Πίνακας περιεχομένων:

Χαμένα σύμβολα της Ρωσίας
Χαμένα σύμβολα της Ρωσίας

Βίντεο: Χαμένα σύμβολα της Ρωσίας

Βίντεο: Χαμένα σύμβολα της Ρωσίας
Βίντεο: Interfaces Conference | Paul Dujardin 2024, Μάρτιος
Anonim

Τα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας έχουν ένα σύνθετο, συγκεχυμένο παρελθόν. Δεν γνωρίζουμε ακόμη «από πού προήλθε» ο δικέφαλος αετός, γιατί επιλέχθηκε ο Γεώργιος ο Νικηφόρος ως «εραλδικός προστάτης», και όχι ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος ή ο Νικόλαος ο Ευχάριστος, του οποίου η λατρεία στη Ρωσία ήταν πολύ ευρύτερη. Αλλά η γενεαλογία των οικόσημων των ρωσικών πόλεων είναι ακόμη πιο συγκεχυμένη, η λογική του συμβολισμού της οποίας μερικές φορές είναι απλώς αδύνατο να κατανοηθεί.

Από την άποψη της εραλδικής επιστήμης, το εθνόσημο προορίζεται να αντιπροσωπεύει την κύρια ιδέα του συμβολιζόμενου, τη φόρμουλα του, το DNA του. Αλλά όταν κοιτάξεις, ας πούμε, το έμβλημα του Great Ustyug (ο Ποσειδώνας κρατά στα χέρια του δύο κανάτες με νερό), τότε δύσκολα μπορείς να αποκρυπτογραφήσεις τον εραλδικό κώδικα αυτής της πλοκής. Η πόλη έλαβε το επίσημο οικόσημο με τη ρωμαϊκή θεότητα της θάλασσας το 1780. Μάλιστα, ο Ποσειδώνας μετανάστευσε από το «Znamenny Herbovnik» του Κόμη Μίνιχ, που εκδόθηκε το 1730, και κλήθηκε, σύμφωνα με τη σκέψη των δημιουργών του, να συμβολίσει την ευνοϊκή γεωγραφική θέση του Veliky Ustyug. Είναι ενδιαφέρον ότι η εικόνα υποστηρίχθηκε από έναν θρύλο: υποτίθεται ότι κάποιος Υδροχόος-ήρωας κατέβηκε στη Γη για να αποστραγγίσει τα νερά δύο ποταμών, του Νότου και του Σουχόνα, σε ένα - τη Βόρεια Ντβίνα. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτός ο θρύλος δημιουργήθηκε τον ίδιο 18ο αιώνα για να εξηγήσει με κάποιο τρόπο την εμφάνιση του Ποσειδώνα στον Ρωσικό Βορρά.

Μπεστιάριος του Ιβάν του Τρομερού

Η αστική εραλδική ήρθε στη Ρωσία μάλλον αργά - υπό τον Πέτρο Ι. Πριν από αυτό, ο ρόλος των οικόσημων έπαιζαν σφραγίδες διακοσμημένες με εμβλήματα. Στη δεκαετία του 1570, εμφανίστηκε η σφραγίδα του Ιωάννη Δ', στην οποία μπορείτε να δείτε 24 εμβλήματα - 12 σε κάθε πλευρά - των πριγκηπάτων, των εδαφών, των πόλεων που αποτελούν τη Μοσχοβία. Είναι ενδιαφέρον ότι η μερίδα του λέοντος των συμβόλων αντιπροσωπεύεται από εικόνες ζώων, πτηνών και ψαριών. Το άλλο μέρος είναι τα όπλα: τόξα, ξίφη, σπαθιά.

Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι τα περισσότερα εμβλήματα δεν περιείχαν κανένα κωδικό αναγνώρισης των τόπων, των εδαφών που συμβόλιζαν, αλλά ήταν αποκύημα της φαντασίας των αγιογράφων της αυλής. Αυτοί καθοδηγούνταν όχι τόσο από τις «ιδιοφυΐες των τόπων» όσο από τον Ψάλτη και τον «Φυσιολόγο» δημοφιλή εκείνη την εποχή στη Ρωσία. Έτσι, το Nizhny Novgorod άρχισε να συμβολίζει ένα ελάφι, το Pskov - μια λεοπάρδαλη (ή λύγκας), το Kazan - έναν βασιλικό (δράκο), το Tver - μια αρκούδα, το Rostov - ένα πουλί, το Yaroslavl - ένα ψάρι, το Astrakhan - ένα σκυλί, το Vyatka εδάφη - ένα κρεμμύδι κ.λπ.

