Ναοί οστών: Χριστιανικά οστεοφυλάκια (οστεοφυλάκιο)

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το εσωτερικό μπορεί να κατασκευαστεί από οποιοδήποτε υλικό. Πώς μπορείτε, για παράδειγμα, ένα εσωτερικό από ανθρώπινα οστά; Και όχι κάπου στη σπηλιά του κανίβαλου, αλλά σε μια χριστιανική εκκλησία.

Ossuarium (λατινικά ossuarium, από το λατινικό os (γεν. ossis) - "κόκκαλο") είναι ένα κουτί, τεφροδόχος, πηγάδι, μέρος ή κτίριο για την αποθήκευση σκελετωμένων υπολειμμάτων. Στα ρωσικά, υπάρχει ένα συνώνυμο για αυτή τη λέξη - kostnitsa.

Το να σκάβουμε κόκκαλα από το έδαφος και να τα επιδεικνύουμε περαιτέρω σε ειδικά δωμάτια (οστεοφυλάκιο, ή κημηθήρια) δεν είναι κοροϊδία ή βεβήλωση των προγόνων. Αυτός είναι ο κανονικός χριστιανικός ασκητισμός της ελληνικής (ανατολικής) παράδοσης.

Στον Άθω, λίγο καιρό μετά την ταφή του νεκρού, έγινε εκταφή και τα λείψανα ξαναθάφτηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε να έχουν άμεση πρόσβαση σε αυτά. Παρεμπιπτόντως, το όνομα του ιδιοκτήτη ήταν συχνά γραμμένο στις χελώνες. Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των Ελλήνων, ένα άφθαρτο σώμα θεωρούνταν σημάδι άδικης ζωής ή ανάξιας μετά θάνατον συμπεριφοράς.

Εκτός από τον Άθω, οστεοφυλάκιο υπάρχουν στις σπηλιές του Κιέβου στην Ουκρανία, στο μοναστήρι Murom Spaso-Preobrazhensky στη Ρωσία, στη βουλγαρική Καβάρνα (1981!). Εκεί, μέρη των σκελετών δεν είναι στοιχείο σχεδιασμού, αλλά, ας πούμε, ένα εσωτερικό χαρακτηριστικό. Το μεγαλύτερο οστεοφυλάκιο στον κόσμο βρίσκεται στις κατακόμβες του Παρισιού, όπου φυλάσσονται τα λείψανα περισσότερων από 6 εκατομμυρίων ανθρώπων.

Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα της σχεδιαστικής χρήσης αυτού του συγκεκριμένου υλικού είναι το περίφημο οστεοφυλάκιο που βρίσκεται τρία χιλιόμετρα από το κέντρο της τσεχικής πόλης Kutná Hora στο Sedlice, που ιδρύθηκε στις αρχές του 16ου αιώνα και πήρε τη σύγχρονη μορφή του το 1870, και το παρεκκλήσι στην πορτογαλική πόλη Evora, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα.

Capela dos ossos

Το Capela dos Ossos (σ.σ. "Chapel of the Bones") είναι ένα από τα πιο διάσημα μνημεία στην Evora της Πορτογαλίας. Είναι ένα μικρό παρεκκλήσι που βρίσκεται δίπλα στην είσοδο της εκκλησίας του Αγίου Φραγκίσκου. Το παρεκκλήσι πήρε το όνομά του επειδή οι εσωτερικοί του τοίχοι είναι καλυμμένοι και διακοσμημένοι με ανθρώπινα κρανία και οστά.

Το Capela dos Ossos χτίστηκε τον 16ο αιώνα από έναν Φραγκισκανό μοναχό που, στο πνεύμα της Αντιμεταρρύθμισης εκείνης της εποχής, ήθελε να ωθήσει τους αδελφούς του σε στοχασμό και να τους μεταδώσει την ιδέα ότι η επίγεια ζωή είναι μόνο ένα προσωρινό φαινόμενο. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη διάσημη επιγραφή στην είσοδο του παρεκκλησίου: «Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos» («Εμείς, τα οστά που είμαστε εδώ, σας περιμένουμε».

