Ο ακανθώς δρόμος της εισαγωγής του Χριστιανισμού στη Ρωσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-31 08:40

Το έτος 988 έγινε ένα όριο υπό όρους που χώριζε την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας σε "πριν" και "μετά". Τον 11ο αιώνα, ο παγανισμός προσπάθησε να ανακτήσει το χαμένο έδαφος.

«Ο Βολοντίμερ είναι πρεσβευτής σε ολόκληρη την πόλη, λέγοντας: «Αν κάποιος δεν ντύνεται το πρωί στο ποτάμι, είτε είναι πλούσιος, είτε φτωχός, είτε φτωχός, είτε εργάτης, ας είναι αηδιαστικός». Ιδού, ακούγοντας τον κόσμο, περπατώ με χαρά, χαίρομαι και λέω: «Αν δεν ήταν καλό, ο πρίγκιπας και οι μπόγιαροι δεν το δέχτηκαν αυτό…» - έτσι περιέγραψε τη βάπτιση ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years των Κιεβωτών.

Με μια μόνο παρόρμηση, οι κάτοικοι της πρωτεύουσας, ακολουθώντας το παράδειγμα του ευεργέτη τους, του πρίγκιπα, πάτησαν στα νερά του Δνείπερου και εγκατέλειψαν το παγανιστικό παρελθόν τους. Ωστόσο, η πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο ρόδινη όσο δήλωσε ο χρονικογράφος στο δοκίμιό του. Πριν κατακτήσει τελείως τα μυαλά των κατοίκων του κράτους, ο Χριστιανισμός έπρεπε να πολεμήσει τον παγανισμό που υπήρχε ακόμη.

Χριστιανισμός πριν από το βάπτισμα: οι πρώτες απόπειρες των πριγκίπων να βαφτίσουν τη Ρωσία

Οι πρώτοι Χριστιανοί κατέληξαν σε σλαβικούς οικισμούς και εμπορικούς σταθμούς ήδη τον 9ο αιώνα, και πιθανώς και νωρίτερα - σε κάθε περίπτωση, τα αρχαιολογικά ευρήματα χαρακτηριστικών τελετουργικών αντικειμένων στη Staraya Ladoga, όπου θα φτάσει ο ημι-θρυλικός Rurik, χρονολογούνται από αυτό. αιώνας.

Τα δεδομένα απολιθωμάτων συσχετίζονται καλά με τις αναφορές γραπτών πηγών, σύμφωνα με τις οποίες ορισμένοι "Ρώσοι" υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό στα μέσα - δεύτερο μισό του 9ου αιώνα: αυτά τα γεγονότα συχνά συνδέονται με τη βασιλεία του Askold και του Dir στο Κίεβο.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός Χριστιανών ζούσε στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ, τις μεγαλύτερες πόλεις του ενωμένου κράτους που δημιούργησε ο Προφήτης Όλεγκ. Αυτό επιβεβαιώνεται και από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών. Σημαντικές αλλαγές στην ομολογιακή σύνθεση του πληθυσμού της Αρχαίας Ρωσίας συμπίπτουν με το βασικό πολιτικό γεγονός εκείνης της περιόδου - την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από την Πριγκίπισσα Όλγα, τη χήρα του Igor Rurikovich, ο οποίος σκοτώθηκε από τους Drevlyans.

Ήδη εκείνη την εποχή, σκιαγραφήθηκαν σοβαρά προβλήματα που σχετίζονται με τον Χριστιανισμό. Το 959, ο Γερμανός επίσκοπος Adalbert του Μαγδεμβούργου στάλθηκε στη Ρωσία - αυτή η επίσκεψη ήταν το αποτέλεσμα της ικανοποίησης του αιτήματος της Πριγκίπισσας Όλγας, που απευθύνθηκε στον Γερμανό Αυτοκράτορα Όθωνα Α, σχετικά με τη βοήθεια στη διάδοση του Χριστιανισμού στα ρωσικά εδάφη. Ωστόσο, η αποστολή των κληρικών δεν στέφθηκε με επιτυχία. Μετά από λίγο καιρό, ο επίσκοπος επέστρεψε στην πατρίδα του και μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν από ειδωλολάτρες - πιστεύεται ότι όχι χωρίς τη συμμετοχή του γιου της Όλγας, Σβιατοσλάβ.

