Καλό και Κακό: Τι είναι η ηθική και πώς αλλάζει;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-07 16:25

Η ηθική είναι ένα σύνολο προτύπων που επιτρέπουν στους ανθρώπους να ζουν μαζί σε ομάδες – αυτό που οι κοινωνίες θεωρούν «σωστό» και «αποδεκτό». Μερικές φορές ηθική συμπεριφορά σημαίνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να θυσιάσουν τα βραχυπρόθεσμα συμφέροντά τους για το καλό της κοινωνίας. Όσοι πάνε ενάντια σε αυτά τα πρότυπα μπορούν να θεωρηθούν ανήθικοι. Μπορούμε όμως να πούμε ότι η ηθική είναι μία για όλους, σταθερή και ακλόνητη;

Κατανοούμε την έννοια και βλέπουμε πώς αλλάζει η ηθική με την πάροδο του χρόνου.

Από πού πηγάζει η ηθική; Οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει ακόμη σε συμφωνία για αυτό το θέμα, αλλά υπάρχουν αρκετές από τις πιο κοινές θεωρίες:

• Η ηθική του Φρόιντ και το υπερ-εγώ- Ο Φρόιντ πρότεινε ότι η ηθική ανάπτυξη συμβαίνει όταν η ικανότητα ενός ατόμου να αγνοεί τις εγωιστικές του ανάγκες αντικαθίσταται από τις αξίες σημαντικών κοινωνικών παραγόντων (για παράδειγμα, οι γονείς του ατόμου).
• Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Piaget- Ο Jean Piaget εστίασε στις κοινωνικο-γνωστικές και κοινωνικο-συναισθηματικές προοπτικές της ανάπτυξης και πρότεινε ότι η ηθική ανάπτυξη συμβαίνει με την πάροδο του χρόνου, σε ορισμένα στάδια, όταν τα παιδιά μαθαίνουν να αποδέχονται ορισμένους ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς για χάρη τους και όχι απλώς να τηρούν τους ηθικούς κανόνες, γιατί δεν θέλουν να μπουν σε μπελάδες.

• Η συμπεριφορική θεωρία του B. F. Δερματέμπορος- Ο Skinner εστίασε στη δύναμη των εξωτερικών επιρροών που καθορίζουν την ανθρώπινη ανάπτυξη. Για παράδειγμα, ένα παιδί που επαινείται για το ότι είναι ευγενικό μπορεί και πάλι να φερθεί σε κάποιον με καλοσύνη από την επιθυμία να λάβει θετική προσοχή στο μέλλον.

• Ο ηθικός συλλογισμός του Kohlberg- Ο Lawrence Kohlberg πρότεινε έξι στάδια ηθικής ανάπτυξης που ξεπερνούν τη θεωρία του Piaget. Ο Kohlberg πρότεινε ότι μια σειρά ερωτήσεων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να προσδιοριστεί το στάδιο της σκέψης ενός ενήλικα.

Αν μιλάμε για το έναυσμα για την ανάπτυξη της ηθικής, η κυρίαρχη σύγχρονη άποψη για αυτό το θέμα είναι κοντά στη θέση που διατύπωσε ο Σκωτσέζος φιλόσοφος του 18ου αιώνα Ντέιβιντ Χιουμ. Έβλεπε το ηθικό μυαλό ως «σκλάβο των παθών» και η άποψη του Hume υποστηρίζεται από έρευνα που υποδηλώνει ότι συναισθηματικές αντιδράσεις όπως η ενσυναίσθηση και η αηδία επηρεάζουν τις κρίσεις μας για το σωστό και το λάθος.

Αυτή η άποψη είναι συνεπής με την πρόσφατη ανακάλυψη ότι η στοιχειώδης ηθική αίσθηση είναι καθολική και εκδηλώνεται πολύ νωρίς. Για παράδειγμα, τα μωρά στην ηλικία των έξι μηνών κρίνουν τους ανθρώπους από το πώς σχετίζονται με τους άλλους και τα παιδιά ενός έτους δείχνουν αυθόρμητο αλτρουισμό.

Όταν βλέπουμε τη μεγάλη εικόνα, αυτό σημαίνει ότι έχουμε ελάχιστο συνειδητό έλεγχο στην κατανόηση του σωστού και του λάθους.

Είναι πιθανό ότι στο μέλλον αυτή η θεωρία θα αποδειχθεί λανθασμένη λόγω της πλήρους άρνησης του λόγου. Εξάλλου, οι συναισθηματικές αντιδράσεις από μόνες τους δεν μπορούν να εξηγήσουν μια από τις πιο ενδιαφέρουσες πτυχές της ανθρώπινης φύσης - την εξέλιξη της ηθικής.

