Νέλσον Μαντέλα - λαϊκός ήρωας, «κρατούμενος συνείδησης» ή τρομοκράτης και ρατσιστής;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στις 18 Ιουλίου 1918 γεννήθηκε ο πολιτικός και πολιτικός της Δημοκρατίας της Νότιας Αφρικής (Νότια Αφρική), πρώην Πρόεδρος της Νότιας Αφρικής (18.07.1994 - 05.12.1999) Νέλσον Μαντέλα, βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης 1993. Μέχρι τώρα, τόσο στην κοινωνία όσο και στον Τύπο, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το άτομο: άλλοι γράφουν ότι είναι εθνικός ήρωας, άλλοι είναι τρομοκράτης. Ποιος έχει δίκιο, πού είναι αυτή - η αλήθεια;

«Αγωνιστής της ελευθερίας», «μια από τις διάσημες φυσιογνωμίες του 20ου αιώνα», «ένας σεμνός αλτρουιστής που κατάφερε μόνος του να συντρίψει το καθεστώς του απαρτχάιντ», «αιχμάλωτος συνείδησης» - στους επιτάφιους που δημοσίευσαν τα κορυφαία δυτικά μέσα ενημέρωσης, ο Νέλσον Μαντέλα εμφανίζεται ως ένα είδος άψογου πολιτικού που πήρε μετά θάνατον επάξια θέση στο πάνθεον των «δημοκρατικών ηρώων».

Φιλελεύθεροι δημοσιογράφοι και ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων το σήκωσαν στα πανό στις αρχές της δεκαετίας του '90, ανακηρύσσοντάς το «σύμβολο αντίστασης». Σχετικά με τον Νέλσον Μαντέλα, καθώς και για τα γεγονότα και την κατάσταση στη χώρα που διαδραματίστηκαν εκείνη την εποχή, το άρθρο μας.

Τη νύχτα της 6ης Δεκεμβρίου 2013, ο Νέλσον Μαντέλα, ο πρώτος μαύρος πρόεδρος της Δημοκρατίας της Νότιας Αφρικής, «ένας μαχητής κατά του απαρτχάιντ, ένας κρατούμενος συνείδησης, ο κύριος Αφρικανός πολιτικός του 20ου αιώνα», πέθανε (όπως ο φιλελεύθερος Τύπος γράφει για αυτόν). Ήταν 95 ετών. Σχεδόν το ένα τρίτο της ζωής του, ο Νέλσον Μαντέλα πέρασε πίσω από τα κάγκελα, τόσο πολύ πριν από το θάνατό του είχε ήδη αναγνωριστεί ως μάρτυρας.

Συλλυπητήρια στην οικογένεια του εκλιπόντος ήρθαν από όλο τον κόσμο. Και μαζί τους - αναγνώριση «των προσόντων του Μαντέλα στον τομέα του αγώνα για δημοκρατία και ελευθερία». Στην πατρίδα του Μαντέλα, οι συγγενείς του διοργάνωσαν νεκρικούς χορούς και οι συγγενείς του προετοιμάστηκαν για την αποφασιστική μάχη για την κληρονομιά.

Ο λόγος για την ευρεία προσοχή στον θάνατο του συνταξιούχου πολιτικού είναι απλός: από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο ηγέτης του Αφρικανικού Εθνικού Κογκρέσου (ANC), ο οποίος εξέτισε ποινή ισόβιας κάθειρξης στην απομόνωση, έχει γίνει σύμβολο αντίστασης για τον κόσμο. κοινότητα.

Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ο Νέλσον Μαντέλα είναι ένας από τους κύριους ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα του 20ού αιώνα. Αντιτάχθηκε στο καθεστώς του απαρτχάιντ, υπερασπιζόμενος τα συμφέροντα του μαύρου πληθυσμού, όταν δεν είχαν το δικαίωμα να εγκαταλείψουν την κράτηση, λάμβαναν υπηρεσίες εκπαίδευσης και υγείας πολύ χαμηλότερης ποιότητας κ.λπ.

Το 1962, ο Νέλσον Μαντέλα, ο οποίος ηγήθηκε ενός ένοπλου αγώνα κατά του απαρτχάιντ, πήγε στη φυλακή, όπου παρέμεινε μέχρι το 1990. Και πριν εξετάσουμε τον «αγώνα του» με το καθεστώς του απαρτχάιντ, καθώς και την ουσία του ίδιου του καθεστώτος, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την προέλευση της κατάστασης που έχει διαμορφωθεί στη Νότια Αφρική.

Λίγο ιστορία

Το 1652, οι Ολλανδοί και άλλοι Ευρωπαίοι άποικοι (οι απόγονοί τους άρχισαν να ονομάζονται Boers) ίδρυσαν τον πρώτο οικισμό στην τοποθεσία της σύγχρονης Νότιας Αφρικής - την Αποικία του Ακρωτηρίου. Το Cape Colony αποδείχθηκε το πιο επιτυχημένο έργο επανεγκατάστασης από όλες τις ολλανδικές αποικίες και το πιο επιτυχημένο ευρωπαϊκό πρόγραμμα επανεγκατάστασης στην αφρικανική ήπειρο.

Οι Ολλανδοί, καθώς και οι Γερμανοί και οι Γάλλοι Ουγενότοι που τους προσχώρησαν, σχημάτισαν ένα νέο λευκό έθνος στην Αφρική - τους Αφρικανέρ (επίσης Μπόερς), που αριθμούσε περίπου 3 εκατομμύρια ανθρώπους. Με βάση την ολλανδική γλώσσα, η νέα τους γλώσσα, τα Αφρικάανς, αναπτύχθηκε εδώ.