Εικόνα
Εικόνα

Σχεδόν κανένας τότε δεν σκέφτηκε σοβαρά τον βαθύ συμβολισμό των πόλεων. Το κύριο συμβολικό φορτίο στις σφραγίδες του Ιωάννη Δ' έφερε ο δικέφαλος αετός με τον Άγιο Γεώργιο να βρίσκεται στο κέντρο από τη μια και τον Μονόκερο (το προσωπικό έμβλημα του Γκρόζνι) από την άλλη. Ολόκληρος ο κύκλος, η περιφέρεια, έπαιζε στη σφραγίδα του κυρίαρχου το ρόλο ενός είδους πλήθους, του οποίου τα καθήκοντα δεν περιλάμβαναν τόσο τη σωστή αναγνώριση του τόπου όσο να δείχνουν τη δύναμη του τσάρου.

Κατά τραγική σύμπτωση, ο Τύπος του Γκρόζνι έγινε ένα είδος προγράμματος για το μέλλον - η Μόσχα είναι τα πάντα, η περιφέρεια δεν είναι τίποτα.

Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οι περιοχές που απεικονίζονται στη σφραγίδα δεν είχαν τα δικά τους γενικά, αυθεντικά σύμβολα. Υπήρχαν, και μερικά από αυτά τα σύμβολα ήταν αιώνων. Ωστόσο, στο πλαίσιο αναφοράς του Γιάννη, φυσικά δεν μπόρεσαν να βρουν τη θέση τους. Έτσι, ο Γκρόζνι επινόησε προσωπικά τη σφραγίδα του Veliky Novgorod, η οποία αποτέλεσε τη βάση του μελλοντικού εθνόσημου "αρκούδας" του, αγνοώντας την ύπαρξη για αιώνες αυθεντικών συμβόλων του Νόβγκοροντ σε σφραγίδες (Σωτήρας Παντοδύναμος, Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, ιππέας, λιοντάρι). Ο κύριος λόγος ήταν ότι η τοπική αυθεντικότητα ήταν αντίθετη με την πολιτική συγκεντροποίησης της Μοσχοβίας.

Το πρώτο ρωσικό brand book

Έναν αιώνα αργότερα, το 1672, εμφανίστηκε το «Big State Book», ή «Tsarist Titular», το οποίο αποκάλυψε μια νέα εραλδική εκδοχή των ρωσικών εδαφών. Βλέπουμε ήδη 33 οικόσημα στο βιβλίο. Τα εμβλήματα ορισμένων χωρών που υπήρχαν στη σφραγίδα του Γκρόζνι έχουν εξελιχθεί ριζικά.

Εικόνα
Εικόνα

Έτσι, ο Ροστόφ ο Μέγας άλλαξε ένα πουλί για ένα ελάφι, το Γιαροσλάβλ - ένα ψάρι για μια αρκούδα οπλισμένη με τσεκούρι και ο Ριαζάν άλλαξε ένα άλογο για έναν πεζό πρίγκιπα.

Ωστόσο, είναι απίθανο αυτές οι αλλαγές να είχαν προηγηθεί από οποιαδήποτε σοβαρή μελέτη του θέματος: πιθανότατα, το rebranding βασίστηκε σε όλη την ελεύθερη δημιουργικότητα των ισογράφων και όχι στα αρχέγονα σύμβολα αυτών των εδαφών. Ταυτόχρονα, το "Titular" αποτέλεσε τη βάση για μελλοντικά εραλδικά πειράματα, τα οποία τελικά οδήγησαν στην απώλεια των πρωταρχικών συμβολικών κωδίκων των αρχαίων ρωσικών εδαφών.

«Θέλουμε παγώνι!»

