Πίνακας περιεχομένων:

Τρία επιστημονικά δεδομένα που σπάνε την ιδέα της πραγματικότητάς μας
Τρία επιστημονικά δεδομένα που σπάνε την ιδέα της πραγματικότητάς μας

Βίντεο: Τρία επιστημονικά δεδομένα που σπάνε την ιδέα της πραγματικότητάς μας

Βίντεο: Τρία επιστημονικά δεδομένα που σπάνε την ιδέα της πραγματικότητάς μας
Βίντεο: Το γήπεδο του Καβουρίου από ψηλά 2024, Μάρτιος
Anonim

Όταν μιλάμε για φυσική, τότε, πρώτα από όλα, καταλαβαίνουμε ότι μιλάμε για τη φύση ή την προέλευση των πραγμάτων. Άλλωστε «φουζής» στα ελληνικά σημαίνει «φύση». Για παράδειγμα, λέμε «η φύση της ύλης», που σημαίνει ότι μιλάμε για την προέλευση της ύλης, τη δομή της, την ανάπτυξή της. Επομένως, κάτω από τη «φυσική της συνείδησης» θα κατανοήσουμε επίσης την προέλευση της συνείδησης, τη δομή και την ανάπτυξή της.

Το περιεχόμενο του άρθρου

1. Εισαγωγή ή τρία επιστημονικά δεδομένα που αρνούνται την υπάρχουσα άποψη της πραγματικότητας

2. Αρχές αυτοοργάνωσης της ύλης

3. Χρονοόστρακα

4. Αιτιατική σχέση: ζώντας - από ζωντανό, εύλογο - από λογική

5. Μορφές συνείδησης

6. Συμπέρασμα. Εξέλιξη της συνείδησης

Η επιστημονική έρευνα των τελευταίων ετών έχει δείξει ότι η έννοια της συνείδησης προϋποθέτει μια εντελώς διαφορετική φυσική πραγματικότητα, πολύ μακριά από αυτή που μας προσφέρει η κλασική φυσική. Θα ήθελα να σταθώ σε τρία επιστημονικά δεδομένα που αλλάζουν ριζικά την κατανόησή μας για την πραγματικότητα.

Πρώτο γεγονός αφορά την ολογραφική φύση της συνείδησης, η οποία συζητήθηκε για πρώτη φορά στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα. Αν και πίσω στη δεκαετία του '40, μελετώντας τη φύση της μνήμης και τη θέση της στον εγκέφαλο, ο νεαρός επιστήμονας νευροχειρουργός K. Pribram ανακάλυψε ότι μια συγκεκριμένη μνήμη δεν εντοπίζεται σε ορισμένα μέρη του εγκεφάλου, αλλά κατανέμεται σε ολόκληρο τον εγκέφαλο.. Ο Pribram κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα με βάση τα πολυάριθμα πειραματικά δεδομένα του νευροψυχολόγου K. Lashley.

Ο Lashley συμμετείχε στη διδασκαλία των αρουραίων να εκτελούν μια σειρά από εργασίες - για παράδειγμα, να αγωνίζονται για να βρουν το συντομότερο μονοπάτι σε έναν λαβύρινθο. Στη συνέχεια αφαίρεσε διάφορα μέρη του εγκεφάλου του αρουραίου και τα επανέλεξε. Στόχος του ήταν να εντοπίσει και να αφαιρέσει το τμήμα του εγκεφάλου που αποθήκευε τη μνήμη της ικανότητας να τρέχει μέσα στο λαβύρινθο. Προς έκπληξή του, ο Lashley διαπίστωσε ότι ανεξάρτητα από το ποια μέρη του εγκεφάλου αφαιρέθηκαν, η μνήμη στο σύνολό της δεν μπορούσε να εξαλειφθεί. Συνήθως μόνο οι αρουραίοι είχαν μειωμένη κινητικότητα, έτσι ώστε μετά βίας περνούσαν στον λαβύρινθο, αλλά ακόμη και με την αφαίρεση μεγάλου μέρους του εγκεφάλου, η μνήμη τους παρέμενε ανέπαφη.

Η επιβεβαίωση αυτής της ικανότητας έχει προέλθει και από την ανθρώπινη παρατήρηση. Όλοι οι ασθενείς των οποίων ο εγκέφαλος αφαιρέθηκε μερικώς για ιατρικούς λόγους δεν παραπονέθηκαν ποτέ για συγκεκριμένη απώλεια μνήμης. Η αφαίρεση ενός σημαντικού μέρους του εγκεφάλου μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι η μνήμη του ασθενούς γίνεται θολή, αλλά κανείς δεν έχει χάσει την επιλεκτική, τη λεγόμενη επιλεκτική μνήμη μετά την επέμβαση.

Με τον καιρό, αποδείχθηκε ότι η μνήμη δεν είναι η μόνη λειτουργία του εγκεφάλου, η οποία βασίζεται στην ολογραφική αρχή. Η επόμενη ανακάλυψη του Lashley ήταν ότι τα οπτικά κέντρα του εγκεφάλου παρουσιάζουν αξιοσημείωτη αντίσταση στη χειρουργική επέμβαση. Ακόμη και μετά την αφαίρεση του 90% του οπτικού φλοιού (το τμήμα του εγκεφάλου που λαμβάνει και επεξεργάζεται αυτό που βλέπει το μάτι) σε αρουραίους, μπόρεσαν να εκτελέσουν εργασίες που απαιτούσαν πολύπλοκες οπτικές επεμβάσεις. Έτσι, έχει αποδειχθεί ότι η όραση είναι και ολογραφική. Στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι η ακοή είναι ολογραφική και ούτω καθεξής. Γενικά, η έρευνα των Pribram και Ashley απέδειξε ότι ο εγκέφαλος βασίζεται στην αρχή της ολογραφίας.

