Εξομολόγηση Πρώην Μοναχής

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όταν ήμουν 12-13 ετών, η μητέρα μου έπεσε στην Ορθοδοξία και άρχισε να με εκπαιδεύει σε θρησκευτικό πνεύμα. Στα 16-17 μου, στο κεφάλι μου, εκτός από την εκκλησία, δεν υπήρχε τίποτα απολύτως. Δεν με ενδιέφεραν οι συνομήλικοι, η μουσική ή τα πάρτι, είχα ένα μονοπάτι - προς το ναό και από το ναό.

Γύρισα όλες τις εκκλησίες στη Μόσχα, διάβασα βιβλία που είχαν ακτινογραφηθεί: τη δεκαετία του '80, η θρησκευτική λογοτεχνία δεν πωλούνταν, κάθε βιβλίο άξιζε το βάρος του σε χρυσό.

Το 1990 αποφοίτησα από το πολυγραφικό κολέγιο με την αδερφή μου Μαρίνα. Το φθινόπωρο, ήταν απαραίτητο να πάω στη δουλειά. Και τότε ένας διάσημος ιερέας, στον οποίο πήγαμε εγώ και η αδερφή μου, είπε: «Πήγαινε σε ένα μοναστήρι, προσευχήσου, δούλεψε σκληρά, υπάρχουν όμορφα λουλούδια και μια τόσο καλή μητέρα». Πάμε για μια εβδομάδα - και μου άρεσε τόσο πολύ! Σαν να ήταν στο σπίτι της. Η ηγουμένη είναι νέα, έξυπνη, όμορφη, εύθυμη, ευγενική. Οι αδερφές είναι όλες σαν οικογένεια. Η μάνα μας παρακαλεί: «Μείνετε, κορίτσια, στο μοναστήρι, θα σας ράψουμε μαύρα φορέματα». Και όλες οι αδερφές τριγύρω: «Μείνε, μείνε». Η Μαρίνκα αρνήθηκε αμέσως: «Όχι, αυτό δεν είναι για μένα». Και είπα, «Ναι, θέλω να μείνω, θα έρθω».

Στο σπίτι, κανείς με κάποιο τρόπο δεν προσπάθησε να με αποτρέψει. Η μαμά είπε: «Λοιπόν, το θέλημα του Θεού, αν το θέλεις». Ήταν σίγουρη ότι θα έκανα λίγο παρέα και θα επέστρεφα σπίτι. Ήμουν οικιακός, υπάκουος, αν μου χτυπούσαν τη γροθιά στο τραπέζι: «Είσαι έξω από τα μυαλά σου; Πρέπει να πας στη δουλειά, πήρες μόρφωση, ποιο μοναστήρι;». - ίσως να μην είχε συμβεί τίποτα από όλα αυτά.

Τώρα καταλαβαίνω γιατί μας κάλεσαν τόσο επίμονα. Το μοναστήρι μόλις είχε ανοίξει τότε: το 1989 άρχισε να λειτουργεί, το 1990 ήρθα. Εκεί ήταν μόνο 30 άτομα, όλοι νέοι. Τέσσερα πέντε άτομα ζούσαν στα κελιά, οι αρουραίοι έτρεχαν γύρω από τα κτίρια, η τουαλέτα ήταν έξω. Υπήρχε πολλή σκληρή δουλειά για την ανοικοδόμηση. Χρειαζόταν περισσότερη νεολαία. Ο πατέρας, γενικά, ενήργησε προς το συμφέρον του μοναστηριού, προμηθεύοντας εκεί τις αδελφές της Μόσχας με εκπαίδευση. Δεν νομίζω ότι τον ένοιαζε πραγματικά πώς θα εξελισσόταν η ζωή μου.

Το 1991 εμφανίστηκε στο μοναστήρι μια τέτοια κυρία, ας την πούμε Όλγα. Είχε κάποιο είδος σκοτεινής ιστορίας. Ήταν σε μια επιχείρηση, η οποία - δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αλλά οι αδερφές της Μόσχας είπαν ότι τα χρήματά της αποκτήθηκαν ανέντιμα. Κάπως λοξά μπήκε στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, και ο εξομολόγος μας την ευλόγησε στο μοναστήρι - για να κρυφτεί, ή κάτι τέτοιο. Ήταν φανερό ότι αυτό το άτομο δεν ήταν καθόλου εκκλησιαστικό, κοσμικό, δεν ήξερε καν να δένει κασκόλ.

