Τα πνευματικά πειράματα του Sir Arthur Conan Doyle

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για πολύ καιρό στον πολιτισμό μας, η αρχή του Ιανουαρίου σημαδεύτηκε από χριστουγεννιάτικες μάντεις, το πιο εκλεπτυσμένο από τα οποία είναι το «καλώντας τα πνεύματα». Αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο Sir Arthur Conan Doyle, ο οποίος έδωσε στον κόσμο έναν μεγάλο ντετέκτιβ, γνώριζε πολλά για τις μυστικιστικές πρακτικές. Σήμερα θα σας πούμε για τις πνευματιστικές εμπειρίες του μεγάλου συγγραφέα και θα μοιραστούμε τις πιο ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις που περιγράφει ο ίδιος στο History of Spiritualism (1926).

Σίγουρα από όλα τα χαρίσματα της πρόνοιας

το πιο ελεήμων και πολύτιμο είναι

την άγνοιά μας για το τι μας περιμένει.

Όσο πολύτιμο κι αν είναι το δώρο της άγνοιας, κάθε θνητός τουλάχιστον μια φορά θέλησε να ανοίξει την αυλαία του μέλλοντος και να μάθει τη μοίρα του. Για παράδειγμα, η παράδοση της χριστουγεννιάτικης μαντείας είναι γεμάτη από εκατοντάδες «τρόπους σύνδεσης με τον άλλο κόσμο» - χρησιμοποιώντας μπότες από τσόχα, βολβούς, καθρέφτες, χτένες και οτιδήποτε μπορεί να βρει κανείς στο αγρόκτημα. Οι πιο εξελιγμένοι αναγνώστες είναι εξοικειωμένοι με την «κλήτευση πνευμάτων» - την κλήση των νεκρών με τη βοήθεια ενός μέσου, μέσω του οποίου οι ψυχές «επικοινωνούν τη γνώση» μέσω ενός προκαθορισμένου συστήματος σημείων - χτύπημα, κίνηση ενός πιάτου ή με τη βοήθεια μιας κρεμαστής βελόνας πάνω από έναν εγγεγραμμένο αλφάβητο κύκλο.

Στα πρωτοπόρα στρατόπεδα αυτή η δραστηριότητα ήταν μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και οι πιο δημοφιλείς για τέτοιες εξωφρενικές συζητήσεις ήταν ποιητές και συγγραφείς - Vladimir Mayakovsky, Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Alexander Pushkin, Lev Tolstoy, οι μεγάλοι "ηγέτες" - Peter I, Ο Στάλιν και ο Λένιν, και - η πιο απαίσια - η Βασίλισσα των Μπαστούνι. Όσοι έχουν λάβει μέρος σε τέτοιες εκδηλώσεις συχνά θυμούνται όλη τη διαδικασία με ρίγη και οι απαντήσεις σε πολλές καυτές ερωτήσεις που ελήφθησαν από το πνεύμα αυξάνουν περαιτέρω τον ευλαβικό τρόμο των «κακών πνευμάτων» και τα κάνουν να τρέμουν μπροστά στη μυστική μετά θάνατον ζωή.

Είτε το πιστεύετε είτε όχι, μια τέτοια «διασκέδαση» λίγο περισσότερο από εκατό χρόνια πριν θεωρούνταν μια επιχείρηση σε καμία περίπτωση αδρανής. Τον 19ο αιώνα στην Ευρώπη, ειδικά στην Αγγλία, οι συναυλίες ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς και ολόκληρο το άνθος της ευρωπαϊκής κοινωνίας - κορυφαίοι πολιτικοί, επιστήμονες, θρησκευτικοί ηγέτες και συγγραφείς - φιλοδοξούσαν να συμμετάσχουν σε αυτές. Ένας από τους τακτικούς συμμετέχοντες στις συναυλίες ήταν ο Sir Arthur Conan Doyle.

