Γιατί οι Ινδοί δεν μπόρεσαν να επιβάλουν τον Χριστιανισμό

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ιδέα να γίνει η Ινδία, και όχι μόνο αυτή, χριστιανική, κυριάρχησε στο μυαλό τόσο των πολιτικών όσο και εκείνων που επέλεξαν τον δρόμο του ιεραποστολικού έργου για να διδάξουν τους Ινδουιστές να ζουν και να σκέφτονται σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη. Αυτή η διαδικασία έχει απορροφήσει και εξακολουθεί να απορροφά τεράστιους πόρους - τόσο υλικούς όσο και ανθρώπινους. Το αποτέλεσμα είναι ότι μόνο λίγο περισσότερο από το δύο τοις εκατό των Ινδών θεωρούν ότι ανήκουν στη χριστιανική κοινότητα.

Ορισμένοι, ωστόσο, αρνούνται κατηγορηματικά να αλλάξουν ακόμη και τώρα - όπως οι κάτοικοι των νησιών Ανταμάν, για παράδειγμα, που μπορούν απλά να φάνε αυτούς που φτάνουν με καλές προθέσεις.

«Πηγαίνετε να διδάξετε όλα τα έθνη»

Με την εμφάνιση κάθε νέας θρησκείας, γεννήθηκε φυσικά η επιθυμία των οπαδών της να μοιραστούν νέες γνώσεις με τους γείτονές τους, ενώ κάποιοι προσπάθησαν να προσηλυτίσουν στην πίστη τους όσους ζούσαν σε μεγάλη απόσταση. Δεν τείνουν όλες οι ομολογίες να διευρύνουν τον αριθμό των οπαδών τους με αυτόν τον τρόπο (μερικοί, για παράδειγμα, Αλαουίτες, δεν εμπλέκουν κανέναν στις διδασκαλίες τους και γενικά δεν διαδίδουν πληροφορίες σχετικά με αυτό). Ωστόσο, ο προσηλυτισμός, η επιθυμία να προσηλυτίσουν τους άλλους στην πίστη τους, είναι ένα παλιό και κοινό φαινόμενο.

Αυτό γίνεται κυρίως από εκπροσώπους παγκόσμιων θρησκειών, ενώ η ίδια η λέξη «ιεραπόστολος» συνδέεται με τους χριστιανούς. Οι αποστολές των ιεραποστόλων διέφεραν κατά τη διάρκεια των δύο χιλιάδων ετών αυτής της θρησκείας. Τι σημαίνει «προσηλυτισμός στον Χριστιανισμό»; Κάποτε αυτό σήμαινε τη βάπτιση όλων των αντιφρονούντων στη σειρά, από ολόκληρα χωριά - και, φυσικά, όχι οικειοθελώς. Η επιτυχία σε αυτές τις περιπτώσεις μετρήθηκε με τον αριθμό των «μετατρεπόμενων» - όσο περισσότεροι είναι, τόσο πιο επιτυχημένη είναι η αποστολή.

Μια άλλη επιλογή για ιεραποστολικό έργο είναι η προώθηση των χριστιανικών αξιών όπου πριν από αυτό η ζωή βασιζόταν σε άλλες αξίες. Γι 'αυτό χρησιμοποιούσαν κηρύγματα, επικοινωνία με μελλοντικούς ομόθρησκους, μερικές φορές λάμβαναν χώρα ακόμη και μαρτύρια - έχοντας πάει σε ξένες χώρες, ο πιστός ήταν έτοιμος να πάει με την αλήθεια του μέχρι το τέλος. Σε κάθε περίπτωση, επικοινωνούσαν με τους Εθνικούς, μελέτησαν τις γλώσσες και τον πολιτισμό τους. Αλλά στην αρχή χρησιμοποίησαν βίαιες μεθόδους - βαφτίστηκαν υπό την απειλή αντιποίνων.

