Πώς σακατεύονταν τα παιδιά για τη διασκέδαση του κοινού

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο οίκτος και η περιέργεια είναι δύο αισθήσεις που έχουν χρησιμοποιηθεί για να τραβήξουν χρήματα από τους ανθρώπους εδώ και αιώνες. Για πολλούς αιώνες, πίστευαν ότι δεν υπάρχει θέαμα πιο διασκεδαστικό από ένα άτομο με ασυνήθιστο πρόσωπο ή σώμα. Και τέτοιοι άνθρωποι φτιάχτηκαν επίτηδες - από μωρά, μερικές φορές τα ακρωτηριάζουν πολύ σοβαρά.

Οι επί πληρωμή εκθέσεις ανθρώπων με ιδιαίτερη εμφάνιση και μάλιστα υγεία δεν είναι θέμα τόσο μακρινού παρελθόντος. Οι «ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι», που όχι μόνο έδειχναν εκπροσώπους μη ευρωπαϊκών λαών, αλλά και τους ανάγκασαν να απεικονίζουν σκόπιμα άγριους - γρυλίζοντας και τρώγοντας ωμό κρέας - ή εκτεθειμένους γυμνούς, ανεξάρτητα από τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις τους, εξαφανίστηκαν μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το "Circus of Freaks" - παραστάσεις ατόμων με αναπηρία με έλλειψη άκρων, γενειοφόροι γυναίκες που είναι πολύ ψηλές, κοντές, αδύνατες ή χοντρές σε σύγκριση με τον συνηθισμένο κανόνα των ανθρώπων, παιδιών - σιαμαίων δίδυμων, υπήρχαν επίσης για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αυτό το έθιμο - να «ανταλλάσσεται» το θέαμα ενός μη τυποποιημένου, και μερικές φορές ειλικρινά ακρωτηριασμένου σώματος με χρήματα - διαρκούσε αιώνες. Και στην Αναγέννηση, και στην Γαλαντική Εποχή, και μεταξύ τους, πίστευαν ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο αστείο από έναν νάνο που πέφτει ή έναν καμπούρα που χορεύει.

Ο Πέτρος Α ανάγκασε τους Λιλιπούτειους να κάνουν ερωτικές παραστάσεις και δεν ήταν μόνος σε αυτό. Λιλιπούτιοι όπου σε εθελοντική βάση, όπου παραδόθηκαν υποχρεωτικά σε κάθε μεγάλη αυλή - βασιλική ή δουκική. Όσοι κουνούσαν, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ανατομίας, αναγκάζονταν να χορεύουν για να γελάσουν αρκετά.

Πιο αναλογικά διπλωμένα, εμφανίστηκαν στο κοινό γυμνοί, μετά τους διδάχτηκαν ακροβατικά κόλπα. Η ψυχική κλίση στα ακροβατικά δεν είχε σημασία. Αν είσαι νάνος, αν σε παρακαλώ, δούλεψε ως νάνος - όχι ποιητής, χρονικογράφος, λακές, καλλιτέχνης, οτιδήποτε.

Οι νάνοι έφτιαχναν κωμικές παραστάσεις, μόνο τα μισά από τα αστεία των οποίων αποτελούνταν από την πλοκή. Όλα τα υπόλοιπα έπαιξαν την ανάπτυξη των νάνων - και αυτό είναι στην καλύτερη περίπτωση. Το δυσανάλογο σώμα και το βάδισμα της κωπηλασίας γελοιοποιήθηκαν αναγκαστικά· για να ενισχυθεί το κωμικό αποτέλεσμα, οι νάνοι φορούσαν ειδικές στολές ή αναγκάζονταν να κάνουν κινήσεις που απαιτούσαν επιδεξιότητα των ποδιών.

Αν το μικρό άτομο είχε τικ, τραύμα στο πρόσωπό του, τραυλισμό - τόσο το καλύτερο! Περισσότερο περιθώριο γελοιοποίησης.

