Ο μύθος της μακραίωνης φτώχειας των Ρώσων αγροτών αποκαλύφθηκε

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πριν από έναν αιώνα, η αγροτιά αποτελούσε την απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού της Ρωσίας και θα μπορούσε δικαίως να θεωρηθεί το θεμέλιο της χώρας. Η ζωή των αγροτών στην προεπαναστατική Ρωσία ήταν από καιρό αντικείμενο πολιτικής εικασίας. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ήταν αφόρητο, οι αγρότες βλάστησαν στη φτώχεια και σχεδόν πέθαναν από την πείνα, ήταν οι πιο μειονεκτούντες στην Ευρώπη.

Άλλοι, όχι λιγότερο επιθετικοί συγγραφείς, αντίθετα, ζωγραφίζουν τη ζωή της προεπαναστατικής αγροτιάς σχεδόν ως πατριαρχικό παράδεισο. Πώς ζούσαν οι Ρώσοι αγρότες; Ήταν πράγματι οι φτωχότεροι μεταξύ των αγροτών άλλων ευρωπαϊκών χωρών ή είναι ψέμα;

Κατ' αρχήν, ο μύθος της πανάρχαιας φτώχειας και της οπισθοδρόμησης του ρωσικού λαού αναπαράγεται και αναπαράγεται ευτυχώς στο πέρασμα των αιώνων από μισητές του ρωσικού κράτους διαφόρων πολιτικών πεποιθήσεων. Βρίσκουμε διαφορετικές ερμηνείες αυτού του μύθου στα άρθρα των προεπαναστατικών φιλελεύθερων και σοσιαλιστών, στη ναζιστική προπαγάνδα, στα γραπτά δυτικών ιστορικών και «σοβιετολόγων», στα συμπεράσματα των σύγχρονων φιλελεύθερων και, τέλος, σε τετριμμένες ουκρανικές προπαγανδιστικές εκστρατείες. Φυσικά, όλες οι αναφερόμενες ομάδες συγγραφέων και διαδοτών αυτού του μύθου είχαν ή έχουν τα δικά τους, συχνά όχι αλληλοκαλυπτόμενα ενδιαφέροντα. Ήταν σημαντικό για κάποιους να ανατρέψουν τη μοναρχία με τη βοήθειά της, για άλλους να τονίσουν την υποτιθέμενη αρχική «αγριάδα» του ρωσικού λαού, ενώ άλλοι τη χρησιμοποίησαν για να επιβάλουν κάποιου είδους ιδανικό μοντέλο για την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους. Σε κάθε περίπτωση, αυτός ο μύθος βασιζόταν συχνά σε κάθε είδους μη επαληθευμένες δηλώσεις και συμπεράσματα.

Η τεράστια επικράτεια και οι κολοσσιαίες κλιματικές, γεωγραφικές, οικονομικές διαφορές των ρωσικών περιοχών σε όλη τη διάρκεια της εθνικής ιστορίας καθόρισαν εντελώς διαφορετικά επίπεδα αγροτικής ανάπτυξης, διαφορετική υλική ασφάλεια και καθημερινή άνεση των Ρώσων αγροτών. Αρχικά, παρεμπιπτόντως, πρέπει να αποφασίσετε τι να κατανοήσετε συνολικά από την αγροτιά - ένα κτήμα με την προεπαναστατική έννοια ή, από την άποψη μιας πιο σύγχρονης προσέγγισης, μια ομάδα ανθρώπων που απασχολούνται στη γεωργία - γεωργία, κτηνοτροφία, αλιεία κ.λπ. Στην τελευταία περίπτωση, οι διαφορές μεταξύ των αγροτών της προεπαναστατικής Ρωσίας είναι ακόμη μεγαλύτερες. Pskov και Kuban, Pomorie και Don, Ural και Siberia - Ρώσοι αγρότες ζούσαν παντού, καθώς και αγρότες, κτηνοτρόφοι, κυνηγοί και ψαράδες άλλων λαών της Ρωσίας. Και η θέση τους ήταν διαφορετική, συμπεριλαμβανομένων αναλογικά με τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά. Στην περιοχή του Pskov και στο Kuban, η γεωργία έχει διαφορετικές ευκαιρίες για την ανάπτυξή της, όπως και σε άλλες περιοχές της Ρωσίας. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό όταν εξετάζουμε τη ζωή και την ευημερία της ρωσικής αγροτιάς.

