Η γυαλιστερή επιδημία εξαντλεί τους πόρους της Γης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η αίγλη δεν είναι ένα μοναδικό, διακριτικό φαινόμενο «κάπως συνέβη από μόνο του», αλλά ένα καλά σχεδιασμένο κοινωνικό όπλο που λειτουργεί αυστηρά με τον ίδιο τρόπο όπως λειτουργεί ολόκληρη η πυραμίδα των χρηματοοικονομικών παραγώγων. Ένα από τα εντυπωσιακά στοιχεία αυτού του όπλου είναι μια γενική οικονομική ηλεκτρική σκούπα που λειτουργεί με διαφορετικές ομάδες με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πιο αποτελεσματικά και αποτελεσματικά στην καταπολέμηση πιθανών ανταγωνιστών - αστέρων και κορυφαίων μάνατζερ.

1. Η γοητεία είναι εμφανής κατανάλωση. Σκοπός του δεν είναι καθόλου να ικανοποιήσει σωματικές και πνευματικές ανάγκες. Στόχος του είναι να κάνει εντύπωση στους άλλους.

2. Το Glamour είναι μια εμφανής κατανάλωση που μπορεί να κεφαλαιοποιηθεί και να πουληθεί.

3. Η γοητεία δεν είναι πολυτέλεια με την κλασική έννοια της λέξης, έστω και μόνο επειδή τα λαμπερά πράγματα κατηγορηματικά δεν είναι κατάλληλα για θησαυρό. Έχουν αξία μόνο ως αποτέλεσμα του έξυπνου μάρκετινγκ. Κατάργηση διαφημίσεων - η τιμή θα εξαφανιστεί.

Αυτό γίνεται σύμφωνα με μια πρωτόγονη, αλλά όχι λιγότερο αποτελεσματική μέθοδο - μόλις φτάσει στον ασθενή μια επικίνδυνη ποσότητα τραπεζογραμματίων (για παράδειγμα, ένας νεαρός αθλητής υπογράφει συμβόλαιο ενός εκατομμυρίου δολαρίων, μια νεαρή ηθοποιός γίνεται αστέρι του θεάματος, ένας νεαρός πολιτικός γίνεται το πρόσωπο του κόμματος), τον χτυπούν επιδοκιμαστικά στον ώμο και του λέει: «Είσαι τώρα ένας από εμάς, ο ισχυρός αυτού του κόσμου. Αλλά για να μείνεις στο επίπεδο, χρειάζεσαι σπίτι, αυτοκίνητο, ρούχα, οικογένεια, ανάλογα με το αλλαγμένο σου καθεστώς»…

Ως αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτών των απαιτήσεων καθεστώτος, ο ασθενής μετατρέπεται γρήγορα από κάποιον που έχει ένα εκατομμύριο σε κάποιον που χρωστάει ένα εκατομμύριο, και έτσι δεν αποτελεί πλέον απειλή για την πραγματική, μη εφευρεμένη, ελίτ, η οποία έχει πραγματική, μη εφευρέθηκε το κεφάλαιο.

Η γοητεία παραμορφώνει την ψυχολογία της επιχειρηματικότητας. Σχεδόν πάντα, η δουλειά μου με έναν πελάτη ξεκινά με ένα αίτημα να μειώσω το κόστος, να εξοικονομήσω χρήματα. Το έργο είναι μη γραμμικό, συλλογικό, ευρετικό, όχι για μια μέρα. Και το παλιομοδίτικο κεφάλι μου δεν ταιριάζει με το πώς το σκληρό αποτέλεσμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αγοράσει ένα κομμάτι μετάξι αξίας 800 ευρώ ή μια ελβετική μάρκα με κινέζικη γέμιση αξίας 8000 ευρώ.

Οι μάρκες απορροφούν την προσωπικότητα του σύγχρονου ανθρώπου. Ουσιαστικά, η διαδικασία της κατανάλωσης μετατρέπεται σε μια ατέρμονη επιδίωξη του κύρους της μάρκας. Η συμβολική του φύση αντικαθιστά πλέον εκείνες τις ιδιότητες του προϊόντος που είναι σημαντικές για τη λειτουργία του και τα γράμματα που υποδηλώνουν μια μάρκα (μάρκα) ή μια συμβολική εικόνα αντικαθιστούν τη δυνατότητα εφαρμογής του προϊόντος στην καθημερινή εμπειρία.

