Αρχαία Ανάπα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Σήμερα, με την ολοκληρωτική παραχάραξη της ιστορίας, είναι δύσκολο να μην παρατηρήσει κανείς ότι η άποψη των ιδεολόγων επιβάλλεται ακόμη και σε λεπτομέρειες που δεν αντέχουν σε καμία κριτική. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η αρχαία πόλη Anapa.

Στα σχολεία - σε παιδιά, σε εκδρομές - σε παραθεριστές, σε μουσεία και στον Τύπο, το γεγονός επιβάλλεται στο γεγονός ότι ο πολιτισμός στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας μεταφέρθηκε στους προγόνους μας (δηλαδή τους Σκύθες) - τους Έλληνες. Επομένως, στηριζόμενοι σε επίσημες ιστορικές πηγές, ας εξετάσουμε αυτό το θέμα λογικά.

Η πρώτη ιστορική αναφορά της Ανάπας βρίσκεται στον Ηρόδοτο (5ος αι. π. Χ.): «… η πόλη Σίντ βρίσκεται στην ακρογιαλιά …». Ο Έλληνας ιστορικός Pomponius Mela προσθέτει: «στις όχθες του λιμανιού Sindh, οι ίδιοι οι κάτοικοι έχτισαν την πόλη Sindh». Και ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (τον 1ο αιώνα π. Χ.) αναφέρει: «στον ποταμό Υπάνης είναι η Σίντσκαγια Σκυθία - ανεξάρτητο κράτος». Εκείνοι. όλες οι ιστορικές πηγές επιβεβαιώνουν ότι τα εδάφη της Κριμαίας και η σημερινή Επικράτεια του Κρασνοντάρ ανήκαν πλήρως στους Σκύθες.

Το Κρατικό Ιστορικό Μουσείο της Μόσχας περιέχει ασημένια νομίσματα που βρέθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές στην Ανάπα, με την επιγραφή «Σίνδονα», χρονολογούνται στον 5ο αιώνα π. Χ. Σύμφωνα με τους ειδικούς, πολύ υψηλή τεχνική και καλλιτεχνική ποιότητα κατασκευής. Αυτό σημαίνει ότι εκείνη την εποχή στη Sindica υπήρχαν ήδη τεχνολογίες και εξοπλισμός για την κοπή νομισμάτων υψηλής ποιότητας. Η παρουσία μεγάλης ποσότητας καθαρού ασημιού μιλά για την ευημερία των κατοίκων της πόλης και τον πλούτο της πόλης. Η λέξη «Σινδόνα» που είναι χαραγμένη στο νόμισμα επιβεβαιώνει την παρουσία γραφής, και μάλιστα σε γλώσσα κατανοητή ακόμη και για τον σύγχρονο. Εάν η αρχή της λέξης Sindh μπορεί να γίνει κατανοητή ως το όνομα νερό, ποτάμι, λιμάνι που σχετίζεται με τα σανσκριτικά, τότε η λέξη Don στα αρχαία ρωσικά σημαίνει μεγάλο νερό ή ποτάμι με πλήρη ροή. Για παράδειγμα: Rapid Don - Dniester, Rapid Don - Dnieper, Quiet Don, κ.λπ. Είναι προφανές ότι στο v-in. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Σκυθική Σίνδικα ήταν ένα ανεξάρτητο κράτος με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης.

Μια κουκουβάγια με τεντωμένα φτερά απεικονίζεται στη μία όψη του νομίσματος με την επιγραφή «Sindon». Από την αρχαιότητα, η κουκουβάγια συμβόλιζε τη σοφία μεταξύ των προγόνων μας και στη μυθολογία των Σλάβων σήμαινε επίσης την αρχή της θηλυκής, ζωτικής ενέργειας στην εικόνα της μητέρας Sva, δηλ. θεά Lada (σύζυγος του Svarog). Ένα άλλο νόμισμα απεικονίζει τον Ηρακλή να σχεδιάζει ένα τόξο. Σύμφωνα με το μύθο, μόνο ένα άτομο μπορούσε να λυγίσει το τόξο του Ηρακλή και να τραβήξει το τόξο πάνω του - αυτός είναι ο γιος του, του οποίου το όνομα ήταν Scyth. Το 1973, κατά την κατασκευή των θεμελίων ενός κτιρίου εννέα ορόφων απέναντι από τη Θερινή Σκηνή στην Ανάπα, ανακαλύφθηκε η λεγόμενη «κρυπτή του Ηρακλή» σε βάθος 3 μέτρων. Η πέτρινη σαρκοφάγος περιείχε τα λείψανα μιας ευγενούς Σκύθης γυναίκας και στους τοίχους της ήταν σκαλισμένα ανάγλυφα των 12 άθλων του Ηρακλή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Σίντι δεν θα απεικόνιζαν τους ήρωες των άλλων στις κρύπτες τους. Η δημιουργική αποστολή των κατορθωμάτων του Ηρακλή αντιγράφει ξεκάθαρα τη συμπεριφορά των ηρώων των ρωσικών παραμυθιών και, ειδικότερα, του Γεωργίου του Νικηφόρου. Λόγω της απόκρυψης του ανήκειν του Ηρακλή στην ιστορία του Σκυθικού παρελθόντος, το αρχαιολογικό εύρημα του αιώνα καταστράφηκε βάρβαρα και τα λείψανα της σπασμένης σαρκοφάγου πετάγονται σήμερα στο ύπαιθρο στο χώρο του Αρχαιολογικού Μουσείου Ανάπα. Πιθανότατα, οι «σοφοί» Έλληνες μετονόμασαν τον Γεώργιο σε Ηρακλή και έτσι διόρθωσαν επιπλέον τους ιστορικούς τους μύθους.

Παρά τα ανοιχτά χρώματα αυτών των χρωμάτων, οι ελληνικοί μύθοι μεταφέρουν αξιόπιστα τις δραστηριότητες των Ελλήνων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και τα θρυλικά ταξίδια τους μοιάζουν, στην πραγματικότητα, με συνηθισμένες πειρατικές επιδρομές. Είτε ο Ορέστης πηγαίνει στην Κριμαία για να κλέψει το Ταυροσκυθικό ιερό Άρτεμις Ταυρόπολη, μετά οι Αργοναύτες απαγάγουν το Χρυσόμαλλο Δέρας στην Κολχίδα, μετά ο Οδυσσέας οργώνει τα Σκυθικά νερά της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας με υλιστικά ενδιαφέροντα. Επομένως, η φιλοξενία των προγόνων μας, των απατεώνων - των Ελλήνων, δεν μπορούσε να υπολογιστεί. Το σκυθικό τελετουργικό της ανθρωποθυσίας που περιγράφεται από αυτούς, πέρασαν ως θύματα και οι ίδιοι, και το αίσθημα ανεκτικότητας του γηγενούς πληθυσμού προς τους Έλληνες ήταν ακατάλληλο. Ως εκ τούτου, στα ιστορικά τους έργα, τον γηγενή πληθυσμό της Σκυθίας, αναφέρονταν ως βάρβαροι. Σκυθο-Ταύρος - που κατοικούσε στη χερσόνησο της Ταυριάς (Κριμαία), Σκυθο-Μέοτς - που ζούσε στον κύκλο της λίμνης Μεότι (Αζόφ), Σκυθο-Σίντιοι που κατείχαν παράκτια εδάφη κοντά στο λιμάνι Σίντι και γενικά ολόκληρη η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ήταν αρχικά ονομαζόταν Pont Aksinsky (αφιλόξενη ακτή) … Και δεν είναι περίεργο που ένα τέτοιο ελληνικό πειρατικό πλοίο, βυθισμένο κάτω από τα τείχη του φρουρίου Anapa στα κύματα της Μαύρης Θάλασσας, για την οικοδόμηση ανεπιθύμητων επισκεπτών, απεικονίζεται σήμερα στο οικόσημο της σύγχρονης Anapa.

Η επίσημη ερμηνεία της ιστορίας της Ανάπα μας επιβάλλει μια εκδοχή του αποικισμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τους Έλληνες. Ερευνητής της αρχαίας ιστορίας των Κιρκασίων S. Kh. Ο Χότκο, συνοψίζοντας το υλικό για τον εποικισμό της ακτής από λαούς, σημειώνει τους εμπορικούς οικισμούς των Ελλήνων. Ουσιαστικά οι οικισμοί αυτοί χτίστηκαν κοντά σε πόλεις στις εκβολές ποταμών και περιβαλλόταν από τείχη, αφού για τον ντόπιο πληθυσμό παρέμεναν ξένοι και αλλόθρησκοι. Ως εκ τούτου, τέτοιοι οικισμοί, που χτίστηκαν με την άδεια των τοπικών αρχόντων για εμπόρους και ναυτικούς των Ελλήνων, θα ήταν πιο κατανοητό να ονομαστούν επιφυλάξεις και θα ήταν τουλάχιστον απαράδεκτο να μιλήσουμε για τον ελληνικό αποικισμό των σκυθικών πόλεων και ειδικά ολόκληρης της ακτής. (με την έννοια της επιβολής των συμφερόντων και των κανόνων τους). Μια τέτοια κράτηση ή το λεγόμενο city-policy (η «Πολιά» είναι χώρος συναλλαγών, τοποθεσία, περιοχή με εμπορικές αποθήκες (TSB), δηλαδή ένας ελληνικός εμπορικός οικισμός βρισκόταν κοντά στην Ανάπα στις εκβολές του ποταμού Gostagayki. (σημερινό χωριό Vityazevo).

Είναι γελοίο να μιλάμε για τον στρατιωτικό αποικισμό των σκυθικών εδαφών. Οι Σκύθες ήταν οι καλύτεροι πολεμιστές εκείνης της εποχής. Το 614. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ασσυρία έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Σκυθών, που για αρκετούς αιώνες τρομοκρατούσε όλους τους γείτονές της. Έπαψε να υπάρχει τον VI αιώνα π. Χ. και το ισχυρό κράτος του Ουράρτου στον Υπερκαύκασο. Οι Σκύθες εισέβαλαν στη Συρία και την Παλαιστίνη, έφτασαν στα σύνορα της Αιγύπτου, όπου ο Φαραώ Ψαμέτιχ Α' δύσκολα τους αγόρασε. Το 512 π. Χ. Ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α' κηρύσσει τον πόλεμο στον βασιλιά της Σκύθας Ιδαντίρς, αποφασίζοντας να κατακτήσει την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και με 70χιλιαστό στρατό διασχίζει τον Δούναβη. Οι Σκύθες τον παρέσυραν βαθιά στη χώρα μέχρι τον Δνείπερο, καίγοντας γρασίδι μπροστά του και γεμίζοντας πηγάδια, βγάζοντας όλο το φαγητό και τον πληθυσμό, και στη συνέχεια κατέστρεψαν ολοσχερώς τον εξαντλημένο και πεινασμένο στρατό. Ο ίδιος ο Δαρείος κατάφερε να δραπετεύσει με μια χούφτα σωματοφύλακες. Το 332 π. Χ. Ο Μέγας Αλέξανδρος, έχοντας κατακτήσει την Περσία, στέλνει τον διοικητή του Ζωπιρίωνα να καταλάβει την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Δεν υπάρχουν ιστορικές αναφορές για τις λεπτομέρειες αυτής της εκστρατείας, γιατί όλος ο στρατός χάθηκε μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος χτυπήθηκε άσχημα από τους συγγενείς των Σκυθών στην Κεντρική Ασία, καθώς, αφού διέσχισε το Συρ Ντάρια, γύρισε γρήγορα πίσω. Ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος γράφει για τους Σκύθες «Κάνανε έτσι ώστε κανένας εχθρός που εισέβαλε στη χώρα τους να μην μπορεί πλέον να ξεφύγει από εκεί με φυγή…». Θα μπορούσαν οι Έλληνες να κατακτήσουν τα σκυθικά εδάφη αν οι στρατιωτικές εκστρατείες με φορολογία στη Μικρά Ασία ήταν παραδοσιακές για τους Σλάβους, μέχρι τις εκστρατείες των πριγκίπων της Ρωσίας του Κιέβου κατά του Βυζαντίου; Επιπλέον, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για τις στρατιωτικές εκστρατείες των Ελλήνων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας σε καμία από τις πηγές. Και οι κυρίαρχες δυναστείες των Σκυθών, και αργότερα οι Σαρμάτες, επίσης δεν μπορούσαν να παραδεχτούν τους Έλληνες στη διαχείριση των πόλεων, αφού ήταν ξένοι και αλλόθρησκοι. Το «Βιβλίο του Βέλες» αναφέρει: «Όταν οι πρόγονοί μας δημιούργησαν το Σουρόζ, οι Έλληνες άρχισαν να έρχονται στις συναλλαγές μας» (μετάφραση, III8 / 3).

Πιστεύεται ότι οι Έλληνες έφεραν ανάπτυξη και πολιτισμό στους Σκύθες. Ο αρχαιολόγος Π. Ν. Ο Schultz, ανασκαφές στο Σκυθικό Νόβγκοροντ (Συμφερούπολη), γράφει: «Στις κρύπτες της σκυθικής νεκρόπολης, βρέθηκαν εξαιρετικά καλλιτεχνικοί πίνακες που απεικονίζουν έναν γενειοφόρο Σκύθο με μπότες και παντελόνια, σε ένα πλατύγυρο καφτάνι με πτυσσόμενα μανίκια, να παίζει λύρα … Συμφωνήστε ότι το να φτιάξετε πουκάμισα, παντελόνια, καφτάνια και μπότες με κορδόνια απαιτεί πολύ περισσότερη δεξιοτεχνία και ευρηματικότητα από το να ράψετε ένα χιτώνα σε μια ζωντανή κλωστή και να δέσετε σανδάλια στα πόδια σας. Το έθιμο της τοποθέτησης όπλων σε ταφικούς τύμβους, εκτός από χρυσά και ασημένια αντικείμενα υψηλής τέχνης (στο «ζωικό στυλ»), επιβεβαιώνει επίσης το γεγονός ότι οι πρόγονοί μας το εκτιμούσαν και ήξεραν να το χρησιμοποιούν. Τα κοιτάσματα σιδηρομεταλλεύματος Azovstal, Zaporizhstal, στον Καύκασο - Rustavi, υποδηλώνουν ότι οι Σκύθες ήξεραν πού να βρουν σίδηρο και μη σιδηρούχα μεταλλεύματα, κάρβουνο απαραίτητο στη μεταλλουργία. Οι περίφημες ανασκαφές κοντά στα χωριά Kelermesskaya και Kostromskaya στην επικράτεια του Krasnodar επιβεβαιώνουν ότι στις αρχές της 1ης χιλιετίας οι πρόγονοί μας έλιωναν όχι μόνο σίδηρο, αλλά και κράματα. Όσοι ήρθαν τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. από τα ανατολικά οι Σαρμάτες έβαλαν ακόμη και το ιππικό τους σε πανοπλίες. Και από πού πήραν τα όπλα τους οι Έλληνες, αν τα ορυχεία τους ήταν μόνο στην Αττική, και αυτά ήταν μόνο χαλκό; Το να μιλάς για την εξάπλωση κάποιου είδους πολιτισμού από τους Έλληνες είναι σαν να μιλάς στους Αιγύπτιους για τη δημιουργία των Μεγάλων Αιγυπτιακών Πυραμίδων, αφού, εκτός από τους μύθους τους, αυτοί οι λαοί στη συνέχεια δεν αποκάλυψαν τίποτα Μεγάλο στον κόσμο.

Οι πρόγονοί μας δεν είχαν ποτέ σκλαβιά, αυτές οι τάσεις ήρθαν σε εμάς με τους Έλληνες. Η ομοφυλοφιλία και η θρησκεία του Χριστού, που στην Καινή Διαθήκη περιγράφει κάθε σεξουαλική διαστροφή στον εβραϊκό λαό, μας έφεραν και οι Έλληνες.

Γιατί το ψέμα των επίσημων ιστορικών πηγών έγινε για εμάς ακλόνητο αξίωμα; Ας αναζητήσουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα σε βιβλία αναφοράς.

Οι Εβραίοι, εγκατεστημένοι ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και που αφομοίωσαν τις έννοιες και τα έθιμά τους, ονομάζονταν Έλληνες και Ελληνιστές (Εκκλησιαστικό-Ιστορικό Λεξικό 1889).

Ελληνιστές - Εβραίοι από παγανιστικές χώρες (Συνοπτικό Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό 2003).

Οι Έλληνες είναι ειδωλολάτρες Εβραίοι που θεωρούν τον Ελ ή τον Ελοχίμ ως τον υπέρτατο θεό (I. Sh. Shifman "The Old Testament and Its World").

Αλλά πίσω στη Σίντικα. Κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές στην Ανάπα, βρέθηκε μεγάλος αριθμός θραυσμάτων από αγγεία με τη σφραγίδα «GOR» ή «GIP». Το βιοτεχνικό εργαστήριο των Horus, Gipa ή Gorgipa παρείχε με τα προϊόντα του όχι μόνο Sindiku, αλλά και αιτήματα στα κοντέινερ εμπορικών πλοίων που έφταναν, που εξαπλώθηκαν με αυτές τις μάρκες σε όλο τον κόσμο. Τα «πρωταγωνιστικά μυαλά» της ρωσικής επίσημης ιστορίας κατέληξαν σε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα από τα γραμματόσημα στα θραύσματα του ονόματος της πόλης - ως Gorgippia

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στα τέλη του IV, στις αρχές του III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Sindica, και όλες οι πόλεις στις ακτές, αναπτύσσονται δυναμικά. Αναπτύσσονται επίσης αγροτικές περιοχές, κάτι που επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές κοντά στο χωριό Dzhemete, kh. Voskresensky και H. Κόκκινο Κουργκάν. Βρέθηκαν υπολείμματα πέτρινων σπιτιών, σε απόσταση 30-50 μ. μεταξύ τους, και μεταλλικά εργαλεία αγροτικής παραγωγής. Καλλιεργούνταν κήποι και αμπέλια. Στα νομίσματα του 5ου αιώνα π. Χ κόπηκε επίσης ένα τσαμπί σταφύλια και οι πρόγονοί μας ήταν εξοικειωμένοι με την οινοποίηση πολύ πριν από την 1η χιλιετία. Εντός της πόλης Γοργιππίας ανακαλύφθηκαν 6 μεγάλα οινοποιεία χωρητικότητας δεξαμενών, με μηχανικά πιεστήρια, υπολογίστηκε ο όγκος παραγωγής κρασιού για το εμπόριο (μας λέει η αρχαιολόγος I. T. Kruglikova). Όμως ο Ιπποκράτης (5ος αιώνας π. Χ.), καταδικάζοντας τους Σκύθες για βαρβαρότητα, προσπάθησε να αποδείξει ότι το να φοράς παντελόνι, να καβαλάς άλογο και να πίνεις αδιάλυτο κρασί ήταν ανθυγιεινό. Μια άλλη ανεπτυγμένη βιομηχανία ήταν η αλιεία και το αλάτισμα ψαριών. Το 1960, τα υπολείμματα λουτρών αλατιού ψαριών βρέθηκαν στην ακτή στην Ανάπα. Ο Έλληνας ιστορικός Στράβων αναφέρει το μεγάλο μέγεθος του οξύρρυγχου που αλιεύτηκε στη Μεώτιδα και στο στενό του Βοσπόρου. Ο Πολύβιος έγραψε ότι τα παστά ψάρια που έφεραν από τη Βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας στη Ρώμη θεωρούνταν είδος πολυτελείας εκεί. Αλλά το κύριο εξαγωγικό προϊόν ήταν το ψωμί. Τα εύφορα εδάφη του Κουμπάν, του Ντον και η ανεπτυγμένη γεωργία όχι μόνο ανέπτυξαν το εμπόριο, αλλά έφεραν πλούτο και αφθονία στις ενδιάμεσες πόλεις των λιμανιών, στις οποίες έρεαν σιτηρά από τις αχανείς σκυθικές περιοχές.

Τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξαπολύει μια επιθετική πολιτική στη Μεσόγειο. Οι αποστολές σιτηρών από την Αίγυπτο προς την Αθήνα και τη Μικρά Ασία ελέγχονται από τη Ρώμη, το θρακιώτικο ψωμί είναι πολύ πιο ακριβό και η χερσαία παράδοσή του δυσκολότερη. Επομένως, όχι μόνο ολόκληρη η Ελλάδα, αλλά και άλλες μεσογειακές χώρες εξαρτιόταν από την προμήθεια ψωμιού από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε να ταιριάζει στους Έλληνες. Ήταν απαραίτητο να αποδυναμωθούν τα κράτη του Βοσπόρου και των Σίντι και να αυξηθεί η επιρροή στους ηγεμόνες τους. Αυτό έγινε με το εθνικό στυλ των παραμυθένιων πλούσιων Ελλήνων, μέσα από ίντριγκες και δωροδοκίες. Κατάφεραν να μαλώσουν μεταξύ τους τους γιους του ηγεμόνα του βασιλείου του Βοσπόρου Περεσάτ Α' - Σάτυρος Β' και τον Εύμελο και να δωροδοκήσουν τους Σαρμάτες, που κατοικούσαν στη χερσόνησο Ταμάν εκείνη την εποχή, για να διεξάγουν στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Σκυθών. Ο υπολογισμός βασίστηκε στην αρχή: «όταν δύο γείτονες τσακώνονται, ο τρίτος που το ξεκίνησε κερδίζει». Οι Σαρμάτες τάχθηκαν στο πλευρό του Eumel.

Σε όλες τις ιστορικές πηγές του IV αιώνα π. Χ. - ΙΙ αιώνας μ. Χ. που ονομάζεται Σκυθοσαρματική περίοδος. Δηλαδή, οι Σκύθες και οι Σαρμάτες συνυπήρχαν ειρηνικά, ή μάλλον ταυτίζονταν από τους ίδιους ανθρώπους, αν και υπήρχε φυσικά διαφορά στις παραδόσεις, τις διαλέκτους και τα στρατιωτικά επιτεύγματα. Οι Σαρμάτες, που προέρχονταν από τα εδάφη της δυτικής Σιβηρίας και των νότιων Ουραλίων, δημιούργησαν βαρύ ιππικό, το πρωτότυπο των μελλοντικών ιπποτών. Οι αναβάτες προστατεύονταν από βαριά μεταλλική θωράκιση και κράνη και ήταν οπλισμένοι με μακριά, ίσια ξίφη και δόρατα τεσσάρων μέτρων, τα οποία ήταν στερεωμένα στο άλογο έτσι ώστε η δύναμη της κίνησης να επενδύεται στο χτύπημα. Έτσι, αρκετοί εχθροί θα μπορούσαν να είχαν κορδωθεί στο δόρυ. Αυτό περιγράφεται αναλυτικά από τον Πλούταρχο στα βιβλία του Λούκουλλος και Πομπήιος.

Οι Σαρμάτες είναι ένα γενικευμένο όνομα για τους Άριους λαούς που ζούσαν στις στέπες των Νοτίων Ουραλίων, της Δυτικής Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Μία από τις ερμηνείες της ίδιας της λέξης: "S-AR-MAT" - από τη γη-μητέρα, δηλαδή από τη Μητέρα Πατρίδα των Αρίων. Κρατικό Ερμιτάζ. Σκυθοσαρματικό τμήμα του μουσείου: «Ό,τι δεν είναι έκθεμα είναι περιέργεια! Αν ένα δοχείο για κρασί, τότε περισσότερο από τους Έλληνες για νερό. Αν Σκύθης ψησταριάς (με ρόδες), τότε κοπάδι κριάρια. Αν το σπαθί είναι σαρματικό, τότε έχει διπλάσιο μήκος. Και οι αιχμές του δόρατος ήταν σαν σουβλάκια για τα πτώματα των εχθρών. Οι γυναίκες έχουν σπαθιά και βέλη στους τάφους τους αντί για καθρέφτες και τηγάνια … "- ο ερευνητής V. M. Ο Αμελτσένκο.

Το 309. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στον Βόσπορο. Σταδιακά, οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από τους Σαρμάτες από τη χερσόνησο Ταμάν στην Κριμαία και αργότερα ονομάστηκαν Ταυροσκύθες (Ρώσοι). Αυτή η αναμέτρηση κράτησε μέχρι τα τέλη του 3ου αιώνα π. Χ. Αυτό μαρτυρούν οι θησαυροί που ανακαλύφθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές στην Ανάπα, που χρονολογούνται από 250-220 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα νομίσματα που βρέθηκαν κόπηκαν στο Παντικάπαιο την εποχή του Λεύκωνα Β', τα περισσότερα από τα νομίσματα δεν είχαν σημάδια φθοράς, πράγμα που σημαίνει ότι δεν κυκλοφορούσαν και ήταν κρυμμένα καινούργια. Τα χρήματα συνήθως θάβονταν κατά την περίοδο των εχθροπραξιών ή των εσωτερικών αναταραχών. Ως εκ τούτου, ορισμένοι από τους θησαυρούς βρέθηκαν στο στρώμα των πυρκαγιών. Ο σαρκατισμός της χερσονήσου Ταμάν και του Κουμπάν έληξε στις αρχές του 2ου αιώνα π. Χ. Η τελευταία μάχη για τη Βόρεια Ταυρία έγινε, σύμφωνα με τον Πολύβιο, το 179 π. Χ., αλλά οι Σαρμάτες, που έδιωξαν την κυριαρχία των Σκυθών, δεν κατάφεραν να κατακτήσουν την Κριμαία. Η επιρροή του βασιλείου του Βοσπόρου στο ασιατικό μέρος χάθηκε. Στην Κριμαία, ένα νέο Ταυροσκυθικό βασίλειο Surenzhan σχηματίστηκε με πρωτεύουσα τη Νάπολη (Νόβγκοροντ) Σκυθικά (σήμερα Σεμφιρόπολη). Η οικονομική ανάπτυξη της Γοργιππίας στις αρχές του II αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έρχεται σε παρακμή. Ορισμένοι αγροτικοί οικισμοί παύουν να υπάρχουν, νέοι σχηματίζονται πιο κοντά στο νερό, προφανώς, η αλιεία γίνεται πιο σταθερή ασχολία.

Την εποχή αυτή, το Ποντιακό κράτος (Μικρά Ασία), με επικεφαλής τον Μιθριδάτη ΣΤ' (Ευπάτορα), βρισκόταν στο απόγειο της εξουσίας και για τον Μιθριδάτη, το αίτημα της εξελληνισμένης ελίτ της Χερσονήσου και του Ποντικαπαίου προς τους υπερπόντιους «προστάτες» για προστασία από Η πίεση των Σκυθών ήταν πολύ χρήσιμη. Η επέκταση προς τα βόρεια και η κατάληψη της πλουσιότερης περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας έδωσε τη δυνατότητα στον Μιθριδάτη να δημιουργήσει μια στρατιωτικοοικονομική πλατφόρμα για την κατάκτηση της ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Μιθριδάτης άρχισε να εκπληρώνει αυτό το σχέδιο, στέλνοντας τον διοικητή του Διόφαντο να νικήσει τους Σκύθες και να υποτάξει το βασίλειο του Βοσπόρου. Όμως ο στρατός του Διόφαντου ηττήθηκε, η πολεμική επιχείρηση δεν πέτυχε στα 107γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Σκύθες, με αρχηγό τον Σαβμάκ, σκοτώνουν τον βασιλιά του Βοσπόρου Περεσάτ Ε' και ο Διόφαντος κατάφερε να διαφύγει.

Η παραμικρή προδοσία εθίμων, πίστης ή συμφερόντων της Οικογένειας τιμωρούνταν με θάνατο μεταξύ των Σκυθών. Ο θρυλικός βασιλιάς των Σκύθων Ανάχαρσις (6ος αιώνας π. Χ.), που αποκάλυψε στους Έλληνες τη συσκευή ενός τροχού αγγειοπλάστη και μιας άγκυρας πλοίου με δύο δόντια, σκοτώθηκε από τον αδερφό του Σαύλο επειδή συμπαθούσε τον ελληνικό τρόπο ζωής. Η ίδια μοίρα περίμενε και τον βασιλιά Σκίλα, ο οποίος δήλωσε ότι ο ελληνικός πολιτισμός ήταν καλύτερος από τα έθιμα του λαού του.

Έξι μήνες αργότερα, ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής εκστρατείας του Μιθριδάτη, οι Σκύθες ηττήθηκαν και απωθήθηκαν πίσω στο εσωτερικό της χερσονήσου. Ο Μιθριδάτης Ευπάτωρ, καταλαμβάνοντας τον Βόσπορο, ξεκινά έναν πόλεμο με τους Ρωμαίους, ο οποίος διήρκεσε μια μόνο δεκαετία. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τις τελευταίες μέρες της ζωής του θρυλικού Μιθριδάτη. Είτε οι Σκύθες του Ταύρου επιτέθηκαν στον δικτάτορα, είτε έγινε πραξικόπημα στο παλάτι, είτε οι Ρωμαίοι τελείωσαν τον εχθρό τους, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε 63 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο γιος του Μιθριδάτη, Φαρνάκς, έγινε βασιλιάς του Βοσπόρου. Παρεμπιπτόντως, αυτό το γεγονός χαρακτηρίστηκε στις ιστορικές πηγές από την ανάφλεξη του στρώματος θείου-υδρογόνου της επιφάνειας του νερού στη Μαύρη Θάλασσα.

Η επιρροή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εξαπλώνεται σε όλη τη Μαύρη Θάλασσα τον 1ο αιώνα μ. Χ. Κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές στη Γοργιππία και στο Βόσπορο, βρέθηκαν, παρεμπιπτόντως, νομίσματα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας χαμηλής ποιότητας. Δεν υπάρχουν όμως ιστορικά στοιχεία για την υποταγή του Σινδικού κράτους στον Μιθριδάτη ή στους Ρωμαίους.

Πρώτον, τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Γοργιππία ανθίζει και βελτιώνεται. Κατασκευάζονται συστήματα συστημάτων ύδρευσης, υδρορροών και αποχετευτικών καναλιών. Οι συσκευές Well δεν διαφέρουν πολύ από αυτές που χρησιμοποιούνται στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Δεδομένου ότι οι μηχανολογικές κατασκευές της Ρώμης εγκαταλείφθηκαν στις αρχές της 1ης χιλιετίας από τους Ετρούσκους (τους στενότερους συγγενείς των Σκυθών). Ανεγέρθηκαν ναοί, δημόσια κτίρια και σπίτια πλουσίων της πόλης. Οι εμπορικοί δεσμοί επεκτείνονται. Τα αγροτικά κτήματα μοιάζουν ήδη με πέτρινες οχυρώσεις με τοίχους πάχους έως 1,5 μ. Αυτά ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους κοντά στο χωριό. Αυγή και Τέχνη. Natukhaevskaya. Τα κτήματα χρονολογήθηκαν από τον 1ο αιώνα π. Χ. έως τον 2ο αιώνα μ. Χ. Ένας από τους πέτρινους ογκόλιθους που βρέθηκαν στην Ανάπα περιέχει τα κείμενα δύο επιγραφών που δημοσίευσε ο ηγεμόνας Aspurg (15 μ. Χ.), σε ένα από τα οποία αναφέρει ότι οι Γοργίππιοι απαλλάσσονται από τον φόρο του 1/11 στα αγροτικά προϊόντα.

Αξιοσημείωτο είναι ότι το ποσό αυτό του φόρου υπήρχε για πολλούς αιώνες στα εδάφη των Σλαβο-Αρίων και αργότερα ονομάστηκε «δεκατιανό». Με το επόμενο κύμα εθνοτικών κατακτήσεων, ο κατασκευαστής δεν έχασε τίποτα, αλλά απέκτησε ισχυρότερους προστάτες. Ως εκ τούτου, ως αποτέλεσμα της επόμενης στρατιωτικής εισβολής ορισμένων λαών, άλλαξαν μόνο η άρχουσα ελίτ και ο ιδιοκτήτης του ταμείου. Μερικές φορές ακόμη και τα στρατιωτικά κτήματα δεν καταστράφηκαν, αλλά υπήχθησαν εκ νέου (έχοντας ορκιστεί πίστη) σε νέους ηγέτες, αλλά υπό τον όρο ότι ήταν μονογενείς και ομόθρησκοι.

Ένα τέτοιο «διάταγμα» υποδηλώνει ότι η κύρια ενασχόληση των κατοίκων της Γοργιππίας ήταν η γεωργία, όπου καλλιεργούνταν η αμπελοκαλλιέργεια, η οινοποιία και οι καλλιέργειες σιτηρών. Στη Γοργιππία αναπτύσσονται και βιοτεχνίες και εμπορικές συναλλαγές. Η αφομοίωση των αυτόχθονων πληθυσμών με τους νεοφερμένους αλλάζει τα γούστα των αγγειοπλαστών, των ζωγράφων και των γλυπτών. Σε μνημειακές επιγραφές τον 1ο - 4ο αι. μ. Χ., που περιέχει καταλόγους πολιτών, τα περισσότερα από τα Σαρμικά ονόματα είναι επίσης πολλά, Σκυθικά και Ελληνικά. Δεδομένου ότι η αρχαία σλαβική και η φοινικική γραφή είναι πανομοιότυπες, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η αρχαία σλαβική γραφή χρονολογείται από χιλιετίες. Πριν από τη νέα εποχή, όταν σχεδιάζονταν επιγραφές, χρησιμοποιούνταν κυρίως τα γράμματα του ρωσικού αλφαβήτου (καθώς και σε όλο τον Καύκασο). Αλλά η γραφή των Γοργίπιων βασίστηκε σε μια επιστολή που απαιτούσε τη μελέτη γλωσσολόγων. Οι Κιρκάσιοι (Cherkasy), μέχρι τον 19ο αιώνα, σκάλιζαν επιγραφές στα μνημεία και τις πλάκες τους στο ίδιο αλφάβητο, θεωρώντας το δικό τους γράμμα. Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τη φοινικική γραφή, η οποία, με τη σειρά της, κληρονομήθηκε από τους Ινδο-Άριους λαούς.

Ας σημειωθεί ότι η σύνθεση των πολιτισμών στο πέρασμα των εποχών άφησε αποτύπωμα στη ζωή και τη συνείδηση των κατοίκων της Γοργιππίας. Το άγαλμα του Νεοκλή (ηγεμόνα της Γοργιππίας), που στήθηκε στα 186 g, ενσωμάτωσε την ελληνική μορφή (δηλαδή ένδυση, χτένισμα) και σκυθικό περιεχόμενο (πλατυμάγουλο ήρεμο πρόσωπο και σύμβολο δύναμης και σοφίας με τη μορφή μιας ογκώδους στεφάνης γύρω από το λαιμός, στα άκρα του οποίου υπάρχουν κεφάλια φιδιών και μεταξύ τους - το κεφάλι ενός ταύρου). Ο εξελληνισμός της Δυτικής Ευρώπης δεν παρέκαμψε την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Εκτός από τις εμπορικές και τις νομισματικές σχέσεις, οι Έλληνες έφεραν μαζί τους τη δουλεία και η ομοφυλοφιλία θεωρούνταν ο κανόνας της καλής μορφής μεταξύ των Ελλήνων, που ήδη αναφέρθηκε στο κείμενο νωρίτερα. Και το πιο σημαντικό, η ιστορία των προγόνων μας αντικαταστάθηκε και διαστρεβλώθηκε από τους χρονικογράφους και τους ψευδοϊστορικούς της Ελλάδας. Τα αρχαία σλαβικά χειρόγραφα, χρονικά, γραπτές πηγές, αναζητήθηκαν προσεκτικά και καταστράφηκαν από την αρχή του εκχριστιανισμού της Ρωσίας.