Αλλά ας εμβαθύνουμε στην ιστορία και ας αρχίσουμε να εξετάζουμε τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς στην προ-Petrine Ρωσία. Στους μακρινούς εκείνους αιώνες, οι παντού χωρικοί ζούσαν χαρές. Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, η θέση τους απέχει πολύ από το να είναι τόσο επιτυχημένη όσο προσπαθούν τώρα να την παρουσιάσουν οι «δυτικιστές». Φυσικά, η άνευ όρων πρόοδος ορισμένων ευρωπαϊκών χωρών σε σύγκριση με τη Ρωσία ήταν η σταδιακή καταστροφή των φεουδαρχικών σχέσεων στην ύπαιθρο, ακολουθούμενη από την απελευθέρωση της αγροτιάς από τα φεουδαρχικά καθήκοντα. Στην Αγγλία, την Ολλανδία και σε μια σειρά από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, η μεταποιητική βιομηχανία αναπτύχθηκε γρήγορα, η οποία απαιτούσε όλο και περισσότερους νέους εργάτες. Από την άλλη, οι αγροτικοί μετασχηματισμοί συνέβαλαν στην εκροή του πληθυσμού από τα χωριά στις πόλεις. Όχι λόγω της καλής ζωής, οι Άγγλοι αγρότες από τα χωριά τους έσπευσαν να αναζητήσουν τροφή στις πόλεις, όπου στην καλύτερη περίπτωση αντιμετώπιζαν σκληρή δουλειά στα εργοστάσια και στη χειρότερη - τη θέση ενός άνεργου και άστεγου περιθωριακού με όλα τα επακόλουθα συνέπειες, μέχρι τη θανατική ποινή σύμφωνα με τους τότε βρετανικούς νόμους. Με την εντατικοποίηση της ανάπτυξης των υπερπόντιων εδαφών στο Νέο Κόσμο, στην Αφρική, την Ασία, χιλιάδες Ευρωπαίοι αγρότες έσπευσαν εκεί αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, μη φοβούμενοι τον πιθανό θάνατο κατά τη διάρκεια μακρινών θαλάσσιων ταξιδιών, την εγγύτητα με επικίνδυνες φυλές, τον θάνατο από ασθένειες ένα ασυνήθιστο κλίμα. Σε καμία περίπτωση όλοι οι άποικοι γεννήθηκαν τυχοδιώκτες, απλώς η ζωή στην Ευρώπη ήταν τέτοια που «έσπρωξε» όσους δεν είχαν καμία ευκαιρία στο σπίτι τους, πέρα από τη θάλασσα, σε αναζήτηση μιας καλύτερης ζωής.

Η πιο δύσκολη ήταν η κατάσταση της αγροτιάς στη νότια και βόρεια Ευρώπη. Στην Ιταλία, την Ισπανία, την Πορτογαλία, η φεουδαρχική τάξη παρέμεινε ακλόνητη, οι αγρότες συνέχισαν να υφίστανται εκμετάλλευση και συχνά γίνονταν θύματα της τυραννίας των γαιοκτημόνων. Στη Σκανδιναβία, λόγω των κλιματικών συνθηκών, οι αγρότες ζούσαν πολύ άσχημα. Η ζωή δεν ήταν λιγότερο δύσκολη για τους Ιρλανδούς αγρότες. Και τι συνέβη στη Ρωσία εκείνη την εποχή; Κανείς δεν μπορεί να πει καλύτερα από τους συγχρόνους του.

Το 1659, ο 42χρονος Καθολικός ιεραπόστολος Γιούρι Κριζάνιτς έφτασε στη Ρωσία. Κροάτης εκ γενετής, σπούδασε πρώτα στο Ζάγκρεμπ, μετά στην Αυστρία και την Ιταλία, ταξίδεψε πολύ. Στο τέλος, ο Krizhanich κατέληξε σε οικουμενικές απόψεις και υποστήριξε την ανάγκη για μια ενιαία Χριστιανική Εκκλησία Καθολικών και Ορθοδόξων. Αλλά τέτοιες απόψεις έγιναν αρνητικές αντιληπτές από τις ρωσικές αρχές και το 1661 ο συλληφθείς Krizhanich εξορίστηκε στο Tobolsk. Εκεί πέρασε δεκαπέντε ολόκληρα χρόνια, έχοντας γράψει πολλά πολύ ενδιαφέροντα έργα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο Krizhanich, ο οποίος ταξίδεψε σχεδόν σε όλη τη Ρωσία εκείνης της εποχής, κατάφερε να γνωρίσει από πολύ κοντά τη ζωή του ρωσικού λαού - τόσο των ευγενών και του κλήρου, όσο και της αγροτιάς. Ταυτόχρονα, είναι δύσκολο να κατηγορηθεί ο Krizhanich, ο οποίος υπέφερε από τις ρωσικές αρχές, για φιλορωσική τάση - έγραψε αυτό που θεωρούσε απαραίτητο να γράψει και σκιαγράφησε το δικό του όραμα για τη ζωή στη Ρωσία.