(Αμερικανός πολιτισμολόγος και κοινωνιολόγος N. Klein)

Το δεύτερο εντυπωσιακό στοιχείο της αίγλης είναι ο εθισμός στα μέσα ενημέρωσης. Όπως κάθε επινοημένη αξία, η γοητεία είναι εξαιρετικά ευαίσθητη στην προσοχή από τα μέσα ενημέρωσης ή μάλλον στην έλλειψη τέτοιας προσοχής. Λοιπόν, ο έλεγχος στα μέσα μαζικής ενημέρωσης οδηγεί αυτόματα στον έλεγχο των γοητευτικών απολογητών.

«Το φυσικό αποτέλεσμα της «κατανάλωσης με κύρος» είναι η «σταθερή ψυχοφυσιολογική εξάρτηση του καταναλωτή από μια συγκεκριμένη μάρκα αγαθών που παρουσιάζονται στην αγορά». Έτσι, το πιο εμπορεύσιμο προϊόν στην αγορά σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία δεν είναι ένα πράγμα, αλλά μια ιδέα του εαυτού του με το σύμβολο «συν», δηλαδή «τη θετική του ταυτότητα».

(Τουλτσίνσκι Γκριγκόρι Λβόβιτς. Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Καθηγητής

Κρατικό Πανεπιστήμιο Πολιτισμού και Τεχνών SPb)

Όμως το πιο καταστροφικό στοιχείο της αίγλης είναι το ιδεολογικό του στοιχείο. Χωρίς να περιηγηθείτε στο θέμα για πολύ καιρό, τα διαλείμματα και η αίγλη είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Η γοητεία κόβει την ηθική, τον ανθρωπισμό και τη συνείδηση, σαν βασικά στοιχεία που την εμποδίζουν να λάμψει, και αφήνει τον κυνισμό και τη σκοπιμότητα. Τι είδους τύψεις υπάρχουν για ό,τι έγινε - στην πραγματικότητα είναι άσκοπο.

Το Glamour είναι μια παρωδία της αγνότητας. Η γοητεία δεν δείχνει αγνότητα, αλλά πλούτο, όχι την ικανότητα να καθαρίζεις μια τσαγιέρα, αλλά την ικανότητα να αγοράζεις μια νέα τσαγιέρα ή να αγοράζεις την εργασία μιας καθαρίστριας. Η γοητεία μιμείται την αιώνια ζωή, σκοτώνοντας όλα τα έμβια όντα και αντικαθιστώντας τα με τεχνητά.

Όταν ρωτήθηκε για τα βρώμικα παιδιά: "Πλύνε αυτά ή φτιάξε καινούργια;.." - η γοητεία απαντά: "Το πλύσιμο είναι άχρηστο". Τα βρώμικα παιδιά πνίγονται πιο εύκολα. Το Glamour είναι θανατηφόρο και καταστροφικό, γιατί πυροβολεί τα θύματά του στο κεφάλι, αντικαθιστώντας τους πραγματικούς στόχους ενός ανθρώπου με εικονικούς, τις πραγματικές σχέσεις - με φανταστικούς δημιουργούς εικόνας, την πραγματική ζωή - με ένα γυαλιστερό παραμύθι προσαρμοσμένο στα πρότυπα άλλων ανθρώπων.

Και φυσικά:

«Η γοητεία είναι μια μεταμφίεση που χρειάζεται για να ανεβάσει κανείς την κοινωνική του θέση στα μάτια των άλλων, ώστε να πιστεύουν ότι ένα άτομο έχει πρόσβαση σε μια ατελείωτη πηγή χρημάτων…»

(Πέλεβιν)

Οικονομία μιας χρήσης

Εκεί που τελειώνει η αίγλη και αρχίζει η οικονομία από λογιστική άποψη, δεν θα απαντήσω -για να είμαι ειλικρινής- και δεν έθεσα τέτοιο καθήκον για τον εαυτό μου… Για τον εαυτό μου, όρισα την αίγλη ως την αξία που δημιουργείται αποκλειστικά από τις προσπάθειες της διαφήμισης και δεν έχει καμία σχέση με την ποιότητα των προϊόντων που διαφημίζει… Αφαιρέστε τις διαφημίσεις, το κόστος θα εξαφανιστεί. Έχω ήδη γράψει για αυτό. Και το λογιστήριο… Λοιπόν, το συγκεκριμένο ρολόι, μόνο ένα άλλο μοντέλο που ο φίλος μου αγόρασε πρώτα στην Ελβετία και μετά - πιστό αντίγραφο - στο Χονγκ Κονγκ. Η διαφορά τιμής είναι 200 φορές. Έχουν περάσει 2 χρόνια - περπατούν το ίδιο, τα καταναλωτικά ακίνητα είναι πανομοιότυπα.

Τώρα όμως δεν πρόκειται καν για αυτό…

Ο ολιγάρχης Αμπράμοβιτς έκανε μια καθαρά συμβολική και επιδεικτική βόλτα με ένα «πυρηνικό» γιοτ, τη δεύτερη φορά που δεν θα έχει πια νόημα. Πού είναι αυτό το γιοτ τώρα; Μόνο στις σανίδες προς τους παριζιάνικους αλήτες έφυγε και έφυγε. Δεν είναι τυχαίο ότι οι μάχες για τους σκουπιδότοπους διεξάγονται τώρα στην Ευρώπη - ο σκουπιδότοπος ενημερώνεται. Αν ο Νίτσε μίλησε για ερημοποίηση -αλίμονο σε αυτόν που κουβαλά τη δική του έρημο μέσα του- τώρα πρέπει να μιλήσουμε για κάθαρση. Τα εμπορεύματα μεταφέρονται αρχικά στη χωματερή - από τη γραμμή παραγωγής και μέσω του ατόμου. Από τη βιτρίνα κοιτάζει τα σκουπίδια, τα οποία ο καταναλωτής διώχνει ατελείωτα μέσα του: από τον μεταφορέα στη χωματερή. Ακόμη και ο Pitirim Sorokin έγραψε εκ των προτέρων για μια τέτοια προοπτική, για τον πολιτισμό μιας χωματερής.

Υπάρχουν πράγματα τόσο απλά όσο ένα αρχείο και τόσο αναντικατάστατα όσο το χαρτί υγείας. Μια ματιά σε αυτά είναι αρκετή για να καταλάβεις σε τι προορίζεται ή σε τι μπορεί να χρησιμοποιηθεί το πράγμα. Κάντε μια περιήγηση στο ιστορικό μουσείο και περπατήστε στην αίθουσα αφιερωμένη στο ο πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού. Είναι πολύ ξεκάθαρο: αυτό είναι ένα τσεκούρι, αυτό είναι ένα σφυρί, αυτό είναι ένα μπολ και αυτό είναι μια αιχμή βέλους. Δεν χρειάζονται οδηγίες σε 25 σελίδες, όλα ξεκινούν και τελειώνουν με ένα πολύ σαφές πρακτικός σκοπός Ακόμα και η γάτα μου μάντεψε για ποιο σκοπό ήταν η τουαλέτα και για τι - το πόμολο της πόρτας.

Υπάρχουν πράγματα διαφορετικού είδους. Ταπετσαρίες, ξύλινα πάνελ, ασημένιες σφραγίδες, βάζα, γλάστρες με σύκα, γυάλινοι ελέφαντες σε μπουφέδες.. Δεν έχουν σχεδόν καμία πρακτική χρήση, αλλά η παρουσία τους δημιουργεί μια συγκεκριμένη αισθητική ατμόσφαιρα, που ονομάζεται στην καθημερινή θαλπωρή. Εξάλλου, είναι ξεκάθαρο ότι το να κάθεσαι σε ένα χνουδωτό χαλί, περιτριγυρισμένο από μαξιλάρια και να φουσκώνεις σε ένα κομψό κερασάκι είναι πολύ πιο ευχάριστο από το να ξαπλώνεις στο χαλί και να καπνίζεις Belomorkanal. Τα ξύλινα πάνελ είναι ευχάριστα στο μάτι. οι ελέφαντες από το μπουφέ μπορούν να σκουπιστούν με ένα πανί, ανακουφίζοντας τα νεύρα, και το ficus είναι επίσης κάτι χρήσιμο εκεί.

Από πού προήλθαν όλα αυτά; Λοιπόν, ξεκίνησε στην αρχαιότητα, αφού ειδικά προχωρημένοι κυνηγοί μαμούθ συνειδητοποίησαν ότι με τη βοήθεια χρωματιστών φτερών, κοχυλιών και των τότε αναλόγων καλλυντικών, μπορείτε όχι μόνο να καθορίσετε τι είδους φυλή είστε, αλλά και να κάνετε επίδειξη, αποδεικνύοντας σε άλλους ότι ο ιδιοκτήτης ενός "λαμπερού ντυσίματος" απαλλάσσεται από την ανάγκη να ζορίζεται για χάρη της απόκτησης τροφής και μπορεί να δώσει μεγαλύτερη προσοχή, ας πούμε, στην αναπαραγωγή, σώζοντας αυτόματα τον επιλεγμένο του από τη σκληρή δουλειά. Τα μοντέρνα διαμαντένια σουτιέν και οι γραβάτες από το Χονγκ Κονγκ εκτελούν περίπου την ίδια λειτουργία - είναι θέμα τοποθέτησης.