Χάρη στη σκληρή δουλειά (ποιος είναι, λίγο πιο πέρα), την υψηλή κουλτούρα της γεωργίας και της παραγωγής, οι Μπόερς σε σύντομο χρονικό διάστημα μετέτρεψαν αυτήν και τις παρακείμενες περιοχές σε έναν ανθισμένο κήπο. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ποιες ήταν εκείνες οι εποχές.

Δεν ήταν μόνο λευκοί αγρότες από την Ευρώπη που μετακόμισαν σε αυτά τα μέρη, αλλά αγρότες με τους σκλάβους τους (οι προμηθευτές αυτών των σκλάβων ήταν περιοχές όπως: Δυτική Αφρική, Ασία, Ινδονησία, Κεϋλάνη, Μαδαγασκάρη). Και για κάποιο λόγο αυτή η στιγμή παρακάμπτεται ή αναφέρεται με κάποιο τρόπο εν παρόδω.

Αρκεί να διαβάσετε την ίδια Wikipedia για το θέμα "Cape Colony", όπου αναφέρεται μόνο μία φορά, αλλά αυτό υποτίθεται ότι οι Boers (λευκοί) ήταν τόσο εργατικοί και "ανάπτυξαν" την αποικία. Γενικά, αυτοί ήταν ιδιοκτήτες σκλάβων και οι δούλοι τους.

Το 1806, οι Βρετανοί κατέλαβαν την Αποικία του Ακρωτηρίου, ωθώντας τους Μπόερς βόρεια στην επαρχία Νατάλ. Γιατί οι Μπόερς άρχισαν να κινούνται βορειότερα; Γεγονός είναι ότι οι Βρετανοί εισήγαγαν τα αγγλικά ως κρατική γλώσσα, εισέπραξαν φόρους υπέρ του βρετανικού ταμείου και άρχισαν να εισάγουν τα πρώτα στοιχειώδη δικαιώματα για τον μαύρο αφρικανικό πληθυσμό του Ακρωτηρίου και το 1833 κατάργησαν εντελώς τη δουλεία σε ολόκληρη τη Βρετανική Αυτοκρατορία..

Η αποζημίωση για υλικές ζημιές για χαμένους σκλάβους φαινόταν γελοία στους Μπόερς, αφού το βρετανικό ταμείο πλήρωνε χρήματα σε τιμές Δυτικής Ινδίας (Αμερικανικές) και στη Νότια Αφρική, οι σκλάβοι άξιζαν διπλάσια. Με την κατάργηση της δουλείας, πολλοί αγρότες Μπόερ χρεοκόπησαν.

Όπως ήταν αναμενόμενο, οι Μπόερς ήταν σθεναρά αντίθετοι σε αυτές τις κοινωνικές αλλαγές, οι οποίες οδήγησαν σε μαζικό εκτοπισμό τους εντός της χώρας. Αλλά το 1843, η Μεγάλη Βρετανία κατέλαβε επίσης το Νατάλ, έτσι οι Μπόερς αναγκάστηκαν να ιδρύσουν δύο ανεξάρτητα κράτη ακόμη πιο βόρεια - τη Δημοκρατία του Τράνσβααλ και το Ελεύθερο Κράτος των Πορτοκαλιών.

Συγκρίνοντας τους λευκούς αποίκους με τους μαύρους κατοίκους της Αφρικής, ο Αμερικανός συγγραφέας Μαρκ Τουέιν, που επισκέφτηκε το Transvaal, μίλησε πολύ σκληρά για τους Μπόερς:

«Ο μαύρος άγριος … ήταν καλοσυνάτος, κοινωνικός και απείρως φιλόξενος … Έμενε σε έναν αχυρώνα, ήταν τεμπέλης, λάτρευε ένα φετίχ … Τη θέση του πήρε ο Μπόερ, ο λευκός άγριος. Είναι βρώμικο, ζει σε αχυρώνα, τεμπέλης, λατρεύει ένα φετίχ. Εξάλλου, είναι ζοφερός, εχθρικός και σημαντικός και προετοιμάζεται επιμελώς να πάει στον παράδεισο - πιθανώς συνειδητοποιώντας ότι δεν θα του επιτραπεί να πάει στην κόλαση.»

Ο βοηθός του Ρώσου στρατιωτικού πράκτορα (ακολούθος) στο Transvaal, λοχαγός (αργότερα υποστράτηγος) φον Ζίγκερν-Κορν, ήταν πιο συγκρατημένος στις εκτιμήσεις του:

«Οι Μπόερς δεν πείστηκαν ποτέ και δεν πείστηκαν, θα λέγαμε, ιδιοκτήτες σκλάβων. τον επόμενο κιόλας χρόνο αφότου ίδρυσαν τη δημοκρατία, σε ένα από τα πολύ πολυσύχναστα συλλαλητήρια, αποφασίστηκε οικειοθελώς και ομόφωνα να αποκηρύξουν για πάντα την υποδούλωση των μαύρων και το εμπόριο σκλάβων. Με αυτό το πνεύμα εκδόθηκε και αντίστοιχη προκήρυξη.

Δεν προκάλεσε ούτε μία διαμαρτυρία από κανέναν και δεν παραβιάστηκε στη συνέχεια από κανέναν. Ουσιαστικά κατήργησε μόνο το επίσημο δικαίωμα ιδιοκτησίας ζωντανών ανθρώπινων αγαθών, ενώ οι σχέσεις με τους κατακτημένους μαύρους παρέμειναν οι ίδιες. Αυτό είναι κατανοητό. Οι Μπόερς δεν μπορούσαν να θεωρήσουν ίσους τους άγριους εχθρούς που μόλις είχαν νικήσει.