Για παράδειγμα, αξίες όπως η φροντίδα, η συμπόνια και η ασφάλεια είναι πλέον πιο σημαντικές από ό,τι στη δεκαετία του '80, η σημασία του σεβασμού για την εξουσία έχει πέσει από τις αρχές του 20ου αιώνα, ενώ η κρίση του καλού και του κακού, με βάση την πίστη στο η χώρα και η οικογένεια, αυξάνεται σταθερά. Τέτοια αποτελέσματα ελήφθησαν από τους συγγραφείς μιας μελέτης που δημοσιεύθηκε από το PLOS One, η οποία έδειξε διακριτές τάσεις στις ηθικές προτεραιότητες των ανθρώπων την περίοδο από το 1900 έως το 2007.

Το πώς πρέπει να κατανοήσουμε αυτές τις αλλαγές στην ηθική ευαισθησία είναι ένα ενδιαφέρον ερώτημα. Η ίδια η ηθική δεν είναι ένα άκαμπτο ή μονολιθικό σύστημα, η θεωρία των ηθικών θεμελίων, για παράδειγμα, προβάλλει πέντε ολόκληρες ηθικές ρητορικές, η καθεμία με τις δικές της αρετές και κακίες:

• Ηθική Βασισμένη στην Αγνότητα, ιδέες αγιότητας και ευσέβειας. Όταν παραβιάζονται τα πρότυπα καθαριότητας, η αντίδραση είναι αποκαρδιωτική και οι παραβάτες θεωρούνται ακάθαρτοι και μολυσμένοι.
• Ηθική που βασίζεται στην εξουσία που εκτιμά το καθήκον, τον σεβασμό και τη δημόσια τάξη. Μισεί αυτούς που δείχνουν ασέβεια και ανυπακοή.
• Ηθική Βασισμένη στη Δικαιοσύνη που αντιτίθεται σε μια ηθική που βασίζεται στην εξουσία. Κρίνει το σωστό και το λάθος χρησιμοποιώντας τις αξίες της ισότητας, της αμεροληψίας και της ανεκτικότητας και περιφρονεί την προκατάληψη και την προκατάληψη.

• Ενδοομαδική ηθική που εκτιμά την πίστη σε μια οικογένεια, μια κοινότητα ή ένα έθνος και θεωρεί ανήθικους όσους τα απειλούν ή τα υπονομεύουν.

• Ηθική Βασισμένη στη Βλάβη που εκτιμά τη φροντίδα, τη συμπόνια και την ασφάλεια και βλέπει την αδικία με όρους πόνου, κακοποίησης και σκληρότητας.

Άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, φύλου, καταγωγής και πολιτικών πεποιθήσεων χρησιμοποιούν αυτά τα ήθη σε διάφορους βαθμούς. Ο πολιτισμός στο σύνολό του, με την πάροδο του χρόνου, αυξάνει την έμφαση σε ορισμένα ηθικά θεμέλια και μειώνει την έμφαση σε άλλα.

Ιστορική αλλαγή στις ηθικές έννοιες

Καθώς οι πολιτισμοί και οι κοινωνίες αναπτύσσονται, οι ιδέες των ανθρώπων για το καλό και το κακό αλλάζουν επίσης, αλλά η φύση αυτού του μετασχηματισμού παραμένει αντικείμενο εικασιών.

Έτσι, ορισμένοι πιστεύουν ότι η πρόσφατη ιστορία μας είναι μια ιστορία αποθάρρυνσης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνίες γίνονται λιγότερο άκαμπτες και λιγότερο επικριτικές. Έχουμε γίνει πιο δεκτικοί απέναντι στους άλλους ανθρώπους, λογικούς, αλλόθρησκους και προσπαθούμε να τεκμηριώσουμε επιστημονικά πώς αντιμετωπίζουμε ζητήματα σωστού και λάθους.

Η αντίθετη άποψη περιλαμβάνει μια εκ νέου ηθικοποίηση, σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός μας γίνεται όλο και πιο επικριτικός. Είμαστε προσβεβλημένοι και εξοργισμένοι από έναν αυξανόμενο αριθμό πραγμάτων, και η αυξανόμενη πόλωση των απόψεων αποκαλύπτει ακρότητες στη δικαιοσύνη.