Το ζοφερό παρεκκλήσι αποτελείται από τρία ανοίγματα μήκους 18,7 μέτρων και πλάτους 11 μέτρων. Το φως εισέρχεται από τρεις μικρές τρύπες στα αριστερά. Οι τοίχοι και οι οκτώ πυλώνες του είναι διακοσμημένοι με προσεκτικά διατεταγμένα «μοτίβα» οστών και κρανίων που συγκρατούνται μεταξύ τους με τσιμέντο. Η οροφή είναι κατασκευασμένη από λευκό τούβλο και ζωγραφισμένη με τοιχογραφίες που απεικονίζουν τον θάνατο. Ο αριθμός των σκελετών μοναχών είναι περίπου 5000 - με βάση τα νεκροταφεία, τα οποία βρίσκονταν σε πολλές δεκάδες εκκλησίες εκεί κοντά. Μερικά από αυτά τα κρανία καλύπτονται τώρα με γκράφιτι. Από τις αλυσίδες κρέμονται δύο ξεραμένα πτώματα, το ένα από τα οποία είναι πτώμα παιδιού. Στην οροφή του παρεκκλησιού υπάρχει η φράση «Melior est die mortis die nativitatis» (Καλύτερα μέρα θανάτου παρά γενέθλια).

Kostnice v Sedlci

Το οστεοφυλάκιο στο Sedlec (τσεχικά Kostnice v Sedlci, Εκκλησία του Κοιμητηρίου όλων των Αγίων με οστεοφυλάκιο) είναι ένα γοτθικό παρεκκλήσι στο Sedlec, ένα προάστιο της τσεχικής πόλης Kutná Hora, διακοσμημένο με ανθρώπινα κρανία και οστά. Περίπου 40.000 ανθρώπινοι σκελετοί χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του παρεκκλησίου.

Το 1278, ο Ερρίκος, ηγούμενος του μοναστηριού των Κιστερκιανών στο Sedlec, ένα προάστιο της Kutná Hora, στάλθηκε από τον Τσέχο βασιλιά Otakar II στους Αγίους Τόπους. Έφερε πίσω λίγη γη από τον Γολγοθά και τη σκόρπισε στο νεκροταφείο του αβαείου. Τα νέα για αυτό διαδόθηκαν και το νεκροταφείο έγινε δημοφιλής τόπος ταφής για τους Κεντροευρωπαίους. Πολλές χιλιάδες άνθρωποι ήθελαν να ταφούν σε αυτό το νεκροταφείο. Οι μεσαιωνικοί πόλεμοι και οι επιδημίες, ιδιαίτερα η επιδημία του Μαύρου Θανάτου στα μέσα του 14ου αιώνα και οι πόλεμοι των Χουσιτών στις αρχές του 15ου αιώνα, αναπλήρωσαν το νεκροταφείο, το οποίο ως αποτέλεσμα επεκτάθηκε πολύ.

Γύρω στο 1400, ένας γοτθικός καθεδρικός ναός με τάφο χτίστηκε στο κέντρο του νεκροταφείου. Ο τάφος έπρεπε να χρησιμεύσει ως αποθήκη οστών που εξάγονταν από τους τάφους, καθώς δεν υπήρχε αρκετός χώρος στο νεκροταφείο. Ο κενός χώρος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για νέες ταφές ή για κατασκευή. Σύμφωνα με το μύθο, μετά το 1511, το έργο της αφαίρεσης των σκελετών από τους τάφους και της αποθήκευσης τους στον τάφο έγινε από έναν ημιτυφλό μοναχό του τάγματος των Κιστερκιανών.

Το 1703-1710. Ο καθεδρικός ναός ξαναχτίστηκε: μια νέα είσοδος προστέθηκε για να στηρίξει τον τοίχο με κλίση προς τα έξω και η ανώτερη βαθμίδα ξαναχτίστηκε σε στυλ μπαρόκ.

Το 1784, ο αυτοκράτορας διέταξε το κλείσιμο του μοναστηριού. Το παρεκκλήσι και το μοναστήρι αγόρασε η οικογένεια Schwarzenberg.