Με τον ερχομό της όλα άρχισαν να αλλάζουν. Η Όλγα ήταν στην ίδια ηλικία με τη μητέρα της, και οι δύο ήταν στα 30. Οι υπόλοιπες αδερφές ήταν 18-20 ετών. Η μητέρα δεν είχε φίλους, κρατούσε τους πάντες σε απόσταση. Αποκαλούσε τον εαυτό της «εμείς», δεν είπε ποτέ «εγώ». Αλλά, προφανώς, χρειαζόταν ακόμα έναν φίλο. Η μητέρα μας ήταν πολύ συναισθηματική, ειλικρινής, δεν είχε πρακτική φλέβα, στα υλικά, το ίδιο εργοτάξιο, κακώς καταλάβαινε, οι εργάτες την εξαπατούσαν όλη την ώρα. Η Όλγα πήρε αμέσως τα πάντα στα χέρια της, άρχισε να βάζει τα πράγματα σε τάξη.

Η Matushka αγαπούσε την επικοινωνία, την επισκέφτηκαν ιερείς και μοναχοί από το Ryazan - υπήρχε πάντα μια γεμάτη αυλή με επισκέπτες, κυρίως από το εκκλησιαστικό περιβάλλον. Έτσι, η Όλγα μάλωσε με όλους. Η ίδια εμφύσησε στη μητέρα της: «Γιατί χρειάζεσαι όλη αυτή τη φασαρία; Με ποιον είσαι φίλος; Πρέπει να είμαστε φίλοι με τους κατάλληλους ανθρώπους που μπορούν να βοηθήσουν με κάποιο τρόπο». Η μητέρα πάντα πήγαινε στην υπακοή μαζί μας (η υπακοή είναι το έργο που δίνει ο ηγούμενος σε έναν μοναχό· όλοι οι Ορθόδοξοι μοναχοί παίρνουν τον όρκο της υπακοής μαζί με όρκους μη απληστίας και αγαμίας. - Εκδ.), έτρωγε με όλους στο κοινό τραπεζαρία - όπως πρέπει, όπως πρόσταξαν οι άγιοι πατέρες. Η Όλγα σταμάτησε όλα αυτά. Η μητέρα είχε τη δική της κουζίνα, σταμάτησε να συνεργάζεται μαζί μας.

Οι αδερφές είπαν στον Matushka ότι η μοναστική μας κοινότητα έχανε (τότε ήταν ακόμα δυνατό να μιλήσουμε). Αργά ένα βράδυ καλεί μια συνάντηση, της δείχνει την Όλγα και της λέει: «Όποιος είναι εναντίον της είναι εναντίον μου. Όποιος δεν το δέχεται - φύγει. Αυτή είναι η πιο κοντινή μου αδερφή, και όλοι ζηλεύετε. Σηκώστε τα χέρια σας που είστε εναντίον της».

Κανείς δεν σήκωσε το χέρι του: όλοι αγαπούσαν τη Μητέρα. Αυτή ήταν μια στιγμή ορόσημο.

Η Όλγα ήταν πραγματικά πολύ ικανή στο να βγάλει χρήματα και να διαχειριστεί. Έδιωξε όλους τους αναξιόπιστους εργάτες, ξεκίνησε διάφορα εργαστήρια, μια εκδοτική επιχείρηση. Έχουν εμφανιστεί πλούσιοι χορηγοί. Έρχονταν ατελείωτοι καλεσμένοι, μπροστά τους ήταν απαραίτητο να τραγουδήσουν, να παίξουν, να δείξουν παραστάσεις. Η ζωή ακονίστηκε για να αποδείξει σε όλους γύρω μας: έτσι είμαστε, έτσι ευδοκιμούμε! Εργαστήρια: κεραμική, κεντητική, αγιογραφία! Εκδίδουμε βιβλία! Εκτρέφουμε σκυλιά! Το ιατρικό κέντρο άνοιξε! Τα παιδιά μεγάλωσαν!

