Υψηλό επίπεδο ανάπτυξης του αρχαίου πολιτισμού της Κεντρικής Ασίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι αρχαιολόγοι έχουν επιστήσει εδώ και καιρό την προσοχή στο υψηλό επίπεδο πολιτισμού που κάποτε άκμασε στα νοτιοδυτικά της Κεντρικής Ασίας, μεταξύ του σύγχρονου Ασγκαμπάτ και του Τέτζεν. Εδώ στα τέλη της III - αρχές της II χιλιετίας π. Χ. μι. υπήρχαν μεγάλα κατοικημένα κέντρα, τα πλημμυρισμένα ερείπια των οποίων καταλαμβάνουν έκταση 50-70 εκταρίων.

Η ανεπτυγμένη κεραμική και η μεταλλουργία, οι χάλκινες και ασημένιες σφραγίδες -σύμβολα ιδιοκτησίας- όλα έδειχναν ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα απομεινάρια κάποιου είδους πολιτισμού που προηγήθηκε του σχηματισμού μιας ταξικής κοινωνίας, του πολιτισμού. Το 1966, οι ανασκαφές ενός από αυτά τα κέντρα, του Altyn-Depe, έφεραν υλικό που μαρτυρεί τις σημαντικές επιτυχίες των αρχαίων κατοίκων του νότιου Τουρκμενιστάν σε έναν ακόμη τομέα πνευματικού πολιτισμού. Τα πιάτα θεωρούνται συνήθως το πιο μαζικό εύρημα στους οικισμούς. Αλλά αυτή η αρχαιολογική αλήθεια αποδείχθηκε πολύ σχετική: ίσως το πιο κοινό εύρημα στην τοποθεσία ήταν πολλά πήλινα γυναικεία ειδώλια. Σε μία μόνο εποχή αγρού, ο αριθμός τους ξεπέρασε τους 150. Χαριτωμένα ειδώλια βρέθηκαν σε χώρους διαμονής, ιερά, ακόμη και ανάμεσα σε ταφικά σκεύη. Δεν υπάρχει αμφιβολία για τον τελετουργικό σκοπό αυτών των αγαλματιδίων.

Σχεδόν όλοι είχαν σημάδια στους ώμους και την πλάτη, τα χέρια και το στήθος, φτιαγμένα με μαχαίρι ή ακονισμένο ξύλο. Έχουν ήδη βρεθεί πάνω από 20 τέτοιες πινακίδες. Τα σχέδιά τους διέφεραν ανάλογα με το «χειρόγραφο» του πλοιάρχου, αλλά στο σύνολό τους είναι ξεκάθαρα ενωμένα σε έξι μεγάλες ομάδες. Μια ομάδα πινακίδων είναι πολύ κοντά στα στολίδια της νοτιοτουρκμενικής ζωγραφικής κεραμικής της παλαιότερης περιόδου

Ορισμένα σημάδια, αντίθετα, μοιάζουν πολύ με τη γραφή του Αρχαίου Σουμερίου. Ιδιαίτερα σημαντικές ομοιότητες παρατηρούνται με τα σημάδια της γραφής στο Ελάμ. Η παρουσία ενός σταθερού συστήματος λατρευτικών συμβόλων στο νότιο Τουρκμενιστάν είναι μια έμμεση ένδειξη ότι υπήρχε μια διαδικασία διαμόρφωσης του τοπικού συστήματος γραφής εκείνη την εποχή, δανειζόμενος μια σειρά συμβόλων από τους προηγμένους πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής. Στα μέσα του 20ού αιώνα, ένα πλακίδιο από τερακότα βρέθηκε στο Altyn-Depe, το οποίο απεικονίζει τρία διαφορετικά σημάδια, και ένα από αυτά επαναλαμβάνεται τέσσερις φορές, σαν ένα γράμμα που γράφει ένας μαθητής για να το θυμάται καλύτερα. Και ποιος ξέρει αν οι αρχαιολόγοι δεν περιμένουν αρχεία «πήλινων βιβλίων» στα έγκατα της γης, με τη βοήθεια των οποίων θα μιλήσει ένας από τους αρχαιότερους καθιστικούς αγροτικούς πολιτισμούς. Λίγες δεκάδες χιλιόμετρα από τη σύγχρονη πόλη Penjikent, σε ένα μικρό φρούριο στο όρος Mug το 1933, βρέθηκε ένα πλούσιο αρχείο χειρόγραφων εγγράφων στη σογδιανή γλώσσα.

Το αρχείο περιείχε διάφορες επιστολές, αποδείξεις, συμφωνίες, συμβόλαια κ.λπ. Τα περισσότερα από τα έγγραφα ανήκαν στον Divashtich, τον άρχοντα της πόλης Penjikent. Κατά τη διάρκεια της αραβικής κατάκτησης, στη δεκαετία του 20 του 8ου αιώνα, ο Divashtich κατέφυγε από το Penjikent (αυτές οι επιστολές αναφέρουν την πόλη Penjikent) από τον διωγμό των Αράβων σε αυτό το φρούριο. Η πόλη καταστράφηκε, η ζωή σε αυτήν σταδιακά έσβησε και τελικά σταμάτησε στα μέσα του VIII αιώνα. Είναι γνωστό ότι η αρχαία περιοχή Sogd, ή Sogdiana, σύμφωνα με ελληνικές πηγές, καταλάμβανε ολόκληρη την επικράτεια της κοιλάδας Zeravshan. Η Σαμαρκάνδη ήταν το κέντρο του Sogd και το Pejikent ήταν μια επαρχιακή «συγκεκριμένη» πόλη που βρισκόταν στην περιοχή των πρόποδων. Από το 1946, η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, μαζί με την Ακαδημία Επιστημών της Τατζικικής SSR, ανασκάπτουν τον αρχαίο οικισμό Penjikent, ο οποίος βρισκόταν στα περίχωρα της σύγχρονης πόλης.

Ως αποτέλεσμα πολυετών ανασκαφών, αποκαλύφθηκε η τοπογραφία της πόλης, η θέση των δρόμων, των οικιστικών και βιομηχανικών κτιρίων, των ναών, των ανακτόρων, των περιαστικών κτημάτων και μιας νεκρόπολης. Μνημειακές τοιχογραφίες κοσμούσαν τα σπίτια των ευγενών ανθρώπων. στις μεγάλες αίθουσες τελετών απεικονίζονταν σε βαθμίδες διάφορες επικές σκηνές, σκηνές συμποσίου και μάχης. Τοιχογραφίες κάλυπταν τους τοίχους και τις θολωτές οροφές μεγάλων διαδρόμων, μικρών ιερών και εσωτερικών δωματίων

Οι απανθρακωμένες ξύλινες κατασκευές πολλών κατοικιών έχουν διασωθεί. Κατά τη διάρκεια των πυρκαγιών, που δεν πρόλαβαν να καούν εντελώς, κατέρρευσαν και σιγόκαιρα, καλυμμένα με θραύσματα τούβλων. Έτσι κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί ότι τα ξύλινα μέρη στις αίθουσες τελετών -κολώνες, κιονόκρανα, βάσεις, δοκάρια κ.λπ.- ήταν διακοσμημένα με πλούσια σκαλίσματα. Βρέθηκαν ολόκληρα ξύλινα αγάλματα, λεπτομέρειες γλυπτικής κ.λπ.. Σε έναν από τους πολυτελείς ναούς, ανακαλύφθηκε ένα πήλινο γλυπτό πάνελ, αφιερωμένο σε θεότητες του νερού, προφανώς, στον ποταμό Zeravshan. Το φθινόπωρο του 1966, ανακαλύφθηκε μια νέα πολύχρωμη τοιχογραφία στο εσωτερικό του σπιτιού - ένας πολεμιστής σε μια μακρά αλυσίδα χτυπά τον εχθρό με ένα στιλέτο. Εδώ βρέθηκε και επιγραφή στη σογδιανή γλώσσα, που σχολιάζει, προφανώς, το περιεχόμενο της εικόνας. Η κοιλάδα Vakhsh κατοικήθηκε από ανθρώπους από την παλαιολιθική εποχή. Εδώ οι επιστήμονες έχουν καταγράψει και μελετήσει πολλά μνημεία. Αλλά το πιο ενδιαφέρον από αυτά υψώνεται 12 χιλιόμετρα από την πόλη Kurgan-Tyube. Εδώ και πολλά χρόνια γίνονται ανασκαφές.

Εδώ χτίστηκε πριν από δεκατρείς αιώνες ένα μεγάλο βουδιστικό μοναστήρι, ένα μοναστήρι-φρούριο, του οποίου οι τοίχοι είχαν πάχος σχεδόν 2,5 μέτρα, οι είσοδοι σε όλα τα δωμάτια ήταν από αυλές. Το μοναστήρι αποτελούνταν από δύο μισά. Στο μεσαίο τμήμα, μια τεράστια πολυεπίπεδη δομή του κυρίως ιερού τριαντάφυλλο - μια στούπα, ένα είδος μαυσωλείου - μια αποθήκη των λειψάνων θεών, αγίων και εξέχουσες μορφές του βουδισμού

Γύρω από τη στούπα υπήρχαν πολλά δωμάτια: μικρά τετράγωνα ιερά, διάδρομοι σε σχήμα L (μήκους έως 16,5 μέτρα), οι τοίχοι και οι οροφές των οποίων ήταν διακοσμημένα με πίνακες ζωγραφικής. Τα δάπεδα αυτών των δωματίων καθαρίστηκαν σε βάθος 6 μέτρων από τη σύγχρονη επιφάνεια. Ήδη από τον πρώτο χρόνο των εργασιών, κατά την εκκαθάριση του πρώτου ιερού, οι αρχαιολόγοι συνάντησαν βάθρα. Αλλά ήταν άδεια. Συνεχίζοντας το ξεκαθάρισμα κοντά στα βάθρα, οι επιστήμονες βρήκαν εντελώς σπασμένα γλυπτά στο πάτωμα. Αργότερα, όταν άνοιξαν πολλά ακόμη δωμάτια, καθάρισαν μια ολόκληρη σειρά από γλυπτά γυμνά: εικόνες του ίδιου του Βούδα και των χαρακτήρων του βουδιστικού πάνθεον. Πολλά από αυτά εκτελούνται με καταπληκτική δεξιοτεχνία. Τα γλυπτά ήταν διαφορετικά: από μικροσκοπικά που χωρούσαν στην παλάμη του χεριού σας μέχρι πολύ μεγάλα, 1, 5-3 φορές μεγαλύτερα από μια ανθρώπινη φιγούρα. Το 1965-1966, οι αρχαιολόγοι είχαν την τύχη να ανακαλύψουν έναν πραγματικό γίγαντα. Ήταν ξαπλωμένος στη δεξιά του πλευρά σε έναν από τους διαδρόμους που περιβάλλουν τη στούπα, κοντά στον τοίχο σε ένα βάθρο. Το δεξί χέρι είναι λυγισμένο και η παλάμη φέρεται κάτω από το κεφάλι και το αριστερό εκτείνεται κατά μήκος του σώματος. Η φιγούρα φοράει κόκκινα διπλωμένα ρούχα, ο καρπός είναι έντονο λευκό και ανοιχτά σανδάλια βαμμένα κίτρινα είναι στα πόδια.