Ντάχμα: Τρομεροί Πύργοι της Σιωπής

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

«Towers of Silence» είναι το όνομα των ταφικών συγκροτημάτων του Ζωροαστρισμού που έχουν ριζώσει στη δυτική λογοτεχνία: μοιάζουν πραγματικά με τεράστιους πύργους που στεφανώνουν λόφους στη μέση της ερήμου. Στο Ιράν, αυτές οι κυλινδρικές κατασκευές χωρίς στέγη ονομάζονται πιο απλά, "dakhma", που μπορεί να μεταφραστεί ως "τάφος", ο τελευταίος τόπος ανάπαυσης.

Όμως, οι Ζωροαστρικές ταφικές τελετές, κατά τη γνώμη ενός οπαδού οποιουδήποτε άλλου πολιτισμού ή θρησκείας, φαίνονται εξαιρετικά μακριά τόσο από την έννοια του «τάφου» όσο και από την έννοια της «αναπαύσεως».

Η εφεύρεση του πύργου της σιωπής πιστώνεται στον Ρόμπερτ Μέρφι, μεταφραστή της βρετανικής αποικιακής κυβέρνησης στην Ινδία στις αρχές του 19ου αιώνα. Ποιος επινόησε ένα άλλο όμορφο όνομα για παρόμοιες πρακτικές κηδείας, "ουράνια ταφή" - είναι άγνωστο, αλλά αυτή η φράση χρησιμοποιείται συχνά στην αγγλόφωνη ιστορική βιβλιογραφία.

Υπήρχε πραγματικά πολύς παράδεισος στον Ζωροαστρικό θάνατο: τα σώματα των νεκρών αφέθηκαν στην επάνω, ανοιχτή πλατφόρμα του πύργου, όπου οι οδοκαθαριστές (και, λιγότερο συχνά, τα σκυλιά) οδηγούνταν στη δουλειά, απελευθερώνοντας γρήγορα τα οστά από τη θνητή σάρκα. Και αυτό είναι μόνο το πρώτο στάδιο του μακρινού ταξιδιού του πτώματος «πίσω στη φύση», προς τον εξαγνισμό, σε πλήρη συμφωνία με τα δόγματα μιας από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο.

Πόσο χρονών είναι? Για να απαντήσετε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να γνωρίζετε τη ζωή του ιδρυτή του, του προφήτη Ζαρατούστρα (Ζωροάστρης στα ελληνικά). Και αυτό δεν είναι γνωστό στην επιστήμη με βεβαιότητα. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι έζησε τον 6ο αιώνα π. Χ. - αυτή είναι η εποχή της εξάπλωσης του Ζωροαστρισμού ως διαμορφωμένης θρησκείας, και τον 5ο αιώνα π. Χ. Ο Ηρόδοτος πρώτος αναφέρει τελετουργίες παρόμοιες με τις Ζωροαστρικές. Ωστόσο, η σύγχρονη έρευνα «γερνάει» σταδιακά τον μυστηριώδη προφήτη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, έζησε τον 10ο αιώνα π. Χ., σύμφωνα με μια άλλη - ακόμη νωρίτερα, μεταξύ 1500 και 1200 π. Χ.: αυτή η υπόθεση βασίζεται σε ανάλυση αρχαιολογικών ευρημάτων και σύγκριση ιερών ζωροαστρικών κειμένων με ινδουιστικά (ινδο-άρια). όπως το Rig Veda.

Όσο πιο βαθιά πηγαίνουν οι ρίζες του Ζωροαστρισμού, τόσο πιο δύσκολο είναι να εντοπιστεί η προέλευσή του. Μέχρι στιγμής, οι μελετητές συμφωνούν ότι οι διδασκαλίες του Ζαρατούστρα γεννήθηκαν στην Εποχή του Χαλκού και έγιναν η πρώτη προσπάθεια να ενωθούν οι άνθρωποι με πίστη σε έναν Θεό, και αυτό συνέβη στο πλαίσιο της απόλυτης κυριαρχίας του πολυθεϊσμού - πολυθεϊσμού που είναι χαρακτηριστικό όλων των πολιτισμών εκείνης. χρόνος. Ο Ζωροαστρισμός απορρόφησε τα χαρακτηριστικά των πιο αρχαίων ινδοϊρανικών πεποιθήσεων, αργότερα διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του ελληνικού πολιτισμού, αλλά η διείσδυση των πεποιθήσεων και των πολιτισμών ήταν αμοιβαία: οι κύριες ιδέες του Ζωροαστρισμού - όπως ο μεσσιανισμός, η ελεύθερη βούληση, η έννοια του ουρανού και η κόλαση - τελικά έγινε μέρος των κύριων παγκόσμιων θρησκειών.

