Γιατί οι Χριστιανοί Τείχωσαν τους Ανθρώπους Ζωντανούς

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο Μεσαίωνα, πολλές γυναίκες και άνδρες του Μεσαίωνα προτιμούσαν οικειοθελώς να τειχίζονται ζωντανοί, κάτι που σήμερα εγείρει πολλά ερωτηματικά και σύγχυση, αλλά εκείνη την εποχή ήταν κοινός τόπος. Ποιος ήταν ο κύριος λόγος αυτής της απόφασης και γιατί οι ερημίτες περιτοιχίστηκαν ζωντανοί με τη θέλησή τους - περαιτέρω στο άρθρο.

Η ζωή των ερημιτών χρονολογείται από την παλαιοχριστιανική Ανατολή. Ερημίτες και ερημίτες ήταν άνδρες ή γυναίκες που αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τον κοσμικό κόσμο για να κάνουν ασκητική ζωή αφιερωμένη στην προσευχή και τη Θεία Ευχαριστία. Ζούσαν ως ερημίτες και ορκίστηκαν να μείνουν σε ένα μέρος, ζώντας συχνά σε ένα κελί συνδεδεμένο με την εκκλησία.

Η λέξη μοναχός προέρχεται από την αρχαία ελληνική ἀναχωρητής, που προέρχεται από το ἀναχωρεῖν, που σημαίνει πυροβολώ. Ο ερημίτης τρόπος ζωής είναι μια από τις πρώτες μορφές μοναχισμού στη χριστιανική παράδοση.

Οι πρώτες αναφορές της εμπειρίας προήλθαν από χριστιανικές κοινότητες στην αρχαία Αίγυπτο. Γύρω στο 300 μ. Χ. μι. αρκετοί άνθρωποι άφησαν τη ζωή, τα χωριά και τις οικογένειές τους για να ζήσουν ως ερημίτες στην έρημο. Ο Μέγας Αντώνιος ήταν ο πιο διάσημος εκπρόσωπος των Πατέρων της Ερήμου, των πρωτοχριστιανικών κοινοτήτων στη Μέση Ανατολή.

Συνέβαλε σημαντικά στη διάδοση του μοναχισμού τόσο στη Μέση Ανατολή όσο και στη Δυτική Ευρώπη. Όπως ο Χριστός ζήτησε από τους μαθητές του να τα αφήσουν όλα πίσω για να τον ακολουθήσουν, το ίδιο έκαναν και οι ερημίτες αφιερώνοντας τη ζωή τους στην προσευχή. Ο Χριστιανισμός τους ενθάρρυνε να ακολουθήσουν τις γραφές. Ο ασκητισμός (ένας σεμνός τρόπος ζωής), η φτώχεια και η αγνότητα εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Καθώς αυτός ο τρόπος ζωής προσέλκυε έναν αυξανόμενο αριθμό πιστών, δημιουργήθηκαν κοινότητες αγκυροβόλων και έχτισαν κελιά που απομόνωσαν τους κατοίκους τους.

Αυτή η πρώιμη μορφή του ανατολικού χριστιανικού μοναχισμού εξαπλώθηκε στον δυτικό κόσμο στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Ο δυτικός μοναχισμός έφτασε στο απόγειό του τον Μεσαίωνα. Αμέτρητα μοναστήρια και μοναστήρια έχουν χτιστεί σε πόλεις και περισσότερα σε απόμερα μέρη. Αρκετά θρησκευτικά τάγματα γεννήθηκαν επίσης κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, όπως το τάγμα των Βενεδικτίνων, των Καρτεσιανών και των Κιστερκιανών. Αυτά τα τάγματα προσπάθησαν να ενσωματώσουν ερημίτες στις κοινότητές τους απορροφώντας τους με τη μορφή του Κενοβίτη μοναχισμού. Από τότε, μόνο λίγοι άνθρωποι συνέχισαν να ασκούν την πίστη τους, ζώντας ως ερημίτες, αντί να ενταχθούν σε μια θρησκευτική κοινότητα.

Οι πόλεις επεκτάθηκαν και δημιουργήθηκε νέος καταμερισμός εξουσιών. Κατά τη διάρκεια αυτής της κοινωνικής αναταραχής, πολλοί άνθρωποι έμειναν πίσω, πολύ φτωχοί για να χωρέσουν. Η απομονωμένη ζωή προσέλκυσε πολλές από αυτές τις χαμένες ψυχές. Η εκκλησία δεν ήταν ενάντια στους ερημίτες, αλλά ήξεραν ότι έπρεπε να τους προσέχουν.