ΑΛΛΑ…

Αλλά υπάρχει ένας τέτοιος βαθμός «γοητείας» της συνείδησης, μετά τον οποίο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά γίνονται πιο σημαντικά από την πρακτική εφαρμογή. Τα κρυστάλλινα μενταγιόν σε έναν πολυέλαιο γίνονται πιο σημαντικά από το φως που παράγει. Η χειροποίητη χρυσή μάσκα της Rolls-Royce υπερισχύει της ιπποδύναμης κάτω από το καπό.

Φαίνεται - καλά, στο διάολο! Ποτέ δεν ξέρεις ότι οι άνθρωποι έχουν περίεργα χόμπι στη ζωή! Υπάρχουν πρωτότυπα των οποίων το χόμπι, συγγνώμη, είναι να συλλέγουν περιττώματα ρινόκερου, αλλά παρά τη γενική χιουμοριστική συμπεριφορά απέναντί τους, κανείς δεν σκέφτεται καν να περιποιηθεί αυτούς τους ανθρώπους σε μέρη όπου οι τοίχοι είναι μαλακοί και τα πουκάμισα έχουν μακριά μανίκια και εφαρμόζουν άνετα στην πλάτη του πελάτη. Αφήστε τους να διασκεδάσουν!

Ναι, για όνομα του Θεού, ας το!

Αλλά όταν η ψύχωση γίνεται ευρέως διαδεδομένη, οι προτεραιότητες εντός της κοινωνίας, για να το θέσω ήπια, αλλάζουν. Υπάρχουν γυναίκες που εξοικονομούν χρήματα στερώντας στον εαυτό τους επαρκή διατροφή για να αγοράσουν ένα κομμάτι μετάξι με ετικέτα, αξίας 800 $. Υπάρχουν άνδρες που ανταλλάσσουν διαμερίσματα τριών δωματίων με διαμερίσματα ενός δωματίου για να αγοράσουν ένα ακριβό σπορ αυτοκίνητο (αυτό λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι δεν πρόκειται να οδηγήσουν περισσότερο από τον περιφερειακό δρόμο). Υπάρχουν κινητά τηλέφωνα που πωλούνται, των οποίων το «γέμιση» αφήνει πολλά περιθώρια, αλλά το κόστος των οποίων ξεπερνά κάθε λογικό όριο απλώς και μόνο λόγω του μοντέρνου σχεδιασμού της θήκης.

Οι άνθρωποι πηγαίνουν για ψώνια και αγοράζουν παπούτσια (υπέροχα!), οδοντόβουρτσες (υπέροχα!) και ρακέτες τένις (απλά υπέροχα!). Και ταυτόχρονα ξοδεύουν χρήματα σε μηχανές καφέ που δεν θα κάνουν ποτέ έναν «εσπρέσο» καλύτερο από τη γυναίκα τους, παντρεύονται κορίτσια με ίσια πρόσωπα από σύσφιξη δέρματος, πετούν στην Αίγυπτο για το καλοκαίρι, αν και το βράδυ ονειρεύονται να ψαρέψουν σε προάστιο λιμνούλα και ντύνονται με τζιν.που κοστίζουν τόσο πολύ που από τη σκέψη κιόλας ενός πιθανού σημείου στο κάτω μέρος τους συμβαίνει μια βαριά μελαγχολία. Και το θέμα εδώ δεν είναι καν αν μπορούν ή δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά όλα αυτά. Απλώς, ακόμη και στην πιο φαινομενικά ιερή και προσωπική επιθυμία να πραγματοποιήσουμε τις επιθυμίες μας, εμείς πάλι δεν θέλουμε αυτό που θέλουμε, αλλά αυτό που χρειαζόμαστε».

Όλα όσα αναφέρονται σε αυτό το εκτενές απόσπασμα είναι η εξωτερική εκδήλωση του κρυφού ελέγχου της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ο οποίος έχει γίνει υποδειγματικός καταναλωτής αυστηρά σύμφωνα με τις συνταγές του «μεγάλου δασκάλου» Φουρσένκο.

Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι προσωπικά δεν είμαι εναντίον της Swarovski. Είμαι ενάντια στην ιδεολογία της ανωτερότητας σε βάρος της εξωτερικής λαμπρότητας. Πιστεύω ότι αυτή η ιδεολογία της ανωτερότητας των «θεών έναντι των βοοειδών» δεν διαφέρει από μια άλλη, όπου το να ανήκεις στην ελίτ μετρήθηκε με πυξίδα και που έχει ήδη έρθει στο δικαστήριο της ιστορίας κάποτε.