Όσο ο μαύρος υπηρέτης τον υπηρετεί με ταπείνωση και αφοσίωση, του φέρεται ήρεμα, δίκαια, ακόμη και καλοπροαίρετα. Αλλά αρκεί για τον Μπόερ να αισθανθεί την παραμικρή απόχρωση προδοσίας σε έναν μαύρο άνδρα, την παραμικρή σπίθα αγανάκτησης, καθώς ένας ήρεμος και καλόβολος ιδιοκτήτης μετατρέπεται σε έναν τρομερό, αδυσώπητο δήμιο και υποβάλλει τον απείθαρχο σε σκληρή τιμωρία, χωρίς να ντρέπεται. με οποιεσδήποτε συνέπειες».

Στα τέλη του 19ου αιώνα, στο έδαφος της σύγχρονης Νότιας Αφρικής, εξερευνήθηκαν αμύθητα αποθέματα χρυσού και διαμαντιών. Εμπνευσμένη από διεθνείς εταιρείες (για μία από αυτές, διαβάστε το άρθρο «ZhZL: Witsen Nikolaas: Executive» Manager »in Global Processes») Η Μεγάλη Βρετανία εξαπέλυσε τον πιο αιματηρό πόλεμο των Αγγλο-Μποέρων (1899 - 1902), χρησιμοποιώντας για πρώτη φορά «καινοτομίες " στη διεξαγωγή του πολέμου - η τακτική της "καμένης γης", οι εκρηκτικές σφαίρες, η γενοκτονία του νέγρου πληθυσμού.

Μη μπορώντας να αντέξουν την επίθεση της 250.000ης εκστρατευτικής δύναμης, οι Μπόερς παραδόθηκαν. Για εξήντα χρόνια η χώρα ήταν υπό κατοχή και έγινε βρετανική αποικία.

Ένα πολύ, πολύ ενδιαφέρον γεγονός για το πώς οι λευκοί αποίκησαν τα εδάφη άλλων λευκών, που τους είχαν αποικίσει στο παρελθόν οι ίδιοι. Αξίζει να θυμηθούμε ότι το ρωσικό κοινό στις αρχές του περασμένου αιώνα ήταν στο πλευρό των Boers, πολλοί πήγαν στον μακρινό πόλεμο ως εθελοντές, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου ηγέτη της Δούμας Guchkov.

Μόλις το 1961, οι Μπόερς και οι απόγονοι των Βρετανών κατακτητών ανακήρυξαν ανεξάρτητο κράτος.

Οι Μπόερς, πολύ πριν από τους Βρετανούς, ίδρυσαν το Κέιπ Τάουν, την Πρετόρια, το Μπλουμφοντέιν και πολυάριθμους οικισμούς και αγροκτήματα, ενώ οι Βρετανοί έφεραν μεγάλη βιομηχανική παραγωγή στη χώρα. Μέχρι τη δεκαετία του '80 του εικοστού αιώνα, η Νότια Αφρική κατέλαβε ηγετική θέση στον κόσμο στην εξόρυξη χρυσού, πλατίνας, χρωμίτη, μαγγανίου, αντιμονίου, διαμαντιών, στην παραγωγή οξειδίου του ουρανίου, χυτοσιδήρου και αλουμινίου.

Η ανεπτυγμένη γεωργία κατέστησε δυνατή την εξαγωγή γεωργικών προϊόντων σε πολλές χώρες. Η εκπαίδευση και η ιατρική άξιζαν τον υψηλότερο έπαινο. Η Μεγάλη Βρετανία έφερε μαζί της το δικό της νομικό σύστημα, το οποίο εξασφάλιζε την ιδιοκτησία των λευκών αγροτών στη γεωργική γη.

Η πολιτική του απαρτχάιντ που επικρίθηκε από την παγκόσμια κοινότητα ήταν μια μάλλον σκληρή διαίρεση του λευκού και του μαύρου πληθυσμού σε όλους τους τομείς της ζωής, οι ρίζες του οποίου βρισκόταν στο προηγούμενο καθεστώς σκλαβιάς.

Ταυτόχρονα, βασίστηκε όχι μόνο στη ρατσιστική πολιτική της λευκής μειονότητας, αλλά και στην απροθυμία πολλών εκπροσώπων του νέγρου πληθυσμού να ενσωματωθούν στην πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας, να αποδεχθούν τη γλώσσα, τον πολιτισμό και πεποιθήσεις του λευκού πληθυσμού.

Ψέματα του απαρτχάιντ

Πολιτική φυλετικού διαχωρισμού(από το Αφρικάανς απαρτχάιντ - "διαχωρισμός") - η επίσημη πολιτική φυλετικού διαχωρισμού, που ακολουθήθηκε στη Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής (Νότια Αφρική, έως το 1961 - Ένωση της Νότιας Αφρικής, Νότια Αφρική) από το 1948 έως το 1994 από το Εθνικό Κόμμα.

Ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1917 από τον Jan Christiaan Smuts (αφρικανός Jan Christiaan Smuts; 24 Μαΐου 1870 - 11 Σεπτεμβρίου 1950) - Νοτιοαφρικανός πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης, Πρωθυπουργός της Ένωσης της Νότιας Αφρικής από τις 3 Σεπτεμβρίου 1919 έως τον Ιούνιο 30, 1924 και από τις 5 Σεπτεμβρίου 1939 έως τις 4 Ιουνίου 1948. Field Marshal - 24 Μαΐου 1941. Πήρε μέρος στη δημιουργία του Χάρτη της Κοινωνίας των Εθνών - συγκεκριμένα, πρότεινε το σύστημα εντολής).

Η πολιτική του απαρτχάιντ συνοψίστηκε στο γεγονός ότι όλοι οι Νοτιοαφρικανοί χωρίστηκαν ανάλογα με τη φυλή.

