Στάση απέναντι στην εγκυμοσύνη στη Ρωσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο βορρά, με κρύους, μεγάλους χειμώνες και σύντομα καλοκαίρια, μόνο μια μεγάλη κοινότητα μπορούσε να επιβιώσει. Ως εκ τούτου, η ζωή και η υγεία κάθε νεογέννητου παιδιού - του μελλοντικού πλήρους εργαζομένου και τροφοδότη - εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Σε σχέση με την επιθυμία για επιβίωση, και συνεπώς τη διατήρηση του μεγέθους της κοινότητας και της υγείας όλων των μελών της, συνδέεται η μεγάλη φροντίδα για τις εγκύους και τα παιδιά.

Μία από τις συνέπειες αυτής της ανησυχίας ήταν το γεγονός ότι οι γυναίκες δεν γεννούσαν παιδιά κάθε χρόνο, αλλά μία φορά κάθε δύο ή τρία χρόνια, γεγονός που επέτρεπε στο νεογέννητο μωρό να βγει σωστά. Μια άλλη συνέπεια της φροντίδας των απογόνων ήταν ο μεγάλος αριθμός βόρειων οικογενειών, που κατέστησε δυνατή τη διοργάνωση συνεχούς φύλαξης παιδιών και, επομένως, την πρόληψη όλων των πιθανών οικιακών κακοτυχιών.

Η αναπαραγωγή ήταν πάντα το πιο πιεστικό πρόβλημα για τις μικρές βόρειες φυλές. Καταρχήν χρησιμοποιήθηκαν τα πιο απλά και φυσικά μέσα για την επιβίωση, αλλά αν δεν βοηθούσαν, τότε κατέφευγαν στη βοήθεια και την προστασία του άλλου κόσμου. Πιστεύεται ότι υπήρχε κάποιος άλλος, ή απόκοσμος, κόσμος που κατοικούνταν από παντοδύναμες οντότητες. Είναι σε συνεχή επαφή με τον υλικό κόσμο όπου ζουν οι άνθρωποι και μπορεί να τους βοηθήσει και να τους βλάψει.

Πιστεύεται ότι μόνο οι θεοί υποστήριζαν πάντα τους ανθρώπους - τους προστάτες της φυλής, από τους οποίους εξαρτιόταν το ευημερούν μέλλον των νέων γενεών παιδιών και εγγονιών. Ταυτόχρονα, δεν αποκλείονταν το ενδεχόμενο θυμού και δυσαρέσκειας από μέρους τους, αν οι άνθρωποι έφταιγαν για κάτι μπροστά τους ή δεν τους έδειχναν τον δέοντα σεβασμό. Ο θυμός αυτών των θεών υποσχόταν πολλά δεινά και κακοτυχίες για όλη την κοινότητα των συγγενών. Ως εκ τούτου, οι πρόγονοί μας τα ξεχώρισαν ιδιαίτερα από τον γαλαξία των πολυάριθμων θεοτήτων και προσπάθησαν να διατηρήσουν την καλή τους διάθεση με διάφορα διαθέσιμα μέσα.

Πριν από την έλευση του Χριστιανισμού στο πάνθεον των Σλαβικών Θεών - οι φύλακες της φυλής, τα ακόλουθα ήταν ιδιαίτερα σεβαστά:

Clan - Θεός, που προστατεύει τη συνέχιση της φυλής, της οικογένειας, του γάμου, του τοκετού.

Γυναίκες σε λοχεία - οι θεές της Μητέρας και της Κόρης που προστατεύουν τις νύφες, τις παντρεμένες, τις έγκυες γυναίκες και τις γυναίκες που έχουν γεννήσει. βοηθώντας μια γυναίκα να μείνει έγκυος, να γεννήσει με ασφάλεια, να γεννήσει ένα παιδί και να το μεγαλώσει στην εφηβεία. Αργότερα, οι θεές Rozhanitsy άρχισαν να ονομάζονται Lada (μητέρα θεά) και Lelei (θεά κόρη).

Πρόγονοι-Πρόγονοι - νεκροί συγγενείς, προικισμένοι με μαγική δύναμη και δύναμη, που εξασφάλιζαν την προγονική ευημερία των απογόνων τους. Η λατρεία των Προγόνων-Πρόγονων μεταμορφώθηκε με την πάροδο του χρόνου και βρήκε τη συνέχισή της στην εικόνα του μπράουνι.