Η Όλγα άρχισε να προσελκύει ταλαντούχες αδερφές και να τις ενθαρρύνει, να σχηματίσουν μια ελίτ. Έφερα υπολογιστές, κάμερες, τηλεοράσεις στο φτωχό μοναστήρι. Εμφανίστηκαν αυτοκίνητα και ξένα αυτοκίνητα. Οι αδερφές κατάλαβαν: όποιος συμπεριφέρεται καλά θα δουλεύει στον υπολογιστή και δεν θα σκάβει τη γη. Σύντομα χωρίστηκαν στους κορυφαίους, στη μεσαία τάξη και στους κατώτερους, κακούς, «ανίκανους για πνευματική ανάπτυξη» που έκαναν σκληρές δουλειές.

Ένας επιχειρηματίας έδωσε στη μητέρα μου ένα τετραώροφο εξοχικό σπίτι 20 λεπτά οδικώς από το μοναστήρι - με πισίνα, σάουνα και τη δική του φάρμα. Εκεί έμενε κυρίως, και ερχόταν στο μοναστήρι για δουλειές και για διακοπές.

Η Εκκλησία, όπως και το Υπουργείο Εσωτερικών, είναι οργανωμένη σύμφωνα με την αρχή της πυραμίδας. Κάθε ναός και μοναστήρι αποτίει φόρο τιμής στις επισκοπικές αρχές από δωρεές και χρήματα που κερδίζονται από κεριά, αναμνηστικά σημειώματα. Το δικό μας - συνηθισμένο - μοναστήρι είχε μικρό εισόδημα, όχι σαν τη Ματρονούσκα (στη Μονή Παρακλητικής, όπου φυλάσσονται τα λείψανα της Αγίας Ματρώνας της Μόσχας. - Εκδ.) Ή στη Λαύρα, και μετά υπάρχει και μητροπολίτης με εκβιασμούς.

Η Όλγα από τη μητρόπολη οργάνωνε κρυφά υπόγειες δραστηριότητες: αγόρασε μια τεράστια ιαπωνική κεντητική μηχανή, την έκρυψε στο υπόγειο, έφερε έναν άντρα που δίδαξε πολλές αδερφές να το δουλεύουν. Το μηχάνημα πέρασε τη νύχτα αναδεύοντας εκκλησιαστικά άμφια, τα οποία στη συνέχεια παραδόθηκαν στους αντιπροσώπους. Υπάρχουν πολλοί ναοί, πολλοί ιερείς, οπότε τα έσοδα από τα άμφια ήταν καλά. Το κυνοκομείο έφερε και καλά χρήματα: ήρθαν πλούσιοι, αγόρασαν κουτάβια για χίλια δολάρια. Πωλούνται εργαστήρια κατασκευής κεραμικών, χρυσών και ασημένιων κοσμημάτων. Η μονή εξέδιδε βιβλία και για λογαριασμό ανύπαρκτων εκδοτικών οίκων. Θυμάμαι ότι το βράδυ έφερναν τεράστιους χάρτινους κυλίνδρους στο ΚΑΜΑΖ και ξεφόρτωναν βιβλία το βράδυ.

Στις γιορτές, όταν ερχόταν ο Μητροπολίτης, κρύβονταν οι πηγές εσόδων, τα σκυλιά πήγαιναν στο προαύλιο. "Vladyka, έχουμε όλο το εισόδημα - σημειώσεις και κεριά, ό,τι τρώμε, μεγαλώνουμε μόνοι μας, ο ναός είναι άθλιος, δεν υπάρχει τίποτα για επισκευή." Θεωρήθηκε αρετή η απόκρυψη χρημάτων από τη μητρόπολη: ο μητροπολίτης είναι ο νούμερο ένα εχθρός, που θέλει να μας ληστέψει, να πάρει και τα τελευταία ψίχουλα ψωμιού. Μας είπαν: το ίδιο για σένα, τρως, σου αγοράζουμε κάλτσες, κάλτσες, σαμπουάν.