Νέες προσπάθειες δημιουργίας επαφών με θρησκευτικούς ηγέτες της Δύσης καταγράφηκαν κατά τη βραχυπρόθεσμη βασιλεία του Yaropolk Svyatoslavich, αδελφού του μελλοντικού Βαπτιστή της Ρωσίας. Το 979, απευθύνθηκε στον Πάπα με αίτημα να στείλει κληρικούς στο Κίεβο για να κηρύξουν, το οποίο κατάφερε να στρέψει εναντίον του όχι μόνο τους παγανιστικούς κύκλους της πρωτεύουσας, αλλά και τους χριστιανούς που ζούσαν στην πόλη, οι οποίοι έλκονταν προς τις ανατολικές πρακτικές της την ομολογία της πίστεως. Αυτό το κοντόφθαλμο βήμα προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό την ήττα του Yaropolk στον αγώνα ενάντια στον Βλαντιμίρ.

Vladimir Svyatoslavich και η βάπτιση της Ρωσίας

Αρχικά, ο Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, ο οποίος κέρδισε τον εσωτερικό πόλεμο, δεν σχεδίαζε να διαδώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία - του βαπτίσματος προηγήθηκε μια προσπάθεια ενοποίησης των παγανιστικών λατρειών στα εδάφη που ελέγχονται από το Κίεβο. Ο Περούν ανακηρύχθηκε ο υπέρτατος θεός, ανεγέρθηκαν ειδωλολατρικοί ναοί. Αλλά η μεταρρύθμιση δεν πέτυχε το επιθυμητό αποτέλεσμα: η ενοποίηση των εδαφών παρεμποδίστηκε από την ποικιλία των λατρειών, οι οποίες δεν αναγνώρισαν όλες την υπεροχή του Περούν. Τότε ήταν που ο Βλαντιμίρ σκέφτηκε να προσηλυτιστεί σε μια από τις μονοθεϊστικές θρησκείες.

Στα χρονικά οι στοχασμοί αυτοί «/>

Η πρώτη μεγάλη διαδήλωση έλαβε χώρα στο Σούζνταλ το 1024, όταν η περιοχή επλήγη από μια τρομερή αποτυχία των καλλιεργειών και ξηρασία: δεν υπήρχε αρκετό φαγητό και οι απλοί άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν τους ένοχους της κακοκαιρίας. Οι Μάγοι ήταν δίπλα τους εγκαίρως: κατηγορούσαν τους ευγενείς της φυλής για όλα τα δεινά. Σύμφωνα με τις ειδωλολατρικές παραδόσεις, οι δράστες θυσιάστηκαν για να κατευνάσουν τους θεούς. Το ίδιο έκαναν και οι επαναστάτες, σκοτώνοντας ταυτόχρονα τους ηλικιωμένους για να «ανανεώσουν» τη γη. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στην ομιλία των κατοίκων του Σούζνταλ - η εξέγερση έσβησε από μόνη της.

Οι πιο διάσημες παγανιστικές διαδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν 50 χρόνια μετά τα γεγονότα στο Σούζνταλ. Το 1071, οι άνθρωποι του Ροστόφ και του Νόβγκοροντ επαναστάτησαν και η εξέγερση συνέβη για τους ίδιους ακριβώς λόγους όπως στο Σούζνταλ - ξηρασία, αποτυχία των καλλιεργειών και δυσπιστία προς τους ευγενείς ανθρώπους που, όπως φαινόταν, έκρυβαν προμήθειες τροφίμων. Και στις δύο περιπτώσεις, οι ομιλίες διεξήχθησαν από τους σοφούς που βγήκαν από το υπόγειο. Αυτό υποδηλώνει ότι η ειδωλολατρική πίστη ήταν ακόμα βαθιά εδραιωμένη μεταξύ των ανθρώπων, επειδή μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, έχουν περάσει κάτι λιγότερο από εκατό χρόνια.

Στο Νόβγκοροντ, σύμφωνα με το "Tale of Bygone Years", το 1071 ένας ανώνυμος μάγος εμφανίστηκε στους δρόμους της πόλης, ο οποίος άρχισε να ταράζει τον τοπικό πληθυσμό εναντίον του τοπικού επισκόπου. Ο χρονικογράφος αναφέρει ότι μόνο ο πρίγκιπας Gleb και η ακολουθία του παρέμειναν στο πλευρό του χριστιανού κληρικού - 80 χρόνια μετά το βάπτισμα της πόλης Dobrynya, η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της πόλης συμπαθούσε ή τουλάχιστον συμπαθούσε τις παγανιστικές λατρείες.

