Εβραϊκή Σεξουαλική Επανάσταση του 1917

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Συνηθίζεται να μετράμε τη σεξουαλική επανάσταση από τα μέσα της δεκαετίας του '60, όταν εμφανίστηκε το κίνημα των χίπις (σεξ, ναρκωτικά και ροκ-ν-ρολ) στη Δύση. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η «εξέγερση του αισθησιασμού» (όρος του Λένιν) ήταν από καιρό ένα από τα θεμέλια του κρατισμού στην ΕΣΣΔ.

Θα μπορούσε να πει κανείς, ο πυλώνας της χώρας του νικηφόρου σοσιαλισμού.

Αλληλογραφία σε οικεία θέματα

«Ο αισθησιασμός και η σεξουαλικότητα» συζητήθηκαν στα συνέδρια του κόμματος των Μπολσεβίκων πολύ πριν από την επανάσταση. Και όχι μόνο συζητήθηκαν. Στο III Συνέδριο του RSDLP, ο Λέων Τρότσκι έλαβε μάλιστα οδηγίες να αναπτύξει μια νέα θεωρία για τις σχέσεις των φύλων σε περίπτωση νίκης των Μπολσεβίκων. Και ο ίδιος ο Βλαντιμίρ Λένιν έγραψε το 1904 ότι «η χειραφέτηση του πνεύματος του αισθησιασμού, της ενέργειας που δεν κατευθύνεται σε ψευδο-οικογενειακές αξίες, θα βοηθήσει να πεταχτεί αυτός ο θρόμβος στην αιτία της νίκης του σοσιαλισμού».

Ο Γερμανός ψυχολόγος W. Reich στο έργο του Sexual Revolution (1934, πρώτη έκδοση) παραθέτει ένα απόσπασμα από την αλληλογραφία μεταξύ Τρότσκι και Λένιν (1911) για αυτό το θέμα. Να τι γράφει ο Τρότσκι: «Αναμφισβήτητα, η σεξουαλική καταπίεση είναι το κύριο μέσο υποδούλωσης του ανθρώπου. Όσο υπάρχει τέτοια καταπίεση, δεν μπορεί να γίνει λόγος για αληθινή ελευθερία. Η οικογένεια, ως αστικός θεσμός, έχει ξεπεράσει τελείως τη χρησιμότητά της. Πρέπει να μιλήσουμε περισσότερο για αυτό στους εργάτες… «Ο Λένιν του απάντησε:» … Και όχι μόνο η οικογένεια. Όλες οι απαγορεύσεις σχετικά με τη σεξουαλικότητα πρέπει να αρθούν… Έχουμε πολλά να μάθουμε από τους σουφραζιστές: ακόμη και η απαγόρευση της αγάπης μεταξύ του ιδίου φύλου πρέπει να αρθεί».

Οι εξελίξεις των Μπολσεβίκων στον τομέα του σεξ έφεραν τα αποτελέσματά τους: με τη νίκη της επανάστασης το 1917, κατέστη δυνατό να εισαχθεί με τόλμη, και κυρίως, γρήγορα, η θεωρία στην πράξη.

«Συνεχίστε έτσι σύντροφοι!»

Πολλές από τις διατάξεις των Μπολσεβίκων στον τομέα της «σεξουαλικής νομοθεσίας» ακόμη και σήμερα φαίνονται υπερφιλελεύθερες. Έτσι, λίγο μετά τα περίφημα διατάγματα «Περί Ειρήνης» και «Στη στεριά», εκδόθηκαν τα διατάγματα του Λένιν (19 Δεκεμβρίου 1917) «Περί κατάργησης του γάμου» και «Σχετικά με την κατάργηση της τιμωρίας για την ομοφυλοφιλία» (το τελευταίο - ως μέρος του διατάγματος «Περί πολιτικού γάμου, επί τέκνων και περί υπαγωγής σε πράξεις κοινωνικής κατάστασης»). Συγκεκριμένα, και τα δύο διατάγματα παρείχαν στις γυναίκες «πλήρες υλικό, καθώς και σεξουαλική αυτοδιάθεση», εισήγαγαν «το δικαίωμα της γυναίκας στην ελεύθερη επιλογή του ονόματος και του τόπου διαμονής». Σύμφωνα με αυτά τα διατάγματα, η "σεξουαλική ένωση" (το δεύτερο όνομα είναι "γαμήλια ένωση") θα μπορούσε να συναφθεί εύκολα και να τερματιστεί εύκολα.