Ο Ζωροαστρισμός ονομάζεται επίσης «πρώτη οικολογική θρησκεία» για το κάλεσμα για σεβασμό και προστασία της φύσης. Ακούγεται πολύ μοντέρνο, αλλά από ιστορική άποψη, αυτό, αντίθετα, είναι ένας δείκτης της αρχαιότητας του δόγματος, απόδειξη μιας άμεσης σύνδεσης μεταξύ του Ζωροαστρισμού και πολύ παλαιότερων ανιμιστικών πεποιθήσεων της ανθρωπότητας, μια πίστη στη ζωότητα του όλη η φύση. Η τελετή της κηδείας του Ζωροαστρισμού μπορεί επίσης να ονομαστεί φιλική προς το περιβάλλον, αν και βασίζεται σε μια εντελώς διαφορετική έννοια: ο θάνατος στον Ζωροαστρισμό θεωρείται ως μια προσωρινή νίκη του κακού έναντι του καλού. Όταν η ζωή φεύγει από το σώμα, ένας δαίμονας κυριεύει το πτώμα, μολύνοντας ό,τι αγγίζει με το κακό.

Ένα φαινομενικά άλυτο πρόβλημα «αξιοποίησης» των νεκρών προκύπτει: το πτώμα δεν μπορεί να αγγίξει, δεν μπορεί να ταφεί στο έδαφος, δεν μπορεί να πνιγεί στο νερό και δεν μπορεί να αποτεφρωθεί. Η γη, το νερό και ο αέρας είναι ιερά στον Ζωροαστρισμό, η φωτιά είναι ακόμα πιο πολύ, γιατί είναι μια άμεση και καθαρή προέλευση της υπέρτατης θεότητας, του Ahura Mazda, του μοναδικού από τα δημιουργήματά του που το πνεύμα του κακού Ahriman δεν μπορούσε να βεβηλώσει. Το κακό που περιέχεται σε ένα νεκρό σώμα δεν πρέπει να έρχεται σε επαφή με τα ιερά στοιχεία.

Οι Ζωροάστρες έπρεπε να εφεύρουν όχι μόνο μια συγκεκριμένη και πολύ περίπλοκη μέθοδο «ταφής», αλλά και ειδικές αρχιτεκτονικές κατασκευές, σπίτια για τους νεκρούς - το ίδιο το ντάχμα, ή «πύργους της σιωπής».

Οι Ντάχμα βρίσκονταν σε μέρη ερήμου, σε ένα λόφο. Από τον τόπο του θανάτου μέχρι τον ταφικό πύργο, οι νεκροί μεταφέρονταν από ειδικούς ανθρώπους, λαϊκούς. Το κουβαλούσαν σε φορείο για να μην ακουμπήσει το πτώμα στο έδαφος. Οι λαϊκοί αχθοφόροι και ο πύργος που έμενε δίπλα ήταν οι μόνοι άνθρωποι που «εξουσιοδοτήθηκαν» να πραγματοποιήσουν οποιεσδήποτε ενέργειες με τα λείψανα. Στους συγγενείς του νεκρού απαγορεύτηκε αυστηρά η είσοδος στο έδαφος του ταφικού πύργου.

Οποιεσδήποτε διαφορές στη ζωή - σε κοινωνική θέση ή πλούτο - μετά θάνατον δεν είχαν σημασία, όλοι οι νεκροί είχαν ίση μεταχείριση. Τα σώματα παραμερίστηκαν στην επάνω πλατφόρμα του πύργου, ανοιχτά στον ήλιο και τους ανέμους: οι άνδρες κείτονταν στον εξωτερικό, μεγαλύτερο κύκλο, στη μεσαία σειρά - γυναίκες, στον εσωτερικό κύκλο - παιδιά. Αυτοί οι ομόκεντροι κύκλοι, τρεις ή τέσσερις ανάλογα με τη διάμετρο του πύργου, αποκλίνονταν από το κέντρο της πλατφόρμας, όπου βρισκόταν πάντα το οστέινο φρεάτιο.