Το μπράουνι είναι η προστάτιδα θεότητα της εστίας και της οικογένειας που ζει στο σπίτι. Δεν είναι περίεργο, σύμφωνα με το μύθο, ο μπράουνι-πατέρας ζει πίσω από τη σόμπα.

Με την ανάμειξη των φυλών, οι θεότητες μετανάστευσαν από τον έναν πολιτισμό στον άλλο. Η ιστορική διαδικασία προχώρησε αδυσώπητα. Οι αρχαίοι θεοί, που λατρεύονταν από τις σλαβικές φυλές, αντικαταστάθηκαν με την πάροδο του χρόνου από νέους θεούς που προέρχονταν από το Βυζάντιο. Αλλά η λαϊκή μνήμη έχει διατηρήσει τις εικόνες των αρχαίων θεοτήτων που βοήθησαν τους προγόνους μας για τόσο καιρό. Η μνήμη των θεών Rozhanitsy, για παράδειγμα, διατηρήθηκε από τη λαϊκή γυναικεία φορεσιά με τη μορφή κεντημάτων που απεικονίζουν τις θεές Lada και Lelia, τα οποία ήταν φτιαγμένα στο στρίφωμα και στον ώμο των πουκάμισων. Αυτές οι εικόνες έχουν επίσης διασωθεί σε σχέδια σε πετσέτες, κουρτίνες και άλλα είδη οικιακής χρήσης. Με την έλευση του Χριστιανισμού, η εικόνα της Μητέρας του Θεού έγινε ο διάδοχος των θεών Rozhanitsy.

Λατρεία της Οικογένειας στις ημερολογιακές αργίες

Στον αρχαίο πολιτισμό θεωρούνταν ανάγκη η προσφορά δώρων και θυσιών στους Θεούς, των οποίων ζητούνταν η προστασία. Οι θυσίες υπέρ της Οικογένειας θεωρούνταν υποχρεωτικός φόρος σεβασμού που έπρεπε να αποδίδεται στους προγόνους για να μην χάσουν την προστασία και τη βοήθεια τους για τους ίδιους και τα παιδιά τους. Η πίστη στην ανάγκη για μια υποχρεωτική θυσία υπέρ της Οικογένειας και του Rozhanitsy έχει φτάσει στις μέρες μας σε πολλές καθημερινές τελετουργίες και παραδόσεις, καθώς και σε ημερολογιακές αργίες.

Μέχρι πρόσφατα, οι ακόλουθες διακοπές υπήρχαν στο ρωσικό γεωργικό ημερολόγιο, το οποίο έφερε τη μνήμη αυτού:

8 Ιανουαρίου - «χυλός μπάμπη», γλέντι για την τιμή των μαιών, όταν όλο το χωριό το έκανε στη μαία, δηλαδή. πήγε κοντά της με προσφορές. Η γιαγιά τάιζε όλα τα εμβολιασμένα εγγόνια της και όλους τους καλεσμένους της με γλυκό δροσερό χυλό με μέλι. Τα εγγόνια και όλος ο ανδρικός πληθυσμός του χωριού ήρθαν να βοηθήσουν τη γιαγιά στις δουλειές του σπιτιού. Την ημέρα αυτή δόθηκαν συγχαρητήρια και δώρα σε όλες τις έγκυες και γυναίκες που γέννησαν. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο «γυναικείος χυλός» γίνεται την επόμενη μέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού, κάτι που μιλά για τη μεγάλη σημασία αυτής της εθνικής εορτής·

Η 14η Μαρτίου είναι η ημέρα της Αγίας Ευδοκίας ή «Evdoshka», μια γιορτή που γιορτάζει τις εγκύους και τις γυναίκες που γέννησαν, απόηχος της ανοιξιάτικης Πρωτοχρονιάς που υπήρχε στην αρχαιότητα, κατά την οποία οι δυνάμεις της γονιμότητας καλούνταν να φέρουν την ερχόμενη αγροτική περίοδο. Οι γυναίκες που ήταν έγκυες και γεννούσαν θεωρούνταν αγωγοί αυτών των δυνάμεων και μπορούσαν να προικίσουν τη γη με αυτές ώστε να «γεννήσει» όπως αυτές. Ως εκ τούτου, στις 14 Μαρτίου τιμήθηκαν και παρουσιάστηκαν με μοναδικό σκοπό να κατευνάσουν και να εξασφαλίσουν έτσι μια νέα σοδειά. Ήταν αυτή η μέρα που θεωρήθηκε ανοιξιάτικη γυναικεία, αρχέγονα ρωσική, γιορτή.