Ορίστηκαν διαφορετικά δικαιώματα για διαφορετικές ομάδες. Οι βασικοί νόμοι της πολιτικής του απαρτχάιντ όριζαν τους ακόλουθους κανόνες:

• Οι Αφρικανοί έπρεπε να ζουν σε ειδικές κρατήσεις (bantustans). Η αναχώρηση από την κράτηση και η εμφάνιση σε μεγάλες πόλεις θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο με ειδική άδεια.
• Απαγορευόταν στους Αφρικανούς να ανοίγουν εργοστάσια ή να εργάζονται σε περιοχές που χαρακτηρίζονται ως «λευκή Νότια Αφρική» (ουσιαστικά όλες οι σημαντικές πόλεις και οικονομικές ζώνες) χωρίς ειδική άδεια. Υποτίθεται ότι θα μετακομίσουν στους Bantustans και θα δούλευαν εκεί.
• Οι Αφρικανοί στερήθηκαν σχεδόν όλα τα πολιτικά δικαιώματα.
• Τα νοσοκομεία και τα ασθενοφόρα ήταν διαχωρισμένα: τα νοσοκομεία για λευκούς ήταν γενικά καλά χρηματοδοτούμενα και παρείχαν υπηρεσίες υψηλής ποιότητας, ενώ τα νοσοκομεία για τους Αφρικανούς είχαν χρόνια έλλειψη κεφαλαίων και εργαζομένων. Σε πολλά Bantustan, δεν υπήρχαν καθόλου νοσοκομεία.
• απαγορευόταν η σεξουαλική επαφή και ο γάμος μεταξύ ατόμων διαφορετικής φυλής.
• Απαγορεύτηκε στους Αφρικανούς να αγοράζουν ισχυρό αλκοόλ, αν και αυτή η απαίτηση αργότερα χαλάρωσε.
• Οι Αφρικανοί δεν επιτρεπόταν να είναι παρόντες σε "λευκές" εκκλησίες.
• Τα παιδιά της Αφρικής, σύμφωνα με την πολιτική του απαρτχάιντ, έπρεπε να διδαχθούν μόνο τις βασικές δεξιότητες που απαιτούνταν για να εργαστούν για τους λευκούς.
• Ο διαχωρισμός στην τριτοβάθμια εκπαίδευση προβλεπόταν επίσης: όλα τα έγκριτα πανεπιστήμια δέχονταν μόνο λευκούς φοιτητές. Δημιουργήθηκαν ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα για εκπροσώπους άλλων φυλετικών ομάδων, αλλά ο αριθμός των θέσεων για μαύρους φοιτητές ήταν πολύ μικρός.

Θα πρέπει να εκμεταλλευτείτε την εμπειρία του Arthur Kemp, ο οποίος γεννήθηκε στη Νότια Ροδεσία (Ζιμπάμπουε), του οποίου τα νιάτα πέρασε στη Νότια Αφρική, όπου υπηρέτησε στην αστυνομία και ήταν μέλος του τοπικού Συντηρητικού κόμματος.

Ο Άρθουρ Κεμπ, στο άρθρο του "The Lies of Apartheid", που κυκλοφόρησε αργότερα σε μορφή βιβλίου, γράφει ότι υπάρχουν δύο κύριοι λόγοι για την αλλαγή της φυλετικής σύνθεσης σε κάθε κοινωνία: είτε μια στρατιωτική κατοχή είτε η χρήση εργατικού δυναμικού κάποιου άλλου.

Οι Ινδιάνοι της Αμερικής χρησιμεύουν ως σχολικό παράδειγμα στρατιωτικής κατοχής, όπως περιγράφεται παραπάνω, ενώ η Νότια Αφρική χρησιμεύει ως παράδειγμα σχολικού βιβλίου της «χρήσης εξωγήινης εργασίας», αν και αν θυμάστε ότι οι Μπόερς ήρθαν εδώ με τους σκλάβους τους και όχι μόνο σκλάβους τον τοπικό πληθυσμό, τότε η εικόνα θα είναι πιο σύνθετη.

Σύμφωνα με τον Kemp, όταν συμβαίνει μια αλλαγή με τη χρήση της εργασίας κάποιου άλλου, εμφανίζεται η ακόλουθη διαδικασία:

• η κυρίαρχη κοινωνία εισάγει (συνήθως φυλετικά) ξένη εργασία για την εκτέλεση επίσημων καθηκόντων σε αυτήν την κοινωνία.
• τότε αυτοί οι φυλετικοί εξωγήινοι εδραιώνονται σταθερά, εγκαθίστανται και αναπαράγονται αριθμητικά, βασιζόμενοι στις δομές της κοινωνίας (στις λευκές χώρες - στην επιστήμη, την υγεία, την τεχνολογία κ.λπ.).
• κυριαρχούν τελικά σε αυτήν την κοινωνία απλώς και μόνο λόγω του πλήθους τους.

Αυτή είναι απλώς μια δημογραφική πραγματικότητα: αυτοί που καταλαμβάνουν τη γη καθορίζουν τη φύση αυτής της κοινωνίας … Και η κυβέρνησή μας θα πρέπει να είναι προσεκτική όταν ακολουθεί μια πολιτική αντικατάστασης της απαραίτητης δημογραφικής ανάπτυξης με μεταναστευτικές ροές, δηλαδή «φέρνοντας» μετανάστες στη χώρα, αντί να αναπτύσσει πιο ενεργά μια δημογραφική πολιτική σε σχέση με τον αυτόχθονα πληθυσμό.

