Πραγματικές διατάξεις στον αγώνα μεταξύ παγανισμού και χριστιανισμού. Τα μαθήματα της πείνας 1891-1893

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι καταστροφές της πείνας γκρεμίζουν στο μυαλό των ανθρώπων, πρώτα από όλα, κάθε τι επιφανειακό και τεχνητό. Για τις λεγόμενες «παγκόσμιες θρησκείες» απεργίες πείνας άμεσα και επώδυνα. Όχι, οι «παλιοί θεοί» δεν αντικαθιστούν τον Χριστό, τον Αλλάχ ή τον Βούδα, και οι δρυίδες με μάγους δεν βγαίνουν από τα δάση - κανείς δεν τους θυμάται. Όλα όσα γνωρίζουμε, για παράδειγμα, για τις σλαβικές παγανιστικές θεότητες και δοξασίες, είναι το επίπονο έργο των ιστορικών, και όχι «η μνήμη του λαού» (πραγματικά «θυμάται», αλλά κάτι άλλο, για το οποίο παρακάτω).

Η «πεινασμένη» αναγέννηση ή, αν θέλετε, η reconquista του παγανισμού, συμβαίνει ταυτόχρονα απλά, ανόητα και τρομακτικά για την «κρατική» θρησκεία και τις αρχές. Η τρομερή καταστροφή της πείνας του 1892 παρείχε τεράστιο όγκο πραγματικού υλικού και αναλυτικών στοιχείων για το θέμα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, πρώτον, χάρη στο κοινό και προσωπικά στον Λέοντα Τολστόι, ένας μεγάλος αριθμός μορφωμένων και παρατηρητικών ανθρώπων εργάστηκε «για την πείνα», και δεύτερον, η ίδια η Εκκλησία παρακολουθούσε εντατικά την κατάσταση - η Σύνοδος μέσω των επισκοπών των πεινασμένων επαρχιών έλαβαν μαζικές αναφορές και αναφορές ιερέων χωριών και εκκλησιαστικών επιτροπών. Η πιο αποτελεσματική ανάλυση ήταν στο περιοδικό «Ειρήνη του Θεού», όπου στα τεύχη του 1892-94 ανέλυαν και ανέλυαν τακτικά διάφορα μηνύματα από τον χώρο. Πολλοί αναλυτές βρίσκονται σε ιατρικές εκθέσεις εκείνων των χρόνων, καθώς και σε αστυνομικές έρευνες για φήμες και φήμες που οδήγησαν σε ταραχές, πογκρόμ και ανυπακοή στις αρχές.

Τέτοιοι σβώλοι της εθνικής επιστήμης, όπως οι καθηγητές Vyacheslam Mikhailovich Naidysh και Sergei Nikolayevich Azbelev, ασχολήθηκαν με τη μελέτη και τη γενίκευση των συλλεχθέντων υλικών. Και η πρώτη και ισχυρή βάση έγινε για την ανάλυση αποσπασματικών πληροφοριών από τον εφιαλτικό λιμό του 1872-74. Ακαδημαϊκός Alexander Afanasevich Potebnya (Λόγος και Μύθος. M.: Pravda, 1989).

Από ιατρικής άποψης, ο A. V. Pogozhaev (Απάθεια και πείνα // Ρωσικός πλούτος. 1892. Αρ. 4-5). Σκληρός και πραγματικός λαός από φυσικούς ομιλητές δημοσιεύτηκε από το περιοδικό Ethnographic Review.

Ακόμη και ο Pal Nikolaich Milyukov έγραψε ότι για την Εκκλησία η ειδωλολατρική απειλή ήταν απολύτως πραγματική («Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού», Τόμος 2, Μέρος 1).

Στην εποχή μας, εκτός από τον Naydysh, οι φιλόσοφοι I. N. Losev γράφουν για το θέμα. και Sinelnikov S. P., των οποίων τα άρθρα στα περιοδικά "Voprosy filosofii" και "Volga" έσπρωξαν τον συγγραφέα της ανάρτησης σε αυτό το θέμα.

Τι ήταν ο πραγματικός παγανισμός το 1892-94, ποιοι ήταν οι μηχανισμοί και οι μορφές εκδήλωσής του και σε ποιες συνέπειες οδήγησαν όλα αυτά;

1. Ο μηχανισμός πυροδότησης επιστροφής στον παγανισμό.