Το 1870, οι Schwarzenberg προσέλαβαν έναν ξυλογλύπτη, τον František Rint, για να τακτοποιήσει ένα σωρό διπλωμένα κόκαλα. Τα αποτελέσματα της δουλειάς του μιλούν από μόνα τους. Στις τέσσερις γωνίες του καθεδρικού ναού υπάρχουν τεράστιοι σωροί οστών σε σχήμα καμπάνας. Από τη μέση του σηκού κρέμεται ένα τεράστιο οστέινο καντήλι που περιέχει τουλάχιστον ένα δείγμα από καθένα από τα ανθρώπινα οστά και διακοσμημένο με γιρλάντες από κρανία. Άλλα έργα τέχνης περιλαμβάνουν τα τέρατα του βωμού στις πλευρές του βωμού, καθώς και το μεγάλο οικόσημο της οικογένειας Schwarzenberg και την υπογραφή του Master Rint, επίσης κατασκευασμένο από οστά.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Η μικρή εκκλησία των Καπουτσίνων της Santa Maria della Concezione dei Cappuccini βρίσκεται στη Via Veneto στη Ρώμη, κοντά στο παλάτι Barberini και το σιντριβάνι Τρίτωνα. Χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του Antonio Cazoni το 1626-31. Διακοσμημένο με καμβάδες των Guido Reni (Μιχαήλ ο Αρχάγγελος), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona και Domenichino. Η εκκλησία έχει πολλά παρεκκλήσια με τα λείψανα των Καθολικών αγίων.

Μετά την κατασκευή της εκκλησίας, τα οστά των μοναχών που είχαν ταφεί εκεί μεταφέρθηκαν από το παλιό νεκροταφείο του τάγματος των Καπουτσίνων, που βρίσκεται στην περιοχή της Φοντάνας ντι Τρέβι, και τοποθετήθηκαν στην κρύπτη της εκκλησίας. Σταδιακά από αυτά κατασκευάστηκαν διακοσμητικές διακοσμήσεις και των έξι δωματίων της κρύπτης. Συνολικά, η κρύπτη περιέχει τα οστά τεσσάρων χιλιάδων μοναχών που πέθαναν την περίοδο από το 1528 έως το 1870. Το πέμπτο δωμάτιο της κρύπτης φιλοξενεί τον σκελετό της πριγκίπισσας Μπαρμπερίνι, ανιψιάς του Πάπα Σίξτου Ε', που πέθανε σε παιδική ηλικία. Το μπαρόκ σχέδιο της κρύπτης χρησίμευσε ως πρωτότυπο για το οστεοφυλάκιο Sedlec.

Ο Καθεδρικός Ναός του Κρανίου του Οτράντο

Αυτός ο καθεδρικός ναός βρίσκεται στην Ιταλία, στην πόλη του Οτράντο. Περιέχει τα κρανία 800 καθολικών μαρτύρων που αρνήθηκαν να εξισλαμιστούν μετά την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους το 1480 και αποκεφαλίστηκαν στο λόφο της Μινέρβα.

Κατακόμβες του Παρισιού

Οι Κατακόμβες του Παρισιού είναι ένα δίκτυο από ελικοειδή υπόγειες σήραγγες και τεχνητές σπηλιές κοντά στο Παρίσι. Το συνολικό μήκος, σύμφωνα με διάφορες πηγές, είναι από 187 έως 300 χιλιόμετρα. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, οι κατακόμβες χρησίμευαν ως τόπος ανάπαυσης για τα λείψανα σχεδόν έξι εκατομμυρίων ανθρώπων.

Τα περισσότερα από τα ορυχεία πέτρας στο Παρίσι βρίσκονταν στην αριστερή όχθη του Σηκουάνα, αλλά τον 10ο αιώνα ο πληθυσμός μετακινήθηκε στη δεξιά όχθη, κοντά στην παλιά πόλη της Μεροβίγγειας περιόδου. Στην αρχή, η πέτρα εξορύχθηκε με ανοιχτό τρόπο, αλλά στα τέλη του 10ου αιώνα τα αποθέματά της δεν ήταν αρκετά.

Τα πρώτα υπόγεια ορυχεία ασβεστόλιθου εντοπίστηκαν κάτω από την επικράτεια των σύγχρονων Κήπων του Λουξεμβούργου, όταν ο Λουδοβίκος ΙΔ' δώρισε τη γη του κάστρου Wauvert για την κοπή ασβεστόλιθου. Νέα ορυχεία αρχίζουν να ανοίγουν όλο και πιο μακριά από το κέντρο της πόλης - αυτές είναι οι περιοχές του σημερινού νοσοκομείου Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Το 1259, οι μοναχοί του κοντινού μοναστηριού μετέτρεψαν τις σπηλιές σε κελάρια κρασιών και συνέχισαν την υπόγεια εξόρυξη.