Οι συγγραφείς της προαναφερθείσας μελέτης αποφάσισαν να ανακαλύψουν ποια από αυτές τις απόψεις αντικατοπτρίζει καλύτερα την αλλαγή της ηθικής με την πάροδο του χρόνου, χρησιμοποιώντας έναν νέο τομέα έρευνας - πολιτιστικές σπουδές. Η Culturalomics χρησιμοποιεί πολύ μεγάλες βάσεις δεδομένων κειμενικών δεδομένων για να παρακολουθεί τις αλλαγές στις πολιτιστικές πεποιθήσεις και αξίες, καθώς η αλλαγή των προτύπων χρήσης της γλώσσας με την πάροδο του χρόνου μπορεί να αποκαλύψει αλλαγές στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι κατανοούν τον κόσμο τους και τον εαυτό τους. Για τη μελέτη χρησιμοποιήθηκαν δεδομένα από τον πόρο των Βιβλίων Google, ο οποίος περιέχει περισσότερες από 500 δισεκατομμύρια λέξεις από 5 εκατομμύρια σαρωμένα και ψηφιοποιημένα βιβλία.

Καθένας από τους πέντε τύπους ηθικής αντιπροσωπευόταν από μεγάλα, καλά θεμελιωμένα σύνολα λέξεων που αντανακλούσαν την αρετή και την κακία. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης έδειξαν ότι οι κύριοι ηθικοί όροι («συνείδηση», «ειλικρίνεια», «ευγένεια» και άλλοι), καθώς προχωρούσαμε βαθύτερα στον 20ο αιώνα, άρχισαν να χρησιμοποιούνται στα βιβλία πολύ λιγότερο συχνά, κάτι που αντιστοιχεί στο αφήγηση αποθάρρυνσης. Αλλά, είναι ενδιαφέρον, γύρω στο 1980, μια ενεργή ανάκαμψη άρχισε, η οποία θα μπορούσε να σημαίνει μια εκπληκτική επανεκπαίδευση της κοινωνίας. Από την άλλη πλευρά, οι πέντε τύποι ηθικής επιδεικνύουν μεμονωμένα ριζικά διαφορετικές τροχιές:

• Ηθική της αγνότητας δείχνει την ίδια άνοδο και πτώση με τους βασικούς όρους. Οι ιδέες της αγιότητας, της ευσέβειας και της αγνότητας, καθώς και της αμαρτίας, της μολύνσεως και της αισχρότητας, έπεσαν μέχρι το 1980 περίπου και στη συνέχεια αυξήθηκαν.
• Ισότιμος ηθική της δικαιοσύνης δεν παρουσίασαν σταθερή ανάπτυξη ή πτώση.
• Ηθική δύναμη, με βάση την ιεραρχία, σταδιακά έπεσε κατά το πρώτο μισό του αιώνα και στη συνέχεια αυξήθηκε απότομα όταν μια επικείμενη κρίση εξουσίας συγκλόνισε τον δυτικό κόσμο στα τέλη της δεκαετίας του 1960. Ωστόσο, στη συνέχεια υποχώρησε εξίσου απότομα κατά τη δεκαετία του 1970.
• Ομαδική ηθική, που αντικατοπτρίζεται στη γενική ρητορική της πίστης και της ενότητας, καταδεικνύει την πιο έντονη ανοδική τάση τον 20ό αιώνα. Η αξιοσημείωτη άνοδος στις περιόδους γύρω από τους δύο παγκόσμιους πολέμους υποδηλώνει μια παροδική άνοδο της ηθικής «εμείς και αυτοί» στις απειλούμενες κοινότητες.
• Τελικά, ηθική που βασίζεται στη βλάβη, αντιπροσωπεύει μια περίπλοκη αλλά ενδιαφέρουσα τάση. Η φήμη του μειώθηκε από το 1900 έως τη δεκαετία του 1970, διακόπτεται από μια ελαφρά αύξηση της εποχής του πολέμου, όταν τα θέματα του πόνου και της καταστροφής έγιναν επίκαιρα για προφανείς λόγους. Ταυτόχρονα, από το 1980 περίπου σημειώνεται μια απότομη αύξηση και στο πλαίσιο της απουσίας μιας ενιαίας κυρίαρχης παγκόσμιας σύγκρουσης.

Είναι πιθανό ότι οι δεκαετίες από το 1980 μπορούν να θεωρηθούν ως περίοδος αναγέννησης του ηθικού φόβου, και αυτή η μελέτη επισημαίνει ορισμένους σημαντικούς πολιτισμικούς μετασχηματισμούς.

Ο τρόπος που τείνουμε να σκεφτόμαστε το σωστό και το λάθος σήμερα είναι διαφορετικός από τον τρόπο που σκεφτόμασταν κάποτε και, αν θέλουμε να γίνουν πιστευτές οι τάσεις, από το πώς θα σκεφτόμαστε στο μέλλον.

Ωστόσο, το τι ακριβώς οδηγεί σε αυτούς τους μετασχηματισμούς είναι ένα ερώτημα ανοιχτό σε συζήτηση και εικασίες. Ίσως ένας από τους κύριους μοχλούς ηθικής αλλαγής είναι η ανθρώπινη επαφή. Όταν συναναστρεφόμαστε με άλλους ανθρώπους και μοιραζόμαστε κοινούς στόχους, δείχνουμε τη στοργή μας για αυτούς. Σήμερα επικοινωνούμε με πολύ περισσότερα άτομα από τους παππούδες μας και ακόμη και με τους γονείς μας.

Καθώς ο κοινωνικός μας κύκλος διευρύνεται, τόσο διευρύνεται και ο «ηθικός μας κύκλος». Ωστόσο, αυτή η «υπόθεση επαφής» είναι περιορισμένη και δεν λαμβάνει υπόψη, για παράδειγμα, πώς μπορεί να αλλάξει η ηθική μας στάση απέναντι σε εκείνους με τους οποίους δεν επικοινωνούμε ποτέ άμεσα: ορισμένοι δωρίζουν χρήματα, ακόμη και αίμα σε άτομα με τα οποία δεν έχουν καμία επαφή και ελάχιστα από κοινού.

Από την άλλη, ίσως όλα αφορούν τις ιστορίες που κυκλοφορούν στις κοινωνίες και προκύπτουν επειδή οι άνθρωποι έρχονται σε ορισμένες απόψεις και επιδιώκουν να τις μεταφέρουν σε άλλους. Παρά το γεγονός ότι λίγοι από εμάς γράφουμε μυθιστορήματα ή κάνουμε ταινίες, οι άνθρωποι είναι φυσικοί αφηγητές και χρησιμοποιούν την αφήγηση για να επηρεάσουν τους άλλους, ειδικά τα δικά τους παιδιά.

Προσωπικές αξίες και ηθικά θεμέλια της κοινωνίας

Ποιες είναι οι αξίες σας και πώς ευθυγραμμίζονται με το ηθικό της κοινότητάς σας και τις δικές σας ενέργειες, επηρεάζουν άμεσα την αίσθηση του ανήκειν και, γενικότερα, την ικανοποίηση από τη ζωή.

Οι προσωπικές αξίες είναι αρχές στις οποίες πιστεύετε και στις οποίες έχετε επενδύσει. Οι αξίες είναι οι στόχοι που επιδιώκετε, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ουσία της προσωπικότητας. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι αποτελούν πηγή κινήτρων για αυτοβελτίωση. Οι αξίες των ανθρώπων καθορίζουν τι θέλουν προσωπικά, ενώ η ηθική καθορίζει τι θέλει η κοινωνία γύρω από αυτούς τους ανθρώπους για αυτούς.

Οι ανθρωπιστές ψυχολόγοι προτείνουν ότι οι άνθρωποι έχουν μια έμφυτη αίσθηση αξιών και προσωπικών προτιμήσεων που τείνουν να κρύβονται κάτω από στρώματα κοινωνικών απαιτήσεων και προσδοκιών (κοινωνική ηθική). Μέρος του ανθρώπινου ταξιδιού περιλαμβάνει τη σταδιακή εκ νέου ανακάλυψη αυτών των έμφυτων και άκρως προσωπικών επιθυμιών, οι οποίες ασυναίσθητα κρύβονται όταν διαπιστωθεί ότι είναι αντίθετες με τις απαιτήσεις της κοινωνίας. Ωστόσο, αν κάνετε μια απογραφή αξιών, τα περισσότερα καλά κοινωνικοποιημένα άτομα θα διαπιστώσουν ότι υπάρχει μεγάλη αντιστοιχία μεταξύ αυτού που θέλουν και αυτού που θέλει η κοινωνία.

Ναι, ορισμένες συμπεριφορές θεωρούνται επιθυμητές και άλλες όχι, αλλά, ως επί το πλείστον, όπως είδαμε, η ηθική δεν είναι σταθερή και συχνά αντανακλά τοπικές πολιτιστικές και ιστορικές πτυχές που τείνουν να αλλάξουν.