Ιδέες για την ενσάρκωση της ψυχής του μωρού στο σώμα της μητέρας

Μια έγκυος γυναίκα, ακόμη και στο πολύ προβλέψιμο παρελθόν, τόσο στην αγροτική ζωή όσο και σε ένα αστικό περιβάλλον, βρισκόταν σε ιδιαίτερη θέση, αφού μέσα της ολοκληρώθηκε το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσης της ψυχής στο σώμα ενός παιδιού.

Σύμφωνα με τις αρχαίες ιδέες, όλες οι ψυχές των αποθανόντων προγόνων ζουν «στον επόμενο κόσμο», δηλαδή στον άλλο κόσμο. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Σλάβων (που συμπίπτουν με τις ιδέες άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών), το σώμα είναι η ουσία της προσωρινής κατοικίας της ψυχής, στην οποία βρίσκεται κατά τη γέννηση ή τη σύλληψη ενός παιδιού και που φεύγει κατά την θάνατος ενός ατόμου. Η ψυχή είναι αθάνατη και εμπλέκεται σε έναν κύκλο ατελείωτων μετενσαρκώσεων. Σε αυτήν την αλυσίδα γέννησης και θανάτου, οι αποθανόντες πρόγονοι είναι δυνητικά απόγονοι. Η ψυχή ενός μωρού έρχεται στον κόσμο των ανθρώπων από την κατοικία των προγόνων όταν αποφασίζει να συνεχίσει τον επίγειο δρόμο του. Η μοίρα, η διάρκεια ζωής, η ώρα του θανάτου και της γέννησης ενός ανθρώπου καθορίζονται από τον μεγάλο παγκόσμιο νόμο. Τα πάντα στον επίγειο και ουράνιο κόσμο υπόκεινται σε αυτόν τον νόμο· σύμφωνα με αυτόν, ολοκληρώνεται ο κύκλος των μετενσαρκώσεων της ανθρώπινης ψυχής.

Έτσι, μια έγκυος γυναίκα που κουβαλούσε έναν απόγονο - στο παρελθόν ενός προγόνου, βρέθηκε στα σύνορα μεταξύ δύο κόσμων: του κόσμου των ανθρώπων και του υπερκόσμιου υπερφυσικού κόσμου των ψυχών.

Πραγματοποιώντας μια σύνδεση μεταξύ των κόσμων, όντας έκφραση του παγκόσμιου νόμου, μια έγκυος γυναίκα φέρει μέσα της μαγική δύναμη και βρίσκεται υπό την άγρυπνη προστασία των θεοποιημένων Προγόνων-Πρόγονων. Επομένως, το να την προσβάλεις σήμαινε να προσβάλεις όλους τους προγόνους και να τους θυμώσεις. Ταυτόχρονα, η προσβολή μιας εγκύου, η απόρριψη του αιτήματός της και η ασέβεια σήμαινε κακό σε όλους τους απογόνους. Όλα αυτά θα μπορούσαν να φέρουν κακοτυχία και κακοτυχία στο σπίτι του θύτη.

Σύμφωνα με μεταγενέστερες έννοιες που σχετίζονται με την άφιξη του Χριστιανισμού, όταν η πίστη στους Προγόνους-Πρόγονους άρχισε να ξεχνιέται και να υποχωρεί στο παρελθόν, πιστεύεται ότι μέσω μιας εγκύου γυναίκας ο Θεός φέρνει στη γη από το πνεύμα του ανθρώπου. Στις λαϊκές δοξασίες, θεωρούνταν ένα πλάσμα με το σημάδι του Θεού, αφού μέσα της υπήρχε ένα παιδί - βλαστάρι νέας ζωής, που δόθηκε από τον Θεό. Σε αυτήν έγινε το μυστήριο της μετενσάρκωσης, όταν το πνεύμα μετατρέπεται σε πρόσωπο από σάρκα και οστά. Έτσι, η έγκυος είναι μια εκδήλωση της θείας πρόνοιας, ένας σύνδεσμος μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος. Δεδομένου ότι η μητέρα είναι ένα όργανο για την επίτευξη ενός μεγάλου θεϊκού θαύματος, σημαίνει ότι η ίδια γίνεται αυτή τη στιγμή η ενσάρκωση υπερφυσικών δυνάμεων, γίνεται θεά σε μικρογραφία - η Μητέρα του Θεού, η Μητέρα του Θεού, η Μητέρα Πρόγονος.

