Ποια ήταν τα διαζύγια στην προεπαναστατική Ρωσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ήταν πιο εύκολο για έναν απλό άνθρωπο να ξεφύγει από το γάμο παρά να τον διαλύσει. Και οι Ρώσοι τσάροι χρησιμοποίησαν μια ολόκληρη σειρά από κόλπα για διαζύγιο.

Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός ήταν εξαιρετικά δυστυχισμένος στο γάμο του. Οι τρεις πρώτες από τις συζύγους του πέθαναν και η τρίτη - 15 ημέρες μετά το γάμο. Αλλά ο τέταρτος γάμος από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν απαράδεκτος - επομένως ο τσάρος έπρεπε να συγκαλέσει ολόκληρο εκκλησιαστικό συμβούλιο για να λάβει την ευλογία για τον τέταρτο γάμο - με την Άννα Κολτόφσκαγια. Παράλληλα, το συμβούλιο τόνισε ότι η ευλογία για τον τέταρτο γάμο δίνεται μόνο στον τσάρο: «να τολμήσει (κανείς) να το κάνει αυτό, να συνδυαστεί με τον τέταρτο γάμο», διαφορετικά «θα είναι καταραμένος σύμφωνα με ιερούς κανόνες».

Αυτός ο γάμος του βασιλιά αποδείχθηκε επίσης ανεπιτυχής - για ποιον λόγο, δεν είναι σαφές, αλλά σαφώς όχι λόγω της στειρότητας της νύφης, αφού ο βασιλιάς έχασε το ενδιαφέρον γι 'αυτήν μετά από μόλις 4, 5 μήνες. Αλλά πώς να αποχωριστείτε την παντρεμένη σύζυγο; Αυτό ήταν πρόβλημα ακόμη και για τον βασιλιά.

Υπάρχει γάμος - αλλά δεν υπάρχει διαζύγιο

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν απρόθυμη να συναινέσει στο διαζύγιο των έγγαμων γάμων, γι' αυτό έπρεπε να υπάρχει ένας καλός λόγος. Τι ακριβώς καθορίστηκε από τον εκκλησιαστικό νόμο - για παράδειγμα, ο εκκλησιαστικός χάρτης του Γιαροσλάβ του Σοφού (XI-XII αιώνες). Αναφέρει ξεκάθαρα ότι ούτε άνδρας ούτε γυναίκα μπορούν να συνάψουν νέο γάμο χωρίς τη λύση του πρώτου. Ταυτόχρονα, μια σοβαρή ή ανίατη ασθένεια ενός εκ των συζύγων δεν θα μπορούσε να αποτελέσει λόγο διαζυγίου.

Από τη Χάρτα είναι σαφές ότι η εκκλησία διέταξε να διατηρηθούν οι γάμοι, ακόμη και επίσημα ανύπαντροι. Και όμως, οι λόγοι διαζυγίου «με υπαιτιότητα της συζύγου» υποδεικνύονταν και σε αυτόν τον Χάρτη. Τα κυριότερα είναι απόπειρα δολοφονίας ή ληστείας του συζύγου, καθώς και επίσκεψη σε «παιχνίδια» και σε σπίτια άλλων χωρίς σύζυγο και, φυσικά, μοιχεία.

Τον 17ο αιώνα, γράφει η ιστορικός Natalya Pushkareva, «ένας σύζυγος θεωρούνταν προδότης αν είχε μια παλλακίδα και παιδιά από αυτήν στο πλευρό του», ενώ μια σύζυγος - ακόμα κι αν περνούσε τη νύχτα έξω από το σπίτι. Ο σύζυγος που έμαθε για την «αποξένωση» της συζύγου του ήταν, από την πλευρά της εκκλησίας, απλώς υποχρεωμένος να τη χωρίσει.

Ήδη η κοινωνία αντιμετώπιζε τις γυναίκες «αφήστε» (διαζευγμένες) ως κατώτερες και δεν μπορούσαν να υπολογίζουν σε δεύτερο γάμο - μόνο στη συμβίωση με κάποιον. Τον 17ο αιώνα, το ρητό «Υπάρχει γάμος, αλλά δεν υπάρχει διαζύγιο» τέθηκε σε χρήση, υπονοώντας την πραγματική κατάσταση στη σφαίρα του γάμου.