Με την Εποχή του Διαφωτισμού, οι μέθοδοι της ιεραποστολικής δραστηριότητας άλλαξαν: αντί να επιβάλλουν βίαια τις αξίες τους, οι χριστιανοί ιεραπόστολοι έθεσαν στόχο τη διάδοση της γνώσης, για την οποία χτίστηκαν πολλά σχολεία, και επιπλέον - νοσοκομεία και καταφύγια, επειδή όλο αυτό αυξήθηκε πίστη στους ξένους που ήρθαν «σε ένα παράξενο μοναστήρι».

Thomas the Unbeliever - Πρώτος Ιεραπόστολος στην Ινδία

Ο πρώτος που έφερε τον λόγο του Χριστού στη χερσόνησο του Ινδουστάν θεωρείται ο απόστολος Θωμάς - αυτός που ήταν άπιστος μέχρι που άγγιξε τις πληγές του Σωτήρα μετά την Ανάσταση. «Λοιπόν, πηγαίνετε, διδάξτε όλα τα έθνη», διάβαζε η Μεγάλη Επιστολή του Χριστού και ο Απόστολος Θωμάς πήρε αυτές τις μακρινές χώρες για την εκπλήρωση της αποστολής. Η εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Άγιο Θωμά στην Ινδία, έχει τώρα περίπου δύο εκατομμύρια οπαδούς, στον τόπο του υποτιθέμενου θανάτου του αποστόλου, στην πόλη Chennai (πρώην Madras), υπάρχει μια βασιλική όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου.

Ξεκινώντας από τον XIV αιώνα, μοναχοί ορισμένων καθολικών τάξεων ασχολούνταν με ιεραποστολικό έργο στην Ινδία - οι πρώτοι ήταν οι Δομινικανοί, ακολουθούμενοι από τους Φραγκισκανούς, τους Καπουτσίνους και τους Ιησουίτες. Δύο αιώνες αργότερα, το νότιο τμήμα της Ινδίας ήταν η σφαίρα επιρροής των Πορτογάλων: σε αντάλλαγμα για τις υπηρεσίες τους για την προστασία των ακτών από τα αραβικά πλοία, ζήτησαν να προσηλυτιστούν στην καθολική πίστη και βάφτισαν τους Ινδούς με χωριά. Ο δυτικός κόσμος εκείνη την εποχή χρειαζόταν να αντισταθεί στην ισχυρή Οθωμανική Αυτοκρατορία, έτσι το ζήτημα της επέκτασης του Χριστιανισμού προς τα ανατολικά ήταν πιο επείγον από ποτέ.

Και μέχρι τον 18ο αιώνα, η Ινδία ήταν αντικείμενο ενδιαφέροντος πολλών μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων, και πάνω απ 'όλα - της Αγγλίας, η οποία είδε τον εκχριστιανισμό του πληθυσμού ως το κύριο μέσο για την ενίσχυση της αποικιακής εξουσίας. Το ιεραποστολικό έργο εκείνης της εποχής συνδέεται με το όνομα του Γουίλιαμ Κάρεϊ, ενός Βαπτιστή ιεροκήρυκα και λόγιου που, ενώ εργαζόταν στην Ινδία, μετέφρασε τη Βίβλο σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των Μπενγκάλι και των Σανσκριτικών.

Ο προσηλυτισμός των Ινδών στη χριστιανική θρησκεία συνάντησε σοβαρές δυσκολίες: το σύστημα καστών της κοινωνίας και ένας μεγάλος αριθμός διαλέκτων και αιώνων παραδόσεων και τελετουργιών των τοπικών πεποιθήσεων εμπόδισαν αυτό. Το ενδιαφέρον των ιεραποστόλων του παρελθόντος δεν κατευθυνόταν μόνο στην Ινδία: το κήρυγμα των αληθειών της Καινής Διαθήκης στάλθηκε σε άλλες ηπείρους, συμπεριλαμβανομένης της Αφρικής και της Αμερικής, και στην Ασία, το έργο των ιεροκήρυκων του Χριστιανισμού πραγματοποιήθηκε επίσης στην Κίνα.

Ιεραποστολικό έργο στον σύγχρονο κόσμο

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η στάση απέναντι στο ιεραποστολικό έργο άλλαξε, έγινε πλέον αντιληπτό ως νεοαποικιοκρατία και προκάλεσε αντιδράσεις. Όμως το ίδιο το φαινόμενο δεν ανήκει στο παρελθόν, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο παράδοξο εδώ - οι χριστιανοί κήρυκες πηγαίνουν σε χώρες των οποίων ο πολιτισμός είναι παλαιότερος και η θρησκεία δεν είναι σίγουρα λιγότερο περίπλοκη και παγκόσμια από αυτή που φέρεται από έξω.

Αλλά η ίδια Ινδία, και μαζί της άλλες χώρες του «παραθύρου 10/40», δηλαδή που βρίσκονται μεταξύ 10 και 40 μοιρών βόρειου γεωγραφικού πλάτους, θεωρούνται επίσης ελπιδοφόρες με την έννοια του ιεραποστολικού έργου, ότι αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες στο κοινωνικοοικονομική έννοια, είναι ευκολότερο να μιλάς, αυτές είναι φτωχές χώρες, όπου ο πληθυσμός στερείται ακόμη και τα πιο απαραίτητα από την άποψη ενός δυτικού ανθρώπου. Ερχόμενοι με κηρύγματα, έρχονται εκεί με έργα για την ανέγερση νοσοκομείων, με φάρμακα, με σχολεία και ακόμη και μόνο φαγητό, επομένως η ζήτηση για κηρύγματα δεν μειώνεται.

Εν τω μεταξύ, τις τελευταίες δεκαετίες, παρατηρείται αύξηση της επιθετικότητας εναντίον ιεραποστόλων που εργάζονται στη χώρα, συμπεριλαμβανομένων επιθέσεων σε χριστιανικές ιεραποστολές. Και από τη σκοπιά των έγκυρων μορφών του Ινδουισμού, οι ιεραπόστολοι που φτάνουν από τον δυτικό κόσμο συχνά δεν σέβονται τις τοπικές παραδόσεις και θρησκείες, παραμερίζουν τις τελετουργίες που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων και επιβάλλουν τις δικές τους.

Το απόγειο αυτής της απόρριψης της παρέμβασης των άλλων ήταν η στάση απέναντι στους επισκέπτες των κατοίκων του νησιού North Sentinel, μιας περιοχής που τυπικά ανήκει στην Ινδία, αλλά δεν ελέγχεται με κανέναν τρόπο από αυτήν.

Με τη φυλή που ζει στο νησί, ποτέ δεν υπήρξε και δεν υπάρχει καμία επαφή, πρόκειται για εξαιρετικά πολεμοχαρείς και ταυτόχρονα εξαιρετικά ευάλωτους ανθρώπους. Οποιαδήποτε επαφή μαζί τους μπορεί να μετατραπεί σε αιματοχυσία - οι ιθαγενείς χρησιμοποιούν ενεργά όπλα και δεν επιτρέπουν σε σκάφη που φτάνουν να πλησιάσουν την ακτή.

Και επιπλέον - λόγω της απομόνωσης, που διήρκεσε για χιλιάδες χρόνια, αυτοί οι άνθρωποι στερούνται εντελώς την προστασία από λοιμώξεις του σύγχρονου κόσμου και, πιθανότατα, θα πεθάνουν σύντομα μετά την επικοινωνία με τους νεοφερμένους. Παρόλα αυτά, γίνονται προσπάθειες απόβασης στο νησί, μεταξύ άλλων και από εκείνους που επιδιώκουν ιεραποστολικούς στόχους. Το 2018, ένας νεαρός Αμερικανός, ο John Allen Cho, έφτασε στο νησί North Sentinel με ένα σχέδιο να «φέρει το μήνυμα του Ιησού σε αυτούς τους ανθρώπους». Όλα έληξαν τραγικά - ο νεαρός σκοτώθηκε από τους ιθαγενείς ενώ προσπαθούσε να προσγειωθεί στο νησί.