Για παράδειγμα, ο Krizhanich ήταν πολύ αγανακτισμένος με την επιδεικτική πολυτέλεια των Ρώσων που δεν ανήκαν στις ανώτερες τάξεις. Σημείωσε ότι «άνθρωποι ακόμη και της κατώτερης τάξης μαστιγώνουν ολόκληρα καπέλα και ολόκληρα γούνινα παλτά με σαμπούλες… και τι μπορεί να είναι πιο παράλογο από το γεγονός ότι ακόμη και οι μαύροι και οι αγρότες φορούν πουκάμισα κεντημένα με χρυσό και μαργαριτάρια;…». Παράλληλα, συγκρίνοντας τη Ρωσία με την Ευρώπη, ο Κριζάνιτς με αγανάκτηση τόνισε ότι δεν υπάρχει πουθενά τέτοια ντροπή στις ευρωπαϊκές χώρες. Αυτό το απέδωσε στην υψηλή παραγωγικότητα των ρωσικών εδαφών σε σύγκριση με την Πολωνία, τη Λιθουανία και τη Σουηδία και, γενικά, με καλύτερες συνθήκες διαβίωσης.

Ωστόσο, είναι δύσκολο να κατηγορήσουμε τον Krizhanich για την υπερβολική εξιδανίκευση της ρωσικής ζωής, καθώς γενικά ήταν μάλλον επικριτικός για τους ρωσικούς και άλλους σλαβικούς λαούς και όλη την ώρα προσπαθούσε να τονίσει τις διαφορές τους προς το χειρότερο από τους Ευρωπαίους. Ο Krizhanich απέδωσε σε αυτές τις διαφορές την υπερβολή, την απλότητα, την ειλικρίνεια των Σλάβων σε σύγκριση με τον ορθολογισμό και τη σύνεση, την επινοητικότητα και την ευφυΐα των Ευρωπαίων. Ο Krizhanich επέστησε επίσης την προσοχή στη μεγάλη ροπή των Ευρωπαίων προς τη βιομηχανική δραστηριότητα, η οποία διευκολύνθηκε πολύ από τον πουριτανικό ορθολογισμό τους. Ο ρωσικός, ο σλαβικός κόσμος και η Δύση στο Krizhanich είναι δύο εντελώς διαφορετικές πολιτισμικές κοινότητες. Τον εικοστό αιώνα, ο εξέχων Ρώσος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Alexander Zinoviev μίλησε για τον «δυτικισμό» ως έναν ιδιαίτερο τύπο ανάπτυξης της κοινωνίας. Αιώνες αργότερα, παρατηρούσε συχνά τις ίδιες διαφορές μεταξύ της δυτικής και της ρωσικής νοοτροπίας, για τις οποίες έγραφε ο Krizhanich στην εποχή του.

Ο Krizhanich, παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ο μόνος ξένος ταξιδιώτης που περιέγραψε την ευημερούσα και καλοφαγωμένη ζωή του ρωσικού λαού σε σύγκριση με τους κατοίκους άλλων χωρών. Για παράδειγμα, ο Γερμανός Adam Olearius, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία ως γραμματέας της πρεσβείας του δούκα Schleswig-Holstein το 1633-1636, σημείωσε επίσης στις ταξιδιωτικές του σημειώσεις τη φθηνότητα των τροφίμων στη Ρωσία. Οι αναμνήσεις που άφησε ο Olearius μαρτυρούν την αρκετά ευημερούσα ζωή των απλών Ρώσων αγροτών, τουλάχιστον αν κρίνουμε από τις καθημερινές σκηνές που είδε στη διαδρομή. Ταυτόχρονα, ο Olearius σημείωσε την απλότητα και τη φθηνότητα της καθημερινής ζωής του ρωσικού λαού. Αν και το φαγητό είναι άφθονο στη Ρωσία, οι περισσότεροι απλοί άνθρωποι έχουν λίγα είδη οικιακής χρήσης.