Κανόνες συμπεριφοράς σε σχέση με έγκυες γυναίκες

Στη ρωσική ύπαιθρο, υπάρχουν από καιρό καθιερωμένοι κανόνες συμπεριφοράς σε σχέση με τις έγκυες γυναίκες, ο μοναδικός σκοπός των οποίων ήταν η διατήρηση της υγείας της μητέρας και η διασφάλιση της υγείας του παιδιού. Πήραν μορφή υπό την επίδραση της αντικειμενικής αναγκαιότητας και απορρόφησαν ό,τι πιο ορθολογικό. Αυτοί οι κανόνες βασίστηκαν τόσο σε καθαρά καθημερινούς όσο και σε θρησκευτικούς και μαγικούς λόγους.

Επιστρέφοντας στους καθημερινούς λόγους, υπενθυμίζουμε στον αναγνώστη ότι η υγεία της μητέρας και του παιδιού ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωση των λαών της κεντρικής Ρωσίας και του ρωσικού βορρά, οδηγώντας μια οικονομία επιβίωσης. Αλλά για να επιβιώσει εδώ, ένα άτομο έπρεπε να έχει όχι μόνο καλή υγεία και αντοχή, αλλά και έναν πολύ ήρεμο, ισορροπημένο χαρακτήρα, αποκλείοντας τον εκνευρισμό, την κακεντρέχεια, την ανησυχία, τη σκανδαλωδία και το πείσμα - με μια λέξη, όλα όσα θα μπορούσαν να απειλήσουν την πιθανότητα επιβίωση. Πολλοί από αυτούς τους κανόνες, όπως θα δείτε παρακάτω, υπαγορεύονται από την ανησυχία για την ανάπτυξη των απαραίτητων θετικών χαρακτηριστικών στο αγέννητο παιδί. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, εξαλείφθηκαν οι παραμικροί λόγοι για την ανάπτυξη των αρνητικών του ιδιοτήτων.

Οι παράλογοι λόγοι μιας τέτοιας φροντίδας απέναντι σε μια έγκυο γυναίκα, όπως προαναφέρθηκε, βασίστηκαν στην ιδέα ότι το παιδί που κυοφορούσε ήταν ένας θεοποιημένος πρόγονος, του οποίου ο θυμός φοβόταν. Ταυτόχρονα, φοβήθηκαν ότι μια απερίσκεπτη πράξη απέναντί της θα έβλαπτε όλες τις μελλοντικές γενιές των απογόνων. Επιπλέον, υπήρχε η ιδέα ότι οι ψυχές των συγγενών μπορούν να ενσαρκωθούν μόνο μέσα σε ένα είδος, επομένως κάθε παιδί στη μήτρα θεωρήθηκε η ψυχή ενός συγγενούς που ενσαρκώνεται στο σώμα - παππούς, προπάππους, προγιαγιά κ.λπ.. Κάθε ζωντανός άνθρωπος, μετά τον θάνατό του, μπορούσε να λάβει μια νέα ζωή σε ένα νέο σώμα από τα εγγόνια ή τα δισέγγονά του. Μη θέλοντας να βλάψουν την οικογένειά τους, και επομένως τον εαυτό τους, προσπαθούσαν πάντα να συμπεριφέρονται σε μια έγκυο γυναίκα με πολύ σεβασμό και φροντίδα. Για να μην αναφέρουμε τον θρησκευτικό φόβο της οργής του Θεού και την οργή των νεκρών, στην κοινότητα των οποίων αργά ή γρήγορα θα ενταχθούν όλοι.

Έτσι, η γέννηση θεωρήθηκε ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια της ανθρώπινης ζωής. Οι παρατηρητικοί και επιτήδειοι χωρικοί γνώριζαν ότι η ευημερία ενός παιδιού γεννιέται όταν είναι στη μήτρα. Η υγεία και η ευτυχισμένη μοίρα του αγέννητου μωρού είχαν άμεση σχέση με την ευημερία της μητέρας. Ως εκ τούτου, στην παραδοσιακή συμπεριφορά και τρόπο ζωής κατοχυρώθηκαν οι κανόνες και τα στερεότυπα συμπεριφοράς σε σχέση με μια έγκυο γυναίκα για να διασφαλιστεί η ευημερία τόσο του παιδιού της όσο και της ίδιας.