Το 1919, ο διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνικής Υγιεινής, Μπάτκης, δήλωσε με ικανοποίηση: «Ο γάμος και η διάλυσή του έχουν γίνει αποκλειστικά ιδιωτική υπόθεση… Μπορεί επίσης να φανεί με ικανοποίηση ότι ο αριθμός των σεξουαλικών διαστροφών (διαστροφών) είναι ο βιασμός, η σεξουαλική κακοποίηση κ.λπ., λόγω των ηθών χειραφέτησης έχουν μειωθεί πολύ». Ήταν εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκε η θεωρία της αγάπης ως «περίπου ένα ποτήρι μεθυσμένο νερό».

Η ίδια χειραφέτηση των ηθών έχει φτάσει τόσο μακριά που έχει ήδη προκαλέσει έκπληξη σε όλο τον κόσμο. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας Χέρμπερτ Γουέλς, που επισκέφτηκε την επαναστατική Μόσχα εκείνη την εποχή, αναρωτήθηκε αργότερα πόσο απλό ήταν το σεξ στη χώρα του νικηφόρου σοσιαλισμού, πολύ απλό.

Μαζί με τις επαναστατικές ημερομηνίες, άλλες γιορτές γιορτάζονταν σε μεγάλη κλίμακα στην ΕΣΣΔ. Έτσι, στην Πετρούπολη, στις 19 Δεκεμβρίου 1918, γιορτάστηκε η επέτειος του διατάγματος «Περί κατάργησης του γάμου» με μια πομπή λεσβιών. Ο Τρότσκι ισχυρίζεται στα απομνημονεύματά του ότι ο Λένιν αντέδρασε με χαρά σε αυτή την είδηση: «Συνεχίστε έτσι, σύντροφοι!». Στην ίδια πορεία έφεραν αφίσες «Κάτω η ντροπή». Αυτή η έκκληση έγινε τελικά ευρέως διαδεδομένη τον Ιούνιο του 1918, όταν αρκετές εκατοντάδες εκπρόσωποι και των δύο φύλων περπάτησαν στο κέντρο της Πετρούπολης εντελώς γυμνοί.

Η χώρα του νικηφόρου σεξ

Η αλλαγή στη σχέση μεταξύ των φύλων αυτή την περίοδο ήταν διάχυτη. Για παράδειγμα, σε περίπτωση διακοπής των οικογενειακών σχέσεων με τα παιδιά, η διατροφή καταβάλλεται μόνο για έξι μήνες και μόνο εάν ένας από τους συντρόφους ήταν άνεργος ή ανάπηρος. Η νομοθεσία για το σεξ στα μετεπαναστατικά χρόνια εξελίσσεται, ενημερώνεται, συμπληρώνεται συνεχώς. Έτσι, η Alexandra Kollontai, μία από τις δημιουργούς του «Κώδικα γάμου», έγραψε: «Όσο περισσότερο διαρκεί η σεξουαλική κρίση, τόσο πιο χρόνια γίνεται». Και στη συνέχεια προσθέτει: «Η σεξουαλική εκκαθάριση στα σχολεία πρέπει να ξεκινά από 12-13 ετών. Διαφορετικά, θα αντιμετωπίζουμε όλο και περισσότερο τέτοιες υπερβολές όπως, για παράδειγμα, η πρώιμη εγκυμοσύνη. Δεν είναι ασυνήθιστο όταν αυτή η ηλικία (της τεκνοποίησης) είναι 14 ετών σήμερα».

Και η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων εκδίδει οδηγίες στις περιφέρειες για την εισαγωγή της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολεία. Αλλά αυτό το εγχείρημα συναντά εμπόδια: «αδράνεια σκέψης» στην άκρη της Ρωσίας και έλλειψη ειδικευμένων σεξολόγων και δασκάλων. Αν το πρώτο εμπόδιο ήταν πραγματικά προβληματικό για να το αντιμετωπίσουμε, τότε το δεύτερο - η έλλειψη δασκάλων σεξ - είναι αρκετά μέσα στις δυνάμεις μας. Οι σεξολόγοι ήρθαν στη Ρωσία από το εξωτερικό, ειδικά από τη Γερμανία. Για παράδειγμα, από το 1919 έως το 1925, περίπου 300 τέτοιοι ειδικοί από το εξωτερικό έφτασαν στην ΕΣΣΔ. Για παράδειγμα, μια σεξολόγος, μια Γερμανίδα Halle Fanina θυμάται: «Η ΕΣΣΔ το 1925 εμφανίστηκε πραγματικά μπροστά μου ως κάτι φανταστικό. Εκεί είναι το περιθώριο για δουλειά! Όλος ο κόσμος, και ειδικά η Γερμανία, θα έπρεπε να ζηλεύει αυτό που συνέβη εδώ. Η εφαρμοσμένη σεξολογία και ψυχολογία έχουν προχωρήσει τόσο πολύ που θα υπάρχει αρκετό υλικό για τη μελέτη τους για αρκετά χρόνια». Παρεμπιπτόντως, η ΕΣΣΔ ήταν η πρώτη χώρα στον κόσμο όπου αναγνωρίστηκαν επίσημα οι θεωρίες του Sigmund Freud.

Ταυτόχρονα, οι συζητήσεις για τα υπέρ και τα κατά της ελεύθερης αγάπης δεν σταματούν. Ενδιαφέροντα ήταν τα επιχειρήματα ενός συγκεκριμένου εργάτη του κόμματος Markov στο συνέδριο «On Social Hygiene» το 1924: «Σας προειδοποιώ ότι μια κολοσσιαία καταστροφή μας πλησιάζει με την έννοια ότι έχουμε παρεξηγήσει την έννοια της «ελεύθερης αγάπης». Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι από αυτή την ελεύθερη αγάπη οι κομμουνιστές έκαναν τα παιδιά… Αν ο πόλεμος μας έδωσε πολλά άτομα με αναπηρία, τότε η παρεξηγημένη δωρεάν αγάπη θα μας ανταμείψει με ακόμα μεγαλύτερα τέρατα».

Αλλά τέτοια επιχειρήματα για την ώρα πνίγονται στη γενική χορωδία των επιδοκιμαστικών φωνών. Στην ΕΣΣΔ, βιβλία και μπροσούρες για αυτό το θέμα εκδίδονται σε εκατομμύρια αντίτυπα (το πιο εξαντλημένο φυλλάδιο το 1925 είναι από κάποιον Jenchmian "Sexual Reflexes"). Πραγματοποιούνται σεμινάρια. Τα θέματα ενός από αυτά ήταν, για παράδειγμα, τα εξής: «1) Είναι η σεξουαλικότητα ενός παιδιού φυσική; 2) Πώς πρέπει να κατανοήσουμε και να ρυθμίσουμε τη στάση της παιδικής σεξουαλικότητας στην εργασία;» Υπάρχουν συζητήσεις στον Τύπο ότι «τα παιδιά έπαιζαν παλιά στον Κόκκινο Στρατό, αλλά τώρα υπάρχουν χειρότερα παιχνίδια, δηλαδή, σεξουαλικά».

Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 παρατηρήθηκε επίσης μια απότομη αύξηση των παράνομων τοκετών. Έτσι, ένας εργάτης του κόμματος Λυσένκο από τη Μόσχα παραθέτει στοιχεία από τα οποία είναι σαφές ότι στην πρωτεύουσα το 1923 τουλάχιστον τα μισά μωρά γεννήθηκαν εκτός γάμου. Η ίδια η οικογένεια ως «κοινωνική μονάδα» αντικαθίσταται από την έννοια του «ζεύγους» (σήμερα μια τέτοια συμβίωση συνήθως ονομάζεται «πολιτικός γάμος»). Το 1924, σύμφωνα με τον Ζάιτλιν, υπάλληλο του μηχανισμού του Τρότσκι, «στις μεγάλες πόλεις» τα ζευγάρια «σε σύγκριση με τις οικογένειες αποτελούν την πλειοψηφία».

