Η προέλευση και η ιστορία του χριστιανικού Πάσχα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ολόκληρη η 2000χρονη ιστορία του Χριστιανισμού είναι το κήρυγμα ενός γεγονότος που συνέβη το ανοιξιάτικο πρωί του μήνα Νισάν, όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός και η ημέρα της Ανάστασής Του έγινε αμέσως η κύρια γιορτή των Χριστιανών.

Αρχή

Αν και όλα ξεκίνησαν πολύ νωρίτερα, και η παράδοση του εορτασμού του Πάσχα έχει τις ρίζες του στο βαθύ παρελθόν της Παλαιάς Διαθήκης.

Πολύ πριν από τη γέννηση του Χριστού, ο εβραϊκός λαός ήταν σκλάβος του Αιγύπτιου Φαραώ για αρκετούς αιώνες. Τα αιτήματα των Ισραηλιτών να τους αφήσουν να φύγουν αγνοήθηκαν πάντα από τον Φαραώ. Τις τελευταίες δεκαετίες πριν από την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, η σκλαβιά έγινε γι' αυτούς αφόρητη. Οι αιγυπτιακές αρχές, ανήσυχες για τον «υπερβολικό» αριθμό των Εβραίων, αποφάσισαν ακόμη και να σκοτώσουν όλα τα αγόρια που τους γεννήθηκαν.

Ο Προφήτης Μωυσής, κατόπιν εντολής του Θεού, προσπάθησε να επιτύχει την απελευθέρωση του λαού του. Και μετά ακολούθησαν οι λεγόμενες «10 Αιγυπτιακές εκτελέσεις» - ολόκληρη η αιγυπτιακή γη (εκτός από τον τόπο όπου ζούσαν οι Εβραίοι) υπέφερε από διάφορες κακοτυχίες που έπεσαν στους Αιγύπτιους εδώ κι εκεί. Αυτό μιλούσε ξεκάθαρα για Θεϊκή περιφρόνηση προς τον εκλεκτό λαό. Ωστόσο, ο φαραώ δεν πήρε στα σοβαρά τα προφητικά σημάδια, ο κυβερνήτης δεν ήθελε πραγματικά να αποχωριστεί τη δωρεάν εργασία.

Και τότε συνέβη το εξής: ο Κύριος, μέσω του Μωυσή, διέταξε κάθε Εβραϊκή οικογένεια να σκοτώσει ένα αρνί, να το ψήσει και να το φάει με άζυμο ψωμί και πικρά βότανα και διέταξε να αλείψουν την πόρτα της κατοικίας τους με το αίμα του σφαγμένου αρνιού.

Αυτό έμελλε να χρησιμεύσει ως ένδειξη του απαραβίαστου του σημαδεμένου σπιτιού. Σύμφωνα με το μύθο, ο άγγελος που σκότωσε όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου, από τα πρωτότοκα της οικογένειας του Φαραώ έως τα πρωτότοκα των βοοειδών, πέρασε από τα εβραϊκά σπίτια (XIII αιώνας π. Χ.).

Μετά την τελευταία αυτή εκτέλεση, ο φοβισμένος Αιγύπτιος ηγεμόνας απελευθέρωσε τους Εβραίους από τα εδάφη τους το ίδιο βράδυ. Από τότε, το Πάσχα γιορτάζεται από τους Ισραηλίτες ως η ημέρα της απελευθέρωσης, της εξόδου από την αιγυπτιακή σκλαβιά και της σωτηρίας από τον θάνατο όλων των Εβραίων αρσενικών πρωτότοκων.

Εορτασμός του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης

Ο εορτασμός του Πάσχα (από το εβραϊκό ρήμα: "Πάσχα" - "περνάω", που σημαίνει - "παραδίδω", "εξοικονομώ") κράτησε επτά ημέρες. Κάθε ευσεβής Εβραίος έπρεπε να περάσει αυτή την εβδομάδα στην Ιερουσαλήμ. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, καταναλώθηκε μόνο άζυμο ψωμί (matzah) σε ανάμνηση του γεγονότος ότι οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο ήταν πολύ βιαστικά και δεν είχαν χρόνο να ζυμώσουν το ψωμί, αλλά πήραν μόνο άζυμα ψωμί μαζί τους.

Εξ ου και η δεύτερη ονομασία του Πάσχα - η γιορτή των Αζύμων. Κάθε οικογένεια έφερνε ένα αρνί στο Ναό, το οποίο έσφαζε εκεί σύμφωνα με την ιεροτελεστία που περιγράφεται ειδικά στον Μωσαϊκό Νόμο.

Αυτό το αρνί χρησίμευσε ως τύπος και υπενθύμιση του επερχόμενου Σωτήρα. Όπως μαρτυρεί ο ιστορικός Ιώσηπος Φλάβιος, το Πάσχα του 70 μ. Χ. 265 χιλιάδες νεαρά αρνιά και κατσίκια σφάχτηκαν στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Η οικογένεια έπρεπε να ψήσει το αρνί, που λεγόταν Πάσχα, και να το φάει οπωσδήποτε το βράδυ την πρώτη μέρα της γιορτής. Αυτό το γεύμα ήταν το κύριο γεγονός της γιορτής.

Τρώγονταν σίγουρα πικρά βότανα (σε ανάμνηση της πικρίας της σκλαβιάς), χυλός από φρούτα και ξηρούς καρπούς και τέσσερα ποτήρια κρασί. Ο πατέρας της οικογένειας επρόκειτο να διηγηθεί την ιστορία της εξόδου των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά σε ένα εορταστικό δείπνο.

Πάσχα μετά την Καινή Διαθήκη

Μετά την έλευση του Ιησού Χριστού, ο παλαιοδιαθηκικός εορτασμός του Πάσχα χάνει το νόημά του. Ήδη από τα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού, ερμηνεύτηκε ως πρωτότυπο του θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού. «Ιδού ο Αμνός του Θεού που αιρεί την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). «Το Πάσχα μας, ο Χριστός, θανατώθηκε για μας» (Α' Κορ. 5:7).

Προς το παρόν είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς ποια ημερομηνία (στη χρονολογία μας) έγινε το γεγονός της Ανάστασης.

Στο Ευαγγέλιο μπορούμε να διαβάσουμε ότι σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, ο Χριστός σταυρώθηκε την Παρασκευή, 14η ημέρα του πρώτου ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, και αναστήθηκε τη 16η ημέρα του Νισάν, την «πρώτη ημέρα της εβδομάδας» (μετά το Σάββατο). Ήδη από τους πρώτους χριστιανούς, η ημέρα αυτή ξεχώριζε από όλες τις άλλες και ονομαζόταν «η ημέρα του Κυρίου». Αργότερα στις σλαβικές χώρες ονομάστηκε «Κυριακή». Το Nisan αντιστοιχεί σε Μάρτιο-Απρίλιο.

Οι Εβραίοι ζούσαν όχι σύμφωνα με το ηλιακό, αλλά σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, τα οποία διαφέρουν μεταξύ τους κατά 11 ημέρες (365 και 354, αντίστοιχα). Στο σεληνιακό ημερολόγιο, τα λάθη συσσωρεύονται πολύ γρήγορα σε σύγκριση με το αστρονομικό έτος και δεν υπάρχουν κανόνες για τη διόρθωσή τους.

Τον 1ο αιώνα μ. Χ. Κανείς δεν ανησυχούσε για την ημερομηνία του εορτασμού του Χριστιανικού Πάσχα, γιατί για τους χριστιανούς εκείνης της περιόδου, κάθε Κυριακή ήταν Πάσχα. Αλλά ήδη στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. προέκυψε το ερώτημα για τον πιο επίσημο εορτασμό της ημέρας του Πάσχα μια φορά το χρόνο.

Τον IV αιώνα, η Εκκλησία αποφάσισε να γιορτάσει το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο (όχι νωρίτερα από τις 4 Απριλίου και όχι αργότερα από τις 8 Μαΐου με το νέο στυλ).