Φυσικά, οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου και οι πολυάριθμοι πόλεμοι που διεξήγαγε η Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα επηρέασαν τη θέση του ρωσικού απλού λαού. Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι ιδέες των φιλοσόφων του Διαφωτισμού είχαν ήδη αρχίσει να διαδίδονται στη Ρωσία, γεγονός που συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην υπάρχουσα κοινωνική και πολιτική τάξη μεταξύ ορισμένων από τη ρωσική ελίτ. Η δουλοπαροικία γίνεται το κύριο αντικείμενο κριτικής. Ωστόσο, τότε η δουλοπαροικία επικρίθηκε πρωτίστως για ανθρωπιστικούς λόγους, όχι ως ξεπερασμένη μορφή κοινωνικοοικονομικής οργάνωσης, αλλά ως απάνθρωπη «σκλαβιά» των αγροτών.

Ο Charles-Gilbert Romme έζησε στη Ρωσία για επτά χρόνια - από το 1779 έως το 1786, εργαζόμενος ως δάσκαλος και παιδαγωγός για τον κόμη Pavel Alexandrovich Stroganov. Σε μια από τις επιστολές του, ένας μορφωμένος Γάλλος, παρεμπιπτόντως, που τότε συμμετείχε ενεργά στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, έγραψε στον σύντροφό του ότι στη Ρωσία «ο χωρικός θεωρείται σκλάβος, αφού ο αφέντης μπορεί να τον πουλήσει». Αλλά την ίδια στιγμή, σημείωσε ο Romm, η θέση των Ρώσων αγροτών - «σκλάβων» στο σύνολό τους είναι καλύτερη από τη θέση των Γάλλων «ελεύθερων» αγροτών, αφού στη Ρωσία κάθε αγρότης έχει περισσότερη γη από αυτή που μπορεί να καλλιεργήσει.. Επομένως, οι κανονικοί εργατικοί και έξυπνοι αγρότες ζουν σε σχετική ευημερία.

Το γεγονός ότι η ζωή των Ρώσων αγροτών διέφερε ευνοϊκά από τη ζωή των Ευρωπαίων "συναδέλφων" τους σημειώθηκε από πολλούς δυτικούς ταξιδιώτες τον 19ο αιώνα. Για παράδειγμα, ο Άγγλος περιηγητής Robert Bremner έγραψε ότι σε ορισμένες περιοχές της Σκωτίας, οι αγρότες ζουν σε τέτοιες εγκαταστάσεις που στη Ρωσία θα θεωρούνταν ακατάλληλες ακόμη και για τα ζώα. Ένας άλλος Βρετανός ταξιδιώτης, ο John Cochrane, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία το 1824, έγραψε επίσης για τη φτώχεια των Ιρλανδών αγροτών στο πλαίσιο της ρωσικής αγροτιάς. Είναι πολύ πιθανό να πιστέψουμε τις σημειώσεις τους, αφού στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες και τον 19ο αιώνα, ο αγροτικός πληθυσμός ζούσε σε βαθιά φτώχεια. Η μαζική έξοδος των Βρετανών, και στη συνέχεια των εκπροσώπων άλλων ευρωπαϊκών λαών στη Βόρεια Αμερική, είναι μια τυπική επιβεβαίωση αυτού.

Φυσικά, η ζωή ενός Ρώσου αγρότη ήταν σκληρή, σε αδύνατα χρόνια και πεινασμένος, αλλά εκείνη την εποχή δεν εξέπληξε κανέναν.