Όπως ήταν φυσικό, οι αδερφές δεν είχαν δικά τους χρήματα και τα έγγραφα - διαβατήρια, διπλώματα - φυλάσσονταν σε χρηματοκιβώτιο. Λαϊκοί μας δώρησαν ρούχα και παπούτσια. Τότε το μοναστήρι έκανε φίλους με ένα εργοστάσιο υποδημάτων - έφτιαξαν φοβερά παπούτσια, από τα οποία άρχισαν αμέσως οι ρευματισμοί. Το αγόρασαν φτηνά και το μοίρασαν στις αδερφές. Όσοι είχαν γονείς με λεφτά, φορούσαν κανονικά παπούτσια -δεν λέω όμορφα, αλλά απλά από γνήσιο δέρμα. Και η μητέρα μου ήταν η ίδια στη φτώχεια, μου έφερε 500 ρούβλια για έξι μήνες. Εγώ ο ίδιος δεν της ζήτησα τίποτα, προϊόντα μέγιστης υγιεινής ή σοκολάτα.

Η μητέρα της άρεσε να λέει: «Υπάρχουν μοναστήρια όπου shusi-pusi. Αν θέλετε - φέρτε το εκεί κάτω. Έχουμε εδώ, όπως στον στρατό, όπως στον πόλεμο. Δεν είμαστε κορίτσια, είμαστε πολεμιστές. Είμαστε στην υπηρεσία του Θεού». Μας έμαθαν ότι σε άλλες εκκλησίες, σε άλλα μοναστήρια, όλα είναι διαφορετικά. Αναπτύχθηκε μια τέτοια σεχταριστική αίσθηση αποκλειστικότητας. Επιστρέφω σπίτι, η μητέρα μου λέει: "Ο πατέρας μου είπε …" - "Ο πατέρας σου δεν ξέρει τίποτα! Σου λέω - πρέπει να κάνεις όπως μας διδάσκει η μητέρα!». Γι' αυτό δεν φύγαμε: γιατί ήμασταν σίγουροι ότι μόνο σε αυτό το μέρος θα μπορούσαμε να σωθούμε.

Μας τρόμαξαν επίσης: «Αν φύγεις, θα σε τιμωρήσει ο δαίμονας, θα γαυγίσεις, θα γκρινιάξεις. Θα σε βιάσουν, θα σε πέσει αυτοκίνητο, θα σου σπάσουν τα πόδια, θα πληγωθεί η οικογένειά σου. Έφυγε μια - οπότε δεν πρόλαβε να γυρίσει σπίτι, έβγαλε τη φούστα της στο σταθμό, άρχισε να τρέχει πίσω από όλους τους άντρες και να ξεκουμπώνει το παντελόνι τους».

Ωστόσο, στην αρχή, οι αδερφές πηγαινοέρχονταν συνεχώς, δεν είχαν καν χρόνο να τις μετρήσουν. Και τα τελευταία χρόνια άρχισαν να φεύγουν όσοι είναι πάνω από 15 χρόνια στο μοναστήρι. Το πρώτο τέτοιο χτύπημα ήταν η αποχώρηση μιας από τις μεγαλύτερες αδερφές. Είχαν κι άλλες καλόγριες υπό τον έλεγχό τους και θεωρούνταν αξιόπιστες. Λίγο πριν φύγει, έγινε αποτραβηγμένη, ευερέθιστη, άρχισε να χάνεται κάπου: θα πήγαινε στη Μόσχα για δουλειές και είχε φύγει για δύο-τρεις μέρες. Άρχισε να καταρρέει, να απομακρυνθεί από τις αδερφές. Άρχισαν να βρίσκουν κονιάκ και ένα σνακ στο σπίτι της. Μια μέρα μας καλούν σε συνάντηση. Η μητέρα λέει ότι η τάδε έφυγε, άφησε ένα σημείωμα: «Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι δεν είμαι καλόγρια. Θέλω να ζήσω ειρηνικά. Συγχώρεσέ με, μην το θυμάσαι απότομα». Έκτοτε, κάθε χρόνο πεθαίνει τουλάχιστον μία αδερφή από αυτούς που έμεναν στο μοναστήρι από την αρχή. Φήμες από τον κόσμο ακούγονται: τάδε έφυγε - και όλα είναι καλά μαζί της, δεν αρρώστησε, δεν έσπασε τα πόδια της, δεν βίασε κανείς, παντρεύτηκε, γέννησε.