Αυτό ήταν και είναι, συμπεριλαμβανομένης της Νότιας Αφρικής, όπου το μέγεθος του πληθυσμού δείχνει πώς η χρήση εξωγήινων εργαζομένων από τους Αφρικανούς τους στερεί τα «δικά τους», που κάποτε αιχμαλωτίστηκαν από άλλες πατρίδες.

Το απαρτχάιντ θεμελιώθηκε σε ένα λάθος: το λάθος να επιτρέπεται στους μη λευκούς να χρησιμοποιούνται ως το κύριο εργατικό δυναμικό για την κοινωνία. ότι οι μη λευκοί μπορούν να αποτελούν φυσικά την πλειοψηφία στη Νότια Αφρική, αλλά ότι δεν μπορούν να καθορίσουν τον χαρακτήρα της νοτιοαφρικανικής κοινωνίας.

Ο Άρθουρ Κεμπ γράφει:

«Δεν υπήρξε ποτέ κοινωνία στην οποία η πλειοψηφία του πληθυσμού δεν καθόριζε τη φύση αυτής της κοινωνίας».

Οι λευκοί Νοτιοαφρικανοί, κατά τη γνώμη του, πίστεψαν λίγο πολύ αυτό το ψέμα. Ήταν χαρούμενοι όταν οι μαύροι οικιακόι υπηρέτες καθάριζαν τα σπίτια τους, σιδέρωναν τα ρούχα τους, μάζευαν τα κρεβάτια στα οποία κοιμόντουσαν και ήταν πρόθυμοι να πιστέψουν ότι αυτή η μάζα εγκατεστημένης μαύρης εργασίας στην επικράτειά τους δεν θα επηρέαζε ποτέ την πολιτική τους δύναμη και δομή.

Αυτή η πρακτική έχει αναπτυχθεί ιστορικά και ο λευκός πληθυσμός δεν ήθελε να κάνει τίποτα γι 'αυτό.

Λέγεται, μάλιστα, ότι ο ορισμός του λευκού Νοτιοαφρικανού είναι:

«Κάποιος που προτιμά να σκοτωθεί στο κρεβάτι παρά να το φτιάξει μόνος του».

Ειναι αστειο? Ειλικρινά, όχι πραγματικά, λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα πραγματικά παραδείγματα:

• Κάτω από το απαρτχάιντ, οι μαύροι δεν μπορούσαν να χρησιμοποιούν λευκές δημόσιες τουαλέτες, αλλά καθημερινά χρησιμοποιούνταν για να καθαρίζουν τις ίδιες τουαλέτες. Δεν μπορεί παρά να θαυμάσει κανείς την αφέλεια μιας τέτοιας «κοινωνικής συμφωνίας».
• Κάτω από το απαρτχάιντ, οι μαύροι μπορούσαν να δουλέψουν σε κουζίνες εστιατορίων, να ετοιμάσουν φαγητό, να το βάλουν σε πιάτα και να το παραδώσουν στα τραπέζια των λευκών ιδιοκτητών, αλλά δεν μπορούσαν να φάνε αυτό το φαγητό στο ίδιο τραπέζι μαζί τους στο ίδιο εστιατόριο. Τι είναι αυτή η υποκρισία; Φυσικά, αν κάποιος είναι συνεπής, θα ήταν δυνατό να απαγορεύσει εντελώς στους μαύρους να εργάζονται σε εστιατόρια. Αλλά όχι, το απαρτχάιντ δεν έχει φτάσει τόσο μακριά. χτίστηκε με την προϋπόθεση ότι οι μαύροι θα έκαναν τη δουλειά.

Ένα άλλο σημαντικό μέρος του απαρτχάιντ ήταν ότι η στρατιωτική δύναμη υποτίθεται ότι μπορούσε να διατηρήσει το σύστημα ανέπαφο. Η δημογραφική πραγματικότητα το διέψευσε για άλλη μια φορά: ο πληθυσμός των λευκών της Νότιας Αφρικής αριθμούσε περίπου πέντε εκατομμύρια στο αποκορύφωμά του, ενώ ο μαύρος πληθυσμός εκείνη την εποχή ήταν περίπου τριάντα εκατομμύρια.

Από τα πέντε εκατομμύρια λευκά, λιγότεροι από οκτακόσιες χιλιάδες ήταν σε ηλικία βαρελιού, και δεν μπορούσαν όλοι να κληθούν ανά πάσα στιγμή. Το κράτος έπρεπε να βασιστεί σε όχι περισσότερο από μερικές εκατοντάδες χιλιάδες στρατιωτικό προσωπικό για να προσπαθήσει να ελέγξει εκατομμύρια μαύρους.

Δεδομένης αυτής της δημογραφικής πραγματικότητας, μπορεί να φανεί ότι η διατήρηση του απαρτχάιντ με στρατιωτικά μέσα δεν υπήρξε βιώσιμη. Όμως τα ψέματα συνεχίστηκαν και νεαροί λευκοί Νοτιοαφρικανοί κλήθηκαν στο στρατό και την αστυνομία για να πολεμήσουν και να πεθάνουν για ένα σύστημα που ήταν καταδικασμένο από την αρχή.

Ταυτόχρονα, η λευκή δυτική υγειονομική περίθαλψη και η τεχνολογία ήταν διαθέσιμα σε μαζική κλίμακα. Το μεγαλύτερο νοσοκομείο στο νότιο ημισφαίριο χτίστηκε στο μαύρο χωριό Soweto, στα περίχωρα του Γιοχάνεσμπουργκ, ειδικά για τον μαύρο πληθυσμό.

Τα ποσοστά βρεφικής θνησιμότητας για τους μαύρους μειώθηκαν κατακόρυφα (και ήταν χαμηλότερα από τις υπόλοιπες αφρικανικές μαύρες χώρες). Αυτή η ταχεία αύξηση του πληθυσμού έχει ασκήσει πρόσθετη πίεση στη δημογραφική σύνθεση της χώρας.