Οι ερημίτες ήταν πιο επιρρεπείς στην υπερβολή και την αίρεση από τους μοναχούς που ζούσαν σε κοινότητες. Ως εκ τούτου, παράλληλα με τη δημιουργία θρησκευτικών κοινοτήτων, η Εκκλησία ενθάρρυνε την εγκατάσταση των ερημιτών δημιουργώντας κελιά απομόνωσης στα οποία κρατούνταν οι κρατούμενοι. Έτσι, οι μεσαιωνικές γυναίκες και οι άνδρες φρόντιζαν αντί να κάνουν ερμιτική ζωή στα δάση ή στους δρόμους.

Οι ερημίτες και, τις περισσότερες φορές, οι ερημίτες επέλεγαν αυτόν τον τρόπο ζωής, και κάποιοι όχι μόνο τους έκλεισαν στο μοναστήρι αλλά και τους τείχησαν ζωντανούς. Η πράξη της ανάληψης του ερημίτη συμβόλιζε τον θάνατό του σε όλο τον κόσμο. Τα κείμενα περιέγραφαν τους ερημίτες ότι ανήκαν στο «Τάγμα των Νεκρών». Η δέσμευσή τους ήταν μη αναστρέψιμη. Ο μόνος δρόμος προς τα εμπρός ήταν στον Παράδεισο.

Ωστόσο, οι ανχορίτες δεν αφέθηκαν να πεθάνουν στα κελιά τους. Θα μπορούσαν ακόμα να επικοινωνούν με τον έξω κόσμο μέσα από μια μικρή τρύπα στον τοίχο με μπάρες και κουρτίνες. Οι ερημίτες χρειάζονταν τη βοήθεια ιερέων και πιστών για να τους φέρουν τρόφιμα και φάρμακα και να απομακρύνουν τα απόβλητά τους. Ήταν πλήρως εξαρτημένοι από τη δημόσια φιλανθρωπία. Αν ο πληθυσμός τους ξέχασε, πέθαιναν.

Τον 6ο αιώνα, ο Γρηγόριος του Τουρ, επίσκοπος και διάσημος ιστορικός, ανέφερε αρκετές ιστορίες ερημιτών στην Ιστορία των Φράγκων. Ένας από αυτούς, ο νεαρός Ανατόλ, περιτοιχισμένος ζωντανός σε ηλικία δώδεκα ετών, ζούσε σε ένα κελί τόσο μικρό που δύσκολα μπορούσε κανείς να σταθεί μέσα του. Οκτώ χρόνια αργότερα, ο Ανατόλ έχασε το μυαλό του και οδηγήθηκε στον τάφο του Αγίου Μαρτίνου στο Τουρ με την ελπίδα ενός θαύματος.

Οι Αγκυρίτες αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας σε όλο τον Μεσαίωνα, αλλά άρχισαν να εξαφανίζονται στα τέλη του 15ου αιώνα, κατά την Αναγέννηση. Οι καιροί ταραχών και πολέμων αναμφίβολα συνέβαλαν στην καταστροφή πολλών κυττάρων. Η Εκκλησία πάντα θεωρούσε τη ζωή των ερημιτών ως δυνητικά επικίνδυνη, ο πειρασμός και η αιρετική κακοποίηση ήταν επικίνδυνες. Ωστόσο, αυτοί μάλλον δεν ήταν οι μόνοι λόγοι της σταδιακής εξαφάνισής τους. Στα τέλη του 15ου αιώνα, η απομόνωση έγινε μια μορφή τιμωρίας. Η Ιερά Εξέταση φυλάκισε ισόβια αιρετικούς. Μια από τις τελευταίες ερημίτες του νεκροταφείου των Αθώων Αγίων στο Παρίσι κλείστηκε σε ένα κελί επειδή είχε σκοτώσει τον άντρα της.

Πολλά παραμύθια και θρύλοι αφηγούνται τις ιστορίες γυναικών και ανδρών του Μεσαίωνα που αποφάσισαν να περάσουν το υπόλοιπο της ζωής τους κλειστοί σε μικρά κελιά για την πίστη τους. Όσο κι αν φαίνεται παράξενο, τα αγκυροβόλια ήταν πράγματι αναπόσπαστο μέρος της μεσαιωνικής κοινωνίας.