Εδώ υπάρχει ένα τέτοιο παράδοξο: ο συγγραφέας που έδωσε στον κόσμο έναν από τους πιο πεπεισμένους σκεπτικιστές και υλιστές - ο Σέρλοκ Χολμς - θεωρούσε τους υλιστές στενόμυαλους και ήταν ένας από τους κορυφαίους γνώστες του πνευματισμού. Στην αρχή, ενεργούσε απλώς ως παρατηρητής των συναυλιών και στο τέλος των ημερών του έγινε έμπειρο μέσο και καλούσε τακτικά πνεύματα στην οικογένειά του στον ελεύθερο χρόνο του. Ο σερ Άρθουρ θεωρούσε τον πνευματισμό ως τη μεγαλύτερη γνώση και είδε σε αυτόν τον τρόπο να απαλλάξει την ανθρωπότητα από το σκοτάδι της άγνοιας και της αυταπάτης. Ο μεγάλος συγγραφέας διάβασε πολλές διαλέξεις σε όλο τον κόσμο σχετικά με αυτό το λεπτό φαινόμενο, έγραψε πολλά βιβλία, με περίεργα σκίτσα ενός από αυτά - «Η Ιστορία του Πνευματισμού» - που μοιραζόμαστε μαζί σας σήμερα.

Με λίγα λόγια για τους όρους

Όπως μας λέει προσεκτικά η Wikipedia, ο πνευματισμός (από το λατινικό spiritualis - spiritual, spiritus - πνεύμα) είναι μια θρησκευτική και φιλοσοφική τάση, που βασίζεται στην πίστη στην πραγματικότητα της μετά θάνατον ζωής και στην ικανότητα επικοινωνίας με τα πνεύματα των νεκρών μέσω μέσων. Ωστόσο, στη Ρωσία, οι λεπτές αποχρώσεις της μετάφρασης, όπως πάντα, ανακάτεψαν τις αποχρώσεις αυτών των εννοιών. Και στη ρωσική γλώσσα, υπό τον πνευματισμό με την ευρεία έννοια είναι επίσης ο πνευματισμός ως διδασκαλία, θρησκεία και φιλοσοφία, και με τη στενή έννοια - οι πνευματιστικές συνάξεις και πρακτικές σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Στο υπόλοιπο αυτού του άρθρου, θα χρησιμοποιήσουμε τον πνευματισμό και τον πνευματισμό ως συνώνυμα. Αυτές οι πρακτικές περιλαμβάνουν όχι μόνο την πραγματική «επίκληση πνευμάτων» με τη συνηθισμένη έννοια και τη «διεξαγωγή συνομιλιών μαζί τους» μέσω του συστήματος των ζωδίων. Ένας άλλος τύπος πνευματισμού είναι η αυτόματη γραφή - όταν ένα μέσο - ένα άτομο που «καθιερώνει επαφή με το πνεύμα», πέφτει σε μια ειδική κατάσταση, μια έκσταση και γίνεται «όργανο» του πνεύματος, γράφοντας ένα κείμενο που κάποιος «υπαγορεύει.

Μια άλλη πρακτική είναι η γραφή σε πίνακες σχιστόλιθου - όπου τα μηνύματα στους πίνακες γράφονται με κιμωλία «από το ίδιο το πνεύμα». Άλλες πνευματιστικές πρακτικές περιλαμβάνουν αιώρηση, υλοποίηση του πνεύματος με την εμφάνιση ανθρωποειδών όντων ή τμημάτων τους με τη μορφή, για παράδειγμα, χεριών ή προσώπων, κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας. Εδώ είναι μια ελλιπής λίστα με τα «θαύματα» που χάρισε ο Πνευματισμός στον κόσμο.

Πρώτη εμπειρία

Γενικά, ο Conan Doyle γράφει ότι ο πνευματισμός είναι ένα κίνημα που, όπως πολλοί πιστεύουν, από την εμφάνιση του Χριστού, έχει γίνει το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας (1). Μιλώντας για την ιστορία αυτού του μυστηριώδους φαινομένου, ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο πνευματισμός είναι τόσο αρχαίος όσο και η ίδια η ανθρωπότητα. Ωστόσο, η ίδια η διδασκαλία έχει ακριβή ημερομηνία γέννησης, δηλαδή 31 Μαρτίου 1848. Την ημέρα αυτή έγινε μια «εκδήλωση πνευματισμού στους ανθρώπους» -με όλη της την ποικιλομορφία και με αμέτρητους μάρτυρες- στο προάστιο της Νέας Υόρκης, το Hydesville, στο σπίτι του αγρότη κ. Φοξ.