Δεν ήταν μόνο δημοφιλείς οι πραγματικοί νάνοι, αλλά και οι ψεύτικοι - παιδιά των οποίων το ύψος του σώματος περιοριζόταν από διάφορα κόλπα, επιτρέποντας στα πόδια και το κεφάλι να μεγαλώνουν χωρίς παρεμβολές. Για να το κάνουν αυτό, τραυμάτισαν τη σπονδυλική τους στήλη - έγινε ζιγκ-ζαγκ ή καμπούρης στην εμφάνιση. Όπως ήταν φυσικό, τα «διορθωμένα» παιδιά υπέφεραν από πόνο - και τόσο περισσότερο έπεφταν, υποκλίνονταν και χόρευαν με πιο διασκεδαστικό τρόπο.

Εργοστάσιο για την παραγωγή αστείων παιδιών

Η μνήμη των επαγγελματιών κατασκευαστών ζωντανής ψυχαγωγίας διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό χάρη στον Victor Hugo - συγκέντρωσε όλες τις ιστορίες και τις φήμες για τους εκπροσώπους αυτής της αμφίβολης τέχνης και, ίσως, ήταν εξοικειωμένος με έγγραφα που δεν έχουν φτάσει στην εποχή μας.

Ότι γενικά είχε την τάση να ενδιαφέρεται για την πραγματική ιστορία, μας λέει η σκηνή της εμφάνισης τσιγγάνων στο Παρίσι στο πιο διάσημο μυθιστόρημά του, Ο καμπούρης της Παναγίας των Παρισίων. Τον 19ο αιώνα, κανείς δεν θυμόταν καν ότι οι ομάδες των τσιγγάνων που ήρθαν στην Ευρώπη από το ετοιμοθάνατο Βυζάντιο είχαν επικεφαλής μυστηριώδεις δούκες - και ο Ουγκό έχει αυτή τη λεπτομέρεια.

Στο The Man Who Laughs, ο Hugo αφηγείται την ιστορία ενός από τα θύματα που προοριζόταν να γίνει ζωντανή ψυχαγωγία - ενός αγοριού του οποίου τα χείλη ήταν κομμένα έτσι ώστε φαινόταν να χαμογελά πλατιά όλη την ώρα λόγω των γυμνών του δοντιών.

Παράλληλα, ο συγγραφέας κάνει μια εκδρομή στην «επιχείρηση» του Κομπραχικού γενικότερα. Η ίδια η λέξη comprachicos αποτελείται από δύο ισπανικές λέξεις και σημαίνει «αγοράζω παιδιά». Στην πολύ επαγγελματική ορολογία του Κομπραχικού μπορούσε κανείς να βρει λέξεις και κατασκευές σχεδόν από κάθε ευρωπαϊκή γλώσσα.

Οι Comprachicos ταξίδευαν πολύ, μάλλον δεν έκαναν οικογένειες έξω από τον κύκλο τους και ανησυχούσαν συνεχώς για τη διατήρηση των επαγγελματικών μυστικών. Είχαν και ένα είδος επαγγελματικής υπερηφάνειας. Αν και η τέχνη τους θεωρούνταν βρώμικη και οι ίδιοι περιφρονούνταν, ποτέ δεν έσκυψαν για να κλέψουν παιδιά - σε αντίθεση με τους ιδιοκτήτες μικρών τσίρκων, που προσέχουν τα μικρά άτομα με ειδικές ανάγκες στα χωριά. Οι Κομπραχικοί ήταν αυτοί που αγόρασαν τα παιδιά.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος, ο Hugo, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα παιδί από μια ευγενή οικογένεια, την οποία οι αντίπαλοι σκέφτηκαν να καταστρέψουν. Οι θρύλοι ότι παιδιά από ανατρεπόμενες οικογένειες, για να ταπεινώσουν περισσότερο μια ηττημένη φυλή ή για να μην λερώσουν τα χέρια τους με αίμα παιδιών, πουλήθηκαν στους κόμπρατσικο ήταν πολύ δημοφιλείς και πιθανώς είχαν πραγματική βάση - αν και είναι απίθανο οι κομπρασίκοι να έπαιρναν συχνά τα δικά τους. τα χέρια στους μικρούς κληρονόμους των κόμηδων και των δούκων.