Γενικά, τα εκκλησιαστικά κείμενα παραδέχονταν το ενδεχόμενο διαζυγίου με υπαιτιότητα του συζύγου της. Ο λόγος θα μπορούσε να είναι η ανικανότητα («αν ο σύζυγος δεν σκαρφαλώσει στη γυναίκα του, [για αυτό το λόγο] χωρίστε τους» - XII αιώνας) ή η αδυναμία του συζύγου να συντηρήσει την οικογένεια και τα παιδιά του (για παράδειγμα, λόγω μέθης). Αλλά έγγραφα σχετικά με το διαζύγιο με πρωτοβουλία μιας γυναίκας λόγω προδοσίας ή κάποιου άλλου υπαιτιότητας του συζύγου της δεν έχουν διασωθεί στην προ-Petrine Ρωσία.

Ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους - αγρότες, φτωχούς κατοίκους των πόλεων - το ζήτημα θα μπορούσε να επιλυθεί με τη φυγή από έναν σύζυγο. Ο νόμος διέταξε επίσημα τις δραπέτες «συζύγους» να αναζητήσουν και να επιστρέψουν στους συζύγους τους - ωστόσο, δεν ειπώθηκε τίποτα για τους δραπέτες συζύγους. Γενικά, υπήρχε διέξοδος. Αλλά για τους ευγενείς ανθρώπους, και ακόμη περισσότερο για τους πρίγκιπες και τους βασιλιάδες, των οποίων η ζωή υποτίθεται ότι ήταν ευσεβής εξ ορισμού, ήταν πολύ πιο δύσκολο να κανονίσουν ένα διαζύγιο. Από τους XIII-XIV αιώνες, η πρακτική της μετατροπής ανεπιθύμητων συζύγων σε καλόγριες έγινε ευρέως διαδεδομένη - συχνά με τη βία.

Απρόθυμες καλόγριες

Ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός, κατά μία έννοια, οφείλει τη γέννησή του στο διαζύγιο του πατέρα του, του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι Γ' Ιβάνοβιτς (1479-1533). Η πρώτη του σύζυγος, Solomoniya Saburova (1490-1542), για 20 χρόνια οικογενειακής ζωής δεν μπορούσε να γεννήσει κληρονόμο. Η απουσία παιδιών στην οικογένεια απείλησε την ύπαρξη της οικογένειας Ρούρικ. Ο Βασίλειος μάλιστα απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως για άδεια διαζυγίου λόγω της υπογονιμότητας της συζύγου του, αλλά ο πατριάρχης δεν το θεώρησε επιτακτικό κίνητρο «χωρισμού».

Ο Βασίλι αποφάσισε να χωρίσει τη Σολομωνία, αναγκάζοντάς την να κάνει μοναστικούς όρκους, καθώς δεν παρατηρήθηκαν για αυτήν αδικήματα που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αιτία διαζυγίου. Η πράξη του Βασιλείου προκάλεσε ακραία καταδίκη από τους Ρώσους εκκλησιαστικούς ιεράρχες, αλλά το 1525 η Σολομωνία εκλήθη ως μοναχή της Μονής Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας. Στις αρχές του 1526, ο Βασίλι Γ΄ παντρεύτηκε μια νεαρή Λιθουανή πριγκίπισσα Έλενα Γκλίνσκαγια - τρία χρόνια αργότερα γέννησε έναν κληρονόμο, τον Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Ίσως οι Ρώσοι να υιοθέτησαν το σχέδιο με το διαζύγιο μέσω της υποταγής από τους αυτοκράτορες του Βυζαντίου. Έτσι, η πρώτη σύζυγος του Κωνσταντίνου ΣΤ' (771–797 / 805), Μαρία της Αμνίας (770–821), αφού ο Πατριάρχης Κωνσταντίνος αρνήθηκε να χωρίσει, εκοιμήθη δια της βίας σε μοναχή και εξορίστηκε - μετά από αυτό ο Κωνσταντίνος παντρεύτηκε για δεύτερη φορά.

Ο Ιβάν ο Τρομερός εκμεταλλεύτηκε επίσης αυτή την «τεχνική» για διαζύγιο από την Άννα Κολτόφσκαγια - η Άννα εκοιμήθηκε με το ζόρι σε μοναχή με το όνομα «Νταρία» και αργότερα έζησε στο Μοναστήρι της Μεσολάβησης στο Σούζνταλ. Η επόμενη σύζυγος του Ιβάν, Άννα Βασιλτσίκοβα (π. 1577), μεταφέρθηκε στο ίδιο μοναστήρι.