Για αρκετά χρόνια οι κάτοικοι του σπιτιού στοίχειωναν περίεργα χτυπήματα, βήματα και θρόισμα άγνωστης προέλευσης. Ωστόσο, ήταν στις 31 Μαρτίου 1848 που οι κόρες του κυρίου Φοξ, η Κέιτ και η Μάργκαρετ, αποφάσισαν να στραφούν σε ένα άγνωστο πλάσμα - ως απάντηση στα χτυπήματα, άρχισαν να χτυπούν τα δάχτυλά τους. Ένα από τα κορίτσια είπε: "Κύριε Στομπ, κάνε όπως κάνω κι εγώ!" και άρχισε να χτυπάει τα χέρια της. Σε απάντηση, υπήρχαν ισάριθμα χειροκροτήματα. Στη συνέχεια, η μητέρα των κοριτσιών, η κυρία Φοξ, συμμετείχε στη συζήτηση. Ιδού η ιστορία της:

Έκανα την εξής ερώτηση: «Μπορεί κάποιος να κάνει αυτά τα χτυπήματα και να απαντήσει στις ερωτήσεις με τόση ακρίβεια;» Δεν υπήρχε απάντηση. Ρώτησα: «Αν είσαι πνεύμα, τότε χτύπα δύο φορές». Ακούστηκαν δύο χτυπήματα. Η επόμενη ερώτηση: «Αν είσαι το πνεύμα του δολοφονημένου, τότε χτυπήστε δύο φορές». Αμέσως ακούστηκαν δύο χτυπήματα, και τέτοια που έτρεμε όλο το σπίτι. «Σε σκοτώθηκες σε αυτό το σπίτι;» Η απάντηση είναι ναι. «Ο δολοφόνος σου είναι ακόμα ζωντανός;» Δύο χτυπήματα ξανά. Ρώτησα ξανά και ξανά και έμαθα αυτό: το πνεύμα ανήκε σε έναν άνδρα τριάντα ενός ετών, που σκοτώθηκε στο σπίτι μας και θάφτηκε στο κελάρι: ο άντρας είχε μια οικογένεια - μια γυναίκα, πέντε παιδιά: τρεις κόρες και δύο γιους. τη στιγμή του θανάτου του, όλοι ήταν ζωντανοί, αλλά η γυναίκα του είχε ήδη πεθάνει. «Αν τηλεφωνήσω στους γείτονες, θα συνεχίσεις να χτυπάς;» Ρώτησα. Δύο χτυπήματα σήμαιναν συμφωνία…

Την επόμενη μέρα, Σάββατο, το σπίτι ήταν ήδη γεμάτο κόσμο. Λένε για τριακόσια άτομα (2).

Κάτοικοι της περιοχής σχημάτισαν μια ολόκληρη επιτροπή, σκοπός της οποίας ήταν να ανακαλύψει όλες τις συνθήκες του συμβάντος. Και το έμαθαν. Το Boston Journal, που δεν έχει καμία σχέση με τον πνευματισμό, δημοσίευσε το ακόλουθο μήνυμα στο τεύχος της στις 23 Νοεμβρίου 1904:

Τα οστά του άνδρα που έκανε τους ήχους που άκουσαν οι αδερφές Fox το 1848 βρέθηκαν στο σπίτι όπου έμενε τότε η οικογένειά τους. Όλες οι αμφιβολίες εξαφανίστηκαν - το εύρημα επιβεβαίωσε ότι οι αδερφές έλεγαν την αλήθεια για την επικοινωνία τους με το πνεύμα.

Οι αδερφές Fox ήταν οι πρώτες που ήρθαν σε επαφή με το πνεύμα του άνδρα που σκοτώθηκε στο σπίτι τους - ανέφερε πώς συνέβη ο φόνος και ότι ο τάφος του βρίσκεται στο κελάρι του σπιτιού.

Η ανακάλυψη του σκελετού αντιστοιχεί πλήρως στη μαρτυρία που έκανε η Μάργκαρετ Φοξ στις 11 Απριλίου 1848»(3).

Μετά από αυτό το εκπληκτικό περιστατικό, ο πνευματισμός δημιούργησε μια πραγματική αίσθηση στη Δύση, οι πιο σημαντικές περιπτώσεις της οποίας είναι συναρπαστικά και με λεπτομερείς αναφορές αυτοπτών μαρτύρων που έδωσε ο Sir Arthur Conan Doyle στο βιβλίο του.