Ταυτόχρονα, τίθεται ευρέως το ζήτημα της αντισύλληψης. Η άμβλωση ενθαρρύνεται καθώς «απελευθερώνει τη γυναίκα». Η παραγωγή προφυλακτικών αυξάνεται αρκετές φορές σε σύγκριση με το προεπαναστατικό επίπεδο. Ο ακαδημαϊκός Pavlov διεξάγει πειράματα στείρωσης σε σκύλους, ελπίζοντας να μεταφέρει τα αποτελέσματά τους στους Σοβιετικούς λαούς στο μέλλον. Πολλοί τσαρλατάνοι από την επιστήμη διαμορφώνουν νέα αντισυλληπτικά, τεχνητή γονιμοποίηση για γυναίκες, χάπια για να αυξήσουν την ισχύ.

Όπως προαναφέρθηκε, οι οδηγίες «για την κοινωνική υγιεινή» κατέβηκαν από τη Μόσχα «κατά την κρίση των εργαζομένων». Δηλαδή, στις επαρχίες, οι αρχές έπρεπε να αποφασίσουν μόνες τους τι είδους σεξουαλική πολιτική θα ακολουθούσαν. Η λύση τους ήταν συχνά αρκετά ενδιαφέρουσα…

Για παράδειγμα, στην επαρχία Ryazan, οι αρχές εξέδωσαν το 1918 ένα διάταγμα "Για την εθνικοποίηση των γυναικών" και στο Tambov το 1919 - "Για τη διανομή των γυναικών". Στη Vologda, ωστόσο, εφαρμόστηκαν οι ακόλουθες διατάξεις: «Κάθε μέλος της Komsomol, εργατική σχολή ή άλλος φοιτητής που έχει λάβει πρόταση από μια Komsomol ή μια σχολή εργαζομένων να συνάψει σεξουαλικές σχέσεις, πρέπει να την εκπληρώσει. Διαφορετικά, δεν της αξίζει ο τίτλος της προλετάριας φοιτήτριας».

Το πρωτότυπο της σουηδικής οικογένειας

Αλλά, φυσικά, η σεξουαλική επανάσταση ενσωματώθηκε πλήρως και πιο έντονα και στις δύο πρωτεύουσες της σοσιαλιστικής Ρωσίας - στη Μόσχα και την Πετρούπολη. Έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι η «σουηδική οικογένεια», δηλ. η συγκατοίκηση πολλών ανθρώπων και των δύο φύλων είναι μια καθαρά σουηδική εφεύρεση. Αποδεικνύεται ότι αυτή η εφεύρεση είναι δική μας, καθαρά ρωσική.

Ο ήδη αναφερόμενος Μπάτκης το 1923 έγραψε στη μπροσούρα του «Η Σεξουαλική Επανάσταση στη Σοβιετική Ένωση»: η ελευθερία των σχέσεων θα πρέπει να τους βοηθήσει σε αυτό». Το σκεπτικό ήταν ότι εφόσον ο γάμος είναι κατάλοιπο του αστικού παρελθόντος, η κομμούνα της Κομσομόλ είναι η οικογένεια του μέλλοντος.

Οι κομμούνες της Κομσομόλ ήταν κοινός τόπος εκείνη την εποχή. Σε εθελοντική βάση, 10-12 άτομα και των δύο φύλων ζούσαν συνήθως σε μια τέτοια «οικογένεια». Όπως και στη σημερινή "σουηδική οικογένεια", σε μια τέτοια συλλογικότητα υπήρχε μια κοινή οικογενειακή και σεξουαλική ζωή. Να τι γράφει σχετικά ο σύγχρονος ψυχολόγος μας Boris Besht: «Ο χωρισμός σε μόνιμα οικεία ζευγάρια δεν επιτρεπόταν: οι ανυπάκουοι κομμουνάροι στερήθηκαν αυτόν τον τιμητικό τίτλο. Σε αντίθεση με τον Σουηδό ομόλογό τους, η γέννηση παιδιών δεν ήταν ευπρόσδεκτη, καθώς η ανατροφή τους θα μπορούσε να αποσπάσει την προσοχή των νεαρών κομμουνάρδων από το να χτίσουν ένα λαμπρό μέλλον. Αν, ωστόσο, γεννιόταν ένα παιδί, το έστελναν σε οικοτροφείο… Σταδιακά, η σεξουαλική κοινότητα εξαπλώθηκε σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας». Έφτασε μάλιστα στο σημείο που, για παράδειγμα, στην κοινότητα της Κρατικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας, οι κομμουνάροι εφοδιάζονταν όχι μόνο με τα ίδια παλτά και παπούτσια, αλλά και… εσώρουχα.

