Εβραίοι και Χριστιανοί: Μια ιστορία των σχέσεων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι μεσαιωνικές εβραϊκές κοινότητες είχαν απόλυτη ανάγκη από την προστασία των αρχών της πόλης και η πόλη δεν χρειαζόταν λιγότερο τις υπηρεσίες των Εβραίων.

Τελετουργικές δολοφονίες, μόλυνση πηγαδιών, βεβήλωση του λειτουργικού ψωμιού - αυτά και άλλα, πολύ πιο απίστευτα εγκλήματα αποδόθηκαν από τις δημοφιλείς φήμες στους Εβραίους τον 13-14ο αιώνα. Η εκκλησία, ανίκανη να εξηγήσει τους πολέμους και τις επιδημίες που έπληξαν την Ευρώπη, τροφοδότησε τέτοιες φήμες.

Οι χριστιανοί τεχνίτες και έμποροι έβλεπαν τους Εβραίους ως ανταγωνιστές και τους αξιωματούχους της πόλης ως αποδιοπομπαίους τράγους. Η ζωή των Εβραίων στη χριστιανική πόλη ήταν αφόρητη.

Ωστόσο, αυτό δεν συνέβαινε πάντα.

Το 1084, ο επίσκοπος της γερμανικής πόλης Speyer κάλεσε τους Εβραίους στην πόλη, τους διέθεσε μια ξεχωριστή συνοικία, "ώστε να μην είναι τόσο ανυπεράσπιστοι ενάντια στην εξέγερση ενός τραχύ πλήθους", καθώς και ένα μέρος για ένα νεκροταφείο.

Μέχρι την Πρώτη Σταυροφορία, ισχυροί χριστιανοί ηγεμόνες έφερναν τους Εβραίους πιο κοντά στις αυλές τους για να λύσουν δύσκολα οικονομικά προβλήματα, και τους χρησιμοποιούσαν επίσης ως γιατρούς και μεταφραστές. Εβραίοι λόγιοι μπορούσαν να βρεθούν στην αυλή του Φρειδερίκου Β' και του Καρλ του Ανζού και ο Δάντης Αλιγκιέρι ήταν φίλος με τον Εβραίο στοχαστή και ποιητή Ιμάνουελ Μπεν Σαλόμο.

Οι Εβραίοι, σε αντίθεση με τους Μουσουλμάνους, δεν θεωρούνταν ειδωλολάτρες και οι άνθρωποι, ως επί το πλείστον, τους αντιμετώπιζαν ευνοϊκά. Αλλά δεν ήταν τόσο εύκολο να απαλλαγούμε από το στίγμα των ξένων.

Γιατροί και έμποροι

Οι Εβραίοι από την Παλαιά Διαθήκη είναι γεωργοί και κτηνοτρόφοι. Οι Εβραίοι από τη μαζική μεσαιωνική συνείδηση είναι τοκογλύφοι και έμποροι. Μια τέτοια αντίφαση προέκυψε λόγω του τρόπου ζωής που αναγκάστηκαν να ακολουθήσουν οι Εβραίοι στην Ευρώπη. Ο κίνδυνος των διώξεων, η αδυναμία να γίνουν πλήρεις συμμετέχοντες στις φεουδαρχικές σχέσεις, ο διασκορπισμός των κοινοτήτων σε όλο τον κόσμο προκαθόρισε τις κύριες ασχολίες των Εβραίων.

Οι ίδιοι οι χριστιανοί δεν ήθελαν να κάνουν εμπόριο. Πριν εμφανιστεί τον 13ο αιώνα η ιδέα του καθαρτηρίου - ένα μέρος όπου οι ψυχές καθαρίζονται από τις αμαρτίες μετά το θάνατο - κληρικοί ζωγράφισαν στο μυαλό των πιστών μια εικόνα της ψυχής ενός εμπόρου που βασανίζεται από περιπλανήσεις, ένα βαρύ τσαντάκι γύρω από το λαιμό του να τραβάει σε κολασμένη ζέστη. Οι Εβραίοι δεν είχαν τέτοιους φόβους. Ωστόσο, μόλις δόθηκε η ευκαιρία, προσπάθησαν να επιστρέψουν στις πιο γνώριμες αγροτικές τους εργασίες.