Η επέκταση του οικιστικού τμήματος του Παρισιού κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και αργότερα - επί Λουδοβίκου XIV - οδήγησε στο γεγονός ότι μέχρι τον 15ο αιώνα τα εδάφη πάνω από τα λατομεία ήταν ήδη εντός των ορίων της πόλης και ένα σημαντικό μέρος των κατοικημένων περιοχών στην πραγματικότητα «κρεμόταν «πάνω από την άβυσσο.

Τον Απρίλιο του 1777, ο βασιλιάς Λουδοβίκος XVI εξέδωσε διάταγμα για την ίδρυση της Γενικής Επιθεώρησης Λατομείων, η οποία υπάρχει μέχρι σήμερα. Για περισσότερα από 200 χρόνια, οι υπάλληλοι αυτής της επιθεώρησης έχουν πραγματοποιήσει κολοσσιαία εργασία για τη δημιουργία οχυρωματικών κατασκευών που μπορούν να καθυστερήσουν ή και να αποτρέψουν εντελώς τη σταδιακή καταστροφή του μπουντρούμι. Το πρόβλημα της ενίσχυσης των επικίνδυνων τμημάτων του υπόγειου δικτύου επιλύεται με έναν τρόπο, ο οποίος δεν απαιτεί σημαντική χρηματοδότηση - όλος ο υπόγειος χώρος γεμίζει με σκυρόδεμα. Ως αποτέλεσμα της σκυροδέτησης, τέτοια ιστορικά μνημεία όπως τα λατομεία γύψου στο βόρειο τμήμα του Παρισιού εξαφανίστηκαν. Κι όμως, η σκυροδέτηση είναι ένα προσωρινό μέτρο, γιατί τα υπόγεια νερά του Σηκουάνα αργά ή γρήγορα θα βρουν διέξοδο σε άλλα μέρη.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη χριστιανική παράδοση, προσπάθησαν να θάψουν τους νεκρούς στο έδαφος δίπλα στην εκκλησία. Στις αρχές του Μεσαίωνα, η Καθολική Εκκλησία ενθάρρυνε έντονα τις ταφές κοντά σε εκκλησίες, αποκομίζοντας σημαντικά κέρδη για τις κηδείες των νεκρών και για χώρους στο νεκροταφείο. Ως εκ τούτου, τα χριστιανικά νεκροταφεία βρίσκονταν στο κέντρο των οικισμών όχι μόνο στο Παρίσι, αλλά σε ολόκληρη την Ευρώπη.

Για παράδειγμα, στα 7.000 τετραγωνικά μέτρα του νεκροταφείου των Αθώων, που λειτουργεί από τον 11ο αιώνα, θάφτηκαν ενορίτες από 19 εκκλησίες, καθώς και πτώματα αγνώστων στοιχείων. Το 1418, ο Μαύρος Θάνατος ή η επιδημία της βουβωνικής πανώλης πρόσθεσε περίπου 50.000 περισσότερα πτώματα. Το 1572, το νεκροταφείο φιλοξένησε χιλιάδες θύματα της νύχτας του Αγίου Βαρθολομαίου. Δεδομένου ότι στα μέσα του 18ου αιώνα το νεκροταφείο είχε γίνει ο τόπος ταφής δύο εκατομμυρίων πτωμάτων, το ταφικό στρώμα έφτανε μερικές φορές σε βάθος 10 μέτρων, το επίπεδο του εδάφους ανέβαινε περισσότερο από δύο μέτρα. Ένας τάφος σε διαφορετικά επίπεδα θα μπορούσε να περιέχει έως και 1.500 λείψανα διαφορετικών περιόδων. Το νεκροταφείο έγινε τόπος αναπαραγωγής μόλυνσης, εκπέμποντας μια δυσωδία που έλεγαν ότι ξινίζει το γάλα και το κρασί. Ωστόσο, οι ιερείς αντιτάχθηκαν στο κλείσιμο των νεκροταφείων της πόλης. Όμως, παρά την αντίσταση των εκπροσώπων των εκκλησιών, το 1763 το Κοινοβούλιο του Παρισιού εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τις ταφές εντός των τειχών της πόλης.