Προς το δεύτερο επιστημονικό γεγονός, που εισάγει επίσης μια σημαντική παραμόρφωση στην υπάρχουσα επιστημονική εικόνα του κόσμου, είναι η ανακαλυφθείσα υποκειμενικότητα των επιστημονικών παρατηρήσεων. Ο σύγχρονος άνθρωπος γνωρίζει ότι υπάρχει ένας δυϊσμός κύματος-σωματιδίου από το σχολείο. Υπάρχει ένα θέμα στο σχολικό πρόγραμμα που λέει ότι ένα ηλεκτρόνιο και ένα φωτόνιο συμπεριφέρονται διαφορετικά σε διαφορετικά πειράματα: σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως ένα σωματίδιο, σε άλλες, σαν ένα κύμα. Έτσι εξηγείται ο δυϊσμός κύματος-σωματιδίου και στη συνέχεια βγαίνει ένα γενικευμένο συμπέρασμα ότι όλα τα στοιχειώδη σωματίδια μπορούν να είναι και σωματίδια και κύματα. Ακριβώς όπως το φως, οι ακτίνες γάμμα, οι ακτίνες Χ μπορούν να αλλάξουν από κύμα σε σωματίδιο. Μόνο το σχολικό πρόγραμμα σπουδών δεν λέει ότι οι φυσικοί έχουν ανακαλύψει ένα άλλο εξαιρετικά ενδιαφέρον γεγονός: ένα σωματίδιο σε ένα πείραμα εκδηλώνεται ως σώμα μόνο όταν ένας παρατηρητής το παρακολουθεί. Εκείνοι. Τα κβάντα εμφανίζονται ως σωματίδια μόνο όταν τα κοιτάμε. Για παράδειγμα, όταν ένα ηλεκτρόνιο δεν παρατηρείται, εκδηλώνεται πάντα ως κύμα και αυτό επιβεβαιώνεται από πειράματα.

000
000

Φανταστείτε ότι έχετε μια μπάλα στο χέρι σας που γίνεται μπάλα μπόουλινγκ μόνο αν την κοιτάξετε. Εάν πασπαλίσετε ταλκ σε μια πίστα και εκτοξεύσετε μια τέτοια «κβαντισμένη» μπάλα προς τις καρφίτσες, τότε θα άφηνε μια ευθεία διαδρομή μόνο σε εκείνα τα σημεία όταν την κοιτάζατε. Αλλά όταν αναβοσβήνεις, δηλαδή δεν κοιτάζεις τη μπάλα, σταματούσε να χαράζει μια ευθεία γραμμή και άφηνε ένα φαρδύ κυματιστό ίχνος, όπως, για παράδειγμα, στη θάλασσα.

Ένας από τους ιδρυτές της κβαντικής φυσικής, ο Niels Bohr, επισημαίνοντας αυτό το γεγονός, είπε ότι εάν τα στοιχειώδη σωματίδια υπάρχουν μόνο με την παρουσία ενός παρατηρητή, τότε δεν έχει νόημα να μιλάμε για την ύπαρξη, τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά των σωματιδίων πριν τα παρατηρήσουμε. Φυσικά, μια τέτοια δήλωση υπονομεύει σε μεγάλο βαθμό το κύρος της επιστήμης, αφού βασίζεται στις ιδιότητες των φαινομένων του «αντικειμενικού κόσμου», δηλ. ανεξάρτητα από τον παρατηρητή. Αλλά αν τώρα αποδείχθηκε ότι οι ιδιότητες της ύλης εξαρτώνται από την ίδια την πράξη της παρατήρησης, τότε δεν είναι σαφές τι περιμένει στη συνέχεια ολόκληρη την επιστήμη μπροστά.

Το τρίτο επιστημονικό γεγονός, στο οποίο θα ήθελα να σταθώ αναφέρεται σε ένα πείραμα που πραγματοποιήθηκε το 1982 στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού από μια ερευνητική ομάδα με επικεφαλής τον φυσικό Alain Aspect. Ο Alain και η ομάδα του διαπίστωσαν ότι, υπό ορισμένες συνθήκες, τα ζεύγη φωτονίων μπορούν να συσχετίσουν τη γωνία πόλωσής τους με τη γωνία του διδύμου τους. Αυτό σημαίνει ότι τα σωματίδια είναι σε θέση να επικοινωνούν άμεσα μεταξύ τους ανεξάρτητα από την απόσταση μεταξύ τους, είτε είναι 10 μέτρα είτε 10 δισεκατομμύρια χιλιόμετρα μεταξύ τους. Κατά κάποιο τρόπο, κάθε σωματίδιο ξέρει πάντα τι κάνει το άλλο. Ένα από τα δύο συμπεράσματα προκύπτει από αυτό το πείραμα:

1. το αξίωμα του Αϊνστάιν σχετικά με τη μέγιστη ταχύτητα διάδοσης της αλληλεπίδρασης, ίση με την ταχύτητα του φωτός, είναι εσφαλμένο, 2. Τα στοιχειώδη σωματίδια δεν είναι ξεχωριστά αντικείμενα, αλλά ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο ενιαίο σύνολο, που αντιστοιχεί σε ένα βαθύτερο επίπεδο πραγματικότητας.

Με βάση την ανακάλυψη του Aspect, ο φυσικός David Bohm του Πανεπιστημίου του Λονδίνου πρότεινε ότι η αντικειμενική πραγματικότητα δεν υπάρχει, ότι, παρά τη φαινομενική του πυκνότητα, το σύμπαν είναι βασικά ένα γιγάντιο, πολυτελώς λεπτομερές ολόγραμμα.

Σύμφωνα με τον Bohm, η φαινομενική υπερφωτεινή αλληλεπίδραση μεταξύ των σωματιδίων δείχνει ότι υπάρχει ένα βαθύτερο επίπεδο πραγματικότητας κρυμμένο από εμάς με μια υψηλότερη διάσταση από τη δική μας. Πιστεύει ότι βλέπουμε τα σωματίδια να χωρίζονται επειδή βλέπουμε μόνο μέρος της πραγματικότητας. Τα σωματίδια δεν είναι ξεχωριστά «μέρη» αλλά όψεις μιας βαθύτερης ενότητας που είναι τελικά ολογραφική και αόρατη. Και αφού τα πάντα στη φυσική πραγματικότητα αποτελούνται από αυτά τα «φαντάσματα», το σύμπαν που παρατηρούμε είναι από μόνο του μια προβολή, ένα ολόγραμμα. Εάν ο φαινομενικός διαχωρισμός των σωματιδίων είναι μια ψευδαίσθηση, τότε σε ένα βαθύτερο επίπεδο όλα τα αντικείμενα στον κόσμο μπορούν να είναι άπειρα διασυνδεδεμένα. Τα πάντα διαπερνούν τα πάντα, και παρόλο που είναι η ανθρώπινη φύση να διαχωρίζει, να διαμελίζει και να τακτοποιεί όλα τα φυσικά φαινόμενα, όλες αυτές οι διαιρέσεις είναι τεχνητές και η φύση εμφανίζεται τελικά ως ένας αχώριστος ιστός ενός ενιαίου αδιαίρετου συνόλου. Η ανακάλυψη του A. Aspect έδειξε ότι πρέπει να είμαστε έτοιμοι να εξετάσουμε ριζικά νέες προσεγγίσεις για την κατανόηση της πραγματικότητας.

Έτσι, η ολογραφική φύση της συνείδησης που ανακαλύφθηκε στην έρευνα συγχωνεύεται με το ολογραφικό μοντέλο του κόσμου· είναι, σαν να λέγαμε, συνέπεια του γεγονότος ότι ο ίδιος ο κόσμος είναι διατεταγμένος με τη μορφή ενός γιγαντιαίου ολογράμματος. Επομένως, για να τεκμηριωθεί η προέλευση της συνείδησης, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα μοντέλο του κόσμου που να εξηγεί την ολογραφική φύση ολόκληρου του σύμπαντος.

Οι αρχές της αυτοοργάνωσης της ύλης

Η έννοια του σύμπαντος, η οποία είναι σε θέση να εξηγήσει την ολογραφική φύση του σύμπαντος, μπορεί να οικοδομηθεί με βάση την αυτοοργάνωση των συστημάτων. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι η αυτοοργάνωση της ύλης συμβαίνει παντού, είναι προφανές. Αν και πιστεύεται ότι εάν η αυτοοργάνωση παρατηρείται παντού στη φύση, επομένως, αυτή είναι μια τέτοια ιδιότητα της ίδιας της ύλης. Σε αυτή την περίπτωση, συνήθως λέγεται ότι η ύλη είναι «εμφυτευτικά εγγενής» στον μηχανισμό αυτό-οργάνωσης. Αυτός ο μηχανισμός δεν εξηγείται, πολύ λιγότερο αποδεικνύεται.

Ωστόσο, είναι δυνατόν να διατυπωθούν οι βασικές αρχές αυτοοργάνωσης της ύλης, οι οποίες είναι αυτάρκεις για την αυτοοργάνωση κάθε συστήματος. Είναι από την ίδια την κατασκευή της θεωρίας της αυτοοργάνωσης των συστημάτων που έχει νόημα γενικά να μιλάμε για την προέλευση και το σχηματισμό του Σύμπαντος και ό,τι υπάρχει σε αυτό. Μια τέτοια θεωρία (ακριβέστερα - η έννοια) της αυτοοργάνωσης περιλαμβάνει δέκα βασικές αρχές. Οι ίδιες οι αρχές είναι τόσο περιεκτικές που μπορούν εύλογα να αναφέρονται στους πιο βασικούς νόμους του Σύμπαντος, σε υπερνόμους ή υπεραρχές. Επειδή στη βάση τους, ο μηχανισμός όλων των διεργασιών ή φαινομένων στο Σύμπαν, συμπεριλαμβανομένης της συνείδησης, μπορεί να εξηγηθεί λογικά.

Επομένως, πριν αρχίσουμε να μιλάμε για συνείδηση, θα διατυπώσουμε πολύ συνοπτικά δέκα αρχές αυτοοργάνωσης συστημάτων ή ύλης, οι οποίες, γενικά, είναι ένα και το αυτό, τακτοποιώντας τα σύμφωνα με τρεις (ή τριάδες) αρχών.

001
001

Πρώτη τριάδα οι αρχές της αυτοοργάνωσης καθορίζουν την εικόνα (ή το περιεχόμενο) του αναδυόμενου συστήματος.

Πρώτα αρχή - η αρχή της αυτοδιάθεσης. Για να ξεχωρίσει από μια ορισμένη ομοιογενή, ομοιογενή κατάσταση, το σύστημα πρέπει να «ανακαλύψει» από μόνο του ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό με το οποίο μπορεί να ξεχωρίσει από το περιβάλλον.

Δεύτερος αρχή - η αρχή της συμπληρωματικότητας. Η αυξανόμενη πολυπλοκότητα του συστήματος καθορίζεται από τη λήψη ενός ακόμη χαρακτηριστικού, το οποίο διαμορφώνεται σύμφωνα με την αρχή του "αντι-χαρακτηριστικού", δηλ. η απουσία του, που με τη σειρά του είναι άλλο ένα σημάδι.

Τρίτος αρχή - η αρχή της εξουδετέρωσης. Η πολυπλοκότητα και η σταθερότητα του συστήματος θα δώσει ένα τρίτο χαρακτηριστικό, το οποίο θα περιλαμβάνει και τις δύο ιδιότητες των δύο προηγούμενων χαρακτηριστικών. Η τρίτη αρχή μιλά για τη δυνατότητα ενσωμάτωσης δύο αντιθέτων και τη διαμόρφωση μιας νέας, ποιοτικά διαφορετικής ακεραιότητας, διαφορετικής από την αρχική.

Δεύτερη τριάδα αρχών η αυτοοργάνωση καθορίζει τη μορφή με την οποία ενσωματώνεται το αναδυόμενο σύστημα.

Τέταρτος μια αρχή είναι οι οριακές συνθήκες για την ύπαρξη ενός συστήματος που καθορίζει την τριάδα των συστημάτων (υποσύστημα, σύστημα, υπερσύστημα), ως σύνολο (τρία σε ένα).

Πέμπτος αρχή - η αρχή της διαφοροποίησης ή η διαδικασία ανάπτυξης προς τα μέσα, με άλλα λόγια, είναι μια διαδικασία κβαντοποίησης. Κάθε αποκλειστικό σύστημα είναι ικανό να ορίζει νέα υποσυστήματα μέσα του, δηλ. όλες οι παραπάνω αρχές ενσωματώνονται σε αυτή τη διαδικασία. Κάθε νέα ατομικότητα είναι ικανή να κβαντίζεται άπειρα σύμφωνα με ένα καθιερωμένο κριτήριο, σχηματίζοντας κάθε φορά μια νέα ακεραιότητα μικρότερης κλίμακας.

Εκτος αρχή - η αρχή της ενσωμάτωσης των στοιχείων σε ένα ενιαίο σύνολο, διατηρώντας παράλληλα όλα τα προηγουμένως προσδιορισμένα αντίθετα. Ως αποτέλεσμα, η ακεραιότητα αποκτά ένα εσωτερικό διαφοροποιημένο περιεχόμενο ή μια εσωτερική διατεταγμένη δομή. Αυτή είναι η αρχή της εξέλιξης. Η νέα ακεραιότητα διαφέρει από την αρχική στο ότι έχει εσωτερική δομή, αρμονία, η εντροπία της είναι σημαντικά χαμηλότερη. Επομένως, τα κύρια χαρακτηριστικά όλων των εξελικτικών διαδικασιών είναι η ενοποίηση συστημάτων και η μείωση της εσωτερικής εντροπίας του συστήματος.

Στην πραγματικότητα, η πέμπτη και η έκτη αρχή δηλώνουν τη μετατροπή της ακεραιότητας από μια συνεχή (συνεχή) κατάσταση σε μια διακριτή και αντίστροφα. Ο συνδυασμός και των δύο αρχών μας δίνει τον τύπο ανάπτυξης «συνέχεια - διακριτικότητα - συνέχεια».

002
002

Η τρίτη τριάδα αρχών Η αυτοοργάνωση καθορίζει τον τρόπο μετατροπής της ιδέας ενός συστήματος σε πραγματικό σύστημα.

Εβδομος αρχή. Όλες οι παρατιθέμενες αρχές γίνονται επτά νέα χαρακτηριστικά συστημάτων που δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ συστημάτων και υποσυστημάτων που καθορίζουν τις νέες ιδιότητές τους: τρία - μέσα, τρία - έξω ή αλλιώς τρεις συναρτήσεις κατώτερης διαμόρφωσης δομής και τρεις ανώτερες συναρτήσεις ελέγχου, μεταξύ των οποίων υπάρχει μια συνάρτηση ανάκλασης που σας επιτρέπει να αντικατοπτρίζετε χαμηλότερες συναρτήσεις σε υψηλότερες.

Ογδοο αρχή. Μαζί με την έβδομη αρχή, αντιπροσωπεύει δύο διαλεκτικά σχετικούς νόμους: τον νόμο της δημιουργίας και τον νόμο της καταστροφής, οι οποίοι, αλληλοσυμπληρωματικά, επιτρέπουν την πραγματοποίηση των διαδικασιών της εξέλιξης. Ο μηχανισμός δράσης της όγδοης αρχής βασίζεται στο σχηματισμό ανατροφοδοτήσεων λόγω των νόμων της συμμετρίας και της διατήρησης της ενέργειας.

Ενατος αρχή. Η αρχή της ακεραιότητας, της απομόνωσης και της ενότητας όχι μόνο όλων των συστημάτων, αλλά ολόκληρου του σύμπαντος, ενσωματωμένη με τη μορφή της δομής του συστήματος και των λειτουργιών του, ως τρόπος ύπαρξης κάθε δημιουργίας που δημιουργείται στο Σύμπαν μας ως αυτο- οργανωτικό σύστημα.

Τώρα για την τελευταία, δέκατη αρχή, η οποία δεν ισχύει για την τριάδα, αλλά είναι μια ξεχωριστή αυτάρκης αρχή, και η οποία, όπως λέμε, περιλαμβάνει και τις προηγούμενες εννέα.

Δέκατος αρχή είναι η αρχή της εφαρμογής του συστήματος ή το σημείο εφαρμογής όταν οι αρχές ενσωματώνονται στην πραγματικότητα. Αυτή είναι η αρχή της ακεραιότητας του συστήματος.

003
003

Τώρα, χρησιμοποιώντας τις αναφερόμενες αρχές, είναι δυνατό να εξηγηθούν όλα τα φαινόμενα του κόσμου. Η προέλευση της συνείδησης θα εξεταστεί στο γενικό πλαίσιο του σχηματισμού του Σύμπαντος. Θα πρέπει αμέσως να οριστεί ότι η δημιουργία του κόσμου δεν μπορεί να ιδωθεί από την αρχή. Ο κόσμος δεν γεννιέται και δεν γεννιέται από μόνος του. Ως εκ τούτου, θα εξετάσουμε τον κόσμο μας όχι από την άποψη της προέλευσής του, αλλά από την άποψη της αναδιοργάνωσης ή της αναδιάρθρωσής του. Αυτό σημαίνει ότι μέχρι τη στιγμή που ο κόσμος μας, το Σύμπαν μας, άρχισε να οργανώνεται, είχε προηγηθεί μια ορισμένη αρχική κατάσταση ή πρωταρχική πρώτη ύλη, από την οποία σχηματίστηκε το παρόν σύμπαν.

Η αυτοοργάνωση του κόσμου μας ξεκίνησε με την πρώτη αρχή ή αρχή της αυτοδιάθεσης. Αυτό το πρωταρχικό χαρακτηριστικό, από το οποίο ξεκίνησε η οργάνωση του Σύμπαντος μας, μπορεί να ονομαστεί υποκειμενικό χαρακτηριστικό για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω. Σύμφωνα με τη δεύτερη αρχή, ως ίχνος έχει «σχηματιστεί» ένα άλλο σημάδι, ή αντισημείο, που μπορεί να ονομαστεί αντικειμενικό. Έτσι, διαμορφώνονται δύο πραγματικότητες στον κόσμο: υποκειμενική και αντικειμενική. Αλλά κοιτάζοντας μπροστά, μπορούμε να πούμε ότι εσύ και εγώ ζούμε μέσα αναπόσπαστο πραγματικότητα, όταν και οι δύο - υποκειμενική και αντικειμενική πραγματικότητα - ενώνονται σε ένα ενιαίο σύνολο και η ανθρώπινη συνείδηση τους ενώνει από μόνη της.

004
004

Chronoshells

Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες σχετικά με τη διαδικασία αυτοοργάνωσης του Σύμπαντος, αυτό περιγράφεται πλήρως στο βιβλίο μου «Φυσική της Συνείδησης», που δημοσιεύεται στο Διαδίκτυο. Ας σταθούμε μόνο σε ένα σημείο. Το πρώτο αντικείμενο που δημιουργείται στον αντικειμενικό κόσμο είναι ο χρόνος. Ο χρόνος, εκτός από αντικείμενο, έχει και μια σειρά από εκπληκτικές ιδιότητες.

005
005

Μιλώντας για την αυτοοργάνωση της ύλης, υπονοούμε, όπως λέμε, την ύπαρξη ορισμένων δυνάμεων που σχηματίζουν τη δομή. Χάρη στην έρευνα του N. Kozyrev, ο οποίος μελέτησε τις φυσικές ιδιότητες του χρόνου, κατέστη σαφές ότι οι λειτουργίες που σχηματίζουν δομή είναι εγγενείς στον ίδιο τον χρόνο. Ο Kozyrev πίστευε ότι ο χρόνος είναι ένα φαινόμενο της Φύσης που ενώνει όλα τα αντικείμενα στον κόσμο. Έχει μια ειδική ιδιότητα που κάνει τη διαφορά μεταξύ αιτιών και αποτελεσμάτων. Με την πάροδο του χρόνου κάποια συστήματα επηρεάζουν άλλα, η ενέργεια μεταφέρεται από το σύστημα σε υποσυστήματα και οργανώνεται η εσωτερική δομή των συστημάτων. Χρόνος και ενέργεια γίνονται συνώνυμα. Και ο χρόνος στη διαμόρφωσή του δεν εμφανίζεται ως η τέταρτη συντεταγμένη του χωροχρονικού συνεχούς, αλλά ως ένα κβάντο δράσης, ως μια αυτοοργανωμένη οντότητα με τα δικά της χαρακτηριστικά και ποιότητες.

Ο χρόνος εμφανίζεται με τη μορφή ενός συστήματος χρόνιων κελυφών, καθένα από τα οποία είναι μια «τρύπα» γεμάτη με μια ορισμένη ποσότητα ενέργειας. Επομένως, ο όρος chronoshell νοείται ως μια δομημένη ροή του χρόνου. Με άλλα λόγια, ένα συγκεκριμένο φυσικό πεδίο, που εξαρτάται από τη φύση του χρόνου, μπορεί να θεωρηθεί ως χρονοκέλυφος. Μόνο σε αντίθεση με τα συνηθισμένα πεδία, μαγνητικά, για παράδειγμα, που θεωρούνται άπειρα, το χρονοκέλυφος είναι περιορισμένο, δηλ. κλειστό. Επομένως, εμφανίζεται η λέξη κέλυφος, θα μπορούσε κανείς να πει και χρονοσφαιρίδιο, μόνο η τοπολογία του χρονοκελύφους ή το σχήμα του μπορεί να διαφέρει από το σφαιρικό, επομένως ο όρος κέλυφος είναι πιο κατάλληλος.

Είναι πολύ δύσκολο να ορίσουμε τι είναι η ώρα. Αυτό οφείλεται στο ότι θεωρούμε ότι ο χρόνος είναι ένας, δηλ. το ίδιο για όλες τις περιπτώσεις. Ωστόσο, η έρευνα για το πρόβλημα του χρόνου έχει δείξει ότι υπάρχουν πολλές φορές. Κάθε αντικείμενο, διαδικασία, φαινόμενο έχει τον δικό του χρόνο. Για παράδειγμα, μιλώντας για την υποκειμενική πραγματικότητα, θα ήταν πολύ πιθανό να παραδεχτούμε την ύπαρξη συνείδησης στον πλανήτη μας. Αλλά η δυσκολία στην απόδειξη ή την απόρριψη αυτής της υπόθεσης είναι ότι υπάρχουμε με τον πλανήτη σε διαφορετικές χρονικές διαστάσεις. Αυτό που είναι μια χιλιετία για εμάς θα είναι μόνο μια στιγμή για τον πλανήτη. Επομένως, μάλλον δεν θα μπορέσουμε ποτέ να «μιλήσουμε» με τον πλανήτη. Και παρόλο που είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται απλώς για ένα αστείο (για τη «συζήτηση» με τον πλανήτη), η έννοια των διαφόρων χρονικών «διαστάσεων» από αυτό το παράδειγμα είναι ξεκάθαρη. Ωστόσο, δεν έχει νόημα να μιλάμε για χρονικές διαστάσεις, αφού αμέσως έρχεται μια σύγκριση με τις χωρικές διαστάσεις, κάτι που είναι θεμελιωδώς λάθος. Επομένως, ο όρος θήκη είναι και πάλι πιο κατάλληλος.

006
006

Στο πρώτο στάδιο, το σύμπαν σχηματίζεται με τη μορφή ενός συστήματος αποτελούμενου από έναν τεράστιο αριθμό χρόνιων κελυφών σύμφωνα με δέκα αρχές αυτοοργάνωσης της ύλης. Οι κυματικές ιδιότητες των χρονοκελυφών δομούν τον χώρο του Σύμπαντος με τη μορφή ενός τεράστιου ολογράμματος, όπου οποιοδήποτε μέρος του ολογράμματος ανακλάται σε κάθε σημείο. Ονομάζω αυτό το ολόγραμμα την ολοκληρωμένη δομή του σύμπαντος (ISM). Μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί με τη μορφή μιας τεράστιας «δισκέτας» στην οποία είναι γραμμένο ολόκληρο το σχέδιο για την ανάπτυξη του κόσμου ή το σενάριο της εξέλιξης του Σύμπαντος.

Υπάρχουν πάρα πολλά chronoshells, και όλα συνδέονται μεταξύ τους μέσω του χρόνου. Μπορούμε να διακρίνουμε τα χρονικά κελύφη για κάθε φαινόμενο, διαδικασία, αντικείμενο, για παράδειγμα, το χρονοκέλυφος του πλανήτη Γη, το χρονοκέλυφος της ανθρωπότητας, το χρονοκέλυφος ενός ατόμου κ.λπ.

Αιτιατική σχέση: ζώντας - από ζωντανό, εύλογο - από εύλογο

Ο διάσημος επιστήμονας V. I. Vernadsky, αναζητώντας την προέλευση της ζωής στη Γη σε μια συγκεκριμένη γεωλογική εποχή, υποστήριξε ότι δεν υπάρχει ούτε ένα γεγονός που να υποδεικνύει ότι η ζωή προήλθε σε κάποια ειδική στιγμή, αντίθετα, είπε, όλα τα γεγονότα μαρτυρούν ότι πάντα υπήρχε ζωντανή ύλη. Πήρε από την ανυπαρξία την αρχή του Redi, που διατυπώθηκε τον 17ο αιώνα: "Omne vivum e vivo" (όλα τα ζωντανά πράγματα από ζωντανά πράγματα). Ο Βερνάντσκι αρνήθηκε την αυθόρμητη προέλευση της ζωής (αβιογένεση). Είπε ότι από γεωχημική και γεωλογική άποψη, το ερώτημα δεν αφορά τη σύνθεση ενός ξεχωριστού οργανισμού, αλλά την εμφάνιση της βιόσφαιρας ως ένα είδος ενιαίου συνόλου. Το περιβάλλον διαβίωσης (βιόσφαιρα), είπε, δημιουργήθηκε στον πλανήτη μας στην προγεωλογική περίοδο. Επιπλέον, ένας ολόκληρος μονόλιθος δημιουργήθηκε ταυτόχρονα, και όχι ένα ξεχωριστό είδος ζωντανών οργανισμών, επομένως είναι απαραίτητο να υποθέσουμε την ταυτόχρονη δημιουργία ενός αριθμού οργανισμών διαφορετικών γεωχημικών λειτουργιών, στενά διασυνδεδεμένων μεταξύ τους. Αυτή η συνεχής ενότητα της ζωντανής ύλης στο περιβάλλον μας υπήρχε από την αρχή του σχηματισμού του πλανήτη.

007
007

Και ο διάσημος βιολόγος N. V. Ο Timofeev-Resovsky παρατήρησε κάποτε: «Είμαστε όλοι τόσο υλιστές που όλοι ανησυχούμε τρελά για το πώς προέκυψε η ζωή. Ταυτόχρονα, σχεδόν δεν μας ενδιαφέρει το πώς προέκυψε η ύλη. Όλα είναι απλά εδώ. Η ύλη είναι αιώνια, ήταν πάντα, και δεν χρειάζονται ερωτήσεις. Πάντα ήταν! Αλλά η ζωή, βλέπετε, πρέπει απαραίτητα να προκύψει. Ή ίσως και αυτή ήταν πάντα. Και δεν χρειάζονται ερωτήσεις, απλώς ήταν πάντα, και αυτό είναι όλο».

Ακολουθώντας τη λογική των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, μπορεί επίσης να υποστηριχθεί ότι τα έμβια όντα μπορούν να προκύψουν μόνο από ζωντανά πράγματα. Αυτό σημαίνει ότι μια τέτοια ποιότητα ύλης όπως η ζωτικότητα υπήρχε πάντα, και αν δεν τη σημαδέψουμε στην αδρανή ύλη, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπάρχει ζωή. Ίσως είναι ικανό να εκδηλωθεί μόνο σε ορισμένες ποσότητες, λιγότερες από αυτές που αντιλαμβανόμαστε την ύλη ως άψυχη. Αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ευφυΐα. Και πάλι, σύμφωνα με τη λογική των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, το λογικό μπορεί να προκύψει μόνο από το έλλογο.

Με βάση τις παραπάνω προϋποθέσεις, μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα ζωτικά και έξυπνα συστατικά ή συστατικά του κόσμου μας υπήρχαν πάντα, όπως πιστεύουμε ότι η ύλη υπήρχε για πάντα. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να εισαχθεί ένα ζωτικό (ζωντανό) και έξυπνο συστατικό με τη μορφή σημάτων U και S στην αρχική πρωτογενή ύλη, λόγω του γεγονότος ότι οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος δείχνουν ότι η νεκρή ύλη δεν μπορεί να δημιουργήσει ζωντανή ύλη, όπως η παράλογη ύλη δεν μπορεί να γεννήσει ευφυή.

Μελετώντας τη φύση του χρόνου, ο Kozyrev έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος που καθορίζονται από το πέρασμα του χρόνου. Ως εκ τούτου, τώρα μπορούμε να μιλήσουμε για τρεις τύπους chronoshells, καθένα από τα οποία έχει το δικό του χαρακτηριστικό: S-sign - ορθολογισμός, U-sign - vitality, D-sign - ουσία.

008
008

Ο σχηματισμός τριών τύπων χρονοκελυφών μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή τριών χρωμάτων, όπου κάθε χρώμα αντιστοιχεί στον δικό του τύπο ή μπορούν επίσης να αναπαρασταθούν με τη μορφή μερικών παραγώγων που σχηματίζονται κατά τη διαφοροποίηση. Αν και αυτά τα μερικά παράγωγα είναι επίσης απλώς μια απεικόνιση των συνεχιζόμενων διαδικασιών. Αλλά αντανακλούν πληρέστερα το νόημα των αντικειμένων που προκύπτουν παρά την έγχρωμη έκδοση.

Αν μιλάμε για τα χρονικά κελύφη του πλανήτη μας, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι στη διαδικασία της εξέλιξης (ολοκλήρωσης), το φυσικό σώμα του πλανήτη σχηματίστηκε στο χρονο-κέλυφος τύπου D, η βιόσφαιρα της Γης δημιουργήθηκε στο U- τύπου chrono-shell, και η νοόσφαιρα του πλανήτη δημιουργήθηκε στο chrono-shell τύπου S. Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της Γης, μπορούμε να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι η προέλευση της ζωής, καθώς και η προέλευση της νοημοσύνης στη μορφή με την οποία τις παρατηρούμε τώρα, δεν είναι καθόλου τυχαία. Ήταν προκαθορισμένα από όλη την πορεία της εξέλιξης.

009
009

Μορφές συνείδησης

Όταν παραδεχόμαστε ότι η αδρανή ύλη στερείται συνείδησης και ζωής, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ούτε ζωή ούτε συνείδηση εκεί. Είναι πολύ πιθανό να εμφανίζονται μόνο όταν επιτευχθεί ένα συγκεκριμένο ποσό, λιγότερο από αυτό που αντιλαμβανόμαστε την ύλη ως παράλογη ή άψυχη.

Έχει διαπιστωθεί από καιρό από την επιστήμη ότι η νοημοσύνη ορισμένων έμβιων όντων αυξάνεται όταν προσεγγίζεται ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων ενός είδους. Οι επιστήμονες έχουν καταγράψει το γεγονός ότι πολλά έμβια όντα του ίδιου είδους, ενώ συγκεντρώνονται, αρχίζουν να λειτουργούν ως ένας τέλεια ελαιωμένος μηχανισμός, που ελέγχεται από ένα μόνο κέντρο. Σε κάθε τέτοια περίπτωση απαιτείται συγκεκριμένος αριθμός ατόμων του ίδιου είδους, μετά την υπέρβαση του οποίου αρχίζουν να κατέχουν συλλογική συνείδηση και να υπακούουν σε έναν και μόνο στόχο. Έτσι, οι τερμίτες, όντας μαζί, σε μικρούς αριθμούς δεν θα αναλάβουν ποτέ την κατασκευή ενός τύμβου τερμιτών. Αλλά αν ο αριθμός τους «αυξηθεί» σε «κρίσιμη μάζα», τότε σταματούν αμέσως τη χαοτική κίνησή τους και αρχίζουν να χτίζουν μια πολύ περίπλοκη δομή - ένα ανάχωμα τερμιτών. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ξαφνικά λαμβάνουν εντολή από κάπου να χτίσουν ένα τύμβο τερμιτών. Μετά από αυτό, πολλές χιλιάδες έντομα ομαδοποιούνται αμέσως σε ομάδες εργασίας και η δουλειά αρχίζει να βράζει. Οι τερμίτες χτίζουν με σιγουριά την πιο περίπλοκη κατασκευή με αμέτρητα περάσματα, αγωγούς εξαερισμού, ξεχωριστούς χώρους για τροφή για προνύμφες, βασίλισσες κ.λπ. Διεξήχθη επίσης το ακόλουθο πείραμα: στα αρχικά στάδια κατασκευής ενός τύμβου τερμιτών, χωρίστηκε από έναν αρκετά μεγάλο και χοντρό μεταλλικό φύλλο. Επιπλέον, φρόντισαν οι τερμίτες στη μία πλευρά του φύλλου να μην σέρνονται πάνω του. Στη συνέχεια, όταν χτίστηκε ο τύμβος των τερμιτών, το φύλλο αφαιρέθηκε. Αποδείχθηκε ότι όλες οι κινήσεις στη μία πλευρά συμπίπτουν ακριβώς με τις κινήσεις στην άλλη πλευρά.

Το ίδιο συμβαίνει και με τα πουλιά. Τα αποδημητικά πουλιά που έχουν απομακρυνθεί από το κοπάδι χάνουν τον προσανατολισμό τους, περιπλανώνται, μη γνωρίζοντας την ακριβή κατεύθυνση και μπορεί να πεθάνουν. Μόλις τέτοια αδέσποτα πουλιά συγκεντρωθούν σε ένα κοπάδι, αποκτούν αμέσως ένα είδος «συλλογικής» νοημοσύνης, που τους υποδεικνύει την παραδοσιακή διαδρομή πτήσης, αν και μόλις τώρα το καθένα από αυτά ένα προς ένα δεν ήξερε την κατεύθυνση. Υπήρχαν περιπτώσεις που το κοπάδι αποτελούνταν μόνο από νεαρά ζώα, αλλά και πάλι πετούσε στο σωστό μέρος. Μια παρόμοια μορφή συνείδησης εκδηλώνεται σε ψάρια, ποντίκια, αντιλόπες και άλλα ζώα ως κάτι που υπάρχει ξεχωριστά από τη συνείδηση του κάθε ατόμου.

011
011

Ας ονομάσουμε ένα τέτοιο «συλλογικό μυαλό» των ζώων μια μορφή συνείδησης του είδους. Αυτό σημαίνει ότι η νοημοσύνη δεν ανήκει σε ένα μεμονωμένο άτομο, αλλά σε ολόκληρο το είδος ως σύνολο. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για το γεγονός ότι ο ορθολογισμός εκδηλώνεται αρχικά ως ένστικτο αυτοσυντήρησης. Στα παραδείγματα που περιγράφονται παραπάνω, είναι το «είδος» που ενδιαφέρεται για την αυτοσυντήρησή του, δηλ. στη διατήρηση όχι ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά ενός είδους στο σύνολό του. Σε αντίθεση με τη μορφή του είδους, θα κάνουμε επίσης διάκριση μεταξύ της ατομικής μορφής συνείδησης. Αυτή η ατομική συνείδηση κατέχεται κυρίως από ένα άτομο. Η ατομική μορφή συνείδησης «ενδιαφέρεται» για τη διατήρηση της ακεραιότητας μόνο ενός ξεχωριστού οργανισμού.

Θα χρησιμοποιήσουμε τα διάφορα επίπεδα οργάνωσης της ζωντανής ύλης, ή βιολογικής οργάνωσης, που υπάρχουν στη βιολογία, τα οποία, κατά κανόνα, υποδιαιρούνται σε επτά επίπεδα: 1.βιόσφαιρα, 2. οικοσύστημα (ή βιογεωκοινοτικό), 3. συγκεκριμένο πληθυσμό, 4.οργανικός, 5.οργανικός ιστός, 6.κυτταρικός, 7.μοριακός.

010
010

Όπως γνωρίζετε, οι πληθυσμοί που ζουν σε διαφορετικά μέρη της σειράς ειδών δεν ζουν σε απομόνωση. Αλληλεπιδρούν με πληθυσμούς άλλων ειδών, σχηματίζοντας μαζί τους βιοτικές κοινότητες - αναπόσπαστα συστήματα ενός ακόμη υψηλότερου επιπέδου οργάνωσης. Σε κάθε κοινότητα, ο πληθυσμός ενός συγκεκριμένου είδους παίζει τον ρόλο που του έχει ανατεθεί, καταλαμβάνοντας μια συγκεκριμένη οικολογική θέση και, μαζί με πληθυσμούς άλλων ειδών, διασφαλίζοντας τη βιώσιμη λειτουργία της κοινότητας. Χάρη στη λειτουργία των πληθυσμών δημιουργούνται συνθήκες που συμβάλλουν στη διατήρηση της ζωής. Και σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για μια άλλη μορφή συνείδησης, την οποία θα ονομάσουμε συνείδηση ενός οικοσυστήματος ή βιογεωκένωση.

Αυτή η μορφή συνείδησης εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα κατά τις δασικές πυρκαγιές. Όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια δασικών πυρκαγιών, όλα τα ζώα τρέχουν προς την ίδια κατεύθυνση χωρίς να επιτίθενται το ένα στο άλλο. Αυτή η περίπτωση της ίδιας συμπεριφοράς μελών διαφορετικών σταδίων της βιοκένωσης υπάρχει ως μηχανισμός για τη διατήρηση όχι μόνο του είδους, αλλά και των μεγαλύτερων ταξινομικών ομάδων.

Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για τη συνείδηση των οργάνων. Ο AI Goncharenko ισχυρίζεται ότι έχει αποδειχθεί πειραματικά ότι το καρδιαγγειακό σύστημα είναι μια ξεχωριστή εξαιρετικά οργανωμένη δομή του σώματός μας. Έχει τον δικό του εγκέφαλο (τον εγκέφαλο της καρδιάς), με άλλα λόγια, τη «συνείδηση της καρδιάς».

Έτσι, σύμφωνα με τα επτά επίπεδα οργάνωσης της ζωντανής ύλης, μπορούμε να μιλήσουμε για επτά μορφές συνείδησης. Προς το παρόν όμως θα μιλήσουμε μόνο για τέσσερις μορφές: 1.βιόσφαιρα, 2.οικοσυστήματα, 3.είδος και 4.ατομική.

Εξέλιξη της συνείδησης

Γνωρίζοντας την κατεύθυνση της ιστορικής εξέλιξης των ζωντανών οργανισμών στο χρόνο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η μορφή συνείδησης του είδους εμφανίστηκε νωρίτερα από την ατομική. Επομένως, πιστεύουμε ότι η ατομική συνείδηση εμφανίζεται με την κβαντοποίηση της μορφής του είδους. Η συγκεκριμένη μορφή συνείδησης εμφανίστηκε και ως κβαντοποίηση ενός ανώτερου επιπέδου ιεραρχίας, δηλ. οικοσύστημα, το οποίο με τη σειρά του διαμορφώθηκε λόγω της κβαντοποίησης της συνείδησης της βιόσφαιρας.

Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης και τη μετατροπή της από μια συγκεκριμένη μορφή σε μια ατομική, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η συγκεκριμένη μορφή συνείδησης υπάρχει σε ένα άτομο στο επίπεδο των ενστίκτων ή στο επίπεδο του υποσυνείδητου. Ο υποσυνείδητος νους ελέγχει την αναπνοή, το έργο της καρδιάς, του ήπατος, του εγκεφάλου, τη ροή του αίματος, τις απεκκριτικές διεργασίες κ.λπ.

012
012

Επιπλέον, είναι σαφές ότι η εξέλιξη της μορφής του είδους της συνείδησης συμβαίνει στη συνείδηση ενός ατόμου με τη βοήθεια της εγκεφαλικής δραστηριότητας. Γνωρίζουμε ότι τα κύρια σημάδια της εξέλιξης αντιστοιχούν στη μείωση της εντροπίας και στην ολοκλήρωση όλων των μορφών ύλης. Επομένως, το έργο της συνείδησης για τη μείωση της εντροπίας οδηγεί στην εμφάνιση μιας νέας μορφής συνείδησης, η οποία, σε αντίθεση με την αρχική (είδος), θα ονομαστεί κοινωνική μορφή συνείδησης. Αυτό σημαίνει ότι στην πορεία της εξέλιξης, η μορφή συνείδησης του είδους που ανήκει στο συγκεκριμένο επίπεδο οργάνωσης του πληθυσμού μετατρέπεται σε κοινωνική συνείδηση που ανήκει στο είδος ως σύνολο. Η διαφορά μεταξύ μιας μορφής είδους και μιας κοινωνικής είναι ότι έχει χαμηλότερη εσωτερική εντροπία. Αυτό, με τη σειρά του, σημαίνει ότι η κοινωνική συνείδηση είναι πιο τακτική και αρμονική, έχει υψηλότερο επίπεδο αυτογνωσίας.

Από αυτή την άποψη, τρία επίπεδα μπορούν να διακριθούν στη συνείδηση κάθε ατόμου: υποσυνείδηση, συνείδηση και υπερσυνείδηση, όπου το υποσυνείδητο αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη μορφή συνείδησης και η υπερσυνείδηση αντιστοιχεί σε μια κοινωνική μορφή συνείδησης. Όταν ακούμε ότι ένα άτομο είναι ένα ζώο αγέλης, καταλαβαίνουμε ότι ένα άτομο ελέγχεται από μια μορφή συνείδησης, η συμπεριφορά του είναι πιο υποταγμένη στα ένστικτα της αυτοσυντήρησης. Το κοινωνικό επίπεδο συνείδησης επιτρέπει σε ένα άτομο να ενεργεί συνειδητά προς το συμφέρον της κοινωνίας, τα ένστικτα και οι ανάγκες του υπερβαίνουν το σώμα του. Σε αυτό το επίπεδο, ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι είναι αδύνατο να επιβιώσει μόνο σε ένα επιθετικό περιβάλλον. Στη σύγχρονη ορολογία, αυτή η διαδικασία ονομάζεται επέκταση της συνείδησης.

Το επίπεδο συνείδησης της βιόσφαιρας, η οποία στη διαδικασία της εξέλιξης μετατρέπεται σε νοόσφαιρα, δείχνει ότι μπροστά σε φυσικές καταστροφές, η ανθρωπότητα μπορεί να επιβιώσει μόνο ενώνοντας. Ο τελευταίος σεισμός στην Ιαπωνία καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι αυτή η τραγωδία δεν είναι μια προσωπική τραγωδία μόνο του ιαπωνικού λαού. Το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό Fukushima-1 ξεπερνά κατά πολύ ένα τοπικό περιστατικό. Είναι δυνατό να αντιμετωπιστεί αυτή η απειλή μόνο με το συνδυασμό όλων των προσπαθειών της ανθρωπότητας. Δημιουργώντας κρίσιμες καταστάσεις, η συνείδηση της βιόσφαιρας δείχνει ότι η ανθρωπότητα θα πρέπει να κινηθεί προς την αναζήτηση αμοιβαίων σημείων επαφής και ολοκλήρωσης των λαών και να μην βαλτώσει σε διεθνικές διαμάχες και διαίρεση σφαιρών επιρροής.

Συνιστάται: