Δούλοι του Θεού. Εκκλησία και ανάδοχα παιδιά

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μεγαλώνει παιδιά σε αιχμαλωσία και τα βασανίζει με μεσαιωνικά βασανιστήρια. Χρόνο με το χρόνο, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διεισδύει όλο και βαθύτερα σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή σε θέματα ηθικής και αγωγής των νέων. Ωστόσο, στην ίδια την ROC συμβαίνουν τακτικά πραγματικά τρομερά πράγματα: στα ορφανοτροφεία της, παιδιά χωρίς έγγραφα ζουν στη θέση των σκλάβων, διδάσκονται σύμφωνα με τους μεσαιωνικούς νόμους, βασανίζονται και πεθαίνουν από την πείνα.

Για την ασφάλεια των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, υπεύθυνοι είναι πρώην αξιωματικοί επιβολής του νόμου, έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να κρύψουν τα μυστικά τους και τα νέα μοναστήρια και οι ενορίες γίνονται πηγές εισοδήματος πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Το "Lenta.ru" βρήκε στοιχεία κακοποίησης παιδιών σε εκκλησιαστικά καταφύγια, ανακάλυψε τι κερδίζει κολοσσιαία χρήματα η ROC και ποιος προστατεύει αυτήν την επιχείρηση, και επίσης έμαθε γιατί οι ανώτεροι κληρικοί φοβούνται τόσο τις αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας.

Οι Ορθόδοξοι συνδέουν τη λέξη «ορθόδοξος» αποκλειστικά με τους Εβραίους. Αν και σε όλο τον κόσμο το Orthodoxe σημαίνει Ορθόδοξος. Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται στην επιστημονική, θεολογική, στρατιωτική λογοτεχνία, είναι τυπωμένη σε μάρκες στρατιωτικού προσωπικού - και δεν προκαλεί καμία διφορούμενη ερμηνεία, κανείς δεν θα μπερδέψει έναν Εβραίο και έναν Χριστιανό.

Και μόνο στη φιλοσοφία αυτή η λέξη έχει διαφορετική, υποτιμητική σημασία. Αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε ανθρώπους που χρησιμοποιούν τυφλά δόγματα που εδώ και καιρό έχουν απορριφθεί από ολόκληρο τον επιστημονικό κόσμο και απορρίπτονται από στοιχεία.

Και σε συζητήσεις για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι θεολόγοι σε όλο τον κόσμο χρησιμοποιούν μια άτυπη αλλά πολύ ακριβή φράση:

Κόκκινη Εκκλησία Εργατών και Αγροτών

Αυτές οι τέσσερις λέξεις αποκαλύπτουν πλήρως το παρασκήνιο όλων των διεργασιών που διαδραματίζονται στο ROC τα τελευταία 30 χρόνια - από την ανάστασή του.

I. Moseytsevo

Στην ιστορία, τα ορόσημα συχνά φέρουν το όνομα ενός γεωγραφικού στοιχείου. Πρόκειται για την ελληνική πόλη Μαραθώνα, την παλαιστινιακή πόλη Βηθλεέμ και την αραβική Μέκκα.

Στη σύγχρονη ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ένα τέτοιο γεωγραφικό αντικείμενο έχει γίνει το μικρό χωριό Moseitsevo, στην περιοχή Rostov, στην περιοχή Yaroslavl. Στους εκκλησιαστικούς κύκλους, προσπαθούν να μην τον αναφέρουν - φαίνεται, απλώς προσπαθούν διαγράψτε από τη μνήμη την ιστορία που συνέβη εδώ και ελπίζοντας ότι θα ξεχαστεί γρήγορα.

Το Σάββατο 22 Νοεμβρίου 2014, το σώμα ενός 13χρονου κοριτσιού Tanya βρέθηκε σε ένα από τα σπίτια αυτού του χωριού

Κρίνοντας από τα υλικά της ποινικής υπόθεσης, ο τοπικός παραϊατρός επικοινώνησε με την αστυνομία. Αργότερα, κατά την ανάκριση ως μάρτυρας, θα πει για τις συνθήκες του τρομερού ευρήματος:

«Το απόγευμα ήρθε στο σπίτι μου η Lyubimova L. P. και είπε ότι η κόρη της Τάνια έπεσε και δεν φαινόταν να αναπνέει. Πήρα αμέσως το κουτί πρώτων βοηθειών και πήγα στο σπίτι τους στην οδό Τρούντα, αλλά στο δρόμο η Λιουμπίμοβα μου είπε ότι είχα ήδη αλλάξει την κόρη μου σε νεκρικό φόρεμα. Αυτό με ανησύχησε, γιατί στην αρχή η Lyubimova είπε ότι το κορίτσι χρειαζόταν ιατρική βοήθεια.

Στο σπίτι, διαπίστωσα ότι η κοπέλα ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι, ήδη πλυμένη και ντυμένη με καθαρά ρούχα, με ένα κασκόλ δεμένο στο κεφάλι της. Το αριστερό μάτι είναι ελαφρώς ανοιχτό και κάτω από αυτό στο πρόσωπο υπάρχει ένα ξεκάθαρα διακριτό αιμάτωμα διαστάσεων δύο επί δύο εκατοστών.

Δεν υπήρχαν άλλα παιδιά στο σπίτι και ρώτησα τη Λιουμπίμοβα πού ήταν τα άλλα κορίτσια. Αγνόησε την ερώτησή μου και όταν την επανέλαβα είπε κάτι σαν «Δεν θα απαντήσω». Και όταν ρωτήθηκε τι συνέβη, η Λιουμπίμοβα απάντησε: "Προφανώς, ήταν άρρωστη". Αν και υπήρχαν μώλωπες στο πρόσωπο.

Η Lyubimova μου ζήτησε να εκδόσω πιστοποιητικό θανάτου, καθώς ήταν απαραίτητο να θάψω το κορίτσι χωρίς προβλήματα, αλλά αρνήθηκα και επέμενα να κληθεί η αστυνομία, καθώς, πρώτον, υπήρχαν εμφανή σημάδια βίαιου θανάτου. Δεύτερον, ο αποθανών ήταν ανήλικος και η αιτία θανάτου παρέμενε αδιευκρίνιστη. και, τρίτον, τα λόγια και η συμπεριφορά της Λιουμπίμοβα προκάλεσαν τις υποψίες μου: είπε ότι η Τάνια ήταν άρρωστη, αλλά τα τραύματα έμοιαζαν περισσότερο με ίχνη ξυλοδαρμού. Επιπλέον, ίχνη διατροφικής καχεξίας ήταν ορατά στο σώμα».

Καχεξία σε μετάφραση από ιατρική - εξάντληση. Διατροφικά - δηλαδή λόγω υποσιτισμού. Το κορίτσι δεν ήταν απλώς αδύνατο - βλέπουμε πιο συχνά παιδιά σε αυτή την κατάσταση σε φωτογραφίες από γερμανικά στρατόπεδα θανάτου.

Η σορός της μεταφέρθηκε στο νεκροτομείο και, όπως ορίζει ο νόμος, έγινε επειγόντως νεκροψία-νεκροτομή. Με βάση τα αποτελέσματά της, οι ανακριτές άνοιξαν αμέσως μια ποινική υπόθεση και μια ερευνητική και επιχειρησιακή ομάδα αναχώρησε για το σπίτι 67 στην οδό Τρούντα στο χωριό Μοσεΐτσεβο. Κατέσχεσαν τα πάντα, γιατί οι ειδικοί έδωσαν ένα σαφές και κατηγορηματικό συμπέρασμα: η αιτία του θανάτου της Τάνια ήταν μια σοβαρή τραυματική εγκεφαλική βλάβη που προκλήθηκε από τουλάχιστον έξι χτυπήματα σε διαφορετικά μέρη του κεφαλιού. Επιπλέον, στο σώμα βρέθηκαν ξυλοδαρμοί διαφορετικού βαθμού συνταγογράφησης - από δύο μήνες έως αρκετές ώρες. Αλλά οι γιατροί εντυπωσιάστηκαν ιδιαίτερα από το έγκαυμα στο εσωτερικό του στόματος - είναι αδύνατο να συμβεί ένα τέτοιο ατύχημα.

- Ξέραμε ότι η Τάνια έχει πέντε αδερφές. Πολύ γρήγορα διαπιστώσαμε ότι υιοθετήθηκαν όλα: ένας φάκελος με δικαστική απόφαση και δύο αντίγραφα πιστοποιητικών γέννησης βρέθηκαν στο σπίτι - για το επίθετο, το όνομα και το πατρώνυμο που δόθηκε κατά τη γέννηση και νέα που ελήφθησαν μετά την εύρεση οικογένειας. Όλα τα κορίτσια έγιναν Lyubimovs, όλα - Mikhailovna, - λέει ο ανακριτής για ιδιαίτερα σημαντικές υποθέσεις της Διεύθυνσης Ερευνών του ICR στην περιοχή Yaroslavl, καπετάνιος της δικαιοσύνης Gennady Bobrov. - Αλλά τα ίδια τα κορίτσια δεν ήταν στο σπίτι και η μητέρα τους, η πολίτης Lyubimova Lyudmila Pavlovna, αρνήθηκε κατηγορηματικά να πει πού βρίσκονταν. Και για τον αποθανόντα, η Τάνια είπε ότι το κορίτσι, από δική της αμέλεια, έπεσε στο κελάρι και, προφανώς, στη συνέχεια έλαβε τον ίδιο τραυματισμό. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν εξηγούσε γιατί το παιδί είχε κατάγματα του κρανιακού θόλου σε έξι σημεία.

Αποφασίστηκε η κράτηση της Matushka Lyubimova - προφανώς έλεγε ψέματα στην έρευνα. Και άρχισαν να ψάχνουν για κορίτσια. Μόλις μιάμιση μέρα αργότερα, βρέθηκαν από αστυνομικούς του τοπικού τμήματος έρευνας ανηλίκων και ποινικών ερευνών. Όλοι ήταν κρυμμένοι σε διαφορετικά μέρη: το ένα ήταν σε ένα άλλο σπίτι στο Moseitsevo, οι υπόλοιποι - άλλοι στην περιοχή Ivanovo, άλλοι στο χωριό Goluzino, άλλοι στο Zakobyakino - υπήρχαν παντού σπίτια που ανήκαν στο καταφύγιο Lyubimova.

- Όλα τα κορίτσια ρωτήθηκαν ποια ήταν η μητέρα τους και όλοι είπαν - μητέρα Lyudmila (Lyubimova), - λέει ο Bobrov. «Αλλά λίγες μέρες αργότερα ξαφνικά αποδείχθηκε ότι σύμφωνα με τα έγγραφα, ένα κορίτσι είχε ως μητέρα τον πολίτη της Semyonova και άλλα δύο είχαν έναν πολίτη της Gusmanova. Αλλά όλα τα παιδιά συνέχισαν να ισχυρίζονται: η μητέρα μας είναι η Λιουντμίλα. Κι όμως - αρχίσαμε τις ανακρίσεις γενικά στα τυφλά, χωρίς να ξέρουμε τίποτα, ρωτώντας απλώς τα παιδιά τι απέγινε η Τάνια. Απάντησαν ήρεμα - αλλά όλοι αρχίσαμε να τρέμουμε. Τέτοιες στιγμές καταλαβαίνεις πόσο καλό είναι που ο νόμος περιορίζει τον χρόνο ανάκρισης ανηλίκων -όχι εξαιτίας αυτών, παιδιών, αλλά εξαιτίας μας, των ενηλίκων.

Η βιντεοσκόπηση των πρώτων ανακρίσεων των παιδιών είναι τόσο τρομακτική που ο Stephen King σίγουρα θα έβγαινε από την πόρτα για καπνό:

«- Βέρα, πες μου, ξέρεις τι έπαθε η Τάνια;

- Ξέρω ότι πέθανε… (αναρρώνει γρήγορα) ο Θεός την πήρε.

- Και πριν από αυτό δεν σου παραπονέθηκε για τίποτα;

- Παραπονέθηκε, έλεγε ψέματα για αρκετές μέρες γιατί πονούσε το κεφάλι της.

- Γιατί είχε πονοκέφαλο;

- Επειδή δεν ήθελε να φάει μουστάρδα …

- Τι μουστάρδα; Δηλαδή δεν ήθελα να φάω…

- Για να μην αρρωστήσετε και να μεγαλώσετε καλά, πρέπει να τρώτε μουστάρδα κάθε μέρα, δύο κουταλιές της σούπας. Η μητέρα Ράισα της έδωσε τη μουστάρδα, αλλά η Τάνια αρνήθηκε να τη φάει. Και τότε η μητέρα Raisa και η μητέρα Lyudmila την τιμώρησαν.

- Και πώς τιμωρήθηκε;

- Και όπως πάντα την χτύπησαν με ξύλα.

- Πώς σε χτύπησαν με ξύλα; (η ερώτηση έγινε ξεκάθαρα από έκπληξη, αλλά η κοπέλα αρχίζει ήρεμα να την απαντά)

- Και ως συνήθως - διέταξαν να της φέρουν το ραβδί, η μητέρα Ράισα κάθισε στη σόμπα και άρχισε να τη χτυπάει. Και μετά έριξε περισσότερο βραστό νερό στο στόμα της.

- Βέρα, τι είναι το «ραβδί της»;

- Λοιπόν, μπαστούνι. Το συνηθισμένο … Τα έχουμε ο καθένας μας.

- Και πώς τους ξεχωρίζεις;

- Και είναι υπογεγραμμένα. Εδώ στο ροζ μαρκαδόρο μου γράφει «Πίστη». Και η Τάνια λέει «Τατιάνα» με κόκκινο χρώμα. Ξεχωρίζουμε λοιπόν.

- Περιγράψτε το ραβδί.

- Λοιπόν, είναι τόσο λευκό, ομοιόμορφο και στρογγυλό, σαν λαβή φτυαριού (η Βέρα φέρνει τον αντίχειρα και τον δείκτη της μαζί, σαν σημάδι «Εντάξει»), αλλά πιο λεπτό. Και το μήκος (απλώνει τα χέρια της στα πλάγια) είναι περίπου αυτό.

- Και ποιος άλλος ταΐστηκε με μουστάρδα; Σου έδωσαν;

- Ασφαλώς. (παύση) Όλοι μας δόθηκαν. Οι μητέρες τα έδωσαν. Εις διπλούν. Μόνο που δεν μας άρεσε, είναι άγευστο. Καλύτερα όμως να το φάμε γιατί αλλιώς θα ανακατευτεί με χυλό και γενικά δεν θα έχει γεύση.

- Και ποια από τις … μητέρες (η ανακρίτρια προφέρει ξεκάθαρα αυτή τη λέξη δια της βίας) έδωσε;

- Και τα έδωσαν όλα. Όποιος έτρωγε με δείπνο έδινε … Και η μητέρα Raisa, και η μητέρα Galina και η μητέρα Lyudmila. Και θυμήθηκα επίσης: πριν αρρωστήσει η Τάνια, αρνήθηκε να φάει μουστάρδα, οπότε η μητέρα Ράισα έβαλε ένα κουτάλι στο στόμα της με το ζόρι. Η Τάνια άρχισε να φιμώνει και η μητέρα Ράισα πήρε το βραστήρα από τη σόμπα και της έριξε νερό στο στόμα. Τότε η Τάνια έκλαψε πολύ και το βράδυ έπρεπε να χτυπήσει στο έδαφος για ανυπακοή».

Την ώρα της ανάκρισης, η Βέρα δεν ήταν ακόμη επτά ετών. Η μητέρα Lyudmila (Lyubimova) ήταν 67 ετών. Η μητέρα Galina (Guzel Semyonova) ήταν 55 ετών. Η μητέρα Raisa (Rifa Gusmanova) ήταν 56 ετών.

Κάθε ένα από τα κορίτσια έδινε την ίδια μαρτυρία και μίλησε για αυτό που συνέβαινε σαν να ήταν έκπληκτοι από ερωτήσεις για τέτοια φυσικά πράγματα. Λίγες μέρες αργότερα, οι δάσκαλοι του κέντρου αποκατάστασης ρωτήθηκαν γιατί τους έδωσαν νόστιμα χάπια αντί για μουστάρδα.

Ήταν το 2014. Τον ΧΧΙ αιώνα. Στην Κεντρική Ρωσία - 180 χιλιόμετρα βορειοανατολικά της Μόσχας …

Η Γκουσμάνοβα συνελήφθη μετά από ανάκριση των κοριτσιών το βράδυ της 24ης Νοεμβρίου. Όταν οι αξιωματικοί του ICR ήρθαν κοντά της στο Moseitsevo, ήταν στο λεβητοστάσιο. Μια καυτή φωτιά άναψε στο φούρνο - εκεί, ανακατεμένη με ξύλα, έκαιγε λεία μπαστούνια, παρόμοια με μοσχεύματα φτυαριών, μόνο πιο λεπτά. Στη συνέχεια, στη στάχτη, οι ειδικοί θα βρουν πολλά καμένα κουρέλια με ίχνη αίματος, καμένο χαρτί και ίχνη βαφών. Δεν θα είναι δυνατό να τα αναγνωρίσουμε - η φωτιά καθαρισμού θα ανακατέψει τα πάντα.

«Όλες αυτές οι γυναίκες έχουν εξαιρετικό αναλυτικό μυαλό», λέει ο ερευνητής Bobrov. - Και επίσης ανώτερη τεχνική εκπαίδευση: Η Lyudmila Pavlovna αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή και πριν από τη συνταξιοδότηση εργάστηκε σε μια κοινή ρωσο-ελβετική εταιρεία. Η Semenova και η Gusmanova εργάστηκαν στη βιομηχανία πετρελαίου όλη τους τη ζωή.

Υποστήριξαν ότι τα κορίτσια δεν ήταν απλώς χαζά - ότι ήταν υπανάπτυκτα. Εδώ όμως χάσαμε πολλά: ο νόμος απαιτεί όλα τα παιδιά να υποβάλλονται σε ενδελεχή ιατρική εξέταση πριν την υιοθεσία και να γίνεται η ίδια ιατρική εξέταση κατά την εισαγωγή σε κέντρο αποκατάστασης. Δηλαδή και πριν την έναρξη των ανακρίσεων. Στη συνέχεια, μετά από αίτημα των δικηγόρων, τα αποτελέσματα συγκρίθηκαν από ειδικούς. Και αρνήθηκαν τις δηλώσεις των κατηγορουμένων. Είναι αλήθεια ότι θα πω αμέσως: όλοι οι γιατροί, ειδικά οι γυναικολόγοι, σημείωσαν τις παράφρονες ανθυγιεινές συνθήκες στην κατάσταση των κοριτσιών. Και οι ψυχολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα: αυτό είναι συνέπεια μιας στρεβλής ανατροφής.

II. Κοινωνικό καταφύγιο

Στα τέλη της δεκαετίας του 1990, η Lyudmila Pavlovna Lyubimova, μια Μοσχοβίτη που συνταξιοδοτήθηκε, μεγάλωσε μια κόρη και ακόμη και εγγόνια, έγινε ξαφνικά πολύ ευσεβής. Ερωτεύτηκε το μοναστήρι Nikitsky στο Pereslavl-Zalessky και άρχισε να ταξιδεύει εκεί στον ελεύθερο χρόνο της, αφήνοντας το διαμέρισμα της πρωτεύουσας στους κληρονόμους της. Ο ομολογητής της ήταν ο ηγούμενος της μονής, ο Αρχιμανδρίτης Δημήτρης (στον κόσμο - Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Χραμτσόφ). Είχε πολλές γυναίκες όπως η Λιουντμίλα Παβλόβνα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, η Lyudmila Pavlovna δημιούργησε ξαφνικά το καταφύγιο του ελέους Lyubimovsky (η νομική διεύθυνση είναι το χωριό Lyubimovo, περιοχή Rostov, περιοχή Yaroslavl, εξ ου και το όνομα). Επίσημα - για παροχή βοήθειας σε όσους βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, αλλά στην πραγματικότητα, το καταφύγιο λαμβάνει πολλά σπίτια και εκτάρια γης για την κατασκευή ατομικών κατοικιών και για προσωπικά βοηθητικά οικόπεδα. Ως αποτέλεσμα, όλοι όσοι «μπήκαν σε δύσκολη κατάσταση ζωής» και έκαναν αίτηση στο μοναστήρι στέλνονται σε αυτά τα φιλανθρωπικά ιδρύματα. Και εκεί εργάζονται για το καλό του Κυρίου: σηκώνονται στις έξι το πρωί και πάνε με προσευχή να βοσκήσουν αγελάδες και κατσίκες, να καλλιεργήσουν πατάτες και άλλες γεωργικές καλλιέργειες, να ψήνουν ψωμί και δημητριακά, να ζυμώνουν λάχανο, να μαζεύουν μανιτάρια και μούρα, να φροντίζουν των οπωρώνων. Φυσικά δεν παίρνουν δεκάρα για τη δουλειά τους. Αλλά στην καθημερινή ρουτίνα υπάρχουν υποχρεωτικές προσευχές, απώθηση των τόξων στο έδαφος μπροστά σε εικόνες, προβληματισμοί για την αμαρτωλότητα της επίγειας ζωής και ατομικές αμαρτίες του καθενός.

Απολύτως όλα τα προϊόντα αυτού του καταφυγίου στάλθηκαν στο μοναστήρι: λαχανικά και φρούτα, λάχανο τουρσί, μανιτάρια και μούρα σε κονσέρβα, ποτά φρούτων και ποτά φρούτων … Όλα όσα ζουν οι μοναχοί και το πλεόνασμα του οποίου ανταλλάσσουν με χρήματα.

Αρκετές άλλες γυναίκες δημιουργούν παρόμοια καταφύγια. Όλοι τους διακρίνονται από ανώτερη μόρφωση, αναλυτικό μυαλό, πρακτικότητα, γηρατειά, απουσία αμαρτωλής εμμήνου ρύσεως, υψηλή ευσέβεια και άνευ όρων υπακοή στον πατέρα Δημήτριο. Πρόκειται δηλαδή για γυναίκες που σύμφωνα με τους κανόνες επιτρέπεται να μπουν στο βωμό. Είναι αλήθεια ότι δεν λαμβάνουν όλα τα καταφύγια νομικό καθεστώς - ορισμένα δεν έχουν χαρτιά, αν και έχουν τα δικά τους έντυπα και τη δική τους σφραγίδα, και τα υψηλότερα κλιμάκια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γράφουν επιστολές με αιτήματα να τους παραχωρήσουν άδεια σπίτια και οικόπεδα.

Το 2002, η μητέρα Λιουντμίλα αναλαμβάνει την επιμέλεια οκτώ ορφανών και τα παίρνει μακριά από το ορφανοτροφείο. Η διαδικασία πραγματοποιείται σχεδόν σύμφωνα με το νόμο: η γυναίκα υπέβαλε έγγραφα, παρείχε χαρακτηριστικά, για κάποιο διάστημα επισκεπτόταν επιλεγμένα ορφανά (κυρίως κορίτσια) - και έλαβε την αντίστοιχη δικαστική απόφαση. Υπάρχει μόνο μία απόκλιση από τις κρατικές απαιτήσεις: τυπικά είναι ανύπαντρη, δηλαδή δεν έχει σύζυγο. Αλλά το δικαστήριο δεν παρατηρεί αυτή την αντίφαση.

Η κηδεμονία επιτρέπει σε μια γυναίκα να λαμβάνει χρήματα από το κράτος για να στηρίξει τα παιδιά της. Αλλά ήδη εκείνη τη στιγμή, η επισκοπή της ROC αρχίζει να λέει ότι αυτή είναι μια μη Ορθόδοξη μέθοδος. Τον Φεβρουάριο του 2017, το Συμβούλιο των Επισκόπων θα γράψει απευθείας στο έγγραφο του προγράμματος «Σχετικά με τη στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στα ορφανά»: η κηδεμονία δεν είναι η μέθοδός μας. Μόνο υιοθεσία από τους Ορθοδόξους!

Αλλά το 2005, η Lyubimova προσέφυγε στο δικαστήριο με αίτηση για την υιοθεσία και των οκτώ κορών υπό την κηδεμονία της. Το δικαστήριο αναγκάζεται να δώσει τη συγκατάθεσή του, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία, αρνείται να υιοθετήσει οκτώ κορίτσια και η Λιουντμίλα Παβλόβνα γίνεται θετή μητέρα έξι παιδιών. Και την επόμενη μέρα, το ίδιο δικαστήριο λαμβάνει αίτηση για την υιοθεσία των δύο υπολοίπων - από την Ορθόδοξη Μπασκίρ γυναίκα Ρίφα Γκουσμάνοβα (μητέρα Ράισα) και Γιαροσλάβκα Γκουζέλι Σεμιόνοβα (μητέρα Γκαλίνα). Και οι δύο, κατά περίεργη σύμπτωση, είναι οι ιδρυτές των ίδιων ορφανοτροφείων και τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Δημήτριου. Το δικαστήριο ικανοποίησε και τις δύο αιτήσεις το συντομότερο δυνατό, αλλά αργότερα και τα οκτώ υιοθετημένα κορίτσια ονόμασαν τη Lyubimova ως μητέρα τους.

Έτσι, στα 62 της χρόνια, η Λιουμπίμοβα γίνεται πολύτεκνη – με όλα τα οφέλη που της αναλογούν.

Και το καταφύγιο συνεχίζει να λειτουργεί. Υπάρχουν πολύτεκνες μητέρες με τα παιδιά τους, άρρωστοι, αλκοολικοί, άστεγοι. Σύμφωνα με τους κατοίκους του χωριού, κατά καιρούς εργάζονταν μέχρι και 30 άτομα στα σημεία. Περίπου το ένα τρίτο από αυτά είναι παιδιά.

Η μητέρα Lyudmila οδήγησε και έδωσε το παράδειγμα για όλους. Η μητέρα Galina και η μητέρα Raisa τη βοήθησαν. Επιπλέον, το ακίνητο που ανήκει στο καταφύγιο ανακαλύφθηκε όχι μόνο στο Γιαροσλάβλ, αλλά και στη γειτονική περιοχή του Ιβάνοβο - όπου οι ερευνητές του TFR μετά τον θάνατο της Τάνια βρήκαν κρυμμένα κορίτσια. Το καταφύγιο δεν παρέδωσε καμία λογιστική ή άλλη αναφορά σε κρατικούς φορείς αλλά φορτηγά με προϊόντα πήγαιναν στο μοναστήρι σε εβδομαδιαία βάση.

Τα παιδιά, σε ίση βάση με τους ενήλικες, θα πρέπει να ξυπνούν νωρίς για τους κανόνες προσευχής, να συμμετέχουν αδιάλειπτα σε θείες λειτουργίες και ιεροτελεστίες. Επαγγέλματα ευάρεστα στον Θεό είναι μόνο αυτά που αναφέρονται στη Βίβλο, αλλά στη ζωή ζητούνται μόνο οι αρχαϊκές χειροτεχνίες σύμφωνα με τις επιταγές των παππούδων και των προπαππούδων. Η τηλεόραση και το Διαδίκτυο είναι από τον διάβολο, χαλαρώνουν το μυαλό και την πίστη. Το διάστημα είναι μια περιοχή κλειστή από τον Θεό στους ανθρώπους.

Ένα μωρό θα πρέπει αρχικά να ξέρει ότι ο κόσμος χωρίζεται μόνο σε ορθόδοξους πιστούς και αμαρτωλούς - όλους τους άλλους. Η ιατρική είναι αντίθετη με τον κανόνα του Θεού· δεν περιέχει παρά εικονικό φάρμακο και σχιζοφρένεια. Η καθημερινή εμπειρία ενός Ορθόδοξου πιστού θεραπεύει καλύτερα από κάθε πιστοποιημένο γιατρό, αλλά ο κύριος θεραπευτής είναι ο Κύριος και μόνο στα χέρια του βρίσκονται οι τύχες των γιων του. Η αιτία οποιασδήποτε ασθένειας δεν είναι ιοί ή βακτήρια, αλλά κακές πράξεις, και η ασθένεια είναι η τιμωρία του Θεού. Η κλινική και το νοσοκομείο είναι αμαρτωλά πλάσματα, αρνούνται τον Θεό στην ουσία τους.

Τα μέσα της σωστής ανατροφής επινοήθηκαν από τους ευσεβείς προγόνους μας και περιγράφονται στο Domostroy. Και αυτό, όπως γνωρίζετε, είναι σωματική τιμωρία με οποιαδήποτε αφιερωμένα και ευλογημένα αντικείμενα.

Η Εκκλησία πίστευε ότι οι Αγίες Γραφές δεν θα μπορούσαν να ερμηνευθούν σωστά χωρίς τη μεσολάβησή της, επειδή η Βίβλος είναι γεμάτη με μια σειρά από τυπικές αντιφάσεις. Για παράδειγμα, ο νόμος του Μωυσή και ο λόγος του Ιησού διαφέρουν. Η θέση των εκκλησιαστικών ήταν σταθερή - αντιπροσωπεύουν τον θεσμό της δημόσιας ζωής, που καλείται να διδάξει σε έναν άνθρωπο τον νόμο του Θεού. Άλλωστε, χωρίς αυτό είναι αδύνατο να βρεις σωτηρία, να κατανοήσεις τον Κύριο και τους νόμους του. Στις αρχές του 17ου αιώνα, αυτές οι ιδέες διατυπώθηκαν από τον ηγέτη της Καθολικής Εκκλησίας, τον καρδινάλιο Roberto Bellarmine. Ο Ιεροεξεταστής πίστευε ότι η Βίβλος για έναν αδαή είναι μια συλλογή από συγκεχυμένες πληροφορίες.

Με άλλα λόγια, εάν η κοινωνία δεν χρειάζεται πλέον τη μεσολαβητική αποστολή της εκκλησίας στη γνώση της Βίβλου, τότε και η ιεραρχία της εκκλησίας θα είναι αζήτητη. Γι' αυτό η συντριπτική πλειοψηφία των μεσαιωνικών αιρετικών κινημάτων στη Δυτική Ευρώπη αντιτάχθηκε στην εκκλησιαστική οργάνωση ως θεσμό της κοινωνικής ζωής.

Νότια Ευρώπη: η κύρια περιοχή του αντιεκκλησιαστικού κινήματος

Προς τα τέλη του 12ου αιώνα, δύο ισχυρά αντιεκκλησιαστικά αιρετικά κινήματα εμφανίστηκαν στις ορεινές περιοχές της βόρειας Ιταλίας και της νότιας Γαλλίας. Μιλάμε για τους Καθαρούς και υποστηρικτές του Pierre Waldo. Οι Βαλδένσιοι έγιναν μια πραγματική μάστιγα της κομητείας της Τουλούζης στο γύρισμα του 12ου και 13ου αιώνα. Η εκκλησία εδώ βρέθηκε σε μια αξιοζήλευτη θέση. Στην αρχή, οι «φτωχοί της Λυών» δεν επεδίωξαν να συγκρουστούν με τον κλήρο, αλλά τα κηρύγματά τους για την ελεύθερη ανάγνωση της Βίβλου από τους λαϊκούς προκάλεσαν τους κληρικούς. Οι Καθαροί αποτελούσαν επίσης σοβαρή απειλή για την εκκλησία στη νότια Γαλλία.

Ένας από τους κύριους ασκητές στον αγώνα κατά των αιρέσεων έγινε τότε ο Άγιος Δομίνικος, ο οποίος πήγε με τους συντρόφους του στην ταραγμένη περιοχή με κηρύγματα. Το κέντρο για τη διάδοση των αιρετικών κινημάτων ήταν η Οξιτανική πόλη Μονπελιέ. Η εμφάνιση των κοινοτήτων του Αγίου Δομίνικου και η ενεργός δράση του ως ιεροκήρυκα δεν έπεισε τους διαφωνούντες. Το 1209 ξεκίνησε μια ένοπλη σύγκρουση: κηρύχθηκε σταυροφορία κατά των αιρετικών, με επικεφαλής τον κόμη της Τουλούζης Σιμόν Δ' ντε Μονφόρ.

Ήταν έμπειρος πολεμιστής και έμπειρος σταυροφόρος. Μέχρι το 1220, οι Βαλδένσιοι και οι Καθαροί ηττήθηκαν: οι Καθολικοί κατάφεραν να αντιμετωπίσουν τα κύρια κέντρα των αιρετικών κινημάτων στην επικράτεια της κομητείας της Τουλούζης. Οι διαφωνούντες κάηκαν στην πυρά. Στο μέλλον, η βασιλική διοίκηση θα ασχοληθεί επιτέλους με τους Βαλδένσιους.

Τα μοναστικά τάγματα συνέβαλαν επίσης σημαντικά στη νίκη επί των αιρετικών στη νότια Γαλλία. Σε τελική ανάλυση, ήταν αυτοί που έγιναν οι κύριοι ιδεολογικοί αντίπαλοι των αποστατών - οι πονηροί μοναχοί ασχολούνταν μόνο με το κήρυγμα. Ενώπιον των Δομινικανών και των Φραγκισκανών, οι αιρετικοί αντιτάχθηκαν από την ιδέα μιας παραπονεμένης εκκλησίας.

4ος Καθεδρικός Ναός του Λατερανού

Η αποθέωση της δύναμης της εκκλησίας ήταν το κύριο γεγονός του 1215 - ο Τέταρτος Καθεδρικός Ναός του Λατερανού. Οι κανόνες και τα διατάγματα αυτής της συνέλευσης καθόρισαν ολόκληρη την περαιτέρω πορεία ανάπτυξης της θρησκευτικής ζωής της Δυτικής Ευρώπης. Στη σύνοδο συμμετείχαν περίπου 500 επίσκοποι και περίπου 700 ηγούμενοι - ήταν η πιο αντιπροσωπευτική εκκλησιαστική εκδήλωση για τους Καθολικούς εδώ και πολύ καιρό. Εδώ έφτασαν και αντιπρόσωποι του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Σε όλη την περίοδο των εργασιών του καθεδρικού ναού, εγκρίθηκαν περίπου 70 κανόνες και διατάγματα. Πολλοί από αυτούς ασχολούνταν με την εσωτερική εκκλησιαστική ζωή, αλλά κάποιοι ρύθμιζαν και την καθημερινότητα των λαϊκών. Ο κύκλος της ζωής από τη γέννηση έως την ταφή - κάθε στοιχείο του έχει υποστεί αυστηρή ανάλυση και ανάπτυξη εκκλησιαστικών κανόνων. Στο συμβούλιο αυτό υιοθετήθηκε η διάταξη για το εκκλησιαστικό δικαστήριο. Έτσι γεννήθηκε η Ιερά Εξέταση. Αυτό το εργαλείο του αγώνα της εκκλησίας ενάντια στη διαφωνία θα είναι το πιο αποτελεσματικό. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το 1215 είναι η ημερομηνία πλήρους εκχριστιανισμού του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού.

Alexey Medved