Η κατανάλωση σάρκας σε αποσύνθεση από σκύλους ή οδοκαθαριστές δεν είναι μια αποκρουστική σκηνή από τη ζωή της μεσαιωνικής Ευρώπης, αλλά η τελευταία χειρονομία του Ζωροαστρικού ελέους προς τον νεκρό. Μέσα σε λίγες ώρες, οι οδοκαθαριστές μάζεψαν ολόκληρο το "κέλυφος", αφήνοντας μόνο γυμνά κόκαλα, αλλά αυτό δεν αρκεί: τα υπολείμματα αφέθηκαν να κείτονται στην πλατφόρμα για τουλάχιστον ένα χρόνο, έτσι ώστε ο ήλιος, η βροχή, ο άνεμος και άμμος τα έπλυνε και τα γυάλισε μέχρι να ασπρίσουν.

Οι νασελάροι μετέφεραν τους «καθαρισμένους» σκελετούς σε οστεοφυλάκια (οστεοφυλάκια, κρύπτες) που βρίσκονταν κατά μήκος της περιμέτρου του πύργου ή δίπλα του, αλλά στο τέλος όλα τα οστά κατέληγαν στο κεντρικό πηγάδι. Με την πάροδο του χρόνου, οι σωροί των οστών στο πηγάδι άρχισαν να θρυμματίζονται, να αποσυντίθενται … Σε ένα ξηρό κλίμα, μετατράπηκαν σε σκόνη και σε ένα βροχερό κλίμα, ανθρώπινα σωματίδια που καθαρίστηκαν από το κακό διέρρευσαν μέσα από φυσικά φίλτρα - άμμο ή άνθρακα - και μαζεύτηκαν από υπόγεια νερά, τελείωσαν το ταξίδι τους στον πάτο ενός ποταμού ή μιας θάλασσας…

Παρά την πλήρη συμμόρφωση με τις επιταγές του Ζαρατούστρα, οι «πύργοι της σιωπής» και η περιοχή γύρω τους θεωρούνταν βεβηλωμένοι μέχρι το τέλος του χρόνου.

Στο Ιράν, η χρήση των «πύργων της σιωπής» απαγορεύτηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1960, και οι οπαδοί του Ζωροαστρισμού έπρεπε και πάλι να εφεύρουν μια ειδική μέθοδο ταφής: οι σύγχρονοι Ζωροαστριστές θάβουν τους νεκρούς τους σε τάφους που προηγουμένως είχαν τοποθετηθεί με ασβεστοκονίαμα, τσιμέντο ή πέτρα. προκειμένου να αποφευχθεί η άμεση επαφή του πτώματος με τα ιερά στοιχεία …

Ωστόσο, η επιστημονική έρευνα δεν έχει ακόμη απαγορευτεί. Οι ανασκαφές του «πύργου της σιωπής» στην περιοχή του Τουρκαμπάντ ξεκίνησαν το 2017 και έχουν ήδη δώσει πολύ ενδιαφέροντα αποτελέσματα. Το Dakhma αποδείχθηκε αρκετά μεγάλο, η διάμετρός του είναι 34 μέτρα. Στην ανατολική πλευρά, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ένα άνοιγμα εισόδου που κάποτε έκλεινε από μια πόρτα. Όταν ο πύργος έπαψε να «λειτουργεί», η είσοδος στο βεβηλωμένο μέρος γέμισε με λασπότουβλα.

Οι επιστήμονες έχουν μετρήσει 30 διαμερίσματα ακανόνιστου σχήματος γύρω από την ταφική πλατφόρμα, από τα οποία μόνο έξι έχουν εξεταστεί μέχρι στιγμής. Σύμφωνα με τον επικεφαλής της ανασκαφής, Mehdi Rahbar, όλα χρησίμευαν ως δοχεία για οστά: τα υπολείμματα, καθαρισμένα από τη σάρκα, κείτονταν στο πάτωμα σε 2-3 στρώσεις. Επιπλέον, οι αρχαιολόγοι βρήκαν 12 ξεχωριστά «δοχεία» για μεγάλα οστά: «Μεταξύ αυτών εντοπίσαμε τα κρανία, τα οστά των μηρών και τα οστά του αντιβραχίου», είπε ο Ραχμπάρ.