Οι Εβραίοι ήταν λιγότερο πρόθυμοι να εργαστούν στη βιοτεχνία. Αλλά αν έπρεπε, τότε και εδώ κατάφεραν να επιτύχουν μαεστρία. Για παράδειγμα, τον 10ο αιώνα, όταν οι εμπορικές δημοκρατίες άρχισαν να αναπτύσσονται στην Ιταλία, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τη γνωστή θέση τους, αλλά γρήγορα προσαρμόστηκαν και έγιναν βυρσοδέψες, κοσμηματοπώλες και ράφτες πρώτης κατηγορίας.

Η βαθιά ιατρική γνώση και η ικανότητα να μιλάνε γλώσσες έκαναν τους Εβραίους εξαιρετικούς γιατρούς. Οι υπηρεσίες τους χρησιμοποιήθηκαν από όλα τα τμήματα του πληθυσμού: από τους φτωχούς μέχρι τους βασιλιάδες και τους πάπες. Ο ίδιος ο Άγιος Λούις νοσηλεύτηκε από έναν Εβραίο γιατρό.

Εβραίοι σε μια χριστιανική πόλη

Ο σοφός επίσκοπος του Speyer δεν ήταν ο μόνος που είδε την εγγύηση της οικονομικής ευημερίας στην εβραϊκή κοινότητα. Οι ηγεμόνες των χριστιανικών πόλεων όχι μόνο προσκάλεσαν, αλλά και προίκισαν τον εβραϊκό πληθυσμό με ειδικά προνόμια.

Έτσι, στη Γαλλία και τη Γερμανία, μέχρι τον 13ο αιώνα, οι Εβραίοι μπορούσαν να φέρουν όπλα μαζί τους και η εβραϊκή κοινότητα της Κολωνίας είχε το δικαίωμα να εκδιώξει με το ίδιο της το χέρι όποιον ομοφυλόφιλο ήταν ένοχος πριν από αυτήν από την πόλη.

Τέτοιες κοινότητες ζούσαν χωριστά, συχνά χωρισμένες από την υπόλοιπη πόλη με πέτρινους τοίχους και οι πύλες ήταν κλειδωμένες τη νύχτα. Ωστόσο, αυτές οι οχυρωμένες συνοικίες δεν είχαν καμία σχέση με το γκέτο. Οι τοίχοι ήταν προνόμιο και η ζωή στο τετράγωνο ήταν εντελώς εθελοντική.

Οι Εβραίοι είχαν λόγους να φοβούνται. Εξεγέρσεις για θρησκευτικούς λόγους γίνονταν αρκετά συχνά και οι αρχές αποφάσιζαν μόνο προστατευτικά μέτρα. Μεταξύ αυτών είναι και η απαγόρευση εξόδου από το τρίμηνο κατά τη διάρκεια του Πάσχα. Σε αυτές τις γιορτές έγιναν τα πιο σκληρά πογκρόμ και οι αιματηρές συγκρούσεις. Σε ορισμένες πόλεις, η πασχαλινή βία έγινε τοπικό έθιμο, για παράδειγμα, υποτίθεται ότι έκαιγαν έναν ταριχευμένο Εβραίο για το Πάσχα ή πετούσαν πέτρες στα παράθυρα των σπιτιών τους. Και στην Τουλούζη, μέχρι τον 12ο αιώνα, ο κόμης έδινε κάθε χρόνο ένα τελετουργικό χαστούκι στον επικεφαλής της εβραϊκής κοινότητας.

Οι παλαιότερες εβραϊκές συνοικίες βρίσκονταν στο κέντρο της πόλης, συχνά κοντά στην αγορά. Το εμπόριο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη σε αυτά και η έκφραση «εβραϊκή οδός» σχεδόν πάντα σήμαινε «εμπορικός δρόμος». Κατά καιρούς οι κάτοικοι της πόλης παραπονέθηκαν ότι τα περισσότερα από τα αγαθά μπορούσαν να αγοράσουν μόνο στην εβραϊκή συνοικία και απαιτούσαν να μετακινήσουν το εμπόριο έξω από αυτήν. Αλλά τις περισσότερες φορές, αυτή η κατάσταση γινόταν αποδεκτή ως συνήθως.

Η δομή της εβραϊκής συνοικίας

Στη μεγάλη μεσαιωνική εβραϊκή συνοικία, εκτός από τα κτίρια κατοικιών, υπήρχαν όλα τα απαραίτητα στοιχεία μιας ολοκληρωμένης πόλης. Κάθε τέτοια «πόλη» περιλάμβανε ένα κέντρο πνευματικής και κοσμικής εξουσίας - μια συναγωγή, ένα midrash - ένα μέρος όπου μελετάται η Τορά, ένα κοινοτικό σπίτι, ένα νεκροταφείο, ένα λουτρό και ένα ξενοδοχείο.

Η συνοικία είχε συχνά το δικό της αρτοποιείο για την παρασκευή παραδοσιακών αρτοσκευασμάτων. Και στο χοροστάσι γίνονταν γάμοι και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις.

Οι αρχές της πόλης προσπάθησαν να μην παρεμβαίνουν στη ζωή της κοινότητας. Η συνοικία είχε τους δικούς της νόμους και το δικό της δικαστήριο στη συναγωγή. Υπήρχε και ένας Χριστιανός που ήθελε να κάνει μήνυση σε έναν Εβραίο. Μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν οι δημοτικές αρχές δεν μπορούσαν να επιλύσουν τη σύγκρουση, απευθύνονταν στις αρχές της πόλης για βοήθεια.

Οι περισσότεροι Εβραίοι στη Γερμανία είχαν τα δικά τους σπίτια, ακόμη και κήπους. Κάποιοι ζούσαν αρκετά πολυτελώς.

Για τα προνόμιά τους, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να πληρώσουν αυξημένο φόρο, αλλά ούτε αυτός ούτε οι ψηλοί πέτρινοι τοίχοι μπορούσαν να προστατεύσουν τους Εβραίους όταν ήρθε ο Μαύρος Θάνατος τον 14ο αιώνα.

Η εμφάνιση του γκέτο

Εχθρός της κοινότητας δεν ήταν καθόλου η αρρώστια, αλλά η θρησκευτική μισαλλοδοξία που έπιανε τους χριστιανούς μπροστά στην πανούκλα. Για άλλη μια φορά, όπως και κατά τις πρώτες σταυροφορίες, ένα κύμα βάναυσων πογκρόμ σάρωσε την Ευρώπη.

Σε πολλές μεγάλες πόλεις, έχουν ψηφιστεί νόμοι για την αποτροπή των Εβραίων. Στα ίδια μέρη όπου επιβίωσαν οι εβραϊκές κοινότητες, όπως, για παράδειγμα, στη Ρώμη, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να φορούν ειδικά διακριτικά στα ρούχα τους και τελικά απομονώθηκαν. Έτσι προέκυψαν τα γκέτο, αν και η ίδια η λέξη θα κυκλοφορούσε μόλις έναν αιώνα αργότερα - με το όνομα της βενετικής εβραϊκής συνοικίας.

Τώρα οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να ζήσουν έξω από τους πέτρινους τοίχους τους. Ακόμα και όσοι είχαν απομακρυνθεί από την κοινότητα, κατέληξαν στο γκέτο. Ο αριθμός των περιορισμών αυξήθηκε: στους Εβραίους απαγορευόταν να συμμετέχουν σε ορισμένες δραστηριότητες, να κατέχουν γη. Ο συνωστισμός και η φτώχεια μετέτρεψαν τις πρώην περιποιημένες εβραϊκές γειτονιές σε φτωχογειτονιές.

Ο αριθμός των πόλεων που δεν ήθελαν να προσφέρουν καταφύγιο στους Εβραίους αυξήθηκε. Έτσι, από τη Δυτική Ευρώπη, οι Εβραίοι μετακόμισαν στην Ουγγαρία, την Τσεχία και την Πολωνία, αλλά αυτό, όπως αποδείχθηκε, ήταν μόνο ένα προσωρινό μέτρο.