Έφυγαν ήσυχα, τη νύχτα: δεν υπάρχει άλλος τρόπος να φύγουν. Αν ανακατευτείτε μέχρι την πύλη το μεσημέρι με τις τσάντες σας, όλοι θα φωνάξουν: «Πού πας; Κράτα την! - και θα οδηγήσουν στη μητέρα. Γιατί να ατιμάσεις τον εαυτό σου; Μετά ήρθαν για έγγραφα.

Με έκαναν μεγαλύτερη αδερφή σε ένα εργοτάξιο, με έστειλαν να σπουδάσω οδηγός. Πήρα το δίπλωμά μου και άρχισα να οδηγώ στην πόλη με ένα βαν. Και όταν ένα άτομο αρχίζει να βρίσκεται συνεχώς έξω από τις πύλες, αλλάζει. Άρχισα να αγοράζω αλκοόλ, αλλά τα χρήματα τελείωσαν γρήγορα, αλλά είχα ήδη γίνει συνήθεια - άρχισα να το σέρνω από τους κάδους του μοναστηριού μαζί με τις φίλες μου. Υπήρχε καλή βότκα, κονιάκ, κρασί.

Ήρθαμε σε μια τέτοια ζωή γιατί κοιτάξαμε τα αφεντικά, τη μητέρα, τη φίλη της και τον στενό τους κύκλο. Είχαν άπειρους καλεσμένους: μπάτσους με φώτα που αναβοσβήνουν, ξυρισμένους άντρες, ερμηνευτές, κλόουν. Από τις συγκεντρώσεις χύνονταν μεθυσμένοι, από τη μάνα μύριζε βότκα. Τότε όλο το πλήθος πήγε στο εξοχικό της - εκεί, από το πρωί μέχρι το βράδυ, η τηλεόραση έκαιγε, η μουσική έπαιζε.

Η μητέρα άρχισε να ακολουθεί τη φιγούρα, να φοράει κοσμήματα: βραχιόλια, καρφίτσες. Γενικά, άρχισε να συμπεριφέρεται σαν γυναίκα. Τους κοιτάς και σκέφτεσαι: «Αφού σώζεσαι έτσι, σημαίνει ότι μπορώ και εγώ». Πώς ήταν πριν; «Μητέρα, αμάρτησα: έφαγα την καραμέλα «Φράουλα με κρέμα» κατά τη διάρκεια της νηστείας. - «Ποιος θα βάλει κρέμα εκεί, σκέψου μόνος σου.» - «Λοιπόν, φυσικά, καλά, ευχαριστώ.» Και μετά όλα άρχισαν να τα βάζουν…

Το μοναστήρι το έχουμε συνηθίσει καθώς συνηθίζουμε τη ζώνη. Πρώην κρατούμενοι λένε: «Η ζώνη είναι το σπίτι μου. Είμαι καλύτερα εκεί, τα ξέρω όλα εκεί, τα έχω όλα εκεί». Εδώ είμαι: στον κόσμο δεν έχω εκπαίδευση, εμπειρία ζωής, βιβλίο εργασίας. Πού θα πάω; Στο λαιμό της μητέρας σου; Υπήρχαν αδερφές που έφυγαν με έναν συγκεκριμένο σκοπό - να παντρευτούν, να κάνουν παιδί. Δεν μπήκα ποτέ στον πειρασμό να γεννήσω παιδιά ή να παντρευτώ.