Ο Rakhbar σημείωσε επίσης ότι μια τόσο σημαντική συσσώρευση οστών υποδηλώνει μεγάλο αριθμό οπαδών του Ζωροαστρισμού στην επαρχία Yazd τον 13ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της μογγολικής δυναστείας των Ilkhanids - ήταν σε αυτήν την εποχή που οι επιστήμονες χρονολόγησαν τον πύργο στο Turkabad. Η χρονολόγηση στον 13ο αιώνα έχει διαπιστωθεί από την ανάλυση των οστών και είναι από μόνη της αξιοσημείωτη.

Ο Ζωροαστρισμός παρέμεινε η κυρίαρχη θρησκεία στην Περσία μέχρι την αραβική κατάκτηση το 633, που αργότερα αντικαταστάθηκε από το Ισλάμ. Τον 8ο αιώνα, η θέση των Ζωροαστρών στην Περσία ήταν τόσο ευάλωτη που έψαχναν παντού για συντρόφους και ομόθρησκους που ήταν έτοιμοι να παράσχουν πνευματική και υλική υποστήριξη - σύμφωνα με τον Mehdi Rahbar, τέτοια στοιχεία βρέθηκαν στην αλληλογραφία των 8ος αιώνας μεταξύ των Ζωροαστρών του Τουρκαμπάντ και των Περσών που ζούσαν στην Ινδία.

Ωστόσο, οι ανασκαφές του «πύργου της σιωπής» στο Τουρκαμπάντ και τα άφθονα υπολείμματα οστών σε αυτόν δείχνουν ότι τον 13ο αιώνα η ζωροαστρική κοινότητα της επαρχίας Yazd, παρά τις δυσκολίες της «εκτοπισμένης» θρησκείας, παρέμεινε σημαντική και είχαν την ευκαιρία να παρατηρήσουν αρχαίες τελετουργίες. Παρεμπιπτόντως, σήμερα ο αριθμός των οπαδών του Ζωροαστρισμού στο Ιράν, σύμφωνα με διάφορες πηγές, κυμαίνεται από 25 έως 100 χιλιάδες άτομα, τα περισσότερα από αυτά συγκεντρώνονται στα παραδοσιακά κέντρα του Ζωροαστρισμού, στις επαρχίες Yazd και Kerman, καθώς και σε Τεχεράνη. Υπάρχουν περίπου δύο εκατομμύρια Ζωροάστριες σε όλο τον κόσμο.

Αντίστοιχα, διατηρήθηκε και η παράδοση των «ουράνιων ταφών». Οι Πάρσι στην Ινδική Βομβάη και στο Πακιστανικό Καράτσι, παρά τις πολυάριθμες δυσκολίες, εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τους «πύργους της σιωπής». Είναι περίεργο ότι στην Ινδία το κύριο πρόβλημα δεν είναι θρησκευτικό ή πολιτικό, αλλά οικολογικό: τα τελευταία χρόνια, ο πληθυσμός των οδοκαθαριστών έχει μειωθεί δραματικά σε αυτήν την περιοχή, περίπου το 0,01% του φυσικού αριθμού παρέμεινε. Έφτασε στο σημείο οι Πάρσι να δημιουργούν φυτώρια για την αναπαραγωγή οδοκαθαριστών και να εγκαθιστούν ηλιακούς ανακλαστήρες σε πύργους για να επιταχύνουν τη διαδικασία αποσύνθεσης της σάρκας.

«Σύμφωνα με την έρευνά μας, η παράδοση να αφήνουμε τα πτώματα να τρώνε από οδοκαθαριστές δεν είναι τόσο ζωροαστρική όσο η αρχαία Ιρανή», είπε ο Mehdi Rahbar. Μιλάμε για ένα πασίγνωστο πρόβλημα που αναφέραμε στην αρχή του άρθρου: παρά το γεγονός ότι ο Ζωροαστρισμός έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μορφή μιας εντελώς ζωντανής θρησκείας, η ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξής του εξακολουθεί να είναι ανεπαρκώς μελετημένη και παραμένει σε μεγάλο βαθμό αμφιλεγόμενη.