Φροντίδα εγκύου σε ρουστίκ περιβάλλον

Η θέση της εγκύου εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τον πλούτο της οικογένειας, την αμοιβαία συγκατάθεσή της, τον αριθμό των εργαζομένων, τις προσωπικές ιδιότητες της ίδιας της εγκύου και πολλούς άλλους λόγους. Αλλά η πιο διαδεδομένη, αν όχι η δημοφιλής άποψη ήταν ότι η έγκυος πρέπει να «φροντίζεται». Έχουμε ήδη εξετάσει τη θρησκευτική και μαγική βάση αυτής της γνώμης στην αρχή της ιστορίας μας και μπορούμε να επαναλάβουμε εν συντομία ότι το κύριο πράγμα ήταν η επιθυμία να μην βλάψει το σώμα και την ψυχή του ενδομήτριου μωρού.

Μόλις το νοικοκυριό άρχισε να υποψιάζεται μια γυναίκα ότι ήταν έγκυος, όλοι γύρω της μαλάκωσαν αμέσως: έπαψαν να κατηγορούν αν αποφάσιζε να «ξεκουραστεί», προσπάθησε να μην τη στενοχωρήσει, να μην την επιπλήξει, να την προστατεύσει από σκληρή δουλειά. Ιδιαίτερα παρακολουθούσαν για να μην «ταρακουνηθεί» και «να μην πληγωθεί». Αν η έγκυος, παρά την πειθώ, συνέχιζε να εργάζεται όπως παλιά, το νοικοκυριό, με κάποιο πρόσχημα, την ανέθεσε σε κάποια άλλη επιχείρηση, όπου δεν θα κουραζόταν τόσο.

Η έγκυος συνήθως έκρυβε το γεγονός της εγκυμοσύνης της ακόμα και από τον ίδιο της τον άντρα. Η οικογένεια *, ακόμα και οι γείτονες, έπαιζαν πάντα μαζί της σε αυτό και δεν έκαναν άμεσες ερωτήσεις σχετικά με την εγκυμοσύνη και την ημερομηνία τοκετού. Εξάλλου, τέτοιου είδους ερωτήματα φοβούνταν ακόμη και υπόνοιες για κακόβουλη πρόθεση σχετικά με την έγκυο. Πιστεύεται ότι μόνο όσοι επιθυμούν να την βλάψουν και το αγέννητο μωρό μπορούσαν να ρωτήσουν ανοιχτά γι 'αυτό. Μόνο ο σύζυγός της, η ίδια της η μητέρα και η πεθερά της μπορούσαν να ρωτήσουν μια έγκυο για τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του τοκετού και μόνο όταν ήταν πρακτικά σίγουροι ότι είχε υποφέρει.

* Οικογένεια - στα καθημερινά ρωσικά, οικογένεια ήταν το όνομα εκείνων των συγγενών που ζούσαν ως μια οικογένεια μέσα στο σπίτι

Η ρητή και μάλιστα εσκεμμένη ανησυχία του νοικοκυριού, από τη στιγμή που η εγκυμοσύνη έγινε αισθητή, αυξανόταν σταθερά όσο πλησίαζε ο τοκετός και έφτασε στο υψηλότερο σημείο αμέσως πριν από αυτόν. Όσο πιο κοντά είναι ο τοκετός, τόσο πιο επίμονα και κατηγορηματικά φρόντιζαν την έγκυο, την απομάκρυναν από τη δουλειά που σχετίζεται με την άρση βαρών και απαιτούσε ένταση και μεγάλη σωματική προσπάθεια. Έφτασε μάλιστα στο σημείο ότι οι εργασίες για την άρση βαρών πραγματοποιήθηκαν από γείτονες, για να μην αναφέρουμε τον σύζυγο και την οικογένεια. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η έγκυος επιδόθηκε ακόμη και σε κοινοτική εργασία, η οποία γινόταν από ολόκληρη την κοινότητα για τη διασφάλιση του δημόσιου καλού.

Προσπάθησαν να δημιουργήσουν ψυχολογική άνεση γύρω από την «κοιλιά» όχι μόνο στον κύκλο της οικογένειάς της, αλλά και στο επίπεδο του χωριού της. Συχνά οι περίεργοι γείτονες έτρεχαν στην έγκυο για να κουτσομπολέψουν, να δώσουν κάποιες συμβουλές, να βοηθήσουν στις δουλειές του σπιτιού. Θεωρήθηκε υποχρεωτικό, και σίγουρα όχι περιττό, να της φέρει ένα δώρο. Σε ορισμένες περιοχές, το να πηγαίνεις στο σπίτι μιας εγκύου με άδεια χέρια θεωρούνταν απρεπές και θα μπορούσε να προκαλέσει δημόσια καταδίκη. Στο σπίτι της έρχονταν άτεκνες και νέες του πρώτου έτους γάμου με πλούσια δώρα για να αντλήσουν από τις γόνιμες δυνάμεις της.

Όλες οι επιθυμίες της εγκύου εκπληρώθηκαν αδιαμφισβήτητα. Όλες οι παραξενιές, η αηδία, οι ιδιοτροπίες της λήφθηκαν υπόψη. Αν ήθελε να φάει ή να φορέσει κάτι ιδιαίτερο, αγόραζαν χωρίς να μιλάνε. Σε άλλα μέρη, θεωρήθηκε αμαρτία να της αρνηθεί μια τέτοια ιδιοτροπία, ειδικά αν τα αιτήματά της ήταν για φαγητό, γιατί «η ψυχή του μωρού το απαιτεί».

Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, αν μια έγκυος ζητούσε χρήματα, κάτι ή κάτι φαγώσιμο και αρνιόταν, αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει στο σπίτι του δράστη, αν όχι τον θυμό της, τότε σίγουρα τον θυμό των προγόνων της. Και τότε σύντομα θα μπορούσε να συμβεί μια ατυχία στο σπίτι του: ποντίκια ή αρουραίοι θα ροκάνιζαν όλα τα ρούχα, οι σκόροι θα έτρωγαν όλα τα μάλλινα πράγματα …

Αλλά αν κάποιος ήθελε, αλλά δεν μπορούσε να εκπληρώσει το αίτημα της εγκύου, για να αποφύγει την κακοτυχία, αφού έφυγε, μπορούσε να ρίξει άμμο, ψωμί, ένα κομμάτι πηλό ή χώμα, κάρβουνο ή κάποιο είδος σκουπιδιών στα ίχνη της.. Είναι αλήθεια ότι ήταν επιφυλακτικοί να το κάνουν, φοβούμενοι να κάνουν κακό στο παιδί, γιατί πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση το νεογέννητο θα έτρωγε πηλό, χώμα κ.λπ. σε όλη του τη ζωή.

Θεωρήθηκε επίσης ότι εάν το αίτημα μιας εγκύου απορριφθεί, τότε μπορεί να «μπλέξει» (δηλαδή, τα μαλλιά μπορεί να μπερδευτούν έτσι ώστε να είναι αδύνατο να τα χτενίσετε, μπορείτε μόνο να τα κόψετε).

Προσπάθησαν να προστατεύσουν μια έγκυο γυναίκα από τρόμο ή άλλες νευρικές εμπειρίες και διαταραχές. Γι' αυτό δεν της επέτρεψαν να πάει μόνη της στο δάσος, την απομάκρυναν από τη συμμετοχή στην κηδεία, δεν της επέτρεπαν να παρακολουθεί τα βοοειδή να σφάζονται, την προστατεύονταν από καυγάδες και προσπάθησαν να μην την εκνευρίσουν ώστε η ο χαρακτήρας του παιδιού δεν θα χαλούσε.

Αυτοί οι κανόνες υπήρχαν στη λαϊκή ζωή με τη μορφή ενός άγραφου νόμου, την τήρηση του οποίου παρακολουθούσε κάθε χωρικός. Η μη συμμόρφωση με κάποιο από αυτά θα μπορούσε να προκαλέσει στο κεφάλι του δράστη όχι μόνο την οργή των προγόνων, αλλά και τη γενική καταδίκη. Ορισμένα από αυτά έχουν ήδη αναφερθεί παραπάνω. Τώρα ας τα συνδυάσουμε και ας τα παρουσιάσουμε σε πιο συγκεκριμένη μορφή:

1. Δεν μπορείτε να αρνηθείτε μια έγκυο γυναίκα στα αιτήματά της, όποια κι αν είναι αυτά, εάν ζητήσει να αγοράσει κάτι για τον εαυτό της.

2. Είναι απαραίτητο να ικανοποιηθούν όλες οι επιθυμίες και οι ιδιοτροπίες μιας εγκύου στο φαγητό, να την ταΐσουμε με τα καλύτερα προϊόντα. Το να αρνηθεί σε μια έγκυο γυναίκα την επιθυμία της να φάει οποιοδήποτε προϊόν θεωρήθηκε ασυγχώρητη αμαρτία.

3. Δεν μπορείς να παρακάμψεις μια έγκυο με ένα δώρο για τις γιορτές. Αν πήγαιναν να επισκεφτούν ένα σπίτι όπου υπάρχει έγκυος γυναίκα, τότε σίγουρα θα της έφερναν ένα δώρο ή ένα δώρο, κάνοντας έτσι μια μικρή «θυσία» για να εξασφαλίσουν τη δική τους ευημερία.

4. Δεν μπορείς να προσβάλεις και να επιπλήξεις μια έγκυο γυναίκα ακόμα και για τα μάτια, να κανονίσεις σκάνδαλα ή καβγάδες παρουσία της, να μαλώσεις και να τακτοποιήσεις τα πράγματα. Επιπλέον, δεν πρέπει κανείς να κανονίσει καβγά παρουσία της.

Παραδοσιακά, μια έγκυος προστατεύονταν από καυγάδες, προσπαθούσαν να μην την εκνευρίσουν, για να μην χαλάσει ο χαρακτήρας του παιδιού.

5. Μια έγκυος πρέπει να προστατεύεται από κάθε τι φοβερό, να φροντίζει να μην τρομάζει, να μην βλέπει τίποτα άσχημο ή άσχημο. Παραδοσιακά, πίστευαν ότι πρέπει να προστατεύεται από όλους τους φόβους και τα πάθη.

6. Είναι απαραίτητο να δείξουμε στην έγκυο μόνο όμορφα, ιδιαίτερα όμορφα ανθρώπινα πρόσωπα, ώστε το μελλοντικό μωρό να είναι όμορφο και υγιές.

7. Μια έγκυος πρέπει να προστατεύεται από βαριές εργασίες και αν αυτό δεν μπορεί να γίνει πλήρως, τότε είναι επιτακτική ανάγκη να τη βοηθήσετε στην εφαρμογή τους. Η έγκυος δεν έχει κάνει ποτέ εργασία που σχετίζεται με την άρση βαρών. γι' αυτήν αποκλείστηκε εντελώς το τρέξιμο, το άλμα, οι ξαφνικές κινήσεις, το σπρώξιμο, το τράβηγμα και ό,τι μπορούσε να προκαλέσει διάσειση στο σώμα της και να βλάψει το παιδί. Για αυτήν, αποκλείστηκαν όλες οι καταστάσεις όπου υπήρχε κίνδυνος πτώσης και μώλωπες, που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε τραυματισμό ή θάνατο του ενδομήτριου εμβρύου, να προκαλέσουν πρόωρο τοκετό.

8. Είναι απαραίτητο να περιβάλλεται η έγκυος με ατμόσφαιρα καλοσύνης και ευαισθησίας, να δείχνει φροντίδα και στοργή απέναντί της. Η άρνηση μιας εγκύου γυναίκας σε στοργή και φροντίδα ήταν σχεδόν ιεροσυλία, γιατί πίστευαν ότι αυτό χάλασε τον χαρακτήρα του μωρού.

9. Είναι απαραίτητο να συγχωρήσετε την έγκυο για όλες τις παραξενιές της και να αφεθείτε σε όλες τις φαντασιώσεις και τις περίεργες επιθυμίες της. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο η ψυχή ενός παιδιού μιλάει σε αυτό.

10. Μην της κρατάς κακία. Αν μια έγκυος ζητήσει συγχώρεση, ήταν αμαρτία να μην τη συγχωρήσει. Ωστόσο, πάντα προσπαθούσαν να αποτρέψουν αυτή την κατάσταση και πήγαιναν μόνοι τους για να τακτοποιήσουν τη σχέση. Υπήρχε το έθιμο των «συγχωρεμένων ημερών», όταν όλοι οι συγγενείς 1-2 μήνες πριν τον τοκετό έρχονταν να ζητήσουν συγχώρεση από την έγκυο γυναίκα και αυτή με τη σειρά της ζητούσε συγχώρεση από αυτούς. Τέτοιες τελετουργίες, όταν συγχωρούνταν όλα τα εκούσια και ακούσια αδικήματα, θα μπορούσαν να επαναλαμβάνονται σχεδόν κάθε εβδομάδα, αφού πιστευόταν ότι μια ασυγχώρητη, που δεν αφαιρέθηκε από την προσβολή της ψυχής θα μπορούσε να οδηγήσει σε ατυχία κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Διατροφή για εγκύους στη λαϊκή παράδοση