Το 1780, ο τοίχος που χώριζε το νεκροταφείο των Αθώων από τα σπίτια στη γειτονική rue de la Lanjri κατέρρευσε. Τα υπόγεια των κοντινών σπιτιών ήταν γεμάτα με υπολείμματα νεκρών και τεράστια ποσότητα βρωμιάς και λυμάτων. Το νεκροταφείο έκλεισε εντελώς και η ταφή στο Παρίσι απαγορεύτηκε. Για 15 μήνες, κάθε βράδυ, νηοπομπές στα μαύρα έβγαζαν τα οστά, για να τα απολυμάνουν, να τα επεξεργαστούν και να τα βάλουν στα εγκαταλελειμμένα λατομεία Tomb-Isuar σε βάθος 17,5 μέτρων. Αργότερα αποφασίστηκε να καθαριστούν άλλα 17 νεκροταφεία και 300 τόποι λατρείας στην πόλη.

Οστεοφυλάκιο στον Άθω

Η φύλαξη των οστών σε ειδικά δωμάτια είναι μια μακρά παράδοση ταφής στο Άγιο Όρος. Έτσι περιγράφει μια επίσκεψη σε ένα τέτοιο μέρος ο Ρώσος συγγραφέας Μπόρις Ζάιτσεφ, που επισκέφτηκε τον Άθω τη δεκαετία του 1920:

Ο τάφος της σκήτης Andreevsky είναι ένα αρκετά μεγάλο δωμάτιο στον κάτω όροφο, ελαφρύ και έρημο. Μια ντουλάπα με πέντε ανθρώπινα κρανία μέσα. Κάθε ένα έχει όνομα, ημερομηνία, έτος. Αυτοί είναι οι ηγούμενοι. Στη συνέχεια, στα ράφια, υπάρχουν άλλα κρανία (περίπου επτακόσια) απλών μοναχών, επίσης με σημάδια. Και, τέλος, το πιο πολύ, μου φάνηκε, τρομερό: μικρά κόκαλα (χέρια και πόδια) είναι στοιβαγμένα στον τοίχο, σχεδόν μέχρι το ταβάνι, σε κανονικούς σωρούς, σαν τρεχούμενα κοκαλάκια από νεκρό ξύλο. Όλα αυτά έγιναν προσεκτικά, με τη βαθιά σοβαρότητα που ενυπάρχει στη λατρεία του θανάτου. Εδώ, φαινόταν, λείπει εδώ μόνο ένας ειδικός γέρος «γιατρός θανάτου» για να συντάσσει καταλόγους, βιογραφίες, να εκδίδει πιστοποιητικά. Και η λογοτεχνία είναι παρούσα. Στον τοίχο υπάρχει ένα αντίστοιχο έργο: «Να θυμάσαι κάθε αδερφό ότι ήμασταν σαν εσένα, Και θα γίνεις σαν εμάς».

Ο Μπόρις Ζάιτσεφ σημειώνει στο βιβλίο του ότι στην ταφική παράδοση του Άθω, εκτός από την εξοικονόμηση χώρου, επενδύεται ένα ιερό νόημα στην αποθήκευση σκελετωμένων λειψάνων - εάν ο αποθανών ήταν μοναχός μιας δίκαιης ζωής, τότε το σώμα του θα πρέπει να αποσυντεθεί σε τρία χρόνια. Αν όχι, τότε οι αδελφοί θάβουν πάλι τα λείψανα και προσεύχονται θερμά για τον νεκρό.

Κεφάλαια που ρέουν μύρο στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ (Ουκρανική Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ) είναι ένα από τα πρώτα μοναστήρια στη Ρωσία του Κιέβου. Ιδρύθηκε το 1051 υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό από τον μοναχό Αντώνιο, καταγόμενο από το Lyubech. Ο συνιδρυτής της Μονής Pechersk ήταν ένας από τους πρώτους μαθητές του Αντωνίου - Θεοδοσίου. Ο πρίγκιπας Svyatoslav II Yaroslavich παρουσίασε στο μοναστήρι ένα πλάτωμα πάνω από τις σπηλιές, όπου αργότερα αναπτύχθηκαν όμορφοι πέτρινοι ναοί, διακοσμημένοι με έργα ζωγραφικής, κελιά, πύργους φρουρίων και άλλα κτίρια. Με το μοναστήρι συνδέονται τα ονόματα του χρονικογράφου Νέστορα (συγγραφέας του The Tale of Bygone Years) και της καλλιτέχνιδας Alipy.