Η πρακτική της εξάλειψης (χωρισμός της νεκρής σάρκας από τα οστά) είναι πραγματικά πολύ αρχαία και έχει παρατηρηθεί σε πολλούς πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο - από την Τουρκία (το αρχαιότερο συγκρότημα ναών του Göbekli Tepe, την πρωταρχική πόλη του Catal-Huyuk) και την Ιορδανία (Έχουμε αφιερώσει ξεχωριστό υλικό στα «ταξίδια» των ντόπιων νεκρών) στην Ισπανία (κελτικές φυλές των Αρεβάκ). Η εξάρθρωση ασκήθηκε από τις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας και Νότιας Αμερικής, υπάρχουν αναφορές για παρόμοιες τελετουργίες στον Καύκασο (Στράβωνας, "Γεωγραφία", Βιβλίο XI) και μεταξύ των αρχαίων φιννο-ουγρικών φυλών, οι "ουράνιες ταφές" του Θιβέτ είναι ευρέως γνωστό - με άλλα λόγια, αυτό το φαινόμενο υπήρχε σχεδόν παντού σε διαφορετικούς πολιτισμούς και σε διαφορετικές εποχές.

Οι Ζωροάστριες έφεραν αυτή την ιεροτελεστία στην «τελειότητα» και τη διατήρησαν μέχρι σήμερα. Ωστόσο, οι επιστήμονες έχουν περιορισμένο σύνολο δεδομένων για την ιστορία της στην Περσία, και αυτά τα δεδομένα - γραπτές πηγές, εικόνες, αποτελέσματα ανασκαφών - είναι γνωστά εδώ και πολύ καιρό και δεν έχουν σημειωθεί σημαντικές ανακαλύψεις για αρκετό καιρό. Δεδομένου ότι πολλά αντίγραφα έχουν σπάσει για το θέμα των Ζωροαστρικών τελετουργιών και έχουν γραφτεί πολλές μελέτες, μεταξύ των οποίων και στα ρωσικά, θα αναφέρουμε μόνο ορισμένα στοιχεία που «μπερδεύουν» τους επιστήμονες.

Η παράδοση στην Περσία να εκθέτουν τα πτώματα για να τα καταβροχθίζουν οι οδοκαθαριστές περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο στα μέσα του 5ου αιώνα π. Χ. Παράλληλα, ο Ηρόδοτος δεν αναφέρει ούτε τον Ζαρατούστρα ούτε τη διδασκαλία του. Αν και είναι γνωστό ότι λίγο νωρίτερα, στα τέλη του 6ου αιώνα π. Χ., ο Ζωροαστρισμός άρχισε να διαδίδεται ενεργά στην Περσία υπό τον Δαρείο Α' τον Μέγα, τον περίφημο βασιλιά από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών. Ο Ηρόδοτος όμως μιλάει κατηγορηματικά για εκείνους που εκείνη την εποχή ασκούσαν την ιεροτελεστία του αφανισμού.

Οι Μάγοι είναι μια Μηδική φυλή, από την οποία αργότερα σχηματίστηκε η Ζωροαστρική ιερατική κάστα. Η μνήμη τους, αποκομμένη εδώ και καιρό από τις ρίζες, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα - για παράδειγμα, στη λέξη "μαγεία" και στην ευαγγελική παράδοση για σοφούς από την Ανατολή που ήρθαν να προσκυνήσουν το μωρό Ιησού: η διάσημη ιστορία για η λατρεία των Μάγων ή, στην πρωταρχική πηγή, των μάγων.

Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, το έθιμο των μάγων να αφήνουν τα πτώματα να σκίζονται από ζώα ανάγεται στα ταφικά έθιμα των Κασπίων - μια περιγραφή παρόμοιας πρακτικής δίνεται από τον Στράβωνα:

Ωστόσο, οι Πέρσες βασιλιάδες - Αχαιμενίδες, που συμπαθούσαν τον Ζωροαστρισμό, οι διάδοχοί τους Αρσχάκηδες και Σασσανίδες, υπό τους οποίους ο Ζωροαστρισμός μετατράπηκε από την κυρίαρχη θρησκεία σε κρατική - προφανώς δεν τήρησαν την ιεροτελεστία του αφανισμού που ορίζει ο Ζαρατούστρα. Τα σώματα των βασιλιάδων ταριχεύτηκαν (καλύφθηκαν με κερί) και αφέθηκαν σε σαρκοφάγους σε βράχους ή πέτρινες κρύπτες - τέτοιοι είναι οι βασιλικοί τάφοι στο Naksh Rustam και τις Pasargadae. Η κάλυψη του σώματος του νεκρού με κερί, που αναφέρει και ο Ηρόδοτος, δεν είναι Ζωροαστρικό, αλλά παλαιότερο βαβυλωνιακό έθιμο που υιοθετήθηκε στην Περσία.

Κρίνοντας από έμμεσες πληροφορίες, ο Ζαρατούστρα θάφτηκε με τον ίδιο τρόπο: η θνητή σάρκα του δεν δόθηκε για να σχιστεί από πουλιά και σκυλιά, αλλά σκεπάστηκε με κερί και τέθηκε σε μια πέτρινη σαρκοφάγο.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα δεν δίνουν επίσης ξεκάθαρη απάντηση στο ερώτημα πότε ακριβώς «ρίζωσε» στην Περσία η Ζωροαστρική ιεροτελεστία της σαρκασμού. Τόσο στο δυτικό όσο και στο ανατολικό Ιράν, οι ερευνητές έχουν ήδη βρει οστεοφυλάκια του 5ου-4ου αιώνα π. Χ. - αυτό υποδηλώνει ότι εκείνη την εποχή υπήρχε μια πρακτική ταφής οστών «καθαρισμένα» από τη σάρκα, αλλά πώς συνέβη αυτό, τελετουργικό αφανισμό ή όχι, δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί. Παράλληλα, αν κρίνουμε από άλλα αρχαιολογικά ευρήματα, η ταφή πτωμάτων καλυμμένων με κερί γινόταν παράλληλα – οι επιστήμονες ανακάλυψαν αρκετούς τέτοιους ταφικούς τύμβους.

Μέχρι στιγμής, έχει διαπιστωθεί λίγο πολύ με ακρίβεια ότι οι «πύργοι της σιωπής» είναι μια μάλλον όψιμη εφεύρεση - η περιγραφή των αντίστοιχων τελετουργιών χρονολογείται από την εποχή των Σασσανιδών (III-VII αιώνες μ. Χ.) και τα αρχεία της κατασκευής των πύργων ντάχμα εμφανίζονται μόνο στις αρχές του IX αιώνα.

Όλα τα παραπάνω είναι απλώς μια σύντομη εξήγηση μιας φράσης του Mehdi Rahbar, που αναφέρθηκε από τα ιρανικά μέσα ενημέρωσης: «Σύμφωνα με την έρευνά μας, η παράδοση να αφήνουμε πτώματα για να φάει σάρκα από οδοκαθαριστές δεν είναι τόσο ζωροαστρική όσο η αρχαία Ιρανική».

Εάν ο Rakhbar δεν υπαινίσσεται κάποια νέα δεδομένα που αποκτήθηκαν κατά τις ανασκαφές των τελευταίων ετών, τότε η παρατήρησή του μπορεί να θεωρηθεί ως δήλωση του γεγονότος ότι από τη δημοσίευση του κανονικού έργου της Mary Boyes «Zoroastrians. Οι πεποιθήσεις και τα έθιμα το 1979, σε γενικές γραμμές, λίγα έχουν αλλάξει.

«Ο Ζωροαστρισμός είναι η πιο δύσκολη από όλες τις ζωντανές θρησκείες στη μελέτη. Αυτό οφείλεται στην αρχαιότητά του, στις ατυχίες που έπρεπε να βιώσει και στην απώλεια πολλών ιερών κειμένων», έγραψε η Boyce στον πρόλογο του βιβλίου της και αυτά τα λόγια εξακολουθούν να παραμένουν ένα είδος προφητείας: παρά όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, ο Ζωροαστρισμός είναι ακόμα «δύσκολος στη μελέτη». Οι ανασκαφές ενός μέχρι πρότινος άγνωστου μεσαιωνικού πύργου σιωπής στο Τουρκαμπάντ δίνουν στους επιστήμονες την ελπίδα να μάθουν κάτι νέο για την ιστορία αυτής της εκπληκτικής πίστης.

Χρησιμοποιημένο υλικό από την πύλη «Vesti. Η επιστήμη"