Σε κάθε περίπτωση, με τους μικροσκοπικούς βισκόντς ή βαρονέτες, το ίδιο συνέβαινε και με άλλα μωρά: ακρωτηριάστηκαν εσκεμμένα. Είναι ενδιαφέρον ότι, σε αντίθεση με τους γιατρούς, οι Comprachicos χρησιμοποιούσαν στο έπακρο την ανακούφιση από τον πόνο. Και δεν προκαλεί έκπληξη - ήταν σημαντικό για αυτούς ότι το παιδί στο οποίο επενδύθηκαν τα χρήματα επέζησε.

Αλλά χρησιμοποιούσαν μάλλον χονδροειδή ναρκωτικά βάμματα. Δόθηκαν τόσο κατά την επέμβαση όσο και κατά την περίοδο αποθεραπείας με αποτέλεσμα το παιδί να υποστεί σοβαρή εγκεφαλική βλάβη. Μια κοινή ανεπιθύμητη ενέργεια ήταν η πλήρης ή μερική απώλεια μνήμης με ταυτόχρονη αναπτυξιακή παλινδρόμηση.

Μαζί λοιπόν με την επέμβαση, το παιδί απέκτησε όχι μόνο ένα νέο σώμα, αλλά και μια νέα προσωπικότητα. Ενώ το μωρό ανάρρωνε, ζωγραφίστηκαν μπροστά του εικόνες από το ακμαίο μέλλον του, υποδηλώνοντας ότι ο τραυματισμός που προκλήθηκε ήταν το ιδιαίτερο πλεονέκτημά του.

Σύμφωνα με το μύθο, τα comprachicos μπορούσαν να κάνουν τα μάτια ενός παιδιού να φαίνονται πάντα ανοιχτά, να αλλάζουν το σχήμα του στόματος για να το κάνουν πιο αστείο και έτσι ώστε το παιδί να μιλούσε με ελαττώματα στην αφήγηση, να κάνει σχεδόν επεμβάσεις στον λάρυγγα για χάρη μιας αστείας φωνής. Και, φυσικά, με τη βοήθεια διαφόρων τεχνασμάτων παραμόρφωσαν τη σπονδυλική στήλη ή τα άκρα του παιδιού, κάτι που πήρε πολύ χρόνο.

Ο στόχος δεν ήταν απλώς να τραυματιστούν, αλλά να διατηρήσουν την ικανότητα να κινούνται (άλλωστε, οι Comprachicos πούλησαν αυτά τα παιδιά για κάθε είδους παραστάσεις) και να εξυπηρετήσουν πλήρως τον εαυτό τους. Τα προβληματικά παιδιά θα πληρώνονταν λιγότερο - σε κανέναν δεν αρέσει η φασαρία.

Ερασιτεχνική εργασία

Τα παιδιά δεν αγοράστηκαν μόνο από τους Comprachicos. Φτωχά τσίρκα κυνηγούσαν παιδιά με έτοιμα τραύματα. Μερικές φορές ήταν αρκετό για να επιθεωρήσουν τις όχθες των δρόμων και τις όχθες των ποταμών - οι χωρικοί της Ευρώπης, παρά όλα τα εκκλησιαστικά κηρύγματα, πίστευαν ότι τα ξωτικά αντικαθιστούσαν τα «φρικιά» τους για τα παιδιά και συχνά τα έφερναν πίσω στα ξωτικά.