Ο Peter I αποφάσισε να συστηματοποιήσει το ρωσικό brand book και να κυκλοφορήσει πραγματικά οικόσημα, που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με όλους τους κανόνες της ευρωπαϊκής εραλδικής. Είναι ενδιαφέρον ότι η απόφαση βασίστηκε σε στόχους του στρατού. Για να διευκολυνθεί η προμήθεια τροφίμων, ο στρατός επρόκειτο να αναπτυχθεί στις πόλεις και τις επαρχίες της Ρωσίας. Τα συντάγματα έλαβαν τα ονόματα των πόλεων και των τοποθεσιών εγγραφής και τα οικόσημα αυτών των περιοχών επρόκειτο να τοποθετηθούν στα λάβαρα του συντάγματος.

Εικόνα
Εικόνα

Το 1722, ο τσάρος ίδρυσε ένα ειδικό γραφείο εραλδικών, στο οποίο ανατέθηκε η σύνθεση των οικόσημων, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων. Ο κόμης Φράνσις Σάντι προσκλήθηκε να παίξει το ρόλο του δημιουργικού διευθυντή. Ο Ιταλός ξεκίνησε τις δουλειές του με ξέφρενο ενθουσιασμό: πρώτον, «έφερε στο μυαλό» τα εμβλήματα από το Titularnik του Alexei Mikhailovich και, δεύτερον, δημιούργησε αρκετές δεκάδες οικόσημα για τις ρωσικές πόλεις «από την αρχή». Πριν ξεκινήσει τη δημιουργική διαδικασία, ο Santi έστειλε ερωτηματολόγια στους τοπικούς αξιωματούχους της πόλης, στα οποία έπρεπε να μιλήσουν για τα βασικά χαρακτηριστικά των πόλεων τους. Να σημειωθεί ότι η τοπική καγκελαρία αντέδρασε στην «τεχνική ανάθεση» του Ιταλού χωρίς τον δέοντα ενθουσιασμό: οι απαντήσεις των αξιωματούχων ήταν πολύ τοπικές και ανούσιες.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν και πόλεις που πήραν την ανάθεση στα σοβαρά. Για παράδειγμα, αξιωματούχοι του Serpukhov ανέφεραν ότι η πόλη τους φημίζεται για τα παγώνια που ζουν σε ένα από τα τοπικά μοναστήρια. Σύντομα, το υπερπόντιο πουλί πήρε τη θέση της τιμής του στο οικόσημο της πόλης.

Παρ' όλη την αδράνεια των γραφείων της πόλης, ο Santi κατάφερε ακόμα να σχεδιάσει ένα μητρώο με 97 οικόσημα (άλλη ερώτηση, πόσο αυθεντικά ήταν αυτά τα σύμβολα;). Πιθανώς, θα μπορούσε να είχε κάνει περισσότερα, αλλά ήδη το 1727, η Αικατερίνη Α, που κυβέρνησε μετά το θάνατο του Πέτρου, έστειλε τον κόμη στη Σιβηρία με την κατηγορία της συνωμοσίας.

Εραλδικός πυρετός

Η επόμενη εραλδική έκρηξη στη Ρωσία ήρθε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Αυτό οφειλόταν στη μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης του 1775. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας, έχουν δημιουργηθεί αρκετές εκατοντάδες οικόσημα ρωσικών πόλεων. Πολλά από αυτά, αν όχι τα περισσότερα, ήταν εντελώς επινοημένα στη φύση, αποτελώντας τον καρπό του γούστου των αξιωματούχων των επαρχιακών πόλεων και της κακής γνώσης των κηρύκων για την ιστορία των πόλεων. Έτσι, γεννήθηκαν τα οικόσημα των πόλεων Velikie Luki (τρία τόξα), Sumy (τρεις σακούλες) κ.λπ.

Αυτή τη στιγμή γεννήθηκαν πολλοί «εραλδικοί» μύθοι: τοπικοί αξιωματούχοι εμπλέκονται στη δημιουργική διαδικασία και αρχίζουν να συνθέτουν θρύλους για την προέλευση των οικόσημων. Για παράδειγμα, οι αξιωματούχοι της Κολόμνα είπαν την ιστορία ότι η πόλη τους χτίστηκε το 1147 από έναν εκπρόσωπο της αρχαίας πατρικικής ρωμαϊκής οικογένειας Colonna, γι 'αυτό η πόλη ονομάζεται έτσι και μια κολόνα απεικονίζεται στο οικόσημό της.