1.1. Στα πρώτα σημάδια μιας καταστροφής, όλοι στα χωριά προσεύχονταν σκληρά, δεμένοι με κακίες (μπουχάχ), πήγαιναν σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τις θρησκευτικές πομπές. Οι παπάδες έγραφαν γλυκές αναφορές. Ταυτόχρονα, σημείωσαν την εμφάνιση όλων των ειδών απίστευτων φημών και κουτσομπολιά, που στην αρχή δεν έδωσαν μεγάλη σημασία (το 1898-99, 1906, 1911, η εκκλησία και οι κοσμικές αρχές, διδασκόμενες από πικρή εμπειρία, προσπάθησαν να αντιδράσουν το συντομότερο δυνατό σε αυτό το πρώτο στάδιο, αλλά όταν δεν είχαν χρόνο, έλαβαν αυτό που περιγράφεται όμορφα από τον Vikentiy Veresaev και τον Mikhail Bulgakov

1.2. Όταν πλησίαζε η καταστροφή, οι ιερείς άρχισαν να κάνουν αιχμηρές και απροσδόκητες φανταστικές ερωτήσεις (όπως «είναι αλήθεια ότι ο αυτοκράτορας είχε ένα όραμα για το τέλος του κόσμου και στο παλάτι του οι εικόνες έκλαιγαν με αίμα και το άλογο μίλησε με ανθρώπινη φωνή;"). Οι φανταστικές ερωτήσεις αντικαταστάθηκαν σταδιακά από εντελώς καθημερινές: «γιατί πήγε άσχημα το ψωμί», «γιατί αρρωσταίνουν τα βοοειδή», «γιατί φουσκώνει το στομάχι του Κασιάν και κουβαλάει σκουπίδια;». Και εδώ ο ιερέας διασώθηκε είτε με ατσάλινα αυγά (συνάντησαν τέτοια), είτε από ειδικές γνώσεις (υπήρχαν μόνο λίγα). Η απάντηση "Έτσι ο Θεός ευχαριστεί" δεν κύλησε και θα μπορούσε να ανατινάξει αμέσως την κατάσταση (για παράδειγμα, όλοι θα μπορούσαν να πεταχτούν αμέσως από την υπηρεσία). Αν ο ιερέας έψαχνε για κάτι ή άρχισε να πιέζει με χάρισμα, τότε ερχόταν η δεύτερη ερώτηση: πώς συνδέεται αυτό το συγκεκριμένο pi * dec με φήμες και συζητήσεις; Μπορούν να πουν την αλήθεια;

Ήταν ένα πιρούνι: η απάντηση "ναι, συνδέθηκε" ήταν απαράδεκτη από προεπιλογή, η απάντηση "όχι, δεν συνδέθηκε" αμέσως προκάλεσε δυσπιστία για την ικανότητα του ιερέα (στην καλύτερη περίπτωση, στη χειρότερη, ο ιερέας άρχισε να θεωρείται ως συμμετέχων κάποιου είδους «συνομωσία»).

1.3. Επιπλέον, όπως ο Potebnya προειδοποίησε πειστικά τους πάντες ακόμη και πριν από την πείνα, συμβαίνει το εξής: «[Ο Χριστιανισμός], που αποκλείει εντελώς τη φύση, δεν έδωσε εξήγηση για πολλά θαυματουργά φυσικά φαινόμενα, τα οποία ο ειδωλολάτρης εξήγησε συνδέοντας με την πίστη του. κάπως περιορίζει, αλλά δεν μπόρεσε να εξαλείψει εντελώς αυτό το μέρος του παγανισμού, το οποίο κατευθύνεται στη φύση. Επιπλέον, ο Χριστιανισμός άφησε πολύ κενό χώρο γύρω από τα γεγονότα της οικογενειακής ζωής, γέννησης, γάμου, θανάτου, γύρω από επαγγέλματα, για παράδειγμα - κυνήγι, γεωργία, κτηνοτροφία, κλώση «και, όπως σωστά προσθέτει ο Σινέλνικοφ», γύρω από την ξηρασία, την αποτυχία των καλλιεργειών, την πείνα».

Πολλοί άνθρωποι έπαψαν εντελώς να κανονίζουν την εξήγηση του πεινασμένου γαμήματος με τους σταθερούς τύπους "είναι τόσο ευχάριστο στον Θεό", "Ένα κακό γεγονός είναι η τιμωρία του Θεού, ένα καλό είναι η χάρη που έρχεται από τον Θεό." Αυτές οι φόρμουλες, με σωστή θρησκευτική εκπαίδευση, λειτουργούν όταν, για παράδειγμα, σε βιάζουν, αλλά σε ταΐζουν. Μόλις σταματήσουν να τρέφονται, ο μηχανισμός χαλάει. Ο Potebnya τρύπωσε τους πάντες στα μάτια του λιμού του 1872-74: «Ένα τέτοιο απλοποιημένο σχέδιο, που εξηγούσε την καταστροφή με τον δικό του τρόπο, δεν ικανοποίησε ένα σημαντικό μέρος της αγροτιάς: ο κόσμος, κατά τη γνώμη του, έψαχνε για βαθιές εξηγήσεις για όσα είχαν συμβεί και τα βρήκαν στον παλιό, όχι τελείως ξεχασμένο παγανισμό. και ότι ο παγανισμός τοποθετεί τους θεούς μέσα στη φύση, πιο κοντά στον άνθρωπο».

Το πρόβλημα διατυπώθηκε ακόμη πιο ξεκάθαρα από τους Σοβιετικούς φιλοσόφους, οι οποίοι επίσης το μελέτησαν στενά: ο χριστιανικός Θεός είναι υψηλότερος και παραπέρα και δεν είναι υποχρεωμένος να εξηγήσει λεπτομερώς τη δράση των δυνάμεων της φύσης, και οι ειδωλολατρικοί θεοί είναι αυτές ακριβώς οι δυνάμεις.

Όλα, ξέσπασε ο παγανισμός. Αλλά, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, δεν βγαίνουν Βέλες και Περούν - κανείς δεν τους θυμάται. Κανείς δεν χτίζει ούτε ναούς (λέω ψέματα - ο Τσουβάς και ο Μάρι έπεσαν στο δάσος και μαζί τους οι Ρώσοι και οι Τάταροι, αλλά αυτό ήταν ένα τοπικό φαινόμενο και ο παγανισμός μεταξύ των Τσουβάς και η Μαρί δεν εξοντώθηκε από κανέναν στη ρίζα).

2. Εκδήλωση παγανισμού.

2.1. Αρχικά, αρχίζει να εκδηλώνεται με έμμεσα σημάδια σε φήμες και φήμες. Δεν θα αναγνώριζες τώρα για τίποτα, και η Εκκλησία τότε όρισε με σαφήνεια - αυτή είναι η εμφάνιση στις ιστορίες φημών για φανταστικές λεπτομέρειες, στις οποίες εξακολουθούν να επισυνάπτονται χριστιανικές εξηγήσεις και ονόματα (Σαμαρά "Η στάση της Ζόγια" θα προσδιοριζόταν τότε αναμφίβολα ως παγανισμός, και θα είχε σπάσει άρρωστους ανθρώπους επισκοπή Σαμαρά).

Επιπλέον, οι λαϊκοί θρύλοι για διάφορους βιβλικούς χαρακτήρες, πολύ γνωστούς στην Εκκλησία, αρχίζουν να ανεβαίνουν με ανανεωμένο σθένος (εδώ ελπίζω πολύ να με διορθώσουν ορολογικά, αν μη τι άλλο, ή να προσθέσουν

anrike). Οι πιο δημοφιλείς χαρακτήρες σε αυτά είναι οι "αδερφές του Ηρώδη", οι οποίες συνήθως ορίζονται από τον αριθμό από 12 έως 40. Οι άνθρωποι τους δίνουν περισσότερα από χαρακτηριστικά ονόματα: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Κωφοί, Lomley, Korikot, Παντού κ.λπ. Κάθε αδερφή έχει 300 εραστές. Η πείνα δεν κυβερνάται από τον Hunger, αλλά ένα άλλο επικίνδυνο πλάσμα από τη λίστα - Varogush. Πείνα παροιμία: «Η κοιλιά της πείνας θα πάρει, θα έρθει ο πόνος και το βαρογούς». Το Varogush αντιπροσωπεύεται με τη μορφή ενός λευκού σκόρου που κάθεται στα χείλη ενός κοιμισμένου, με αποτέλεσμα να χτυπά πυρετός, αναιμία, απώλεια δύναμης, καχκοργή και, ως αποτέλεσμα, θάνατος.

Οι ψυχίατροι σημείωσαν ήδη τότε ότι εκτός από το γεγονός ότι οι λευκές μύγες υπάρχουν πραγματικά, όσοι πήγαν με στέγη λόγω της πείνας αρχίζουν να τις βλέπουν σε εμπορεύσιμες ποσότητες - αυτό είναι ένα από τα τεράστια προβλήματα (παρεμπιπτόντως, οι μεθυσμένοι με παραλήρημα, παρατηρούνται συχνά και από λευκές μύγες). Δεδομένου ότι η ελονοσία και οι διάφοροι πυρετοί εντείνονται πραγματικά κατά τη διάρκεια της πείνας και οι άνθρωποι γύρω σας πεθαίνουν φυσικά κατά παρτίδες, τότε γεια σας - το Varogush γίνεται τέλεια πραγματικότητα, αφού κανείς δεν ξέρει πραγματικά πώς να αναγνωρίζει τους ψυχικούς και όλοι γύρω σας το βλέπουν. Δηλαδή, ο μύθος δεν μπορεί πλέον να καταρριφθεί με κανέναν τρόπο και τέτοιες προσπάθειες θα οδηγήσουν σε μια καυτή κατάσταση.

Αλλά το Varogush και άλλοι παρόμοιοι θρύλοι είναι απλώς λουλούδια. Η εκκλησία τους καταδίκασε αυστηρά, αλλά προς το παρόν συμβιβάστηκε.

2.2. Με την αύξηση του σασπένς, ο πληθυσμός γίνεται όλο και πιο νευρικός και επιθετικός: οι στατιστικές για την εγκληματικότητα αρχίζουν να αναδύονται, τα πάθη και οι αναμετρήσεις φλέγονται παντού από την αρχή. Υπάρχουν περιπτώσεις ανοιχτής ανυπακοής προς τις αρχές. Οι ασθένειες και οι επιδημίες συνεχίζουν να αναπτύσσονται εκθετικά. Κανείς δεν καταλαβαίνει περίπλοκες εξηγήσεις για τις τρέχουσες διαδικασίες και δεν θέλει να καταλάβει, και οι παλιοί απλοί τύποι δεν λειτουργούν. Αλλά η συνείδηση απαιτεί επίμονα μια εξήγηση του τι συμβαίνει. Και εδώ έρχονται - θεοί, δαίμονες, πνεύματα του κατώτερου παγανιστικού πανθέου. Κανείς δεν θυμάται τα αρχαία τους ονόματα, τα ονομάζουν σε διάφορα μέρη με διαφορετικούς τρόπους ή, χριστιανικά, ως δαίμονες (θυμούνται μόνο νερό και ξύλινους γόβιους). Οι μάγισσες είναι από τις πρώτες που εμφανίζονται. Και όλη αυτή η παρέα εμφανίζεται για έναν λόγο -«είπε η γιαγιά»- το φαινόμενο είναι κάπως πιο περίπλοκο. Ο καθηγητής Naydysh βρήκε έναν πολύ κατάλληλο όρο για αυτόν - ταύρος. Μπορείτε να διαβάσετε τους ορισμούς του bylichka σε ποσότητα στο Διαδίκτυο. Θα πάρουμε αυτό που βρήκε ο Naydysh ειδικά για την πείνα: το bylichka είναι μια προφορική λαϊκή ιστορία με εγκατάσταση για απόλυτη αξιοπιστία, αλλά με στοιχεία φανταστικών, εξωπραγματικών και υπερφυσικών γεγονότων, που συνοδεύονται, κατά κανόνα, από πλάσματα - «κατώτερους» θεούς των παγανιστικών πεποιθήσεων ή της συναλλαγής με άτομα με υπεράνθρωπη δύναμη (διάβολοι, μάγισσες, μάγοι) και χαρακτήρες όπως φαντάσματα, λυκάνθρωποι, καλικάντζαροι.

Εκείνοι. Η Bylichka έχει μια πραγματική γεωγραφική αναφορά, στην πλοκή της μπορεί να υπάρχουν πραγματικοί άνθρωποι, ακριβείς ημερομηνίες και ώρες. Μια προηγμένη εκδοχή της ιστορίας είναι η σύνδεσή της με τη χριστιανική αποκάλυψη, η οποία προικίζεται όλο και περισσότερο με παγανιστικά χαρακτηριστικά.

Παραδείγματα.

Απλό bylichka. Καταγράφηκε μεταξύ των αγροτών της περιοχής Chernsky της επαρχίας Chernigov το 1893.

«Ο ένοχος της αποτυχίας της σοδειάς ήταν μια μάγισσα. Τη νύχτα έκανε ιππασία στα χωριά πάνω σε ένα δοκάρι (τοξωτό ραβδί) (αναγράφεται αναλυτικά ποιο) και τράβηξε φτερά από τις ουρές και τα φτερά των πετεινών - περίπου πέντε από κάθε κόκορας (κόκορας - παγανισμός). Το καλοκαίρι του 1891 και 1892 χρόνια τη νύχτα άκουγαν συχνά την κραυγή ενός φοβισμένου πουλιού στις αυλές. τσαμπιά και, πετώντας σε μια δέσμη στους ουρανούς (οι ήδη νεκροί μάρτυρες αναφέρονται αναλυτικά) πάνω από τη Μητέρα Ρωσία ΔΙΑΚΡΙΝΑΝ ΤΑ ΣΥΝΝΕΦΑ ΒΡΟΧΗΣ και έτσι εμπόδισαν τη γόνιμη βροχή να πέσει στο ξερό έδαφος. μάγισσες - ένα τρισεκατομμύριο).

Αποκαλυπτικό bylich. Ηχογραφήθηκε επίσης στην επαρχία Chernigov.

"Σε ένα από τα χωριά της περιοχής Novosilsky, ένας φύλακας της εκκλησίας, περπατώντας γύρω από την εκκλησία τη νύχτα, άκουσε ότι τα κοκόρια λαλούσαν στην εκκλησία. Αυτό συνέβαινε έως και τρεις φορές τη νύχτα." Τι είναι; Ποιος κόκορας θα μπορούσε να καταλήξει στην εκκλησία; "- αναρωτήθηκε ο φύλακας. Το επόμενο βράδυ οι κόκορες λάλησαν ξανά. Τότε ο φύλακας έτρεξε στον ιερέα, τον ξύπνησε και είπε για τα κοκόρια. Ο παπάς ντύθηκε και πήγε με τον φύλακα στο η εκκλησία, και άκουσαν και οι δύο ότι ήταν δύο Το επόμενο πρωί ο ιερέας κάλεσε συγκέντρωση, είπε στους ενορίτες για όλους τους ενορίτες και στο τέλος τους ρώτησε: «Ποιος από εσάς τους Ορθόδοξους ψάχνει κάποιον που θα δεχόταν να ξοδέψει το βράδυ σε μια εκκλησία για να μάθω τι σημαίνει το λάλημα του κόκορα;» Ένας τύπος από το ίδιο χωριό λέει, «Συμφωνώ με αυτό».

Κλείδωσαν αυτόν τον τύπο στην εκκλησία για το βράδυ /

Εδώ πήρε το Ευαγγέλιο και άρχισε να διαβάζει. Διάβασε, διάβασε. Είναι ήδη μεσάνυχτα, τα κοκόρια τραγουδούν στο χωριό. Ιδού, οι βασιλικές πύλες διαλύονται από μόνες τους και ένας ΛΕΥΚΟΣ ΚΟΚΟΣ ξεπροβάλλει από εκεί: φώναξε από τον άμβωνα: "Κου-κα-ρε-κου!" και πήγε στο βωμό. Οι βασιλικές πύλες ήταν κλειστές πίσω από τον κόκορα. Τα κοκόρια τραγούδησαν για δεύτερη φορά στο χωριό - πάλι ένας κόκορας βγήκε από τις ανοιχτές πύλες στον άμβωνα, αλλά μόνο ΚΟΚΚΙΝΟΣ. Ο κόκορας λάλησε και επίσης εξαφανίστηκε στο βωμό. Όταν τα κοκόρια τραγούδησαν για τρίτη φορά στο χωριό, ένας ΜΑΥΡΟΣ κόκορας βγήκε στον άμβωνα. Μετά από αυτόν, ένας καλόγερος με μαύρα ρούχα βγήκε στον άμβωνα και ρωτά τον τύπο: «Καταλαβαίνεις τι προμηνύουν αυτά τα κοκόρια;». «Δεν καταλαβαίνω», απαντά ο τύπος. «Λοιπόν, άκου: ΛΕΥΚΟΣ κόκορας σημαίνει άφθονη σοδειά στο εγγύς μέλλον, ΚΟΚΚΙΝΟΣ - τρομερή αιματοχυσία, ΜΑΥΡΟΣ - θάνατοι, φέρετρα και πολλοί τάφοι, οπότε δεν θα υπάρχει κανείς να φάει ψωμί».

Τα παγανιστικά κοκόρια εδώ αντηχούν τα άλογα από την Αποκάλυψη.

Πίστευαν τους νταήδες αδιαμφισβήτητα.

2.3. Οι άγριες φήμες ήταν ιδιαίτερα γόνιμες στο προετοιμασμένο έδαφος - ποτό. Πάνω απ 'όλα, οι αγρότες δεν φοβούνταν την ίδια την πείνα, αλλά τη χολέρα, η οποία πάντα συνοδευόταν από αυτήν. Στους αγρότες υπήρχε η ακλόνητη πεποίθηση ότι δεν μπορούσε κανείς να σωθεί από τη χολέρα και ότι ο Χριστιανισμός δεν προστάτευε από αυτήν με κανέναν τρόπο. Και τι κάνει ένας κανονικός Ρώσος όταν τον βολεύει; Αυτό είναι σωστό - χτυπάει. Μπορείτε να φανταστείτε πώς πρέπει να μεθύσετε για να κάνετε έκπληξη σε έναν τυπικό αστυνομικό; Από την αναφορά ενός αστυνομικού από τον οικισμό Pokrovskoe της συνοικίας Novouzensky της επαρχίας Σαμάρα, όπου στάλθηκε για να παρακολουθήσει τη διάθεση των αγροτών όταν έλαβε είδηση για τη χολέρα που προέρχονταν από τον κάτω ρου του Βόλγα:

"Έχω δει τόσους πολλούς μεθυσμένους ανθρώπους όσο ποτέ άλλοτε. Ήπιαμε για να είναι πιο εύκολο να πεθάνεις σε κατάσταση μέθης, ήπιαμε ακριβώς έτσι και ένας Θεός ξέρει γιατί - μόνο και μόνο για να είμαστε μεθυσμένοι."

Έχουν γραφτεί τόνοι λογοτεχνίας για τις ταραχές και τις φήμες για τη χολέρα. Μας ενδιαφέρουν φήμες που σχετίζονται με παγανισμό και επηρεάζουν την κατακόρυφο της εξουσίας. Μας τα έδωσε η χολέρα 1892-93.

Στην ίδια περιοχή, υπήρχαν συνήθεις φήμες ότι για κάθε δηλητηριασμένο Ρώσο γιατρό έπαιρναν από τους Βρετανούς 30 ρούβλια και 40 ρούβλια για τους Ουκρανούς. Οι άνθρωποι έσπασαν τα νοσοκομεία της περιοχής και παραλίγο να σκοτώσουν το προσωπικό. Όταν τα στρατεύματα που στάλθηκαν αμέσως έβαλαν το έμβολο σε όλους, γεννήθηκε μια ιστορία που άρχισε να αποσυνθέτει τα ίδια τα στρατεύματα και οι χωροφύλακες της επαρχίας έπρεπε να δουλέψουν πολύ σκληρά. Εδώ είναι:

«Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, όταν ο λιμός έπεσε σε όλες τις επαρχίες του Βόλγα, ο τσάρος έστειλε πολύ ψωμί και χρήματα για να τα μοιράσει στον λαό, αλλά αυτή η βοήθεια δεν έφτασε στον προορισμό, έμεινε στα χέρια αξιωματούχων που λήστεψαν τόσο το ταμείο όσο και το Ο κληρονόμος ήρθε, το έμαθε και για πολύ καιρό έπεισε τους αξιωματούχους να δώσουν τα κλοπιμαία στους ανθρώπους, αλλά, χωρίς να συμβιβαστούν μαζί τους, «πήγαγαν πίσω από τον πατέρα μου». Οι υπάλληλοι, έχοντας μάθει γι 'αυτό και φοβούνται αντίποινα., δωροδόκησε τους γιατρούς για να αφήσουν τη χολέρα να βγει και δεν επέτρεπαν. Αλλά ο κληρονόμος (τώρα με τη μορφή αρκούδας, τώρα κόκορα, τώρα αλόγου, τώρα ιππότης, τώρα κοράκι) επέστρεψε στην επαρχία Σαμάρα και συμμετείχε με οι άνθρωποι στις ταραχές και την καταστροφή των νοσοκομείων. άλλη κομητεία), σήκωσε τρεις φορές με ένα χτύπημα το πορτρέτο του Αυτοκράτορα, το οποίο κρεμόταν στον τοίχο στο νοσοκομείο zemstvo.

Οι χωροφύλακες παρατήρησαν περιπτώσεις που, υπό την επίδραση της ιστορίας, κάποιοι στρατιώτες πέταξαν πέτρες στους γιατρούς.

(«Όλες οι ιστορίες είναι παρμένες από τα τεύχη του «The World of God»).

Ως αποτέλεσμα τέτοιων φημών, δυσλειτουργίες, γελοία επιβεβαίωση διαφόρων δεισιδαιμονιών, ξεχασμένες παγανιστικές πεποιθήσεις αρχίζουν να επιστρέφουν. Οι αγρότες αρχίζουν όλο και περισσότερο να βλέπουν τον κόσμο μέσα από το πρίσμα του παγανισμού, αν και εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τη χριστιανική μυθολογία και ορολογία. Και εδώ μένει μόνο ένα βήμα στον πρακτικό παγανισμό.

3. Πρακτικός παγανισμός.