Καθώς η πληθυσμιακή φούσκα επεκτεινόταν όλο και περισσότερο, η κυβέρνηση του απαρτχάιντ αναγκάστηκε να θεσπίσει αυστηρότερους και πιο βάναυσους νόμους για την προστασία των λευκών, καθώς ο μαύρος πληθυσμός συνέχιζε να πηδάει χρόνο με τον χρόνο.

Η κυβέρνηση του απαρτχάιντ αρνήθηκε να αποδεχθεί τη βασική αλήθεια της φυλετικής δυναμικής: αυτοί που καταλαμβάνουν έναν χώρο καθορίζουν τη φύση της κοινωνίας σε αυτόν τον χώρο, ανεξάρτητα από το σε ποιον κατείχε αρχικά ο χώρος. Και θα σημειώσουμε ότι ανήκε ακόμα στον αρχικό μαύρο πληθυσμό, αλλά στον ντόπιο πληθυσμό, και όχι στον μαύρο νεοφερμένο και στους απογόνους τους. Αυτό πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη όταν εξετάζουμε τη δύσκολη κατάσταση στη Νότια Αφρική.

Η μοίρα της λευκής Νότιας Αφρικής σφραγίστηκε όταν η εδαφική υποδιαίρεση δεν προσαρμόστηκε στις δημογραφικές πραγματικότητες, όταν όλες οι προσπάθειες κατευθύνονταν προς τη δημιουργία μαύρων Μπαντουστάν και κανένας από αυτούς δεν δημιούργησε μια «λευκή πατρίδα», με τη συνεχιζόμενη επιμονή στη χρήση του μαύροι εργάτες.δύναμη.

Μερικές μεταρρυθμίσεις στα μέσα της δεκαετίας του 1980 - κατάργηση νόμων που απαγόρευαν μεικτούς φυλετικούς γάμους και μικτά φυλετικά πολιτικά κόμματα και περιορισμένες συνταγματικές μεταρρυθμίσεις που έδωσαν στους Ινδούς και στους έγχρωμους τα δικά τους κοινοβουλευτικά σώματα - ελάχιστα συνέβαλαν στην αναχαίτιση της αυξανόμενης βίας.

Στην πραγματικότητα, η φυλετική βία έχει αυξηθεί δραματικά. Οι μεταρρυθμίσεις δημιούργησαν μια ανεκπλήρωτη «επανάσταση αυξανόμενων προσδοκιών» και ήταν σε αυτόν τον κύκλο της μαύρης βίας και της λευκής αντιβίας που ο φυλετικός πόλεμος που λάμβανε χώρα στη χώρα είχε ως αποτέλεσμα τους περισσότερους θανάτους.

Το 1990, η λευκή κυβέρνηση αντιμετώπισε τελικά την αλήθεια ότι δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει αποτελεσματικά τον φουσκωμένο μαύρο πληθυσμό, έτσι νομιμοποίησε το ANC και απελευθέρωσε τον Νέλσον Μαντέλα από τη φυλακή. Μέχρι το 1994, η εξουσία είχε μεταβιβαστεί στο ANC μέσω ψηφοφορίας ενός ατόμου, μιας ψήφου. Αν και το αυστηρό απαρτχάιντ έληξε τη δεκαετία του 1980, πιστεύεται ότι από το 1994 αυτό το συμβόλαιο στάλθηκε στη σύνταξη.

Αυτό ήταν το αναπόφευκτο αποτέλεσμα: το απαρτχάιντ δεν μπορούσε να διατηρηθεί. Πρακτικά, δεν είχε δύναμη λόγω της δημογραφικής πραγματικότητας και ηθικά ήταν απαράδεκτο, αφού βασιζόταν στη βίαιη καταστολή και τη σκλαβιά… Το Απαρτχάιντ έπρεπε να πέσει: το μόνο ερώτημα δεν ήταν «αν» αλλά «πότε».

Οι πολιτικοί που το πούλησαν στους λευκούς Νοτιοαφρικανούς ως τη μοναδική τους ελπίδα και σωτηρία έλεγαν ψέματα: είτε εσκεμμένα είτε από άγνοια της πραγματικότητας στη σχέση μεταξύ δημογραφίας και εξουσίας…

Από τα παραπάνω, είναι σαφές ότι η χρήση της μη λευκής εργασίας ήταν άμεση αιτία της πτώσης του απαρτχάιντ και της κυριαρχίας των λευκών στη Νότια Αφρική. Και, σύμφωνα με τον Άρθουρ Κεμπ, οι Αφρικανοί έχασαν τον έλεγχο της χώρας λόγω έλλειψης κατανόησης των δημογραφικών στοιχείων και όχι λόγω επινοημένων «συνωμοσιών» ή «προδοσών» όπως πολλοί θα ήθελαν να πιστεύουν…

Και εδώ αξίζει να θυμηθούμε μια πολύ ακριβή δήλωση του βασιλιά του Αφγανιστάν:

«Μια επανάσταση δεν είναι γιουρτ, δεν μπορείς να την βάλεις εκεί που θέλεις».

Ο Άρθουρ Κεμπ στο άρθρο και το βιβλίο του περιέγραψε πολύ καλά δημογραφικούς και κοινωνικούς παράγοντες, η δράση των οποίων δημιούργησε τις προϋποθέσεις, αλλά «διπλωματικά», για να μην κουνήσει το δάχτυλο σε κανέναν, απέφυγε να σκεφτεί ποιος και πώς χρησιμοποιήθηκαν αυτές οι προϋποθέσεις.