Εικόνα
Εικόνα

Αλλά οι κάτοικοι του Γιαροσλάβ προχώρησαν πιο μακριά, ισχυριζόμενοι ότι το οικόσημο με τη μορφή αρκούδας με τσεκούρι εφευρέθηκε από τον μεγαλύτερο πρίγκιπα Γιαροσλάβ: Σκότωσα τη συνοδεία μου».

Τον 19ο αιώνα, οι αρχές προσπάθησαν να συστηματοποιήσουν με κάποιο τρόπο τον εραλδικό πυρετό, επειδή - σε μια έκρηξη δημιουργικότητας - ορισμένες πόλεις είχαν ήδη πολλά εγκεκριμένα οικόσημα. Έπρεπε να τα παρατήσω πάρα πολύ.

Μετά την επανάσταση, η εγχώρια αστική εραλδική περίμενε μια νέα άνθηση στην κορυφή των όπλων, αλλά τα «σήματα εδαφών» που δημιουργήθηκαν από σοβιετικούς καλλιτέχνες ήταν κατάλληλα μόνο για τη σημασία των κύκλων της κόλασης, παρά για πόλεις που κατοικούνταν από ζωντανούς ανθρώπους.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ξεκίνησε μια εραλδική αναγέννηση, η οποία εκδηλώθηκε με μια μαζική επιστροφή των πόλεων στο «μαρκάρισμα της Catherine».

Τι έχουμε?

Αρκετοί αιώνες πειραμάτων στην εραλδική των ρωσικών πόλεων δεν κατέληξαν σε τίποτα. Έτσι, οι αρχαίες ρωσικές πόλεις με παραδόσεις αιώνων, με το ελαφρύ χέρι της κεντρικής κυβέρνησης, απέκτησαν άδεια ανούσια σύμβολα και βυθίστηκαν στην κατάθλιψη. Το οικόσημο, σχεδιασμένο να ενώνει τους κατοίκους της πόλης σε μια ενιαία κοινότητα, να αντικατοπτρίζει την ουσία, τον χαρακτήρα της πόλης και παρέμεινε στα όνειρα.

Πρέπει να παραδεχθούμε ότι όλη η αιωνόβια δουλειά στον τομέα της εραλδικής των ρωσικών πόλεων έγινε στο γόνατο. Όλα τα αληθινά σύμβολα των αρχαίων ρωσικών εδαφών αγνοήθηκαν ακόμη και κατά τη δημιουργία της σφραγίδας του Ιωάννη Δ'. Και στο "Tsarskoe Titulyarnik" η Μόσχα, η επινοημένη βοτανολογία, όταν οι υπάλληλοι της πρωτεύουσας βρήκαν όμορφα εμβλήματα για τον "υπόλοιπο κόσμο", εισήχθη στο σύστημα. Η γοητεία της ελίτ της Μόσχας με «τις τελευταίες δυτικές τάσεις» έπαιξε μοιραίο ρόλο.

Εικόνα
Εικόνα

Έτσι, το "Titulyarnik" δημιουργήθηκε με εντολή του επικεφαλής του Ambassadorial Prikaz από τον boyar Artamon Matveyev, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, ήταν ένας από τους πρώτους δυτικοποιούς στη ρωσική ιστορία. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι το βιβλίο δεν δημιουργήθηκε ως επίσημο οικόσημο, αλλά ως αναμνηστική έκδοση, η οποία παρουσιάστηκε σε διακεκριμένους επισκέπτες του εξωτερικού. Πες, κοίτα, δεν είμαστε χειρότεροι από σένα, είμαστε και προχωρημένοι, σε τάση.

Το πρόβλημα είναι ότι οι επόμενοι οπαδοί των φυτών άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτό το αναμνηστικό ως την κύρια πηγή για τη ρωσική εραλδική, η οποία δεν ήταν για ένα δευτερόλεπτο, όπως, πράγματι, ήταν η σφραγίδα του Ιωάννη Δ'.