Η μητέρα έκλεισε τα μάτια της σε πολλά πράγματα. Κάποιος ανέφερε ότι έπινα. Η μητέρα φώναξε: "Πού το παίρνεις αυτό το ποτό;" - «Λοιπόν, στην αποθήκη, έχεις όλες τις πόρτες ανοιχτές. Δεν έχω λεφτά, δεν παίρνω τα δικά σου, αν η μητέρα μου μου δώσει χρήματα, μπορώ να αγοράσω μόνο "Three Sevens" με αυτά. Και έχεις εκεί στην αποθήκη "Russian Standard", αρμενικό κονιάκ ". Και λέει: «Αν θέλεις να πιεις, έλα σε εμάς - θα σου ρίξουμε ένα ποτό, κανένα πρόβλημα. Απλά μην κλέβεις από την αποθήκη, μας έρχεται ο οικονόμος του Μητροπολίτη, τα έχει όλα καταγεγραμμένα». Δεν διάβαζαν πια καμία ηθική. Ήταν το μυαλό των 16χρονων που ανέβαινε στα ύψη και το μόνο που έπρεπε να κάνουν ήταν να δουλέψουν, καλά, και να τηρήσουν κάποιου είδους πλαίσιο.

Την πρώτη φορά που με έδιωξαν μετά από μια ειλικρινή συζήτηση με την Όλγα. Πάντα ήθελε να με κάνει πνευματικό της παιδί, οπαδό, θαυμαστή της. Κατάφερε να δέσει μερικά με τον εαυτό της πολύ, να ερωτευτεί τον εαυτό της. Πάντα τόσο υποβλητική, μιλάει ψιθυριστά. Πήγαμε με το αυτοκίνητο στο εξοχικό της μητέρας μου: με έστειλαν εκεί για να κάνω οικοδομικές εργασίες. Οδηγήσαμε σιωπηλά, και ξαφνικά είπε: «Ξέρεις, δεν έχω καμία σχέση με αυτό, την εκκλησία, μισώ ακόμη και αυτά τα λόγια: ευλογία, υπακοή, μεγάλωσα διαφορετικά. Νομίζω ότι είσαι το ίδιο με εμένα. Εδώ τα κορίτσια έρχονται σε μένα και εσύ έλα σε μένα». Με χτύπησαν σαν πισινό στο κεφάλι. «Εγώ, - απαντώ, - στην πραγματικότητα, μεγάλωσα στην πίστη, και η εκκλησία δεν μου είναι ξένη».

Με μια λέξη, άνοιξε τα χαρτιά της μπροστά μου, σαν σκάουτερ της "Επιλογής" Ωμέγα" και την απώθησα. Μετά από αυτό, φυσικά, άρχισε με κάθε δυνατό τρόπο να με ξεφορτωθεί. Μετά από λίγο ώρα, η μάνα με παίρνει τηλέφωνο και μου λέει: "Είσαι για εμάς όχι αγαπητή. Δεν βελτιώνεσαι. Σε καλούμε κοντά μας και είσαι πάντα φίλος με τα σκουπίδια. Θα κάνεις ακόμα ό,τι θέλεις. Δεν θα πάρεις τίποτα αξίζει τον κόπο, αλλά ένας πίθηκος μπορεί να λειτουργήσει. Πήγαινε σπίτι."

Στη Μόσχα βρήκα με μεγάλη δυσκολία δουλειά στην ειδικότητά μου: ο άντρας της αδερφής μου κανόνισε να γίνω διορθωτής στον εκδοτικό οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας. Το άγχος ήταν τρομερό. Δεν μπορούσα να προσαρμοστώ, μου έλειψε το μοναστήρι. Πήγα μέχρι και στον εξομολογητή μας. «Πατέρα, έτσι κι έτσι, με έδιωξαν». «Λοιπόν, δεν χρειάζεται να πας πια εκεί. Με ποιον μένεις μαμά; Η μαμά πηγαίνει στην εκκλησία; Καλά εντάξει. Έχεις πτυχίο πανεπιστημίου; Δεν? Ορίστε. Και όλα αυτά τα λέει ο ιερέας, που πάντα μας φόβιζε, μας προειδοποιούσε να μην φύγουμε. Ηρέμησα: έλαβα μια ευλογία από τον γέροντα.