Στα μέσα του 3ου αιώνα μ. Χ. ορδές Γότθων (πολεμιστές του Όντιν) σε συμμαχία με τις γερμανικές φυλές κατέκλυσαν την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από τη Σκανδιναβία. «Το βιβλίο του Βέλες»: «Και πριν από αυτό είχαν μεγάλη δύναμη και αμύνονταν από την εισβολή των Γότθων … εξήντα χρόνια. Και τότε ο Ίλμερ μας υποστήριξε, και είχαμε νίκες επί των εχθρών, που είχαν δέκα βασιλιάδες». (Ι, 2β). Όμως, παρά την αντίσταση το 237, η πρώτη που έπεσε και καταστράφηκε ήταν η πόλη Tanais (το στόμιο του Δον). Η Σκυθική Κριμαία κατακτήθηκε αμέσως και ο στόλος αφαιρέθηκε από το βασίλειο του Βοσπόρου για να αρπάξει τις ρωμαϊκές κτήσεις. Το 242 οι Γότθοι νίκησαν τους Ρωμαίους στη Φιλίππολη και ρήμαξαν τις γύρω επαρχίες. Στα 250 γρ. διασχίζουν τον Δούναβη και το 251. νικήσει τον ρωμαϊκό στρατό, όπου ο αυτοκράτορας Δέκιος σκοτώνεται στη μάχη. Το 257. οι Γότθοι, μαζί με τους Οστρογότθους, κατέλαβαν και νίκησαν τον Pituint (Pitsunda). Προφανώς την ίδια ώρα, απρόσκλητοι επισκέφθηκαν τη Γοργιππία, όπως μαρτυρούν τα ίχνη των πυρκαγιών. Παρά τη θηριωδία των Γότθων και τη στρατιωτική τους δύναμη, οι πόλεις του Βοσπόρου, για κάποιο λόγο, έχουν διατηρηθεί, όπως μας λένε οι ιστορικές πηγές. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η οικονομική και εμπορική ζωή της Γοργιππίας και του βασιλείου του Βοσπόρου διακόπηκε. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν τις παράκτιες πόλεις και μετακινήθηκαν στην ενδοχώρα των χερσονήσου. Έτσι στον Βόσπορο ο Νυμφαίος και η Μιρμέκη έπαψαν να υπάρχουν. Οχυρωμένα κτήματα δημιουργούνται και από τους κατοίκους της Γοργιππίας. Έτσι στην αγ. Raevskaya, ανακαλύφθηκε ένας τέτοιος οχυρός οικισμός, που περιβάλλεται από ισχυρούς πέτρινους τοίχους και υπήρχε στους αιώνες III-IV. ΕΝΑ Δ Τα νομίσματα του Βοσπόρου του 4ου αιώνα που βρέθηκαν σε αυτό δείχνουν ότι οι κάτοικοι αυτού του οικισμού διατηρούσαν εμπορικές σχέσεις με τον Βόσπορο. Τα ίδια νομίσματα βρέθηκαν σε ανασκαφές κοντά στο χωριό Γκαϊκότζορ.

Και αυτή τη στιγμή από την Ανατολή, από το κεντρικό τμήμα της Μεγάλης Σκυθίας (Σιβηρία, Υπερ-Ουράλια, Νότια Ουράλια), ο λεγόμενος (στην επίσημη ιστορία) στρατός - "GUNA" κινείται για να απελευθερώσει τα αδέρφια του με "αίμα".

(Geth - πολεμιστές, επαγγελματικές ομάδες. Ένωση, Uny - σύνδεσμος).

Τα GUNS είναι ο ενιαίος επαγγελματικός στρατός.

Οι Σλάβοι που διέφυγαν από τη γοτθική εισβολή (αν και αυτό το θέμα απαιτεί ιστορική έρευνα) συγχωνεύονται με τα «γκούνα». Γύρω στο 360 αρχίζουν οι συγκρούσεις μεταξύ των «Ούννων» και των γειτόνων των Αλανών (την εποχή εκείνη ισχυρό κράτος του Καυκάσου). Ως αποτέλεσμα μιας στρατιωτικής σύγκρουσης 10 ετών, οι Αλανοί οδηγήθηκαν στα βουνά. Οι Γότθοι ετοιμάζονταν να συναντήσουν τον εχθρό στο Ντον, αλλά οι «Ούννοι» πέρασαν από το Κουμπάν και από το Ταμάν πέρασαν στην Κριμαία. Στη συνέχεια, μέσω του Περεκόπ, χτύπησαν τον εχθρό από τα πίσω. Στην περιοχή του Αζόφ, οι «γκούνα» οργάνωσαν μια άγρια σφαγή, προκαλώντας φρίκη και πανικό στον εχθρό. Οι Γότθοι τράπηκαν σε φυγή. Ολόκληρη η γοτθική αυτοκρατορία, κρατούμενη από σπαθί και φόβο, κατέρρευσε σαν ένα σπίτι από τραπουλόχαρτα. 371 λοιπόν. Η βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας βρισκόταν στα χέρια των «Ούννων». Οι φοβισμένοι «Βοσπορανοί» παραδόθηκαν, οι πόλεις λεηλατήθηκαν και οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή, μη έχοντας τη δύναμη να αντισταθούν στην επίθεση των πολεμοχαρών «Ούννων».