Project "Mandela" - Dudaev / Basaev αρχές της δεκαετίας του 1960 στη Νότια Αφρική

Ο Νέλσον Μαντέλα είναι αναμφίβολα ένας από τους πιο δημοφιλείς από τον Τύπο και τη Δύση στην πολιτική σκηνή του εικοστού αιώνα. Ωστόσο, μπορείτε να δείτε τη φιγούρα του πρώτου μαύρου προέδρου της Νότιας Αφρικής από διαφορετική οπτική γωνία.

Όλοι θυμόμαστε πολύ καλά πώς η παγκόσμια προπαγάνδα μας είπε "για τη φρίκη του ρατσισμού και του απαρτχάιντ σε μια μακρινή χώρα της Νότιας Αφρικής, για τον δίκαιο αγώνα του Αφρικανικού Εθνικού Κογκρέσου (όπως το όνομα θυμίζει όλα τα συνέδρια της αντιπολίτευσης "σε όλο τον κόσμο) με επικεφαλής τον Νέλσον Μαντέλα για ισότητα και ειρήνη»…

Θα μπορούσαμε τότε να ξέρουμε ότι θα μπορούσε να υπάρξει μια κυβέρνηση χειρότερη από τη λευκή «ρατσιστική» και ότι πολλά προβλήματα όχι μόνο δεν θα εξαφανιστούν, αλλά θα γίνουν σχεδόν καταστροφικά.

Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, ο νέγρος έλαβε έναν ισχυρό σύμμαχο - την παγκόσμια "κοινότητα". Η λευκή κυβέρνηση της Νότιας Αφρικής δέχτηκε άνευ προηγουμένου πίεση τόσο από τις σοσιαλιστικές χώρες, που αγωνίστηκαν για τα δικαιώματα των καταπιεσμένων σε όλο τον κόσμο, όσο και από το παγκόσμιο καπιταλιστικό «κοινό», που προσπαθούσε να αναδιανείμει υπέρ τους κολοσσιαία έσοδα από την εξόρυξη.

Πλουσιοπάροχα χρηματοδοτούμενοι από το εξωτερικό, μαύροι μαχητές από το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο (συμπεριλαμβανομένου του Νέλσον Μαντέλα) και παρόμοιες οργανώσεις εξαπέλυσαν έναν ενεργό τρόμο, ο οποίος σκότωσε χιλιάδες Νοτιοαφρικανούς.

Σε ηλικία 30 ετών, ο Νέλσον Μαντέλα έγινε ο οργανωτής της τρομοκρατικής πτέρυγας του ANC. Στα τέλη της δεκαετίας του '50, σε ηλικία 40 ετών, έφυγε για σπουδές στην Αλγερία, όπου για περίπου δύο χρόνια παρακολουθούσε τρομοκρατική εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση των γαλλικών και βρετανικών ειδικών υπηρεσιών.

Εκτός από την οργάνωση ατομικών δολοφονιών και την ηγεσία μαζικών τρομοκρατικών επιθέσεων σε τράπεζες, τους βομβαρδισμούς σε ταχυδρομεία, γραφεία διαβατηρίων, την εξάλειψη των δικαστικών παρουσών και των υπαλλήλων τους, ο Νέλσον Μαντέλα ήταν ο επόπτης του χρηματοοικονομικού κοινού ταμείου τρομοκράτες.

Μερικά στοιχεία από το βιογραφικό:

• καταγόταν από μια οικογένεια κληρονομικών ηγετών Tembu - οι ηγεμόνες του νοτιοαφρικανικού λαού Kosa. Κατά την περίοδο του απαρτχάιντ, η σούβλα αποτελούσε τον κύριο πληθυσμό των Siskei και Transkei Bantustans.
• από το 1943 έως το 1948 σπούδασε νομικά στο Πανεπιστήμιο του Witwatersrand. Δεν πήρε πτυχίο νομικής, έχοντας αποτύχει στις εξετάσεις. Όσον αφορά το πανεπιστήμιο, είναι ένα κλασικό παράδειγμα βικτωριανού ιδρύματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης (1896) στο καταπράσινο προάστιο της πρωτεύουσας Πρετόρια, Γιοχάνεσμπουργκ. Χρειάστηκαν πολλά χρήματα για να σπουδάσω εκεί.
• 1948 - αρχές δεκαετίας του '50 - προσκλήθηκε να συνεχίσει τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η MI6 πιθανότατα προσέλαβε.
• τέλη της δεκαετίας του 1950 - διετής "πρακτική άσκηση φοιτητών" στην Αλγερία.
• μετά από παράνομη μεταφορά (1960) πίσω στη Νότια Αφρική, κρατήθηκε (1962) ενώ προετοιμαζόταν για τις επόμενες εκρήξεις πολιτικών αντικειμένων (εμπορικά κέντρα και νοσοκομεία) στην πρωτεύουσα,
• σε άρθρο της «Le Figaro» με ημερομηνία 2013-12-20, το οποίο αναφέρει ότι στις αρχές του 1962, ο Μαντέλα πραγματοποίησε μια σύντομη επίσκεψη στην Αιθιοπία, όπου πήρε μια σειρά μαθημάτων τρομοκράτη-μαχητή υπό την καθοδήγηση ειδικών της Μοσάντ.
• στη δίκη του 1964, ομολόγησε πλήρως την ενοχή του για την οργάνωση μαζικών τρομοκρατικών επιθέσεων, αλλά απέρριψε την κατηγορία της εσχάτης προδοσίας.