3.1. Η βάση του παγανισμού δεν είναι οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι, ούτε μια αρχαία ρωμαϊκή αυστηρή ιεραρχία θεοτήτων, ούτε οι διαφωνίες για το ποιος είναι πιο σημαντικός: ο Περούν ή ο Βέλες. Η βάση του παγανισμού είναι οι πρωτόγονες πεποιθήσεις που σχετίζονται με τα πράγματα και τις διαδικασίες που είναι πιο απαραίτητες για την επιβίωση.

Δεδομένου ότι η συγκομιδή έχει ήδη απαγορευτεί, το πιο σημαντικό πράγμα για τον αγρότη είναι τα βοοειδή - χωρίς αυτό δεν μπορεί να επιβιώσει και να σπείρει την άνοιξη. Και τα βοοειδή κουρεύονται από ασθένειες. Οι επιδημίες ζωικών ασθενειών εντείνονται επίσης κατά τα αδύνατα χρόνια. Υπάρχει περίπτωση. Οι προσευχές δεν βοηθούν, παρατηρήσεις, όπως «αν βαφτίσεις μια αγελάδα για πολύ καιρό, θα πεθάνει ούτως ή άλλως», μείον επίσης τη θέση του Χριστιανισμού. Αλλά κάτι πρέπει να γίνει, οι αγρότες είναι σε πυρετό και δεν μπορούν να βρουν θέση για τον εαυτό τους λόγω των βοοειδών. Και εδώ έρχεται η διάσπαρτη τελετουργική πλευρά του παγανισμού. Τότε είναι που ο επίσημος Θεός δεν βοηθά, και οι απαγορευμένες θεότητες είναι εδώ, δίπλα τους. Απλά πρέπει να ρωτήσεις. Πώς να ρωτήσω - κανείς δεν ξέρει πραγματικά (εμφανίζονται κάθε λογής αντικρουόμενοι "ειδικοί", οι οποίοι πληρώνουν για τη γνώση και τους πετούν έξω από το χωριό μέχρι να καούν). Αρχίστε να αναζητάτε τρόπους διαισθητικά. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον - σε τελετουργίες που σχετίζονται με την υγεία των βοοειδών, σχεδόν όλοι έρχονται στις ίδιες ενέργειες. Ταυτόχρονα, για παν ενδεχόμενο, δεν έχουν ακόμη οριστική ρήξη με τον χριστιανικό Θεό. Οι τελετουργίες περιγράφονται πιο ξεκάθαρα από την αναφορά του ιερέα της Εκκλησίας του Νικολάου του χωριού Ilovaty Yerik της περιοχής Novouzensky της επαρχίας Σαμάρα:

«Οι δεισιδαιμονίες στα σπίτια υποστηρίζονται από το γεγονός ότι μετά το όρθρο της εορτής των Θεοφανείων του Κυρίου, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, βάζοντας λίγα κομμάτια λιβάνι σε ένα σπιτικό λιβάνι με αναμμένα κάρβουνα, πηγαίνει στον αχυρώνα και εκεί, μαζεύοντας τα υπολείμματα άχυρου σε έναν σωρό, βάζει τα κάρβουνα και το λιβάνι σε ένα σωρό άχυρο και τον ανάβει παρατηρώντας πώς να μην ανάψει φωτιά. Αυτό το λένε "PURNY" και γίνεται για να είναι υγιή τα ζώα τους.

Το άχυρο είναι ένα εντελώς παγανιστικό υλικό. Τα τσαμπιά από άχυρο υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις παγανιστικές τελετουργίες που σχετίζονται με τα βοοειδή.

Τότε ενεργοποιείται ο μηχανισμός «κάντε όπως όλοι οι άλλοι».

3.2. Έρχεται σε τελετές όταν η πείνα είναι ήδη στο αποκορύφωμά της. Και μετά την κορύφωση υπάρχει πτώση. Το πιο δυνατό βάναυσο επιβιώνει ή που είχε ανοσία. Ή οι γιατροί έχουν αντιμετωπίσει την επιδημία. Ή η ίδια έσβησε. Αλλά είναι σαφές σε όλους ότι όταν αρχίσαμε να καίμε το άχυρο, τα βοοειδή σταμάτησαν να πέφτουν. Κι όταν κόψαμε τον λαιμό των τελευταίων κοτόπουλων και τα πετάξαμε στο βάλτο (ή όπου μένουν «αυτά» εκεί), ο πυρετός σταμάτησε.

Και την άνοιξη ήρθαν «κύριοι» από τις πρωτεύουσες και έφεραν ψωμί - ήταν ο Κληρονόμος που επέστρεψε στην πρωτεύουσα.

3.3. Όταν ο λιμός καταπνίγηκε, η Εκκλησία άνοιξε αναμενόμενα τον κατασταλτικό μηχανισμό. Συνελήφθησαν οι υποκινητές των φημών, οι «διανομείς της ειδωλολατρίας». Ο πληθυσμός έβγαλε ένα αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα - αυτοί είναι οι εχθροί μας.

Πολλοί αγρότες, ανίκανοι να σπάσουν με τον Χριστιανισμό, αλλά έχοντας «γευτεί τον απαγορευμένο καρπό», πήγαν στους σεχταριστές - όχι χωρίς λόγο ο σεχταρισμός ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένος στη ζώνη της επικίνδυνης γεωργίας.

Πολλοί, έχοντας φάει και μετανιώσει για την «ειδωλολατρία» τους, πήγαν στους Παλαιοπιστούς (αυτό το ιστολόγιο έχει ήδη παραθέσει παρατηρήσεις από το 1892-94 ότι οι Παλαιοί Πιστοί δεν έπασχαν από σκορβούτο και αναιμία και ότι οι αγρότες των γύρω χωριών έλκονταν πίστη, και στην άλμη, που οι Παλαιόπιστοι είχαν τεράστια αποθέματα, κανείς δεν υποψιάστηκε).

Μετά τους λιμούς, η Εκκλησία έπρεπε να τσιμπήσει τους σεχταριστές και τους Παλαιοπίστους, αρπάζοντας όρκους διαβεβαιώσεις από αυτούς ότι δεν θα δεχτούν κανέναν από τους Ορθοδόξους.

Και έγινε σαφές σε πολλούς περισσότερους ότι η τελική μετάβαση στον παγανισμό σε πολλά χωριά δεν έγινε μόνο λόγω της βοήθειας που έφτασε τελικά - αν ο λιμός είχε εκτεινόταν για άλλα δύο χρόνια και δεν θα υπήρχε επιστροφή.

Αν κάποιος αποφασίσει ξαφνικά να φανταστεί θρησκείες και πεποιθήσεις στους φακέλους ανάρτησης, τότε να θυμάστε αμέσως: αυτές θα είναι πρωτόγονες παγανιστικές πεποιθήσεις που σχετίζονται με τη συγκομιδή, την κτηνοτροφία, το κυνήγι, τη γονιμότητα και την τύχη. Και τα πνεύματα θα ζουν στα πιο «κακά» μέρη.

Λοιπόν, το υποσχόμενο μπόνους.

Κατά τη διάρκεια αυτής της πείνας, ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας μετακίνηση επανεγκατάστασης (προσφυγικών) από τις φτωχές επαρχίες της περιοχής του Βόλγα πίσω στις κεντρικές. Οι αρχές προσπάθησαν να καταστείλουν τις αυθόρμητες επανεγκαταστάσεις. Μεταξύ των αγροτών, οι πιο απίστευτες φήμες γεννήθηκαν σε σχέση με την επανεγκατάσταση.

Χωρίς πλάκα αυτή τη στιγμή: σε έναν από τους λόφους της επαρχίας Σαράτοφ, οι αγρότες έδεσαν όλα τα υπάρχοντά τους σε μπάλες, επιβιβάστηκαν στα σπίτια τους, βγήκαν στις κεντρικές πλατείες και οργανωμένα άρχισαν να περιμένουν επανεγκατάσταση στον Δία. «Ειρήνη του Θεού», αριθμός 7-8, 1894, αναφέρει το «Φύλλο Σαράτοφ»:

«Οι φήμες για την επανεγκατάσταση των αγροτών στον πλανήτη Δία έφτασαν στο Σαράτοφ. Ο δικαστικός επιμελητής έλαβε εντολή να συγκεντρώσει τους αξιωματικούς, τους εκατόνταρχους και τους επιστάτες και να ανακαλύψει τη ρίζα αυτού του κακού. Η γη, λένε, είναι καλή, δάση, λιβάδια - μπόλικα, ψάρια στα ποτάμια όσο θέλεις, θηρία και πουλιά, σκοτάδι, που έρχεται ολόκληρος στρατός - δεν θα εξαλειφθούν, γιατί δεν υπάρχουν σιδηρόδρομοι (sic !), Και το σιτάρι γεννιέται - χρυσός.

Η επιθυμία των χωρικών να μετακομίσουν στον Δία αποκαλύφθηκε πλήρως. Βρέθηκε ένας από τους υποκινητές - ένας Κοζάκος από το χωριό Kukovichi Overka Skoda. Έδειξε ότι ο ίδιος είναι αγράμματος, αλλά ο κόσμος λέει ότι οι γη στον Δία είναι καλές. Για την Overka Skoda έχει συνταχθεί πρωτόκολλο».