Η κατάσταση της αγροτιάς άρχισε να επιδεινώνεται ραγδαία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και ιδιαίτερα στις αρχές του 20ου αιώνα, η οποία συνδέθηκε με την προοδευτική κοινωνική διαστρωμάτωση της ρωσικής υπαίθρου, τα υψηλά ποσοστά γεννήσεων και την έλλειψη γης στο Κεντρικό Ρωσία. Προκειμένου να βελτιωθεί η κατάσταση των αγροτών και να τους παρασχεθεί γη, σχεδιάστηκαν προγράμματα για την ανάπτυξη τεράστιων περιοχών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, όπου σχεδιάστηκε να εγκατασταθεί μεγάλος αριθμός αγροτών από τις επαρχίες της Κεντρικής Ρωσίας (και αυτό το πρόγραμμα άρχισε να εφαρμόζεται υπό τον Peter Stolypin, ανεξάρτητα από το πώς τον αντιμετώπισαν αργότερα) …

Όσοι αγρότες μετακόμισαν στις πόλεις αναζητώντας μια καλύτερη ζωή βρέθηκαν στην πιο δύσκολη κατάσταση. Ο Vladimir Gilyarovsky, ο Maxim Gorky, ο Alexey Svirsky και πολλοί άλλοι εξέχοντες εκπρόσωποι της ρωσικής λογοτεχνίας λένε για τη ζοφερή ζωή των κατοίκων της παραγκούπολης. Ο «βυθός» της πόλης σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της καταστροφής του συνήθους τρόπου ζωής της αγροτικής κοινότητας. Αν και εκπρόσωποι διαφόρων κτημάτων ξεχύθηκαν στα περιθωριακά στρώματα του πληθυσμού των ρωσικών πόλεων, σχηματίστηκαν από την αγροτιά, ή μάλλον το φτωχότερο τμήμα της, των οποίων οι ιθαγενείς στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα. μαζικά μετακόμισε σε πόλεις.

Λαμβάνοντας υπόψη τον τεράστιο αριθμό του αγροτικού πληθυσμού, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν αναλφάβητοι και δεν είχαν εργασιακά προσόντα, τα χαμηλά ποσοστά για ανειδίκευτη εργασία παρέμειναν στη Ρωσία. Η ζωή ήταν φτωχή για τους ανειδίκευτους εργάτες, ενώ οι εργοδηγοί έπαιρναν αρκετά χρήματα επιβίωσης. Για παράδειγμα, τορναδόροι, κλειδαράδες, εργοδηγοί έλαβαν στις αρχές του εικοστού αιώνα κατά μέσο όρο από 50 έως 80 ρούβλια το μήνα. Για σύγκριση, ένα κιλό βοείου κρέατος κόστιζε 45 καπίκια και ένα καλό κοστούμι κόστιζε 8 ρούβλια. Οι εργαζόμενοι χωρίς προσόντα και με χαμηλά προσόντα μπορούσαν να υπολογίζουν σε πολύ λιγότερα χρήματα - έπαιρναν περίπου 15-30 ρούβλια το μήνα, ενώ οι οικιακές υπάλληλοι εργάζονταν για 5-10 ρούβλια το μήνα, αν και οι μάγειρες και οι νταντάδες «έκαναν τραπέζι» στον χώρο εργασίας τους και εκεί ζούσαν τις περισσότερες φορές. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ορισμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, οι εργαζόμενοι λάμβαναν, σε συγκριτική αναλογία, πολλά χρήματα, αλλά τα έπαιρναν το ίδιο εύκολα και το ποσοστό ανεργίας ήταν πολύ υψηλό. Ας θυμηθούμε ότι η ένταση του αγώνα των εργαζομένων για τα δικαιώματά τους στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. δεν ήταν λιγότερο από ό,τι στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Η ζωή στη Ρωσία δεν ήταν ποτέ εύκολη, αλλά δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ιδιαίτερα τρομακτική και φτωχή σε σύγκριση με άλλες χώρες. Επιπλέον, τόσες πολλές δοκιμές έπεσαν στο μερίδιο της Ρωσίας που ούτε μια ευρωπαϊκή χώρα, για να μην αναφέρουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες ή τον Καναδά, δεν έχει αντέξει. Αρκεί να θυμηθούμε ότι τον ένα εικοστό αιώνα η χώρα γνώρισε δύο παγκόσμιους πολέμους που στοίχισαν εκατομμύρια ζωές, έναν εμφύλιο πόλεμο, τρεις επαναστάσεις, έναν πόλεμο με την Ιαπωνία, μεγάλης κλίμακας οικονομικούς μετασχηματισμούς (κολεκτιβοποίηση, εκβιομηχάνιση, ανάπτυξη παρθένων εδαφών). Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να αντικατοπτρίζονται στο επίπεδο και την ποιότητα ζωής του πληθυσμού, η οποία, ωστόσο, αυξήθηκε με γοργούς ρυθμούς στη σοβιετική εποχή.