Δηλαδή, αφέθηκαν στην άκρη ενός δάσους ή κοντά σε μια πισίνα ποταμού. Υπήρχαν παιδιά με αυτισμό, σύνδρομο Down, σχιστό χείλος, στραβά πλάτη, κόκκινα μάτια (δηλαδή αλμπίνο), επιπλέον δάχτυλα ή ιστούς ανάμεσα στα δάχτυλα. Μόνο ένα μέρος τους επέζησε - όσοι ενδιαφέρθηκαν για τους ερμηνευτές του τσίρκου ή ιδιαίτερα για τους συμπονετικούς περαστικούς.

Αλλά συχνά οι ίδιες οι αγρότισσες πρόσφεραν τα «αποτυχημένα» παιδιά τους είτε στους αφέντες στο κτήμα είτε σε ερμηνευτές τσίρκου για χρήματα. Επιπλέον, οι ίδιες μεμονωμένες γυναίκες έγιναν εργοστάσια παραγωγής αστείων παιδιών.

Πρώτον, σε πολλά μέρη στην Ευρώπη, τα παιδιά έδεσαν τα κεφάλια τους, προσπαθώντας να του δώσουν ένα ιδιαίτερο, όμορφο σχήμα σύμφωνα με τα τοπικά πρότυπα. Οι μητέρες που πουλούσαν μωρά σε θαλάμους βρήκαν τους δικούς τους τρόπους να δέσουν τα κεφάλια τους έτσι ώστε να φαινόταν ασυνήθιστο - για παράδειγμα, έγινε σαν το κεφάλι του σοβιετικού χαρακτήρα κινουμένων σχεδίων Samodelkin, με ένα επίπεδο φαρδύ στέμμα.

Θα μπορούσαν να λειάνουν την απαλή μύτη του μωρού πολλές φορές την ημέρα, κάνοντας την επίπεδη, τραβώντας την προς τα εμπρός και προς τα πάνω, δίνοντάς του διάφορα περίεργα σχήματα. Άλλοι τράβηξαν την κοιλιά με σχοινιά και σανίδες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, όταν το μωρό άρχισε να κινείται. Το σχοινί δεν επέτρεπε στο παιδί να κινηθεί στη μήτρα και να αναπτυχθεί πλήρως σε οποιοδήποτε μέρος - ως αποτέλεσμα, το μωρό γεννήθηκε με κάποιο είδος παραξενιάς.

Στην ιστορία του Guy de Maupassant «The Mother of Freaks», η αγρότισσα ήξερε ακόμη και πώς να ελέγχει τη μορφή που θα έπαιρναν τα παιδιά στην κοιλιά της. Τόνισε επίσης ότι οι γυναίκες της μόδας με κορσέ έβλαψαν και τα παιδιά τους - μόνο που, σε αντίθεση με εκείνη την αγρότισσα, κανείς δεν σκέφτηκε να τις κατηγορήσει για αυτό.

Παρεμπιπτόντως, σε αυτή την ιστορία υπάρχει ένα σημάδι του 19ου αιώνα. Η αγρότισσα δεν πουλούσε πια τα παιδιά της, αλλά τα έδινε στο περίπτερο, σαν να δούλευε και να σπουδάσει για κάποιον τεχνίτη, παίρνοντας το μισθό τους για τον εαυτό της ως μητέρα.

Στρατός αγγέλων

Τον 17ο και 18ο αιώνα, η Ιταλία καταλήφθηκε από μια πραγματική επιδημία. Χωρικοί, αρτοποιοί, καλλιτέχνες, τεχνίτες - πατεράδες από όλα τα κοινωνικά στρώματα ακρωτηρίασαν εθελοντικά τους γιους τους με πολύ συγκεκριμένο τρόπο. Αυτά τα αγόρια ευνουχίστηκαν - αφαιρώντας τους όρχεις με την ίδια ψυχραιμία με την οποία έγινε αυτή η διαδικασία για αρνιά και μοσχάρια.