«Στην αρχή, η αγάπη ήταν μεγάλη»

Ο τελευταίος βασιλιάς που χρησιμοποίησε την επιμονή ως εργαλείο διαζυγίου ήταν ο Μέγας Πέτρος. Η πρώτη του σύζυγος, Evdokia Lopukhina, επιλέχθηκε από τη μητέρα του, Natalia Naryshkina, για σύζυγο του Πέτρου χωρίς τη συμμετοχή του ίδιου του Πέτρου - σύμφωνα με τη μητέρα, ο γιος χρειάστηκε επειγόντως να παντρευτεί, καθώς έγινε γνωστό ότι η σύζυγος του αδελφού του και του συν. -Ηγεμόνας Ιβάν Αλεξέεβιτς (1666-1696), Η Praskovya Fedorovna (1664-1723) περιμένει παιδί. Η Νατάλια Κιρίλοβνα φοβόταν ότι η πρωτιά στη διαδοχή του θρόνου θα περνούσε στον κλάδο του Ιβάν και οργάνωσε αμέσως τον γάμο του Πέτρου με την Ευδοκία Λοπουχίνα, κληρονόμο πολυάριθμης στρατιωτικής οικογένειας. Επιπλέον, σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, μόνο ένας παντρεμένος κυρίαρχος θα μπορούσε να θεωρηθεί ενήλικος και να βασιλεύει πλήρως. Ο Πέτρος και η Ευδοκία παντρεύτηκαν στις 27 Ιανουαρίου 1689. Δύο μήνες αργότερα, ο Ιβάν και ο Πρασκόβια απέκτησαν ένα παιδί - αλλά όχι κληρονόμο, αλλά μια κόρη, την πριγκίπισσα Μαρία (1689-1692).

Ο πρίγκιπας Boris Kurakin, ο κουνιάδος του Πέτρου (ήταν παντρεμένος με την αδερφή της Ευδοκίας, Ksenia Lopukhina) περιέγραψε αυτόν τον γάμο ως εξής: «Στην αρχή, η αγάπη μεταξύ τους, ο Τσάρος Πέτρος και η γυναίκα του, ήταν δίκαιη, αλλά κράτησε μόνο ένα έτος. Αλλά μετά σταμάτησε. Εξάλλου, η Τσαρίνα Νατάλια Κιριλόβνα μισούσε τη νύφη της και ήθελε να τη δει με τον σύζυγό της περισσότερο σε διαφωνία παρά ερωτευμένα». Αν και το 1690 το ζευγάρι απέκτησε έναν γιο, τον Τσαρέβιτς Αλεξέι Πέτροβιτς (1690-1718), από το 1692 ο Πέτρος άφησε τη γυναίκα του και άρχισε να ζει με τη «μέτρια» Άννα Μονς. Μετά το θάνατο της Ναταλίας Κιρίλοβνα το 1694, ο Πέτρος σταμάτησε να επικοινωνεί εντελώς με την Ευδοκία.

Ενώ βρισκόταν στο Λονδίνο το 1697 κατά την περίοδο της Μεγάλης Πρεσβείας του, ο Πέτρος έδωσε εντολή στον θείο του Λεβ Ναρίσκιν και στον βογιάρ Τίχον Στρέσνιεφ να πείσουν την Ευδοκία να κουρευτεί ως καλόγρια, αλλά εκείνη αρνήθηκε. Φτάνοντας στη Μόσχα το 1698, ο Πέτρος μόλις μια εβδομάδα αργότερα αποθέωσε τη σύζυγό του, η οποία αρνήθηκε και πάλι να πάρει τα μαλλιά της - τρεις εβδομάδες αργότερα μεταφέρθηκε στο Μοναστήρι της Μεσολάβησης υπό τη συνοδεία. Και όμως ο τσάρος, προφανώς, ντρεπόταν για την πράξη του και παντρεύτηκε για δεύτερη φορά ήδη τη Μάρθα Σκαβρόνσκαγια (Αικατερίνη Α') μόνο το 1712.

Διαζύγια στην Αυτοκρατορική Ρωσία

Στην εποχή του Πέτρου, η εκκλησία υποτάχθηκε στην κοσμική εξουσία - άρχισε να διοικείται από την Ιερά Σύνοδο και το πατριαρχείο καταργήθηκε. Από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, η ρωσική νομοθεσία έχει ορίσει πιο ξεκάθαρα τους «άξιους» λόγους διαζυγίου: αποδεδειγμένη μοιχεία ενός εκ των συζύγων, παρουσία προγαμιαίας ασθένειας που καθιστά αδύνατες τις συζυγικές σχέσεις (σοβαρές σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες ή ανικανότητα), στέρηση των δικαιωμάτων του κράτους και εξορία ενός εκ των συζύγων και άγνωστη απουσία ενός εκ των συζύγων για περισσότερα από πέντε χρόνια.