Πνευματισμός και οι δυνάμεις που υπάρχουν

Μετά την πρώτη επαφή με τα πνεύματα, η δημοτικότητα του πνευματισμού κέρδισε γρήγορα δυναμική. Ανάμεσα στους θαυμαστές της νέας διδασκαλίας υπήρχαν πολλοί σεβαστοί, πλούσιοι και διάσημοι. Πολλοί, όπως ο Κόναν Ντόιλ, ασκούσαν πνευματισμό, ενώ ακόμη και οι ανακαλύψεις και τα έργα ορισμένων συγγραφέων έχουν αναφερθεί ότι δημιουργήθηκαν με τη βοήθεια πνευμάτων. Ακόμη και από το σχολείο, όλοι γνωρίζουν ότι ο περιοδικός πίνακας στοιχείων του Ντμίτρι Μεντελέεφ (1834-1907) τον ονειρευόταν έτοιμο. «Βλέπω στον ύπνο μου ένα τραπέζι όπου όλα τα στοιχεία είναι διατεταγμένα όπως χρειάζεται. Ξύπνησα, το έγραψα αμέσως σε ένα κομμάτι χαρτί - και μόνο ένα μέρος απαιτούσε τροποποίηση »(4).

Όσο για τους συγγραφείς που δημιούργησαν τα έργα τους μέσω της πνευματιστικής πρακτικής της «αυτόματης γραφής», ο Κάρολος Ντίκενς είναι ένα από τα κύρια παραδείγματα. Ιδού τι γράφουν για αυτόν η Valeria και ο Vladimir Dubkovsky:

Ο Ντίκενς έχει επανειλημμένα παραδεχτεί ότι έγραψε όλα του τα μυθιστορήματά του υπό την υπαγόρευση ενός αόρατου συν-συγγραφέα. Στην πραγματικότητα, όλο το έργο του ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα μη ενόργανης μεταβίβασης. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά τον θάνατο του Ντίκενς το 1870, αυτή η επικοινωνία δεν διακόπηκε, αλλά άλλαξε - τώρα ο ίδιος ο Ντίκενς ενήργησε ως «ουράνιος συν-συγγραφέας».

Ο Ντίκενς έκανε τη μετάβαση στον Λεπτό Κόσμο, έχοντας καταφέρει να γράψει μόνο το μισό από το μυθιστόρημα «The Mystery of Edwin Drood». Το 1872, ένας απλός τυπογράφος Τ. Π. Τζέιμς από το Μπράτλμπορο του Βερμόντ, άρχισε απροσδόκητα να λαμβάνει «αυτόματα μηνύματα» από τον αείμνηστο Ντίκενς με τη συνέχεια του μυθιστορήματος. Μέχρι τον Ιούλιο του 1873, ο Τζέιμς είχε ηχογραφήσει ολόκληρο το τέλος του μυθιστορήματος. Μετά τη δημοσίευση της πλήρους έκδοσης, ακόμη και οι πιο δύσπιστοι κριτικοί αναγκάστηκαν να παραδεχτούν ότι το κείμενο είναι απολύτως συνεπές με το ύφος και το λεξιλόγιο του Ντίκενς (5).

Στο βιβλίο «History of Spiritualism» υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Αβραάμ Λίνκολν συμβουλεύτηκε τα πνεύματα σχετικά με την ημερομηνία δημοσίευσης της «διακήρυξης της ανεξαρτησίας». Έτσι, σύμφωνα με τον Sir Conan Doyle, η ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών δεν ήταν χωρίς την παρέμβαση μιας άλλης δύναμης.

Πνευματισμός και σκεπτικισμός

Η επικοινωνία με τα πνεύματα προκάλεσε σύγχυση, καχυποψία και -συχνά- περιφρόνηση τον 19ο αιώνα, όσο και σήμερα. Μόλις ανακαλύφθηκε ένα άλλο μέσο και ένα άτομο «με ικανότητες», εκτός από τα πλήθη των περίεργων που πιστεύουν ειλικρινά στον άλλο κόσμο και αναζητούν απαντήσεις στις ερωτήσεις τους, μια σειρά από σκεπτικιστές, υλιστές και εκθέτες έσπευσαν κοντά του, που αναζητούσαν απαντήσεις στα ερωτήματα του αδιάκριτου μυαλού τους και προσπάθησαν να πιάσουν το μέσο στην απάτη.

Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκαν ειδικές επιτροπές, σύλλογοι, επιτροπές. Περιλάμβαναν εξέχοντες επιστήμονες από διαφορετικούς γνωστικούς τομείς - γιατρούς, ψυχολογία, δικηγόρους, ιατροδικαστές, ιστορικούς, γλωσσολόγους. Πειράματα και πειράματα πραγματοποιήθηκαν απευθείας κατά τη διάρκεια των συνεδριών, όλες οι ενέργειες καταγράφηκαν προσεκτικά και περιγράφηκαν λεπτομερώς. Μόλις τα πνευματικά μέντιουμ δεν υποβλήθηκαν σε δοκιμασίες: τα έδεναν, τα αλυσόδεσαν, τα έβαζαν σε ένα ξύλινο κουτί, τα γύμνωναν και έκαναν αμέτρητους χειρισμούς για να αποκλείσουν κάθε πιθανότητα χειραγώγησης των αποτελεσμάτων των συνεδριών.

Τα αποτελέσματα τέτοιων αποκαλύψεων ήταν διαφορετικά. Έτυχε οι πιο απελπισμένοι σκεπτικιστές να ρίξουν στάχτη στα κεφάλια τους και να παραδεχτούν την ύπαρξη «ανεξήγητων φαινομένων». Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, οι αναφορές τέτοιων κοινωνιών κατέληγαν με μια δήλωση της δικής τους επιστημονικής αδυναμίας και της αδυναμίας να εξηγήσουν τα αίτια των φαινομένων που λαμβάνουν χώρα, αλλά με πλήρη άρνηση οποιασδήποτε από τις «άλλες» πηγές τους.

Για τρεις δεκαετίες, η στάση της επίσημης επιστήμης απέναντι στον Πνευματισμό ήταν τόσο προκατειλημμένη και παράλογη όσο ήταν κάποτε η στάση της Εκκλησίας απέναντι στον Γαλιλαίο, και αν υπήρχε «επιστημονική εξέταση» - ο πνευματισμός σίγουρα θα υπόκειτο σε αυτή την τιμωρία (6).

Πολλά μέσα πήγαν πρόθυμα σε πειράματα, γιατί πίστευαν ότι η αποστολή τους ήταν να ανοίξουν τα μάτια της ανθρωπότητας. Ωστόσο, συνειδητοποιώντας τη ματαιότητα κάθε προσπάθειας να αποδειχθεί η ύπαρξη μυστικιστικών φαινομένων και το δικαίωμα ύπαρξης του πνευματισμού, άρχισαν να δημιουργούν υποψίες, «ενισχύοντας πραγματικά το αποτέλεσμα» των πνευματιστικών συναυλιών με διάφορους χειρισμούς και μηχανορραφίες. Και συχνά προσπαθούσαν να συνδυάσουν τις εκπαιδευτικές «μάζες» τους μπροστά σε ένα ευρύ κοινό ως απόδειξη πνευματισμού με «στοιχεία της παράστασης», μη χάνοντας την ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα.

Ο Cesare Lombroso, ένας σπουδαίος ψυχίατρος και ιδρυτής της εγκληματολογίας ως επιστήμης, του οποίου τα έργα εξακολουθούν να αποτελούν τη βάση για σπουδές στον τομέα του ποινικού δικαίου, προσκλήθηκε ως έγκυρος ειδικός σε πολλές επιτροπές για να εκθέσει μυστικιστές. Καταγράφοντας τα γεγονότα της εξαπάτησης όταν έλαβαν χώρα, ο Lombroso ήταν πλήρως πεπεισμένος για την αλήθεια αυτού που συνέβαινε και στο τέλος της ζωής του έγινε ένθερμος υποστηρικτής του πνευματισμού. Να τι γράφει για την Ευσαπία, ένα από τα πιο δημοφιλή μέσα της εποχής του:

Έκανε συχνά τα πιο δύσκολα κόλπα. Αν την κρατούσαν από τα χέρια, μπορούσε να ελευθερώσει ένα και να μετακινήσει ένα κοντινό αντικείμενο ή να αγγίξει κάποιον. μπορούσε να σηκώσει ανεπαίσθητα το πόδι μιας καρέκλας με το πόδι της. διορθώνοντας τα μαλλιά της, μπορούσε να βγάλει ήσυχα μια τρίχα και να την κατεβάσει στη ζυγαριά για να τα βάλει σε κίνηση. Μια φορά, πριν από μια συνεδρία, η Feifofer την παρατήρησε στον κήπο, όπου μάζευε λουλούδια, ώστε αργότερα σε ένα σκοτεινό δωμάτιο να τα πετάξει ήσυχα, σαν ένα "μήνυμα από τον κάτω κόσμο" …

Ωστόσο, όταν κατηγορήθηκε για απάτη, ήταν ειλικρινά αναστατωμένη! Αυτές οι κατηγορίες δεν ήταν πάντα αληθινές. Έχει πλέον αποδειχθεί αξιόπιστα ότι μπορεί πράγματι να απελευθερώσει ψευδοάκρα και να ενεργήσει με αυτά όπως με τα συνηθισμένα χέρια και πόδια. Πριν από αυτό, από καιρό πίστευαν ότι αυτά ήταν τα συνηθισμένα χέρια και πόδια της, τα οποία, αποσπώντας την προσοχή των παρατηρητών, άφησε ανεπαίσθητα (7).

