Πώς ήταν τακτοποιημένη η αρχαία ελληνική Πόλη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Εκείνες τις μέρες, δημιουργήθηκαν όμορφα αγάλματα, άρχισαν να γίνονται οι Ολυμπιακοί Αγώνες, στη συνέχεια γεννήθηκε και αναπτύχθηκε το θέατρο, καθώς και φιλοσοφικές σχολές, η λατρεία ενός υγιούς σώματος, καταπληκτικές αρχιτεκτονικές κατασκευές … Είναι δυνατόν να επιστρέψουν αυτά καιρούς και ζουν σύμφωνα με τους αρχαίους κανόνες και σε πόλεις που δημιουργήθηκαν όπως η αρχαία ελληνική πολιτική; Δυστυχώς όχι.

Η Πόλη δεν ισοδυναμεί με την πόλη

Η έννοια της πόλης είναι πιο περίπλοκη από μια απλή «πόλη που ζει ως ξεχωριστό κράτος». Οι πρώτοι πόλοι εμφανίστηκαν στην αρχαϊκή περίοδο της ιστορίας της Ελλάδας, από τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., υπήρχε κατά την κλασική περίοδο και άρχισε να ξεθωριάζει με την εμφάνιση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου (ελληνιστική περίοδος). Στην πραγματικότητα, η πόλη υφίσταται πολύ περισσότερο από ό,τι υπάρχουν πολλά σύγχρονα κράτη, και οι αξίες και οι κανόνες στους οποίους βασίστηκε η ζωή στην πόλη αποδείχθηκαν ακόμη πιο σταθερές.

Αυτοί ήταν ανεξάρτητοι και ανεξάρτητοι οικισμοί, πράγματι, με πολλά χαρακτηριστικά του κράτους - έκοβαν ακόμη και δικά τους νομίσματα στα πολιτικά. Οι ίδιοι οι πολίτες διαχειρίστηκαν μια τέτοια διευθέτηση, όλα τα σημαντικά ζητήματα επιλύθηκαν σε γενικές συνελεύσεις, η πολιτική είχε τις δικές της ένοπλες δυνάμεις και η ιδιοκτησία γης και άλλης περιουσίας θα μπορούσε να είναι κοινόχρηστη και ιδιωτική, στην πρώτη περίπτωση, η μοίρα του αντικειμένου νόμου αποφάσισαν οι ίδιοι οι πολίτες.

Περισσότερες από χίλιες - όσες πολιτικές καταμετρήθηκαν από επιστήμονες σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης τέτοιων κοινοτήτων, η καθεμία περιελάμβανε κατά μέσο όρο πέντε χιλιάδες πολίτες (που δεν συνέπεσε με τον αριθμό των ανθρώπων που ζουν στην πολιτική). Υπήρχαν και εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η αθηναϊκή πολιτική σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας της έφτασε στο σημείο των εκατό χιλιάδων πολιτών, καταλαμβάνοντας μια τεράστια έκταση για την αρχαιότητα.

Το εμπόριο με άλλες πολιτικές, οι κατακτήσεις και άλλοι τρόποι βελτίωσης της οικονομικής τους θέσης για τις αρχαίες πολιτικές ήταν μάλλον δευτερεύον ζήτημα. Αυτές οι πόλεις-κράτη προσπάθησαν για αυταρχικότητα - πλήρη αυτάρκεια, πράγμα που σημαίνει ότι όλα στην πολιτική υποτάσσονταν, πρώτα απ 'όλα, στη διατήρηση μιας άνετης ζωής για τους πολίτες τους. Και αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε καθόλου χρησιμοποιώντας δουλεία σκλάβων, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει.

Τι βρισκόταν εντός της πόλεως και εκτός των τειχών της

Η περιοχή της πόλης περιβαλλόταν από τείχη που προστάτευαν τους πολίτες που ζούσαν σε αυτήν από εξωτερικές επιθέσεις. Και γύρω, πίσω από αυτά τα τείχη, υπήρχε μια χώρα - ένα προάστιο, μια παρακείμενη περιοχή προορισμένη για τη γεωργία. Η χορωδία καταλάμβανε πολύ μεγαλύτερη έκταση από το κομμάτι της «πόλης». Όσοι πολίτες ασχολούνταν με τη γεωργία είχαν οικόπεδα - εκεί καλλιεργούνταν ελιές, σταφύλια, σιτηρά.

Οι οικιακοί σκλάβοι, οι απελευθερωμένοι και οι ξένοι συμμετείχαν στην καλλιέργεια της γης - κανένας από αυτούς δεν είχε την ιδιότητα του πολίτη, αλλά και πάλι η βάση της αγροτικής παραγωγής ήταν η εργασία των μελών της κοινότητας, που συνήθως εργάζονταν σε οικογένειες. Τα κτίρια θα μπορούσαν να βρίσκονται στην επικράτεια του οικοπέδου, αλλά οι πολίτες, κατά κανόνα, ζούσαν μέσα στα τείχη της πόλης, πηγαίνοντας στα εδάφη τους για να εργαστούν.