Ράλι στη Νότια Αφρική, Αύγουστος 1962

Τα υλικά του δικαστηρίου περιελάμβαναν έγγραφα σχετικά με την προγραμματισμένη προσφυγή του Μαντέλα σε τρίτες χώρες με αίτημα παρέμβασης,

από το 1964 έως το 1982 πέρασε σε φυλακή στο νησί Robbon

Ο Μαντέλα σε δίκη το 1964, στη φυλακή - η σωστή καθημερινή ρουτίνα, πέντε ισορροπημένα γεύματα την ημέρα, οι τακτικοί περίπατοι στον καθαρό αέρα συνέβαλαν πολύ σε μια μακρά και υγιή ζωή. Ο Μαντέλα είναι γνώστης των σωματικών πολεμικών τεχνών

το 1982, «για ιατρικούς λόγους» (για κάποιο λόγο μου έρχεται στο μυαλό η Τιμοσένκο) μεταφέρθηκε σε φυλακή του Κέιπ Τάουν. Λόγω της ανακάλυψης της φυματίωσης (!) Το 1984 νοσηλεύεται στο νοσοκομείο

Παρεμπιπτόντως, για τα χρόνια της φυλακής. Από επίσημες πηγές είναι γνωστό ότι ο Μαντέλα ήταν φυλακισμένος από το 1964 έως το 1991 - 27 χρόνια. Από αυτά, 18 χρόνια (1964 - 1982) στο Robbon Island. Από αυτά, τα πρώτα έξι χρόνια σε ορυχεία ασβεστόλιθου, που προκάλεσαν τη «φυματίωση» που ανακαλύφθηκε το 1984.

Φωτογραφίες όπως αυτή αναφέρονται για να επιβεβαιώσουν τις ζοφερές δεκαετίες των «βασανιστηρίων στη φυλακή».

Σύμφωνα με τους ειδικούς, αυτές οι φωτογραφίες είναι σκηνοθετημένες. Όλη η φωτογράφιση έμοιαζε ως εξής:

Αυτές οι φωτογραφικές συνεδρίες ήταν μια λαμπρή παράδοση όταν οι πρόεδροι των ΗΠΑ επισκέφθηκαν τη Νότια Αφρική.

Πώς πέρασαν, λοιπόν, τα χρόνια της φυλακής του «αιχμάλωτου συνείδησης»;

Δεν μπορώ να πιστέψω ότι αυτός ο κύριος κουνάει μια τσάντα στα ορυχεία εδώ και έξι χρόνια. Αντίθετα, το έκανε:

Αρχές της δεκαετίας του '70, περίπου. Ρομπόν. Ο Νέλσον Μαντέλα ποζάρει με λευκό παντελόνι, καπέλο, μοντέρνα μαύρα γυαλιά και ένα φτυάρι στα χέρια του. Μαζί με τους συνεργούς του, ξεφυτρώνει τους κήπους και τα περιβόλια της οικονομίας της πίσω αυλής της φυλακής.

Όταν έγινε φανερό ότι η Σοβιετική Ένωση έχανε έδαφος και εγκαταλείπει την παγκόσμια αντιπαράθεση με την Αμερική, η Ουάσιγκτον αποφάσισε να παίξει το παιχνίδι της Νότιας Αφρικής πιο διακριτικά. Οι Ηνωμένες Πολιτείες ανέκαθεν απαρνήθηκαν τα «απομεινάρια του παρελθόντος» και προσπαθούσαν να απεικονίσουν τον εαυτό τους ως μια μοναδική στο είδος της «καλοπροαίρετη αυτοκρατορία» με επίμονες αντιαποικιακές παραδόσεις.

Και όταν ο κίνδυνος οι μαύροι μαχητές κατά του απαρτχάιντ να μετέτρεπαν τη Νότια Αφρική σε άλλο ντόμινο και να εγκαθιδρύσουν ένα κομμουνιστικό καθεστώς στη δημοκρατία πέρασε, οι Αμερικανοί συνειδητοποίησαν ότι είχαν την ευκαιρία να αποδείξουν στον «τρίτο κόσμο» την «ειλικρινή τους επιθυμία για ελευθερία». και άρχισε να καταγγέλλει το καθεστώς του ρατσιστή ντε Κλερκ και να επαινεί τον «Μάρτυρα Μαντέλα».

Επιπλέον, όπως σημείωσε ένας από τους ιδρυτές του νεομαρξισμού Jurgen Habermas (Habermas, Jürgen, b. 1929, Γερμανός φιλόσοφος, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της σχολής της Φρανκφούρτης. Στο επίκεντρο των φιλοσοφικών προβληματισμών του Habermas βρίσκεται η έννοια του επικοινωνιακού λόγου),

«Το δυτικό σύστημα είναι πολυδιάστατο και επομένως ξέρει πώς να αντιμετωπίσει τον εχθρό, τραβώντας τον σταδιακά στα σπλάχνα του. Αυτό είναι που εξασφαλίζει τη ζωντάνια του».

Μια ζωντανή απόδειξη αυτής της διατριβής είναι η μετατροπή ενός ριζοσπαστικού μαύρου πολιτικού, απόγονου των ηγετών, που μισούσε έντονα τους λευκούς αποίκους και για πολλά χρόνια δεν ήθελε να τερματίσει τον ένοπλο αγώνα μαζί τους, σε ένα είδος εικόνας της δημοκρατίας. ένας χαμογελαστός ανιδιοτελής ηγέτης που ήταν, όπως αποδεικνύεται, σχεδόν ο Νοτιοαφρικανός Μαχάτμα Γκάντι.

Στην αρχή, στα τέλη της δεκαετίας του 1980, η Δύση σκέφτηκε διαφορετικά.

«Το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο», σφύριξε τότε η Μάργκαρετ Θάτσερ με σφιγμένα δόντια, «είναι μια τυπική τρομοκρατική οργάνωση και όσοι πιστεύουν ότι μπορεί να έρθει στην εξουσία ζουν σε έναν κόσμο με καρύδια»…