Υπό τις επόμενες κυριαρχίες, η κατάσταση μόνο χειροτέρευε, τα σημάδια απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από το σημαινόμενο, τα αρχέγονα σύμβολα έχασαν κάθε ελπίδα να ανακαλυφθούν από τους αυλικούς δάσκαλους της εραλδικής. Ήταν επίσης μια πραγματική μοίρα ότι οι βασικοί ρόλοι στη δημιουργία των οικόσημων των Ρώσων έπαιξαν εντελώς μη Ρώσοι, "μη ντόπιοι καλλιτέχνες" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (αυτός ο δημιουργός κατέχει την τερατώδη ιδέα να χωρίσει τα οικόσημα των πόλεων της κομητείας στη μέση - πάνω είναι το έμβλημα του κυβερνήτη, κάτω από την πόλη).

Εκτέλεση των αγίων

Η ρωσική παράδοση ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία. Η στάση του Ρώσου στην εικόνα διαμορφώθηκε με βάση τη λατρεία των εικόνων. Με άλλα λόγια, ο Ρώσος περίμενε την υποστήριξη από την εικόνα, αντί να ήθελε, όπως ένας Ευρωπαίος, να εκφραστεί μέσω της εικόνας. Γι' αυτό οι περισσότερες σφραγίδες των αρχαίων ρωσικών εδαφών απεικόνιζαν αγίους που θεωρούνταν προστάτες. Γι' αυτό στα λάβαρα της μάχης πριν από την Πετρίνα βλέπουμε τον Παντοδύναμο Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Αρχάγγελο Μιχαήλ. Η γοητεία της ρωσικής ελίτ με τη Δύση έβγαλε κυριολεκτικά τους προστάτες αγίους από την καθημερινή ζωή, αντικαθιστώντας τους με επινοημένα, χωρίς νόημα άψυχα αντικείμενα και ζώα.

Γιατί είναι σημαντικό?

Στα σκανδιναβικά έπος, η ρωσική γη ονομαζόταν Gardariki, δηλαδή «η χώρα των πόλεων». Αυτό δείχνει την ανάπτυξη της αστικής παράδοσης στη Ρωσία. Μετά την αιωνόβια πολιτική συγκεντρωτισμού, που εφαρμόστηκε πρώτα από τη Μοσχοβία και μετά την αυτοκρατορική Αγία Πετρούπολη, το Γαρδαρίκι μετατράπηκε από χώρα πόλεων σε χώρα χωριών, ποσάντοφ, οικισμών. Η ρωσική αστική παράδοση καταστράφηκε. Δρέπουμε τους καρπούς αυτής της πολιτικής ακόμη και τώρα, όταν η Μόσχα, σαν μαύρη τρύπα, απομυζά το καλύτερο ανθρώπινο δυναμικό από την περιφέρεια, ξεφτιλίζοντας ρωσικές πόλεις.

Το σύμβολο της πόλης παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη δημιουργία ενός ισχυρού δεσμού μεταξύ της πόλης και του πολίτη. Το αστικό έμβλημα είναι το συνδετικό στοιχείο μεταξύ της προσωπικότητας του κατοίκου και της αστικής κοινότητας, και όσο ισχυρότερο και πιο ουσιαστικό είναι το σύμβολο, τόσο ισχυρότερη είναι η σύνδεση μεταξύ ενός ατόμου και της πόλης.

Επιπλέον, για εμάς, τους Ρώσους, το εθνόσημο της γενέτειράς μας δεν πρέπει να δείχνει τόσο τα χαρακτηριστικά του όσο να εκφράζει την υψηλή προστασία των κατοίκων της πόλης. Από αυτή την άποψη, ο εξωγήινος θεός Ποσειδώνας πρέπει να αφήσει το οικόσημο του Veliky Ustyug, δίνοντας τη θέση του στον ευλογημένο Προκόπιο του Ustyug. Ήταν αυτός ο άγιος, σύμφωνα με το μύθο, που έσωσε τους κατοίκους της πόλης από μια τρομερή φυσική καταστροφή το 1290.

Ίσως όταν οι αληθινοί προστάτες επιστρέψουν στα οικόσημα των ρωσικών πόλεων, οι κάτοικοί τους θα σταματήσουν να αναζητούν αμφίβολη προστασία στη Μόσχα …

Συνιστάται: