Ινδία: Μυστηριώδεις σπηλιές Barabar

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Περίπου 40 χλμ βορειοανατολικά της πόλης Γκάγια στην ινδική πολιτεία Μπιχάρ, στη μέση μιας απολύτως επίπεδης κιτρινοπράσινης πεδιάδας, υψώνεται μια μικρή βραχώδης κορυφογραμμή μήκους περίπου τριών χιλιομέτρων. Στα βράχια αυτής της κορυφογραμμής, υπάρχει το μοναστήρι του σπηλαίου Barabar - το αρχαιότερο σωζόμενο στην Ινδία. Οι τέσσερις σπηλιές, λαξευμένες (;) στον βράχο, χρονολογούνται από τη βασιλεία του Βασιλιά Ασόκα του Μεγάλου, του πρώτου μονάρχη που υιοθέτησε τον Βουδισμό ως επίσημη θρησκεία.

Το μοναστήρι Barabar ήταν αρχικά βουδιστικό. Ανήκε στην αίρεση των Ajivika, η οποία ήταν ο κύριος ανταγωνιστής του Βουδισμού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ashoka. Οι ίδιες οι σπηλιές είναι δώρο του βασιλιά Ashoka σε αυτήν την αίρεση, όπως λέει η επιγραφή σε έναν από τους τοίχους.

Το μεγαλύτερο μυστήριο των σπηλαίων Barabar είναι οι τέλεια γυαλισμένοι τοίχοι του σωστού ημικυκλικού σχήματος.

Στο κεντρικό του τμήμα υπάρχει μια ομάδα βραχωδών λόφων γνωστών για τις αρχαίες τεχνητές σπηλιές της στην Ινδία, που ονομάζονται λόφος Barabar (Banawar). Περίπου ενάμιση χιλιόμετρο από αυτά προς τα ανατολικά είναι μια άλλη τοποθεσία παρόμοιων σπηλαίων που ανήκουν στην ίδια ιστορική περίοδο με το Barabar - τον βραχώδη λόφο Nagarjuni (Λόφος Nagarjuni).

Τις περισσότερες φορές, και τα δύο αυτά μέρη αναφέρονται με ένα γενικό όνομα: "Σπηλιά Barabar" (Σπηλιά Barabar).

Η ομάδα Barabar αποτελείται από τέσσερις σπηλιές και η ομάδα Nagarjuni αποτελείται από τρεις. Τα σπήλαια χρονολογούνται από την εποχή της μεγάλης αυτοκρατορίας των Μαυριανών: χτίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ashoka (268-232 π. Χ.) και του διαδόχου του Dasharatha (232-225 π. Χ.). Μαζί με τα δύο Σπήλαια Son Bhandar στο Rajgir, είναι οι παλαιότεροι ναοί σπηλαίων στην Ινδία.

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά αυτών των βραχοδομών είναι ότι δεν ήταν ούτε βουδιστές, ούτε ινδουιστές, ούτε τζαϊνιστές, αλλά ανήκαν στην αίρεση των Σραμάν των ασκητών φιλοσόφων Ατζίβικ. Τα Σπήλαια Barabar είναι η μόνη δομή που συνδέεται με αυτήν την εξαφανισμένη θρησκευτική και φιλοσοφική παράδοση - Ajiviki

Η τρίτη ανορθόδοξη αίρεση, που προέκυψε ταυτόχρονα με τον Βουδισμό και τον Τζαϊνισμό, ήταν οι Ατζιβίκοι - μια ομάδα ασκητών, δεσμευμένη, όπως οι Τζαϊν, από αυστηρή πειθαρχία και επίσης αρνήθηκε κάθε ένδυση.

Οι διδασκαλίες του ιδρυτή της αίρεσης, Goshala Mascariputra, θυμίζουν από πολλές απόψεις τις ιδέες του σύγχρονού του Mahavira, ο οποίος κάποτε ήταν φίλος του. Όπως ο Μαχαβίρα, βασίστηκε στις διδασκαλίες των προηγούμενων δασκάλων και των ασκητικών αιρέσεων, συμπληρώνοντάς τις και αναπτύσσοντάς τις.

Τόσο οι βουδιστικές όσο και οι τζαϊνικές πηγές υποστηρίζουν ότι ήταν από μια συνηθισμένη οικογένεια, πέθανε περίπου ένα χρόνο νωρίτερα από τον Βούδα, δηλαδή το 487 π. Χ. ε., μετά από μια σφοδρή πολεμική με τον Mahavira στην πόλη Shravasti. Οι οπαδοί του, προφανώς, ενώθηκαν με τους μαθητές άλλων ιεροκήρυκων, όπως ο αντινομικός Purana Kashyapa και ο ατομικιστής Pakudha Katyayana, και σχημάτισαν την αίρεση των Ajivik.

Η αίρεση άκμασε κατά την εποχή του Mauryan - είναι γνωστό ότι ο Ashoka και ο διάδοχός του Dasharatha παρουσίασαν σπηλαιώδεις ναούς στους Ajiviks. Ωστόσο, στη συνέχεια, η αίρεση άρχισε να χάνει γρήγορα την επιρροή της, διατηρώντας έναν μικρό αριθμό οπαδών μόνο σε μια μικρή περιοχή του East Mysore και στις γειτονικές περιοχές του Madras, όπου παρέμεινε μέχρι τον XIV αιώνα, μετά τον οποίο δεν ακούστηκε τίποτα άλλο. το.

Τα κείμενα των Ajiviks δεν έχουν φτάσει σε εμάς, και τα γνωρίζουμε μόνο από τις βουδιστικές και τζαϊνιστικές πολεμικές εναντίον αυτής της αίρεσης. Οι διδασκαλίες των Ajivik ήταν αναμφίβολα αθεϊστικές και χαρακτηρίζονταν από σταθερό ντετερμινισμό. Το παραδοσιακό δόγμα του κάρμα, όπως γνωρίζετε, ισχυρίζεται ότι η κατάσταση ενός ατόμου καθορίζεται από τις προηγούμενες πράξεις του. μαζί με αυτό, ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει τη μοίρα του στο παρόν και το μέλλον - με τη βοήθεια σωστής συμπεριφοράς. Οι Ajiviks το διέψευσαν. Πίστευαν ότι υπάρχει μια απρόσωπη κοσμική αρχή (niyati, δηλαδή η μοίρα), που καθορίζει τα πάντα στον κόσμο, μέχρι τις παραμικρές λεπτομέρειες. Επομένως, είναι γενικά αδύνατο να επηρεαστεί η διαδικασία της μετεμψύχωσης.

Παρά το γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να επηρεάσει το μέλλον του με οποιονδήποτε τρόπο, οι μοναχοί της αίρεσης των Ajivik επιδόθηκαν σε αυστηρό ασκητισμό, εξηγώντας αυτό με τον προκαθορισμό της μοίρας. Ωστόσο, οι οπαδοί των αντίπαλων δογμάτων κατηγόρησαν τους Ajiviks για ασέβεια και ανηθικότητα.

Οι Ατζιβίκοι του Νότου των Δραβιδών ανέπτυξαν τις διδασκαλίες τους προς μια κατεύθυνση κοντά στην εξέλιξη του Βουδισμού του «μεγάλου άρματος». Ο Γκοσάλα έγινε μαζί τους μια άφθαρτη θεότητα, όπως ο Βούδας στο σύστημα Μαχαγιάνα, και το δόγμα του προορισμού μετατράπηκε σε δόγμα που θυμίζει τις απόψεις του Παρμενίδη: ο κόσμος είναι αιώνιος και ακίνητος, και οποιαδήποτε αλλαγή και κίνηση είναι απλώς μια ψευδαίσθηση. Υπάρχει κάποια ομοιότητα με τις διδασκαλίες του Ναγκαρτζούνα για το «κενό»

Ωστόσο, το πιο εκπληκτικό πράγμα για τα Σπήλαια Barabar δεν είναι η μοναδική τους αρχαιότητα, το ότι δεν ανήκουν σε μια μυστηριώδη αίρεση των Shraman που έχει εξαφανιστεί εδώ και καιρό, ούτε η αξιοσημείωτη ακρίβεια της γεωμετρίας των δωματίων και η εκπληκτική ποιότητα του γυαλίσματος των τοίχων και των θόλων από γρανίτη. αλλά το γεγονός ότι αυτές οι ασυνήθιστες κατασκευές σχεδιάστηκαν ειδικά και κατασκευάστηκαν ως ακουστικές αίθουσες σπηλαίων για διαλογισμό.

Οι τρεις πρώτες σπηλιές είναι λαξευμένες σε έναν μακρύ, στρογγυλεμένο βράχο, που εκτείνεται 200 μέτρα από την ανατολή προς τη δύση, και είναι εκπληκτικά παρόμοια σε σχήμα με ένα γιγάντιο υποβρύχιο που αναδύεται απευθείας από το έδαφος. Ο βράχος του βράχου είναι γνεύσιος (συμπαγής μεταμορφωμένος βράχος εξωτερικά και στις ιδιότητές του μοιάζει πολύ με τον γρανίτη, οπότε από εδώ και πέρα θα χρησιμοποιώ πάντα τις λέξεις "γρανίτης" και "γρανίτης").

Το μονοπάτι οδηγεί στη βόρεια πλευρά του γκρεμού, όπου βρίσκεται μια σπηλιά - Karan Chaupar.

Το σπήλαιο χρονολογείται από το 244 π. Χ. Στην είσοδο υπάρχει επιγραφή ότι αυτό το σπήλαιο χτίστηκε 19 χρόνια αργότερα μετά την άνοδο στον θρόνο του αυτοκράτορα Ashoka.

Το σπήλαιο έχει μια απλή ορθογώνια είσοδο, που τραβάει αμέσως την προσοχή με την απόλυτη γεωμετρία και την άψογη κατασκευή του.

Το σπήλαιο είναι πολύ περίεργο, πιθανότατα δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο μεταξύ των λατρευτικών κτηρίων στον κόσμο: δεν υπάρχει ούτε ένα σχέδιο, ανάγλυφο, άγαλμα κ.λπ. μέσα.

Αντίθετα, υπάρχει ένα δωμάτιο με τέλεια ισορροπημένες γεωμετρικές διαστάσεις και θαυμάσια στίλβωση (υπενθυμίζω ότι όλα αυτά ήταν λαξευμένα σε μονόλιθο από γρανίτη τον 3ο αιώνα π. Χ.), και αρκετά εντυπωσιακές διαστάσεις: μήκος: 10,4 m, πλάτος: 4,3 m, ύψος: περίπου 3,3. μ (τοίχοι 1,42 μ. και θόλος 1,84 μ.).

Δείτε τι γράφουν οι ταξιδιώτες:

Τότε το πιο εκπληκτικό ήταν: ο φύλακας πήγε στο τέλος της σπηλιάς και φώναξε δυνατά μερικές λέξεις, μετά από τις οποίες η σπηλιά γέμισε με κάποιο είδος περίπλοκου ήχου, πολλοί από τους οποίους ήταν σαφώς νέοι, που δεν είχαν σχέση με αυτό που ο επιστάτης Έλεγε.

Ακόμα λίγο άναυδοι, αρχίσαμε να πειραματιζόμαστε με τον ήχο, προφέροντας δυνατά φράσεις με διαφορετικούς τόνους και διαστήματα ή χτυπώντας τα χέρια μας. Μόλις τελειώσεις τη φράση σου, σε τυλίγει αμέσως η διαπλοκή πολλών ήχων: κάποιοι μοιάζουν με πνιχτή συνομιλία, επιφωνήματα, θόρυβο του δρόμου κ.λπ., άλλοι προκαλούν κάποιους οικείους, αλλά δύσκολο να μεταδοθούν συνειρμοί.

Η εμφάνιση κάποιων όχι πολύ ξεκάθαρων και ακόμη και περίεργων αισθήσεων αποδείχθηκε πολύ ενδιαφέρουσα και απροσδόκητη: στέκεστε σε μια απολύτως σκοτεινή σπηλιά (οι γωνίες και οι τοίχοι μόλις φαίνονται) και όλο αυτό φαίνεται να «πετάει» απτά. γύρω σου. Κάποιο ψυχεδελικό.

Παρεμπιπτόντως, όλες οι σπηλιές είναι πραγματικά πολύ σκοτεινές. Όλος ο φωτισμός είναι φως της ημέρας μέσα από το άνοιγμα της εισόδου και ένα κερί που άναψε ο επιστάτης σε μια άλλη σπηλιά. Οι φωτογραφίες τραβήχτηκαν με φλας (αυτόματη εστίαση σε έναν σύζυγο με ένα κερί) και στη συνέχεια βελτιώθηκαν αξιοπρεπώς.

Το αποτέλεσμα των ασκήσεών μας ήταν ότι η σύζυγος είναι ακόμα απολύτως σίγουρη ότι μέσα στη σπηλιά άκουγε τον καθημερινό θόρυβο του χωριού από κάτω: τις φωνές των ανθρώπων, το μουγκρητό των αγελάδων, τα γέλια των παιδιών κ.λπ., και ότι "αυτό" μπήκε μέσα είτε από την είσοδο είτε με κάποιο τρόπο. Όλες οι προσπάθειές μου να την αποτρέψω με τη βοήθεια της φυσικής και της λογικής μέχρι στιγμής δεν έχουν οδηγήσει σε τίποτα - οποιαδήποτε επιχειρήματα είναι αδύναμα αν κάποιος άκουσε πραγματικά "αυτό".

Αν φανταστείτε πώς, σε μια σκοτεινή σπηλιά με τέτοια ακουστική, περιστρέφεται για ώρες, διαλύεται σε αρμονικές και μπλέκεται ξανά σε κάτι άλλο, έναν ήχο surround που επαναλαμβάνεται με συγκεκριμένο ρυθμό και τονισμό σε διαφορετικές φωνές: "Om-m-m!" - απλώς παγετός στο δέρμα.

Όταν συλλογίστηκα τη φύση αυτού του θαύματος, μετάνιωσα πολύ που δεν είχα κάνει πολλές μετρήσεις της εξασθένησης με το χρονόμετρο του ρολογιού και δεν προσπάθησα να ακούσω πιο προσεκτικά τους απλούς ήχους που φθείρονται (φωνηέντο, ποπ, κ.λπ.). Μπορώ μόνο να πω ότι η πλήρης εξασθένηση του ήχου συμβαίνει μέσα σε περίπου 5-6 δευτερόλεπτα.

Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι όλες οι σπηλιές του Barabara και του Nagarjuni δημιουργήθηκαν ως ειδικές ακουστικές αίθουσες. Προφανώς οι αρχαίοι οικοδόμοι ήξεραν καλά πώς, από τι και πού να χτίσουν χώρους με τόσο εκπληκτική αντήχηση: όλα τα σπήλαια είναι λαξευμένα σε ένα μονόλιθο. έχουν σχεδόν το ίδιο μέγεθος και εσωτερική γεωμετρία. οι τοίχοι, ο θόλος και το δάπεδο έχουν γυαλιστεί στην υψηλότερη ποιότητα. Ακόμη και τα απολύτως ορθογώνια ανοίγματα σε όλα τα σπήλαια είναι τα ίδια - μάλλον υπήρχε κάποια λογική σε αυτό (ίσως χρησίμευαν ως οπές αντηχείου).

Επίσης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι προορίζονταν μόνο για διαλογισμό ή άλλες παρόμοιες τελετουργικές ενέργειες και οι ίδιοι οι ασκητές ζούσαν κάπου εκεί κοντά.

Από αυτά που γράφουν οι σύγχρονοι μελετητές, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι πολύ λίγα είναι γνωστά για τους ίδιους τους Ajiviks (βλ. παραπάνω), και τίποτα απολύτως για τις τελετουργικές πρακτικές τους.

Επομένως, πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ γιατί η αίρεση των ασκητών άθεων Shraman χρειαζόταν να δημιουργήσει τέτοια «μουσικά κουτιά υψηλής τεχνολογίας» και το πιο σημαντικό, τρελά έντασης εργασίας. Δύο ακόμη σπήλαια βρίσκονται στην απέναντι, νότια πλευρά του γκρεμού. Για να φτάσετε σε αυτά, πρέπει να ανεβείτε στην κορυφογραμμή του βράχου κατά μήκος των πέτρινων σκαλοπατιών που βρίσκονται δίπλα στην είσοδο του Karan Chaupar και να κατεβείτε στην αντίθετη πλευρά.