Στο Νόβγκοροντ, σχεδόν άρχισαν οι οδομαχίες, αλλά ο πρίγκιπας σταμάτησε γρήγορα μια πιθανή παράσταση, σκοτώνοντας απλώς τον μάγο. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά τον θάνατο του αρχηγού, οι δυσαρεστημένοι απλώς πήγαν σπίτι τους.

Στο Ροστόφ, επίσης με φόντο την κακή συγκομιδή, το 1071 εμφανίστηκαν δύο σοφοί από το Γιαροσλάβλ και άρχισαν να στιγματίζουν τον χριστιανικό κλήρο και την τοπική αριστοκρατία - λένε, αυτοί φταίνε για όλα τα προβλήματα που έπληξαν τους απλούς ανθρώπους. Συγκεντρώνοντας πλήθος συντρόφων, οι ειδωλολάτρες άρχισαν να καταστρέφουν τις γύρω αυλές των εκκλησιών, δείχνοντας με ιδιαίτερο τρόπο τις ευγενείς γυναίκες, κατηγορώντας τις ότι έκρυβαν φαγητό. Σύντομα οι ταραχοποιοί έφτασαν στο Μπελοζέρο, όπου βρισκόταν ο Γιαν Βισάτιτς, ο κυβερνήτης του πρίγκιπα Σβιατόσλαβ Γιαροσλάβιτς. Οι επαναστάτες και το απόσπασμα του Γιαν συγκρούστηκαν κοντά στην πόλη, αλλά η μάχη δεν τελείωσε με τίποτα.

Τότε ο κυβερνήτης στράφηκε στους κατοίκους του Beloozero και απαίτησε να αντιμετωπίσουν τους Μάγους μόνοι τους όσο το απόσπασμά του μάζευε φόρο τιμής. Σύντομα οι κάτοικοι της πόλης συμμορφώθηκαν με το αίτημα του πριγκιπικού απεσταλμένου, οι ειδωλολάτρες ιερείς πιάστηκαν, ανακρίθηκαν και στη συνέχεια παραδόθηκαν στους συγγενείς των δολοφονημένων γυναικών.

Τα γεγονότα του Σούζνταλ, του Νόβγκοροντ και του Ροστόφ ήταν οι μεγαλύτερες εξεγέρσεις του 11ου αιώνα. Ωστόσο, οι χρονικογράφοι ανέφεραν επίσης για μια έκρηξη ληστειών στους δρόμους: «οι ορμητικοί άνθρωποι» έγιναν πονοκέφαλος για τους πρίγκιπες στο τέλος του 10ου-11ου αιώνα. Προφανώς, οι θρησκευτικές αλλαγές, σε συνδυασμό με τις συνεχείς εμφύλιες συγκρούσεις, έχουν γίνει ένας από τους λόγους για την επιδείνωση της κατάστασης στη χώρα. Η βάπτιση της Ρωσίας δίχασε την κοινωνία για πολλές δεκαετίες.

Ο Χριστιανισμός στους 10-11 αιώνες μπόρεσε να αποκτήσει έδαφος στις μεγάλες πόλεις της Αρχαίας Ρωσίας, κάτι που ωστόσο δεν εμπόδισε τους ντόπιους κατοίκους να επαναστατούν περιοδικά υπό την ηγεσία ειδωλολατρών ιερέων. Σε αγροτικές περιοχές και περιοχές απομακρυσμένες από εμπορικούς δρόμους, η κατάσταση ήταν ακόμη πιο περίπλοκη. Μπορεί να ανακατασκευαστεί χρησιμοποιώντας δεδομένα που προέρχονται από αρχαιολογικές ανασκαφές. Τα τεχνουργήματα που βρέθηκαν στις ταφές καθιστούν δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι στην πλειοψηφία του πληθυσμού βασίλευε μια διπλή πίστη: χριστιανικές τελετουργίες και κειμήλια συνυπήρχαν με ειδωλολατρικές.

Ένας απόηχος αυτού του φαινομένου μπορεί να παρατηρηθεί μέχρι σήμερα: οι άνθρωποι γιορτάζουν τη Maslenitsa, γιορτάζουν τα κάλαντα, πηδούν πάνω από τη φωτιά την ημέρα του Ivan Kupala. Η «Αγία Ρωσία» δεν μπόρεσε ποτέ να απαλλαγεί εντελώς από το παγανιστικό παρελθόν.