Για να «επισημοποιηθεί» ένα τέτοιο διαζύγιο, ο αιτών έπρεπε να υποβάλει αίτηση στη διοίκηση (διοίκηση) της επισκοπής στην οποία ζούσε. Την τελική απόφαση για τη λύση ενός γάμου -ακόμη και μεταξύ αγροτών- πήρε πλέον η Ιερά Σύνοδος.

Οι στατιστικές, ωστόσο, δείχνουν ξεκάθαρα ότι υπήρξαν μεμονωμένες περιπτώσεις διαζυγίων στην αυτοκρατορική Ρωσία. Το 1880, υπήρχαν 920 διαζύγια σε μια χώρα άνω των 100 εκατομμυρίων. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, υπήρχαν ένας χωρισμένος για κάθε 1000 άνδρες και δύο χωρισμένοι για κάθε 1000 γυναίκες. Το 1913, κατατέθηκαν 3.791 διαζύγια για 98,5 εκατομμύρια Ορθόδοξους Χριστιανούς σε όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία (0,0038%).

Είναι ενδιαφέρον ότι τα νόθα παιδιά καταχωρούνταν τακτικά - για παράδειγμα, στην Αγία Πετρούπολη το 1867, το 22, 3% των παιδιών ήταν νόθα, το 1889 - 27, 6%. Ωστόσο, τα παιδιά που είχαν εγκατασταθεί «στο πλάι» θα μπορούσαν να είναι άμεσες αποδείξεις μοιχείας και λόγοι διαζυγίου - ωστόσο, ο αριθμός των διαζυγίων δεν αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου. Στην τότε κοινωνία το διαζύγιο ήταν ακόμα πολύ δύσκολο, ακόμα και για ευγενείς ανθρώπους.

Το 1859, η πριγκίπισσα Sofya Naryshkina αποφάσισε να χωρίσει τον σύζυγό της για έναν σοβαρό λόγο - ο σύζυγός της της είπε ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο εξωτερικό προσβλήθηκε από αφροδίσια ασθένεια και έγινε ανίκανος. Η διαδικασία για αυτή την υπόθεση στην Ιερά Σύνοδο κράτησε 20 χρόνια και τελικά το διαζύγιο της Naryshkina δεν δόθηκε ποτέ.

Οι γιατροί κατέθεσαν στον πρίγκιπα Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς και διαπίστωσαν ότι είχε σύφιλη, η οποία, αν κρίνουμε από το εύρημα των ελκών, λήφθηκε "μέσω της σύζευξης με μια γυναίκα", ωστόσο, σύμφωνα με τους γιατρούς, μπορούσε να θεραπευτεί και να αποκατασταθεί η σεξουαλική λειτουργία. Περαιτέρω, η Σύνοδος θεώρησε εκπληκτικά ότι η μοιχεία δεν μπορούσε να αποδειχθεί μόνο από τα λόγια του ίδιου του πρίγκιπα και είχαν ήδη γεννηθεί παιδιά στο γάμο, έτσι αποφάσισαν να μην δώσουν διαζύγιο. Η αρρώστια, ακόμη και τέτοια, εξακολουθούσε να θεωρείται «ανάξια» δικαιολογία για διαζύγιο. Ο σύζυγος «διέταξε να συγκρατήσει τη σύζυγό του, ακόμη κι αν ήταν δαιμονισμένη και φορούσε δεσμά».

Έτσι, το ζήτημα του χωρισμού με τους συζύγους τους, οι Ρώσοι ευγενείς έπρεπε να αποφασίσουν με κάποιο τρόπο μόνοι τους - τις περισσότερες φορές οι σύζυγοι μόλις έφυγαν. Ωστόσο, χωρίς διαζύγιο, οι σύζυγοι συνέχισαν να είναι οικονομικά υπεύθυνοι για τις γυναίκες τους, τις στήριζαν και μοιράζονταν την περιουσία τους μαζί τους.

Με την έλευση των Μπολσεβίκων στην εξουσία, το θέμα του διαζυγίου λύθηκε, όπως πολλά άλλα, ριζικά. Σύμφωνα με το διάταγμα για τη λύση του γάμου, το διαζύγιο μπορούσε πλέον να επισημοποιηθεί όχι από την εκκλησία, αλλά από κοσμικούς φορείς - και κατόπιν αιτήματος ακόμη και ενός εκ των συζύγων. Η σύναψη και η λύση των γάμων χρειάστηκαν πλέον λίγα λεπτά.