Και τότε με παίρνει τηλέφωνο η μητέρα μου - ένα μήνα μετά την τελευταία συζήτηση - και με ρωτάει με φωνή που λιώνει: «Νατάσα, σε ελέγξαμε. Μας λείπεις πολύ, γύρνα πίσω, σε περιμένουμε». «Μητέρα», λέω, «τελείωσα. Ο πατέρας με ευλόγησε». - «Θα μιλήσουμε με τον παπά! Γιατί με κάλεσε - δεν καταλαβαίνω. Αυτό είναι κάτι θηλυκό, ραμμένο στον κώλο. Αλλά δεν μπόρεσα να αντισταθώ. Η μαμά τρομοκρατήθηκε: «Είσαι τρελή, πού πας; Σου έφτιαξαν κάποιο είδος ζόμπι!». Και η Μαρίνκα επίσης: «Νατάσα, μην προσπαθήσεις να επιστρέψεις!»

Έρχομαι - όλοι μοιάζουν με λύκους, κανείς δεν μου λείπει εκεί. Μάλλον νόμιζαν ότι ένιωθα πολύ καλά στη Μόσχα, οπότε μου το επέστρεψαν. Δεν έχουν ειρωνευτεί εντελώς ακόμα.

Τη δεύτερη φορά με έδιωξαν για ρομαντική σχέση με μια αδερφή μου. Δεν υπήρχε σεξ, αλλά όλα πήγαν εκεί. Εμπιστευτήκαμε απόλυτα ο ένας τον άλλον, συζητούσαμε τη βρωμερή ζωή μας. Φυσικά, άλλοι άρχισαν να παρατηρούν ότι καθόμασταν στο ίδιο κελί μέχρι τα μεσάνυχτα.

Στην πραγματικότητα, θα με είχαν διώξει ούτως ή άλλως, ήταν απλώς μια δικαιολογία. Άλλοι όχι. Κάποιοι έπαιξαν με παιδιά από το ορφανοτροφείο της μονής. Ο Batiushka ήταν ακόμα έκπληκτος: «Γιατί είχες αγόρια; Να έχετε κορίτσια!». Κρατήθηκαν μέχρι το στρατό, υγιείς κάπροι. Έτσι, ένας δάσκαλος μεγάλωσε και μεγάλωσε - και εκπαιδεύτηκε εκ νέου. Την επέπληξαν βέβαια, αλλά δεν την έδιωξαν! Μετά άφησε τον εαυτό της, αυτή και αυτός ο τύπος είναι ακόμα μαζί.

Άλλοι πέντε εκδιώχθηκαν μαζί μου. Κανονίσαμε μια συνάντηση, είπαμε ότι τους ήμασταν ξένοι, δεν διορθώνουμε τον εαυτό μας, τα χαλάμε όλα, τους αποπλανούμε όλους. Και φύγαμε. Μετά από αυτό, δεν είχα ιδέα να επιστρέψω ούτε εκεί ούτε σε άλλο μοναστήρι. Αυτή η ζωή κόπηκε σαν μαχαίρι.

Την πρώτη φορά μετά το μοναστήρι, συνέχισα να πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή και μετά σταδιακά τα παράτησα. Εκτός κι αν στις μεγάλες γιορτές πάω να προσευχηθώ και να ανάψω ένα κερί. Θεωρώ όμως τον εαυτό μου πιστό, ορθόδοξο και αναγνωρίζω την εκκλησία. Είμαι φίλη με πολλές πρώην αδερφές. Σχεδόν όλοι παντρεύτηκαν, έκαναν παιδιά ή απλώς γνώρισαν κάποιον.

Όταν επέστρεψα σπίτι, ήμουν τόσο χαρούμενος που τώρα δεν έπρεπε να δουλέψω σε εργοτάξιο! Δουλέψαμε στο μοναστήρι 13 ώρες, μέχρι το βράδυ. Μερικές φορές σε αυτό προστέθηκε και η νυχτερινή εργασία. Στη Μόσχα, εργάστηκα ως ταχυμεταφορέας και μετά ανέλαβα ξανά τις επισκευές - χρειαζόμουν χρήματα. Αυτό που δίδαξα στο μοναστήρι είναι αυτό που κερδίζω. Έβγαλα νοκ άουτ το βιβλίο εργασίας τους, μου έγραψαν 15 χρόνια εμπειρίας. Αλλά αυτό είναι μια δεκάρα, δεν πάει καθόλου στη σύνταξη. Μερικές φορές σκέφτομαι: αν δεν ήταν το μοναστήρι, θα είχα παντρευτεί, θα γεννούσα. Και τι είναι αυτή η ζωή;