Αυτοκρατορία «Ούνων», κάλυπτε εδάφη μέχρι τον Δούναβη και μακριά στη Δύση. Αν οι Γότθοι εξανάγκασαν με τη βία τους φόρους στους κατακτημένους λαούς, τότε οι τρομεροί για τους εχθρούς «γκούνας», εγκαθίδρυσαν μια ανθρώπινη τάξη στο κράτος τους. Δεν υπήρχαν φυλετικές, εθνικές, φυλετικές ή θρησκευτικές διακρίσεις. Οι Σαρμάτες, Σλαβικές φυλές, που άθελά τους έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας, σύντομα αυτοαποκαλούνταν περήφανα «γκούνα». Η δικαιοσύνη των βασιλέων, η εντιμότητα και η αφθαρσία των δικαστών, οι ελαφροί φόροι δημιούργησαν προϋποθέσεις για οικειοθελή μεταγραφή στην αυτοκρατορία των «Ούνων». Οι φυγάδες Ρωμαίοι και Βυζαντινοί προτίμησαν τη δικαιοσύνη των «βαρβάρων» από την ανομία των αυτοκρατόρων και των αξιωματούχων τους. Έγιναν επίσης πλήρεις «γκούνα», διδάσκοντας νέους «φυλετικούς» να κατασκευάζουν πολιορκητικές μηχανές και άλλο προηγμένο στρατιωτικό εξοπλισμό εκείνης της εποχής.

Σε αυτό το σημείο της ιστορίας του βασιλείου του Βοσπόρου και της αρχαίας πολύπαθης Ανάπα θα μπορούσε κανείς να βάλει ένα τέλος σε αυτό, αλλά υπάρχουν μερικά ακόμα εγκεφαλικά επεισόδια. Ο πληθυσμός της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας άφησε τους εισβολείς σε δυσπρόσιτα μέρη, σώζοντας τις παραδόσεις, τα έθιμα και την πίστη τους. Οι απόγονοι της Μεγάλης Σκυθίας, σε λιγότερο ευνοϊκές συνθήκες, στις πλαγιές των βουνών ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, καλλιεργούσαν γη, καλλιεργούσαν κήπους και αμπέλια, διατηρώντας την ταυτότητα, την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους. Και η κατεστραμμένη Γοργιππία δεν έπαψε να υπάρχει, απλώς το Βυζάντιο και η Ρώμη δεν είχαν τότε χρόνο για ιστορική δημιουργικότητα. Και τα χρονικά των προγόνων μας των αιώνων II-XVII, που γλίτωσαν την ολοκληρωτική καταστροφή, βρίσκονται ακόμα πίσω από τις «επτά σφραγίδες».

Κατά τις ανασκαφές μιας νεκρόπολης στην Ανάπα, ανακαλύφθηκε ένα πιάτο με κόκκινη λάκα, με σταμπωτό σχέδιο σε μορφή σταυρού, που χρονολογείται στον 5ο αιώνα μ. Χ. Η πόλη δεν εγκαταλείφθηκε και τα ταφικά έθιμα παρέμειναν τα ίδια, και το να αφήσουν τους τάφους των προγόνων τους δεν ήταν στη σλαβική παράδοση.

Στα έργα «The Life of St. Ο Stefan Surozhsky περιγράφει ότι στα τέλη του VIII αιώνα. Ο Ρώσος πρίγκιπας Μπράβλιν από το Σκύθο Νόβγκοροντ επιτέθηκε στην πόλη Σουρόζ (τώρα Φεοδοσία) της ανατολικής Κριμαίας. Η εκστρατεία του Ρώσου πρίγκιπα Μπράβλιν στην Κριμαία δεν είναι τυχαία. Ακόμη και τον 6ο αιώνα, με την επέκταση της επιρροής της Εβραϊκής Χαζαρίας στον Βόρειο Καύκασο και την Κριμαία, η σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας, της περιοχής Κουμπάν και ολόκληρης της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας δεν άλλαξε σημαντικά. Αν και τα ονόματα των λαών συνέχισαν να αλλάζουν και οι νεοφερμένοι (Γότθοι, Χάζαροι κ.λπ.) ενώθηκαν μαζί τους, αυτοί αφομοιώθηκαν με τις δεκαετίες, φέρνοντας τον δικό τους πολιτισμό, παραδόσεις και έθιμα.

Στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, ο πρίγκιπας του Κιέβου Svyatoslav, μη επιδιώκοντας τον στόχο της κατάληψης νέων εδαφών (επειδή με πίστη, ο λαός ήταν ενωμένος), χτύπησε τους Χαζάρους από τη χερσόνησο Ταμάν, οδηγώντας με την ομάδα του τον αγώνα της άνθρωποι που ζουν εδώ. (Το Khazar Kaganate στο επίλεκτο μέρος του ήταν της εβραϊκής πίστης). Αλλά αργότερα, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, το Κίεβο αντιμετωπίζει ένοπλη αντιπαράθεση με όλους τους συγγενείς του, συμπεριλαμβανομένης της χερσονήσου Ταμάν. Και μέχρι τον 12ο αιώνα, η Ρωσία του Κιέβου έχανε την επιρροή της στον Ταμάν.

Ζίκι, τζίγκι, κερκέτ, τορέτ, κοσόγκ κ.λπ., που ως γλώσσα επέτρεπαν να αποκαλούν έναν και τον ίδιο λαό, που αργότερα έγιναν Κοζάκοι, Τσερκάσιοι (Τσιρκάσιοι). Αυτοί οι λαοί κουβάλησαν μαζί τους μέσα στους αιώνες σλαβικά ήθη, έθιμα, παραδόσεις, πολιτισμό, τα έκρυψαν φεύγοντας στα βουνά και τα διατήρησαν όσο καλύτερα μπορούσαν.

Κι εμείς, οι απόγονοι της Μεγάλης Σκυθίας, είχαμε άλλη μοίρα…

Sheikin Pavel

Δημοφιλές επιστημονικό περιοδικό "Light (nature and man)", Αύγουστος 2007.