Από το 1592 έως το 1688 ήταν η σταυροπηγία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. το 1688 το μοναστήρι έλαβε το καθεστώς της Λαύρας και έγινε «σταυροπήγιο του βασιλικού και πατριαρχικού της Μόσχας». το 1786 η Λαύρα υποτάχθηκε στον μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος έγινε ο άγιος αρχιμανδρίτης της.

Τα άφθαρτα λείψανα των αγίων του Θεού αναπαύονται στα κοντινά και μακρινά σπήλαια της Λαύρας· υπάρχουν επίσης ταφές λαϊκών στη Λαύρα (για παράδειγμα, ο τάφος του Peter Arkadyevich Stolypin).

Επί του παρόντος, η Κάτω Λαύρα είναι υπό τη δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (Πατριαρχείο Μόσχας) και η Άνω Λαύρα υπό τη δικαιοδοσία του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθέματος Κιέβου-Πετσέρσκ.

Τα κεφάλαια που ρέουν με μύρο είναι ένα αρχαίο και σεβαστό ιερό των σπηλαίων της Λαύρας, για το οποίο διηγείται ο Πετσέρσκ Πατερικόν: η πίστη έρχεται και χρίζεται με αυτή την ειρήνη … Αυτά τα κεφάλαια, αντίθετα με τη φύση, δεν αποπνέουν ένα απλό μύρο, αλλά θεραπεία, δείξτε την αγιότητα και τη χάρη που εργάζονται στους αγίους του Θεού…».

Στη σοβιετική εποχή, όταν το μοναστήρι έκλεισε, τα ιερά κεφάλαια σταμάτησαν να ρέουν μύρο. Οι υπάλληλοι του αθεϊστικού μουσείου κατηγόρησαν τους «προσκυνητές» ότι παραποιούσαν αυτό το θαύμα. Το 1988, όταν άνοιξε το μοναστήρι, ξαναρχίστηκε η ροή μύρου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Ταυρίδης Ιωνάθαν, που ήταν τότε κυβερνήτης της Λαύρας, λέει για αυτό το θαύμα: «Ένας αρχάριος έρχεται τρέχοντας κοντά μου από τις σπηλιές. Κλαίει: "Πάτερ Αντιβασιλέα, συγγνώμη, δεν το είδα!" - "Τι συνέβη?" - «Ναι, εδώ», εξηγεί, «καθάριζα στη σπηλιά με τα κεφάλια και δεν είδα πώς μπήκε νερό σε ένα από τα σκάφη!» Με κάποιο ένστικτο μάντεψα αμέσως ότι δεν ήταν θέμα νερού. «Έλα», λέω. Μπαίνω σε μια σπηλιά, ανοίγω ένα γυάλινο δοχείο. Και από αυτόν στο πρόσωπο - ένα ανέκφραστο μπουκέτο αρωμάτων. Κοίταξα και το κεφάλι, όχι πια λευκό, αλλά σκούρου καφέ, φαινόταν να επιπλέει σε κρυστάλλινο λάδι. Miro! Ανοίγω άλλα δύο δοχεία, ήδη μεταλλικά, και υπάρχει ένα μυρωδάτο υγρό από την παλάμη στο καθένα. Αναγνώρισα το miro, αν και δεν το είχα δει ποτέ. Η καρδιά μου άρχισε να χτυπάει. Θεός! Μας έδειξες ένα σημάδι του ουράνιου ελέους Σου! Τα λείψανα ζωντάνεψαν! Ξύπνησα! Μήτηρ Θεού! Είσαι η Ηγουμένη μας. Είστε εσείς που αποκαλύπτετε την κάλυψη της κατοικίας σας! Διέταξε να καλέσουν τον γέρο μοναχό που ζούσε στη Λαύρα πριν από το κλείσιμο του εκλιπόντος πλέον Αρχιμανδρίτη Ιγκόρ (Βορόνκοφ). Μύρισε. Με κοίταξε. Υπάρχουν δάκρυα στα μάτια μου. Αυτό, λέει, είναι μύρο!».