Υπό αυτή την έννοια, η εργατική κοινότητα της GPU για τους άστεγους στο Μπολσέβο, που δημιουργήθηκε το 1924 με προσωπική εντολή του Dzerzhinsky, θεωρήθηκε υποδειγματική. Αριθμούσε περίπου 1.000 ανήλικους εγκληματίες από 12 έως 18 ετών, εκ των οποίων περίπου 300 ήταν κορίτσια. Οι κοινοτικοί εκπαιδευτικοί καλωσόρισαν τις «κοινές σεξουαλικές εμπειρίες», κορίτσια και αγόρια ζούσαν σε κοινούς στρατώνες. Μια από τις εκθέσεις για αυτήν την κοινότητα έγραφε: «Η σεξουαλική επαφή αναπτύσσεται σε εντελώς νέες συνθήκες. Η ομάδα περιπλέκει τη σχέση του ατόμου με άλλα άτομα τόσο πολύ που αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να ασφαλιστεί για αλλαγή συντρόφου ή έναρξη νέας σχέσης. Ταυτόχρονα, η συμβίωση αποσπά την προσοχή των μαθητών από παράνομες πράξεις και κακές διαθέσεις». Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η κομμούνα στο Μπολσέβο ήταν (και παραμένει) η μεγαλύτερη «σουηδική οικογένεια» στην ιστορία. Παρεμπιπτόντως, παρόμοια πρακτική υπήρχε και σε άλλα ορφανοτροφεία, ακόμη και σε στρατόπεδα πρωτοπόρων.

«Από την αυγή ως το σούρουπο»

Έτσι ονόμασε το άρθρο του ο Γερμανός ψυχολόγος Βίλχελμ Ράιχ, αφιερωμένο στον περιορισμό της σεξουαλικής επανάστασης στην ΕΣΣΔ.

Πράγματι, με την άνοδο του Στάλιν στην εξουσία στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η σεξουαλική επανάσταση έφτασε στο μηδέν. Ως συνήθως, η εξουσία του Λένιν χρησιμοποιήθηκε για να το δικαιολογήσει. Όλο και πιο συχνά αρχίζουν να αναφέρουν αποσπάσματα από μια συνομιλία μεταξύ Λένιν και Κλάρα Ζέτκιν: «Αν και είμαι λιγότερο από όλους ασκητής, αλλά μου φαίνεται αρκετά συχνά η λεγόμενη «νέα σεξουαλική ζωή» των νέων -και συχνά των ενηλίκων. αστικό, μοιάζει με ένα είδος αστικού οίκου ανοχής».

Η εκβιομηχάνιση άρχισε να απαιτεί από το άτομο να ξοδεύει την ενέργειά του όχι στη σεξουαλική ψυχαγωγία, αλλά στην οικοδόμηση του κομμουνισμού. Η «αδεξιότητα των ηθών» καταδικάστηκε επίσημα. Η κοινή γνώμη άρχισε και πάλι να κλίνει προς την ιδέα ότι «η οικογένεια είναι η μονάδα της κοινωνίας» και η βάση της τάξης είναι η μονογαμία.

Η σοβιετική νομοθεσία δεν υστερούσε σε σχέση με την κοινή γνώμη. Με την υιοθέτηση του σταλινικού συντάγματος, το διάταγμα «Περί κατάργησης του γάμου» έχασε την ισχύ του. Το 1934, η άμβλωση απαγορεύτηκε, τον Μάρτιο του ίδιου έτους, ο Καλίνιν υπέγραψε νόμο που απαγόρευε και τιμωρούσε τη σεξουαλική επαφή μεταξύ ανδρών. Μετά από αυτό, άρχισαν μαζικές συλλήψεις ομοφυλόφιλων σε μεγάλες πόλεις της ΕΣΣΔ.

Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση μεταξύ των νέων διακόπηκε και η επιστημονική εργασία σε αυτό το θέμα περιορίστηκε.