Μια από τις πιο δυσάρεστες ιστορίες για τον Κόναν Ντόιλ συνδέεται με το όνομα του μεγάλου ψευδαισθητή, σκεπτικιστή και εκθέτη των τσαρλατάνων Χάρι Χουντίνι. Ο συγγραφέας και ο ιλουσιονίστας ήταν υπέροχοι φίλοι. Ο σερ Άρθουρ, θέλοντας να αποδείξει σε έναν φίλο του την πραγματικότητα των πνευματιστικών πρακτικών, τον κάλεσε κάποτε σε μια συνεδρία στο σπίτι του.

Κατά τη διάρκεια της συνεδρίας κλήθηκε η μητέρα του Χουντίνι, η οποία μετέδωσε μέσω ενός μέσου -της συζύγου του συγγραφέα- μια επιστολή που απευθυνόταν στον γιο του Χάρι. Ο Χουντίνι σοκαρίστηκε και αφοπλίστηκε εντελώς. Ο Κόναν Ντόιλ δεν είχε καμία αμφιβολία ότι είχε πείσει έναν φίλο και είχε αποκτήσει έναν σύντροφο με μια νέα πεποίθηση. Φανταστείτε την έκπληξή του όταν, λίγες μέρες αργότερα, ο Χουντίνι δημοσίευσε μια δήλωση στη New York Sun στην οποία ισχυριζόταν ότι για 25 χρόνια επαγγελματικής του δραστηριότητας δεν είχε βρει κανένα στοιχείο για την αλήθεια των πνευματιστικών φαινομένων. Εξοργισμένος, ο Conan Doyle έγραψε το ακόλουθο γράμμα σε έναν φίλο:

Αγαπητέ μου Χουντίνι: Με έστειλε η New York Sun με το άρθρο σου και αναμφίβολα ήθελε να το απαντήσω, αλλά δεν έχω καμία επιθυμία να κάνω σπάργανα με έναν φίλο δημόσια, οπότε το άφησα αναπάντητο. Ωστόσο, αισθάνομαι μεγάλη λύπη για αυτό. Έχετε το δικαίωμα να έχετε τη δική σας γνώμη σε αυτόν τον κόσμο, αλλά όταν είπατε ότι δεν έχετε αποδείξεις για την ύπαρξη {αυτό το φαινόμενο}, είπατε κάτι με το οποίο δεν μπορώ να συγκρίνω αυτό που είδα με τα μάτια μου. Γνωρίζω από πολλά παραδείγματα την αλήθεια της μεσολάβησης της συζύγου μου, και είδα τι σου συνέβη και τι επίδραση είχε σε σένα εκείνη τη στιγμή (8).

Ο Χουντίνι απάντησε ότι δεν μπορούσε να εξηγήσει γιατί δεν πίστευε αυτό που συνέβαινε κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, αλλά ο Κόναν δεν έπεισε τον Ντόιλ. Στη συνέχεια, ο Χάρι Χουντίνι έκανε μια σειρά από αποκαλύψεις για τις απάτες των μέντιουμ που ήταν υπέρ του Κόναν Ντόιλ. Αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι στη σχέση των φίλων - δεν επικοινωνούσαν πια.

Το έργο του Arthur Conan Doyle, The History of Spiritualism, είναι τόσο συναρπαστικό και αινιγματικό όσο και οι γεμάτοι δράση ντετέκτιβ του. Λοιπόν, είσαι εμποτισμένος με αυτό; Όπως και να έχει, μερικές φορές θέλει κανείς να πιστέψει στα λόγια του μεγάλου συγγραφέα ότι «τα λεγόμενα θαύματα, από τα οποία μπερδεύονται οι έντιμοι στοχαστές, υπάρχουν στην πραγματικότητα» (9). Τουλάχιστον την Πρωτοχρονιά και τα Χριστούγεννα…