Ο Επίσκοπος Αλεξανδρείας, εκ μέρους του Συμβουλίου, ενημέρωσε όλες τις Εκκλησίες για την ημέρα κατά την οποία, σύμφωνα με τους αστρονομικούς υπολογισμούς, πέφτει το Πάσχα, με ειδικές πασχαλινές επιστολές. Έκτοτε, η ημέρα αυτή έγινε «εορτή των εορτών» και «γιορτή των γιορτών», το κέντρο και η κορύφωση όλου του χρόνου.

Πώς να γιορτάσουμε το Πάσχα

Προετοιμαστείτε για το Πάσχα εκ των προτέρων. Της σημαντικότερης γιορτής προηγείται νηστεία επτά εβδομάδων - εποχή μετάνοιας και πνευματικής κάθαρσης.

Η ίδια η γιορτή ξεκινά με τη συμμετοχή στη λειτουργία του Πάσχα. Αυτή η υπηρεσία είναι διαφορετική από τις κανονικές εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Κάθε ανάγνωση και ψαλμωδία απηχεί τα λόγια του κατηχητικού λόγου του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζεται ακόμη και όταν το πρωί ξυπνά έξω από τα παράθυρα των ορθοδόξων εκκλησιών: «Θάνατος! Πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! Πού είναι η νίκη σου;"

Στην Πασχαλινή Λειτουργία όλοι οι πιστοί προσπαθούν να μεταλάβουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και αφού τελειώσει η λειτουργία, οι πιστοί «εκχριστιανίζονται» - χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ένα φιλί και τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!». και απαντήστε "Αληθινά Ανέστη!"

Ο εορτασμός του Πάσχα διαρκεί σαράντα ημέρες -όσο ακριβώς εμφανίστηκε ο Χριστός στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση. Την τεσσαρακοστή ημέρα, ανέβηκε στον Θεό Πατέρα. Τις σαράντα ημέρες του Πάσχα, και ιδιαίτερα την πρώτη εβδομάδα -την πιο επίσημη- οι άνθρωποι επισκέπτονται ο ένας τον άλλον, δίνουν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά.

Σύμφωνα με το μύθο, το έθιμο του βαψίματος των αυγών χρονολογείται από τους αποστολικούς χρόνους, όταν η Μαρία η Μαγδαληνή, που έφτασε στη Ρώμη για να κηρύξει το Ευαγγέλιο, χάρισε ένα αυγό στον Αυτοκράτορα Τιβέριο. Ζώντας σύμφωνα με τη διαθήκη του δασκάλου «μη συλλέγετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη» (Ματθαίος 6, 19), ο φτωχός κήρυκας δεν μπορούσε να αγοράσει πιο ακριβό δώρο. Με τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη!»

«Πώς μπορούν να αναστηθούν οι νεκροί; - ακολούθησε το ερώτημα του Τιβέριου. «Είναι σαν το αυγό να γινόταν τώρα από λευκό σε κόκκινο». Και μπροστά στα μάτια όλων συνέβη ένα θαύμα - το τσόφλι του αυγού έγινε ένα έντονο κόκκινο χρώμα, σαν να συμβόλιζε το Αίμα που χύθηκε από τον Χριστό.

Οι μέρες των εορτασμών δεν πρέπει να είναι απλώς χαλαρή διασκέδαση. Νωρίτερα για τους Χριστιανούς το Πάσχα ήταν μια περίοδος ειδικής φιλανθρωπίας, επίσκεψης ελεημοσύνης, νοσοκομείων και φυλακών, όπου ο κόσμος με τον χαιρετισμό "Χριστός Ανέστη!" έφερε δωρεές.

Το νόημα του Πάσχα

Ο Χριστός θυσίασε τον εαυτό Του για να ελευθερώσει όλη την ανθρωπότητα από τον θάνατο. Δεν μιλάμε όμως για φυσικό θάνατο, γιατί οι άνθρωποι και πέθαναν και πεθαίνουν, και αυτό θα διαρκέσει μέχρι τη δεύτερη Παρουσία του Χριστού στη δύναμη και τη δόξα Του, όταν θα αναστήσει τους νεκρούς.

Αλλά μετά την Ανάσταση του Ιησού, ο φυσικός θάνατος δεν είναι πλέον αδιέξοδο, αλλά διέξοδος από αυτό. Το αναπόφευκτο τέλος της ανθρώπινης ζωής οδηγεί σε συνάντηση με τον Θεό. Στον Χριστιανισμό, η κόλαση και ο παράδεισος δεν νοούνται ως μέρη, αλλά ως καταστάσεις ενός ατόμου που είναι έτοιμο ή όχι για αυτή τη συνάντηση.

Το νόημα του Πάσχα της Καινής Διαθήκης εκφράζεται καλά στην εικονογραφία. Τώρα πιο οικεία είναι η εικόνα της Ανάστασης, όπου ο Χριστός στέκεται με αστραφτερά λευκά ρούχα πάνω σε μια πέτρα που κύλησε μακριά από τον τάφο Του.

Μέχρι τον 16ο αιώνα η ορθόδοξη παράδοση δεν γνώριζε τέτοια εικόνα. Η εορταστική εικόνα της Ανάστασης ονομάζεται «Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη». Σε αυτό, ο Ιησούς οδηγεί τους πρώτους ανθρώπους από την κόλαση - τον Αδάμ και την Εύα - είναι ένας από αυτούς που κράτησαν την αληθινή πίστη και περίμεναν τον Σωτήρα. Το ίδιο ακούγεται και στο κύριο άσμα του Πάσχα: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς με θάνατο, καταπατά τον θάνατο και δίνει ζωή στους τάφους».

Η σημασία της ανάστασης του Χριστού για την ανθρωπότητα καθιστά το Πάσχα την πιο σημαντική γιορτή μεταξύ όλων των άλλων εορτών - την εορτή των εορτών και τον θρίαμβο των εορτασμών. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο. Την τραγωδία του θανάτου ακολουθεί ο θρίαμβος της ζωής. Μετά την ανάστασή Του, χαιρέτησε τους πάντες με τη λέξη «Χαίρε!»

Δεν υπάρχει πια θάνατος. Οι απόστολοι ανακοίνωσαν αυτή τη χαρά στον κόσμο και την ονόμασαν «Ευαγγέλιο» - τα καλά νέα της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Αυτή η χαρά γεμίζει την καρδιά ενός αληθινού Χριστιανού όταν ακούει: «Χριστός Ανέστη!», Και τα κύρια λόγια της ζωής του: «Αλήθεια, Χριστός Ανέστη!»

Ένα χαρακτηριστικό του Ευαγγελίου του Χριστού είναι η διαθεσιμότητα της κατανόησης και της εκπλήρωσης των εντολών της αιώνιας ζωής για ανθρώπους οποιουδήποτε πολιτισμού, οποιασδήποτε ηλικίας και κατάστασης. Κάθε άνθρωπος μπορεί να βρει μέσα του τον Δρόμο, την Αλήθεια και τη Ζωή. Χάρη στο Ευαγγέλιο, οι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τον Θεό (Ματθ. 5, 8), και η Βασιλεία του Θεού κατοικεί μέσα τους (Λουκάς 17:21).

Ο εορτασμός του Πάσχα συνεχίζεται όλη την εβδομάδα μετά την Λαμπρή Ανάσταση - Λαμπρή Εβδομάδα. Οι αναρτήσεις ακυρώνονται την Τετάρτη και την Παρασκευή. Αυτές οι οκτώ ημέρες του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού είναι σαν μια μέρα που ανήκει στην αιωνιότητα, όπου «δεν θα υπάρχει άλλος χρόνος».

Ξεκινώντας από την ημέρα του Πάσχα και μέχρι την εγκατάλειψή του (την τεσσαρακοστή ημέρα), οι πιστοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με έναν χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη! - Αλήθεια Ανέστη!»