Στη ρωσική ύπαιθρο υπήρχε ένα σύστημα φυσικής διατροφής με υποχρεωτική τήρηση νηστειών που είχε καθιερωθεί από παλιά στην παράδοσή μας. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα γινόταν και διατροφή των εγκύων, αλλά γι' αυτές γινόταν «τροποποίηση». Συνίστατο, πρώτον, στο γεγονός ότι οι έγκυες γυναίκες δεν αρνήθηκαν ποτέ τη χρήση γάλακτος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Δεύτερον, όλες οι επιθυμίες μιας εγκύου σχετικά με το φαγητό έπρεπε να εκπληρωθούν κατ' απαίτηση, αφού σωστά πίστευαν ότι «η ψυχή ενός μωρού το απαιτεί».

Σε πλούσιες και πρόθυμες οικογένειες, κατά κανόνα, η έγκυος τρέφονταν επιπλέον, δίνοντάς της πιο θρεπτική τροφή ξεχωριστά από άλλες. Συχνά ήταν δυνατό να δούμε ότι τη μεταφύτευσαν στο παιδικό τραπέζι, όπου η διατροφή ήταν πάντα πολύ πιο θρεπτική, πιο νόστιμη και πιο ποικίλη από ό,τι στο κοινό τραπέζι.

Επιπλέον, πρέπει να πούμε ότι το κοτόπουλο, σε αντίθεση με άλλα πουλερικά, δεν θεωρούνταν κρεατοτροφή και μπορούσε πάντα να προσφερθεί σε έγκυο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της χριστιανικής νηστείας.

Η σωματική δραστηριότητα μιας εγκύου γυναίκας

Για την επιτυχημένη κύηση θεωρήθηκε σημαντική όχι μόνο η καλή διατροφή, αλλά και η φυσική κατάσταση της γυναίκας, η οποία, εξάλλου, έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο κατά την πορεία και την έκβαση του τοκετού.

Από καιρό θεωρούνταν χρήσιμο και πάντα επιτρεπτό για μια έγκυο να περπατάει, να στρίβει, να λυγίζει, να κάνει οκλαδόν και κάθε είδους κινήσεις από τη θέση «στα τέσσερα». Σύμφωνα με τις αντιλήψεις του χωριού, όλες αυτές οι μετακινήσεις ήταν ασφαλείς και καλές για εκείνη, καθώς μπορούσαν να φέρουν ανακούφιση στον τοκετό. Ως εκ τούτου, η "κοιλιά γυναίκα" στάλθηκε σε εκείνα τα έργα που συνδέονταν με αυτά τα κινήματα:

- συγκομιδή, πλύσιμο (αναστροφή, στροφή).

- σφουγγάρισμα (οκλαδόν, θέση στα τέσσερα).

- μαζεύοντας μούρα, μανιτάρια (περπάτημα, κάμψη, στροφή, οκλαδόν)

- το περπάτημα.

Στις σύγχρονες συνθήκες ζωής, δεν μπορούμε, δυστυχώς, να παρέχουμε σε μια γυναίκα επαρκή σωματική δραστηριότητα με τα ίδια μέσα. Αλλά είναι απαραίτητο τουλάχιστον να της παρέχουμε επαρκή διάρκεια περιπάτου. Ο κάθε άνθρωπος έχει περιορισμένο χρόνο, αλλά μια καθημερινή βόλτα με τη μέλλουσα μητέρα για 1, 5-2 ώρες για την υγεία του μωρού, του οποίου με τον έναν ή τον άλλο τρόπο περιμένεις τη γέννηση, δεν είναι μεγάλη θυσία.

Εάν προσθέσουμε υποχρεωτικούς εβδομαδιαίους περιπάτους στην εξοχή στις καθημερινές περιπάτους με τη μέλλουσα μητέρα και της δώσουμε επίσης την ευκαιρία να ασκήσει ειδική γυμναστική για έγκυες γυναίκες, τότε μπορούμε να πούμε ότι οι συνθήκες για τη γέννηση ενός παιδιού από αυτή την άποψη είναι σχεδόν ιδανικές..