Μια άλλη κατηγορία πολιτών της πολιτικής εκπροσωπούνταν από τεχνίτες - παρήγαγαν όλα όσα χρειάζονταν οι κάτοικοι. Το εμπόριο γινόταν στην πλατεία της αγοράς, που ήταν ένα από τα σημεία της αγοράς - κέντρου της πόλης, ένας μεγάλος ανοιχτός χώρος όπου επιλύονταν όλα τα ζητήματα της κοινοτικής ζωής. Η Αγορά στέγαζε ναούς και εργαστήρια, συμπεριλαμβανομένων των χώρων όπου εργάζονταν οι γλύπτες - για παράδειγμα, ο Φειδίας και ο Πραξιτέλ δημιούργησαν τα αριστουργήματά τους στην Αθηναϊκή Αγορά. Συγκεντρώθηκαν εδώ για να επιλύσουν πολιτικά ζητήματα, οι κύριες εκδηλώσεις της πολιτικής, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών εορτών, γίνονταν εδώ.

Κάθε μια από τις αρχαίες πόλεις είχε τις δικές της λατρείες, συχνά ένας από τους θεούς ήταν προικισμένος με τον τίτλο του πολιούχου της πόλης. Όλες οι θρησκευτικές τελετουργίες και παραδόσεις πραγματοποιήθηκαν σε βάρος της ίδιας της πόλης και κατά την κρίση της - δεν υπήρχε ενιαία τάξη λατρείας των θεών για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο.

Η ακρόπολη ανεγέρθηκε στο υψηλότερο σημείο (μεταφράζεται ως «η πάνω πόλη», ήταν ένα οχυρό ιερό, συχνά με ιερή πηγή. Η πιο διάσημη ακρόπολη ήταν και πάλι η αθηναϊκή, πάνω στην οποία τα ερείπια του Παρθενώνα, ο ναός του η θεά Αθηνά, διατηρήθηκαν.

Η λατρεία της υγείας, της σωματικής ομορφιάς και της δύναμης, διαδεδομένη σε όλη την Ελλάδα, οδήγησε στην εμφάνιση των γυμνασίων στα πολιτικά - ιδρύματα όπου οι νέοι προπονούνταν σε διάφορα είδη αρχαίων αθλημάτων και επιπλέον απέκτησαν δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, που ήταν ακόμη δευτερεύουσας σημασίας. στη φυσική αγωγή…. Στην αρχή, το γυμνάσιο ήταν απλώς ένας ανοιχτός τετράγωνος χώρος, περιμετρικά περιτριγυρισμένος από λεύκες, μετά άρχισαν να χτίζουν χώρους για κάθε είδος σωματικής άσκησης.

Στα πολιτικά χτίστηκαν και θέατρα. Οι Έλληνες εκτιμούσαν πολύ περισσότερο τον προφορικό λόγο, προτιμώντας τον από τον γραπτό. Η τέχνη της αφήγησης ιστοριών οδήγησε στην εμφάνιση ενός νέου τύπου τέχνης - τις τραγωδίες, που ήταν ιστορίες για ήρωες και τον αγώνα τους ενάντια στη ροκ.

Ποιος δεν καλύπτονταν από τα οφέλη του ασφαλιστηρίου

Για έναν πολίτη της πόλης, η ένταξή του στην κοινότητα ήταν ο σημαντικότερος τρόπος αυτοπροσδιορισμού. Πριν ονομάσουν το όνομα κάποιου, πρόφεραν «Αθηναίος», ή «Θηβαίος», ή άλλον ορισμό που αντιστοιχεί στη μικρή του πατρίδα. Ωστόσο, δεν θεωρούνταν πλήρεις πολίτες όλοι οι άνθρωποι που ζούσαν στην πόλη. Μερικοί από εκείνους που είχαν προσωπική ελευθερία, για παράδειγμα, ελεύθεροι ή αυτοί που προέρχονταν από άλλη πολιτική, έλαβαν την ιδιότητα των δεικτών και δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στη λήψη αποφάσεων, και πραγματοποιήθηκαν ορισμένες ενέργειες, για παράδειγμα, συμμετοχή στο δικαστήριο μόνο με τη μεσολάβηση ενός πολίτη.

Οι γυναίκες είχαν ιδιαίτερη θέση. Μιλώντας για ελεύθερους πολίτες της πολιτικής, συμμετοχή σε γενικές συνελεύσεις, λήψη πολιτικών αποφάσεων, παρακολούθηση γυμνασίων, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτό ισχύει μόνο για τους άνδρες. Η γυναίκα είναι ο φύλακας της εστίας, και δεν πρέπει να εμφανίζεται σε δημόσιους χώρους, τέτοια ήταν η κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων. Εξαίρεση ήταν η επίσκεψη στην αγορά - η λεγόμενη «γυναικεία αγορά» - και οι μεγάλες γιορτές, όπως οι αγώνες των Παναθηναίων στην αθηναϊκή πόλη, στους οποίους γυναίκες συμμετείχαν ακόμη και σε μια πανηγυρική πομπή.

Στην ελληνιστική περίοδο παρατηρείται παρακμή στην οργάνωση των κοινοτήτων της πόλεως, πολλές πόλεις-κράτη έχασαν την ανεξαρτησία τους, υποτάσσοντας από εδώ και πέρα στην εξουσία του βασιλιά και διατηρώντας μόνο εν μέρει την αυτοδιοίκηση. Είναι αλήθεια ότι η κουλτούρα της πόλης υπήρχε για πολύ καιρό, επιπλέον, πολλοί από τους λαούς που έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας υιοθέτησαν τους κανόνες ζωής της πόλης.