Ποιος και γιατί χτύπησε τη μύτη των αρχαίων αγαλμάτων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για πολλά χρόνια, οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο παλεύουν με ένα άλυτο αίνιγμα, το οποίο έριξε στους ερευνητές ένας από τους παλαιότερους και πιο ανθεκτικούς πολιτισμούς στον κόσμο. Το γεγονός είναι ότι πολλά αιγυπτιακά αγάλματα δεν έχουν μύτη. Μια προσεκτική μελέτη αυτού του ζητήματος από ειδικούς έδειξε ότι αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο φαινόμενο.

Είναι λοιπόν απλώς μια φυσική διαδικασία καταστροφής ή κακόβουλη πρόθεση κάποιου;

Φυσική καταστροφή ή εκ προθέσεως βανδαλισμός;

Κατ 'αρχήν, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στις σπασμένες μύτες των αρχαίων αγαλμάτων: τελικά, η σεβάσμια ηλικία τους μετριέται σε χιλιετίες. Η καταστροφή είναι μια εντελώς φυσική διαδικασία. Αλλά όπως αποδείχθηκε, όλα δεν είναι τόσο απλά. Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό, γιατί τότε υπάρχουν τόσα πολλά δείγματα που κατά τα άλλα διατηρούνται τέλεια, με εξαίρεση τη μύτη;

Φυσικά, η μύτη είναι η πιο εμφανής λεπτομέρεια στο πρόσωπο, είναι θεωρητικά η πιο ευάλωτη. Αν κάτι είναι προορισμένο να σπάσει, τότε θα είναι ο πρώτος. Ας το έτσι. Αλλά και οι μύτες έχουν αφαιρεθεί από έργα τέχνης όπως πίνακες ζωγραφικής και ανάγλυφα. Πώς, λοιπόν, μπορεί κανείς να εξηγήσει μια τόσο βάρβαρη αντιμετώπιση αυτού του σημείου του σώματος σε σχέση με αυτά;

Αυτό το μυστήριο έχει προκαλέσει πολλές υποθέσεις. Μεταξύ αυτών, ακόμη και το γεγονός ότι οι Ευρωπαίοι αποικιοκράτες το έκαναν για να καταστρέψουν ακόμη και υπαινιγμούς των αφρικανικών ριζών των αρχαίων Αιγυπτίων. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, αυτή η θεωρία δεν έχει θεμέλιο, απλώς και μόνο επειδή δεν είναι δυνατόν να αποδειχθεί η ύπαρξη συγγένειας με τη μία μύτη. Έτσι, παρ' όλες τις φρικαλεότητες του ιμπεριαλισμού, οι σπασμένες μύτες στα αγάλματα είναι υπερβολικές. Τι θα μπορούσε να τους είχε συμβεί τότε;

Στέρησε τη θεϊκή δύναμη

Υπάρχει κάτι σαν «εικονομαχία». Αυτή η λέξη προέρχεται από την ελληνική γλώσσα από τις λέξεις "εικόνα" και "σπάσιμο". Κυριολεκτικά αυτή η λέξη σημαίνει εικονομαχία.

Και εδώ δεν μιλάμε για ένα θρησκευτικό χριστιανικό φαινόμενο που προέκυψε κατά το Βυζάντιο και την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση. Στη συνέχεια έγινε ενεργός αγώνας ενάντια στη λατρεία των ιερών εικόνων. Εκείνες τις μέρες, οι εικόνες καταστράφηκαν και όσοι προσεύχονταν σε αυτές διώκονταν σκληρά.

Στην περίπτωση των αρχαίων αιγυπτιακών γλυπτών, μιλάμε για εικονομαχία με την ευρύτερη έννοια. Όσοι το έκαναν αυτό πίστευαν ότι ήταν πολύ σημαντικοί. Τα κίνητρα για μια τέτοια στάση μπορεί να είναι τόσο πολιτικά όσο και θρησκευτικά, ακόμη και αισθητικά. Όλα αυτά αποκτούν βαθύτερο νόημα αν λάβουμε υπόψη το γεγονός της ιδιαιτερότητας των πεποιθήσεων των αρχαίων Αιγυπτίων.

Πίστευαν ότι τα αγάλματα και οι εικόνες είναι οδηγοί της θείας ουσίας στον κόσμο των κοινών θνητών. Κατά συνέπεια, πίστευαν ότι όταν οι θεοί κατέβαιναν από τον ουρανό στους ναούς που τους ήταν αφιερωμένοι, μετακόμισαν στα αγάλματά τους. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο λατρείας δεν ήταν η ίδια η γλυπτική ή η ζωγραφική, αλλά η ενσάρκωση ενός αόρατου μέχρι τότε θεού.

Τόσο τα σχέδια όσο και τα ανάγλυφα έχουν τον ίδιο τύπο φθοράς. Αυτό δείχνει ότι έγινε μια στοχευμένη εκστρατεία ενάντια στις μύτες. Ο Edward Bleiberg αποφάσισε να ασχοληθεί στενά με αυτό το θέμα. Είναι ο Ανώτερος Επιμελητής της Έκθεσης Αιγυπτιακής, Κλασσικής και Αρχαίας Τέχνης της Εγγύς Ανατολής στο Μουσείο του Μπρούκλιν (ΗΠΑ). Οι επισκέπτες τον ρωτούσαν πολύ συχνά γιατί πολλά από τα αγάλματα είχαν κλειστή τη μύτη τους. Ο ειδικός πιστεύει ότι αυτά τα αγάλματα και οι εικόνες μπορούν να χρησιμεύσουν ως μέρος για την «εγκατάσταση» της θεότητας. Εξαιτίας αυτού, μπορούν να δράσουν στον υλικό κόσμο.

Αυτό ακριβώς γράφεται για την αρχαία αιγυπτιακή θεά του έρωτα και της γονιμότητας Χάθορ. Στην πόλη Dender υπάρχει ένας υπέροχος ναός, ο οποίος χτίστηκε γύρω στο 2310-2260. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στους τοίχους του αναγράφεται: «Κατέρχεται από τον ουρανό για να μπει στο γήινο σώμα της και να ενσαρκωθεί σε αυτό». Δηλαδή η θεά μπαίνει στο άγαλμα.

Στον ίδιο ναό υπάρχουν γραπτά για τον θεό Όσιρι, ο οποίος περιλαμβάνεται στην εικόνα του στο ανάγλυφο. Στην αρχαία Αίγυπτο, πίστευαν ότι ένα άγαλμα ή μια εικόνα, μετά την είσοδο του θεού, όχι μόνο ζωντανεύει, αλλά διέθετε και θεϊκή δύναμη. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ξυπνώντας το με τη βοήθεια ορισμένων τελετουργιών. Μπορείτε επίσης να τους στερήσετε τη δύναμή τους - προκαλώντας τους σωματική βλάβη. Για παράδειγμα, για να χτυπήσει τη μύτη.

Για ποιον σκοπό?

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Για παράδειγμα, όσοι λεηλάτησαν τους τάφους φοβήθηκαν πολύ την εκδίκηση αυτών των οποίων την ειρήνη τόλμησαν να διαταράξουν. Επιπλέον, υπάρχουν πάντα εκείνοι που επιθυμούν να ξαναγράψουν την ιστορία, ή ακόμα και να αλλάξουν εντελώς το νόημα της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Μια φορά κι έναν καιρό, ο πατέρας του Τουταγχαμών, ο Ακενατόν, που κυβέρνησε μεταξύ 1353 και 1336 π. Χ., ήθελε ο θεός Άτον να βρίσκεται στο κέντρο της αιγυπτιακής θρησκείας. Αυτή η θεότητα προσωποποίησε τον ηλιακό δίσκο και αντιτάχθηκε στον Άμον, τον θεό του μαύρου ουράνιου χώρου, του αέρα. Για να πετύχει αυτόν τον στόχο, ο Ακενατόν αποφάσισε να καταστρέψει εντελώς τις εικόνες του Αμούν. Όταν πέθανε, όλα άλλαξαν ξανά, επανήλθαν στο φυσιολογικό. Όλοι οι ναοί του Ατόν καταστράφηκαν και οι Αιγύπτιοι άρχισαν πάλι να λατρεύουν τον Αμών.

Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι όχι μόνο οι θεοί είναι σε θέση να εμφυσούν εικόνες. Μερικοί νεκροί θα μπορούσαν να αποκτήσουν αυτή την ικανότητα. Όσοι έχουν περάσει όλες τις δοκιμασίες στο δρόμο για το Hall of Double Truth. Εκεί, στη δίκη του θεού Όσιρι, δικαιώθηκαν πνευματικά και κέρδισαν το δικαίωμα να γίνουν θεότητες. Αυτό μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά για τους απογόνους και να γίνει κατάρα.

Επιπλέον, πάντα και παντού, ανά πάσα στιγμή υπάρχει κάτι όπως ο αγώνας για την εξουσία. Άφησε πολλά σημάδια στο σώμα της ανθρώπινης ιστορίας. Για παράδειγμα, ο Φαραώ Thutmose III. Κυβέρνησε τον 15ο αιώνα π. Χ. και φοβόταν πολύ ότι ο γιος του μπορεί να στερηθεί τον θρόνο. Ο Φαραώ ήθελε να είναι απόλυτα σίγουρος ότι ο διάδοχός του θα κυβερνούσε την Αίγυπτο.

Για το σκοπό αυτό, ο Thutmose διέταξε την καταστροφή όλων των αποδεικτικών στοιχείων του βασιλικού προκατόχου του και της θείας του και της θείας του Hatshepsut. Ο τελευταίος, κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες της βασιλείας του Thutmose III, ήταν συγκυβερνήτης του. Προσπάθησε να σβήσει από προσώπου γης όλα τα στοιχεία αυτού, όλες τις πιθανές αναφορές. Πρώτα από όλα, εικόνες και γλυπτά. Και ο Thutmose το έκανε. Σχεδόν.

Ανάμεσα στα διάφορα αρχαία αιγυπτιακά κείμενα, συχνά υπάρχουν αναφορές στο γεγονός ότι σε σχέση με τους βανδαλισμούς, ο δράστης θα αντιμετωπίσει αυστηρή τιμωρία. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτό ήταν συνηθισμένο στην Αίγυπτο. Παρά το γεγονός ότι η λεηλασία των τάφων και η ζημιά σε οποιαδήποτε περιουσία στους ναούς ήταν πολύ σοβαρό έγκλημα και βαρύ αμάρτημα, αυτό δεν εμπόδισε ορισμένους.

Γιατί μύτη;

Ο σκοπός της καταστροφής της εικόνας ήταν να στερηθεί εντελώς ή τουλάχιστον να μειωθεί η δύναμη της θεότητας, η οποία παρουσιάζεται με τη μορφή γλυπτού ή ανάγλυφου. Αυτό θα μπορούσε να γίνει με διαφορετικούς τρόπους. Αν χρειαζόταν να μην μπορεί πλέον κάποιος να κάνει προσφορές στους θεούς, το άγαλμα χτυπιόταν. Εάν ήταν απαραίτητο να στερηθεί η θεότητα από την ικανότητα να ακούει, αφαιρούνταν τα αυτιά. Αν ήταν απαραίτητο να αχρηστευτεί εντελώς το άγαλμα, έπρεπε να αφαιρέσει το κεφάλι του.

Ο πιο αποτελεσματικός και πιο γρήγορος τρόπος για να αποκτήσετε αυτό που θέλετε ήταν να αφαιρέσετε τη μύτη σας. «Σε τελική ανάλυση, η μύτη είναι το όργανο μέσω του οποίου αναπνέουμε, η ίδια η πνοή της ζωής. Ο ευκολότερος τρόπος να σκοτώσεις το εσωτερικό πνεύμα του αγάλματος είναι να αφαιρέσεις την ικανότητα να αναπνέει χτυπώντας τη μύτη του», εξηγεί ο Bleiberg. Αρκεί ένα δυο σφυρί να χτυπήσει τη σμίλη και το πρόβλημα λύθηκε.

Το παράδοξο όλων αυτών είναι ότι αυτή η εμμονική επιθυμία να καταστρέψεις εικόνες αποδεικνύει μόνο πόσο σημαντικές ήταν για αυτόν τον μεγάλο αρχαίο πολιτισμό.