Μερικές φορές σκέφτομαι: αν δεν ήταν το μοναστήρι, θα είχα παντρευτεί, θα γεννούσα. Και τι είναι αυτή η ζωή;

Ένας από τους πρώην μοναχούς λέει: «Τα μοναστήρια πρέπει να κλείσουν». Αλλά διαφωνώ. Υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να γίνουν μοναχοί, να προσεύχονται, να βοηθούν τους άλλους - τι φταίει αυτό; Είμαι κατά των μεγάλων μοναστηριών: υπάρχει μόνο ξεφτίλισμα, χρήμα, επίδειξη. Οι σκήτες σε απομακρυσμένα μέρη, μακριά από τη Μόσχα, όπου η ζωή είναι πιο απλή, όπου δεν ξέρουν πώς να βγάλουν λεφτά, είναι άλλο θέμα.

Στην πραγματικότητα, όλα εξαρτώνται από τον ηγούμενο, γιατί έχει απεριόριστη εξουσία. Τώρα μπορείτε ακόμα να βρείτε έναν ηγούμενο με εμπειρία μοναστικής ζωής, αλλά στη δεκαετία του '90 δεν υπήρχε πού να τον πάρετε: τα μοναστήρια μόλις είχαν αρχίσει να ανοίγουν. Η μητέρα αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, χάθηκε στους εκκλησιαστικούς κύκλους - και διορίστηκε ηγουμένη. Πώς θα μπορούσε να της ανατεθεί ένα μοναστήρι αν η ίδια δεν είχε περάσει ούτε ταπείνωση ούτε υπακοή; Ποια πνευματική δύναμη χρειάζεται για να μην διαφθαρεί κανείς;

Ήμουν κακή καλόγρια. Γκρίνιαζε, δεν ταπείνωσε τον εαυτό της, θεωρούσε τον εαυτό της δίκιο. Θα μπορούσε να πει: «Μητέρα, έτσι νομίζω». - «Αυτές είναι οι σκέψεις σου». «Αυτές δεν είναι σκέψεις», λέω, «για μένα, αυτές είναι σκέψεις! Σκέψεις! Ετσι νομίζω! «Ο διάβολος σκέφτεται για σένα, διάβολε! Μας υπακούετε, ο Θεός μας μιλάει, εμείς θα σας πούμε πώς να σκέφτεστε». - «Ευχαριστώ, θα το καταλάβω με κάποιο τρόπο». Άνθρωποι σαν εμένα δεν χρειάζονται εκεί.

Πρόσθεση

Στις 12 Ιανουαρίου 2017 κυκλοφόρησε το βιβλίο της Μαρίας Κίκοτ «Εξομολογήσεις ενός πρώην αρχάριου».

Από την περιγραφή: Η πλήρης εκδοχή της ιστορίας ενός πρώην αρχάριου που έζησε για αρκετά χρόνια σε ένα από τα διάσημα ρωσικά γυναικεία μοναστήρια. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε όχι για δημοσίευση, ούτε καν τόσο για τους αναγνώστες, αλλά πρωτίστως για μένα, με θεραπευτικούς στόχους. Η συγγραφέας αφηγείται πώς προσπάθησε να ακολουθήσει τον δρόμο του μοναχισμού, έχοντας καταλήξει σε ένα υποδειγματικό μοναστήρι. Ποτέ δεν περίμενε ότι η ιερή κατοικία θα έμοιαζε με ολοκληρωτική κόλαση και θα χρειαζόταν τόσα χρόνια ύπαρξης. «Οι εξομολογήσεις ενός πρώην αρχάριου» είναι η ζωή ενός σύγχρονου γυναικείου μοναστηριού όπως είναι, περιγράφεται εκ των έσω, χωρίς στολίδια. Μπορείτε να διαβάσετε το βιβλίο εδώ