Δεδομένου ότι η μόδα καταπολεμήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο, συμπεριλαμβανομένης της ψήφισης νόμων που απαγόρευαν άμεσα τον ακρωτηριασμό, πολύ συχνά οι πατέρες δικαιολογούσαν ότι τα παιδιά τους φέρεται να τραυμάτισαν κατά λάθος το όσχεο τους κατά τη διάρκεια ενός ατυχήματος.

Το ένα δάγκωσε ένα φίδι και ήταν απαραίτητο να αποφευχθεί η εξάπλωση του δηλητηρίου. Ένας άλλος έπεσε ανεπιτυχώς από το άλογό του. Ο τρίτος κάθισε ανεπιτυχώς σε ένα κούτσουρο και έκοψε το ευαίσθητο όργανό του με έναν κόμπο. Το τέταρτο τσακίστηκε και πλακώθηκε από μια πέτρα. Συνολικά, για πάνω από εκατό χρόνια, τα αγόρια από την Ιταλία έχουν πέσει θύματα ποικίλων ατυχημάτων τόσο άφθονα όσο ποτέ πριν ή αργότερα. Μερικοί από αυτούς δεν ανησυχούσαν γι 'αυτόν: το φάρμακο δεν ήταν του υψηλότερου επιπέδου και στο σπίτι η επέμβαση γινόταν μερικές φορές λανθασμένα.

Και το φταίξιμο για όλα ήταν η μόδα για τις αγγελικές φωνές των ευνουχισμένων τραγουδιστών, που ήρθαν στην Ευρώπη μαζί με πρόσφυγες από το Βυζάντιο, όπου η παράδοση του ευνουχισμού ενός αγοριού (για παράδειγμα, έτσι ώστε να κάνει πνευματική καριέρα ή να μην μπορεί να κάνει μια πολιτική) μετρήθηκε για αιώνες.

Οι καστράτες τραγουδιστές επέτρεψαν να βελτιώσουν το ρεπερτόριο των χορωδιών και να μην χάνουν τους άνδρες τραγουδιστές όταν μετά βίας έχουν χρόνο να μάθουν κάτι, μόνο και μόνο επειδή η φωνή άρχισε να σπάει. Οι τραγουδιστές Καστράτι επέτρεψαν στους κληρικούς να απολαύσουν τα γυναικεία μέρη δημοφιλών όπερων χωρίς να εγκαταλείψουν τον μεγάλο και ταραχώδη κόσμο.

Επιπλέον, ο συνδυασμός μιας ηχηρής φωνής και των αρσενικά μεγάλων πνευμόνων (ακόμη πιο εκτεταμένοι - οι ευνουχισμοί σταμάτησαν αργότερα να αναπτύσσονται) έκανε τους ευνουχισμούς πολύτιμους ακόμη και για ακροατές μιας εντελώς μη πνευματικής ενασχόλησης. Η μόδα των ευνουχιστών και οι υπέροχες αμοιβές τους ανάγκασαν τους μπαμπάδες να μοναχοποιήσουν τα μικρά τους παιδιά. Δυστυχώς, η απουσία όρχεων από μόνη της δεν έδωσε στα αγόρια ένα εισιτήριο για τον κόσμο της μουσικής - εξάλλου, χρειάζονταν ακόμα ακοή, ταλέντο και την ικανότητα να κρατηθούν.

Είναι αλήθεια ότι ακόμη και χωρίς τραγούδι, ο ευνουχιστής θα μπορούσε να κερδίσει καλά χρήματα. Μαζί με τη μόδα των ευνουχιστών στην τέχνη ήρθε και η μόδα των μυθιστορημάτων με ευνουχιστές. Επιπλέον, τόσο από την πλευρά των ανδρών όσο και από την πλευρά των γυναικών, αφού ένας σωστά αποδυναμωμένος νεαρός άνδρας, συνολικά, διατήρησε τη σεξουαλική του λειτουργία - ταυτόχρονα δεν αντάμειψε τα ανεπιθύμητα παιδιά. Οι άντρες έλκονταν από τη θηλυκότητα αυτών των νεαρών ανδρών.

Έτσι, ένας τεράστιος αριθμός νεαρών ευνουχιστών κέρδιζε χρήματα μάλλον στο κρεβάτι παρά στη σκηνή, μόλις μάθαιναν πώς να κόβουν τις χορδές (λόγω της έλλειψης ταλέντου στο τραγούδι, οι ευνουχιστές έπαιζαν συχνά μερικά μοντέρνα έργα με κάποιο τρόπο, σαν να διασκέδαζαν τις κυρίες στο θαλάμους).

Ακόμη και εκείνοι οι νέοι που τραγούδησαν και έπαιξαν υπέροχα στην όπερα ή ως σολίστ δεν απέφυγαν αυτές τις απολαβές. Συχνά προσέλκυσαν την προσοχή πλούσιων και ισχυρών ανθρώπων που τους πρόσφεραν την προστασία τους. Ήταν μια προσφορά που δεν μπορούσε να απορριφθεί - η εκδίκηση περίμενε τον επίμονο, και ήταν καλό αν περιοριζόταν στο κλείσιμο της πρόσβασης στη σκηνή.

Ήταν πολύ στα ήθη της εποχής να προσλαμβάνουν μπλοκheads που θα περίμεναν τον τραγουδιστή και θα τον παραμόρφωσαν ή ακόμα και θα τον χτυπούσαν μέχρι θανάτου. Θέλοντας ή μη, κάθε τραγουδιστής του καστράτου αναγκαζόταν να ενδώσει στις ερωτικές διεκδικήσεις των «πατρονών» - που ηρεμούσαν τις συνειδήσεις τους με χρήματα και δώρα. Λιγότερο συχνά ήταν θαμώνες.

Ο ευνουχισμός έκανε τους νεαρούς άντρες κάτι περισσότερο από τους ιδιοκτήτες μιας μοναδικής φωνής. Λόγω του γεγονότος ότι σταμάτησαν να μεγαλώνουν αργά, συχνά έμοιαζαν περίεργα - πολύ ψηλά, με κεφάλι που φαινόταν μικρό λόγω ύψους, με δυσανάλογα μακριά και ταυτόχρονα αδύναμα πόδια να ακουμπούν στα γόνατα, με στήθος που θα μπορούσε να μοιάζει έφηβη ή κρεμαστή, όχι σαν του άντρα ή της γυναίκας.

Μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα, το κύμα των επιχειρήσεων ακρωτηριασμού σταμάτησε, η ζήτηση γι 'αυτούς απλά άρχισε να πέφτει - χάρη στη σταδιακά διαδεδομένη επιστημονική άποψη του κόσμου, εκτοπίζοντας τον σκοταδισμό, άπληστο για θαύματα.

Ο τελευταίος τραγουδιστής του καστράτο ήταν ο Alessandro Moreschi. Δεν είχε την πιο ευχάριστη χροιά, αλλά λόγω έλλειψης επιλογής, εμφανίστηκε μπροστά στον ίδιο τον Πάπα και κέντρισε την περιέργεια όλης της Ευρώπης. Αυτός, όπως και οι προκάτοχοί του, σε όλη του τη ζωή ήρθε σε επαφή με γυναίκες και άνδρες - και, προφανώς, επίσης όχι πάντα οικειοθελώς.

Ήταν ο μόνος τραγουδιστής του καστράτο που άφησε ηχογραφήσεις - αν και μάλλον απέχει πολύ από το τέλειο, αλλά δίνοντας μια γενική ιδέα τόσο για τις δυνατότητές του όσο και για τη χροιά της φωνής του.