Φόρμουλα ελευθερίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ελευθερία είναι ένα δύσκολο πράγμα και σε μεγάλο βαθμό ατομικό. Όπως η ευτυχία. Μπορείτε να απαριθμήσετε πολλά διαφορετικά στοιχεία που είναι απαραίτητα για να νιώθει ένα άτομο ευτυχισμένο και ελεύθερο, αλλά δεν είναι δυνατό να γίνει αυτή η λίστα ακριβής, περιεκτική και καθολική για όλους.

Το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι ένας άνθρωπος είναι ένα πλάσμα με πλούσια φαντασία και υπερβολική όρεξη που έρχεται γρήγορα, αξίζει να δοκιμάσετε κάτι νόστιμο. Και αυτό ισχύει και για την πλήρη ελευθερία.

Για παράδειγμα, πριν από διακόσια χρόνια, η δουλοπαροικία υπήρχε στη Ρωσία και ο χωρικός δεν μπορούσε ούτε να αλλάξει τον ιδιοκτήτη, ούτε να πάει στην πόλη κατά βούληση. Στη συνέχεια η δουλοπαροικία καταργήθηκε και στη συνέχεια οι γαιοκτήμονες διαλύθηκαν εντελώς, δημιουργώντας συλλογικές και κρατικές φάρμες. Έγινε δυνατό να πάω στην πόλη και σε άλλες περιοχές, να κατακτήσω νέα επαγγέλματα, να διαλέξω δουλειά. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, και αυτό φάνηκε στους ανθρώπους λίγο. Ήθελα όχι μόνο να κυκλοφορώ ελεύθερα στο 1/6 της γης, αλλά και να φύγω από την Ένωση, ανά πάσα στιγμή και για οποιαδήποτε περίοδο, και όχι μόνο στη Βουλγαρία με κουπόνια από το συνδικάτο.

Προηγουμένως, ο αρχηγός του κράτους εκλεγόταν χωρίς τη συμμετοχή του πληθυσμού, απλώς παρουσιάστηκε με ένα γεγονός με βάση τα αποτελέσματα μιας κλειστής συνεδρίασης της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Τώρα έγινε δυνατό να πάμε στις κάλπες και να βάλουμε τσιμπούρια. Είναι αλήθεια ότι ο αρχηγός του κράτους εξακολουθεί να εκλέγεται σε κλειστή συνεδρίαση και η μετάβαση στις κάλπες είναι καθαρά τελετουργικού χαρακτήρα, αλλά παρ 'όλα αυτά υπάρχει πρόοδος - μπορείτε να εγγράψετε τον υποψήφιο σας και να του ρίξετε ένα δύο τοις εκατό των ψήφων. Ωστόσο, αυτό δεν φαίνεται αρκετό στους ανθρώπους - θέλουν ήδη όχι μόνο να πάνε στις κάλπες, αλλά και να καθορίσουν το αποτέλεσμά τους.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο σοδομισμός. Προηγουμένως, ήταν δυνατό να λάβετε όρο σε μια κουκέτα για αυτό, αλλά σήμερα - παρακαλώ κοιμηθείτε με ένα πλάσμα οποιουδήποτε φύλου. Ή ακόμα και να αλλάξετε αυτό ακριβώς το φύλο κατά την κρίση σας. Αλλά για κάποιους, αυτό δεν είναι αρκετό - θέλουν να κάνουν παρελάσεις, επιδεικνύοντας τον προσανατολισμό τους σε ολόκληρο τον κόσμο.

Άρα πόση ελευθερία χρειάζεται πραγματικά ένας άνθρωπος; Πού τελειώνουν τα απαραίτητα ελάχιστα δικαιώματα και ελευθερίες και πού αρχίζουν οι ιδιορρυθμίες εκείνων που τρελαίνονται με την ελευθερία τους, προσπαθώντας να σκεφτούν κάτι άλλο για να καταβροχθίσουν τέτοιους, μέχρι τότε απέθαντους;

Μάλλον δεν υπάρχουν ακριβή σύνορα, γιατί ο κόσμος μας αλλάζει και αυτό που φαινόταν πολυτέλεια πριν από εκατό χρόνια γίνεται σταδιακά κανόνας.

Για παράδειγμα, ένα τηλέφωνο. Όταν εμφανίστηκε το έργο για το πρώτο τηλέφωνο, ένας αξιωματούχος είπε κάτι σαν το εξής: «Η ενσύρματη μετάδοση φωνής είναι αδύνατη και αν ήταν δυνατό, κανείς δεν τη χρειάζεται». Και σήμερα δεν είναι καν ένα ενσύρματο τηλέφωνο που έχει γίνει κοινός τόπος, αλλά ένα κινητό τηλέφωνο, που πριν από είκοσι χρόνια θεωρούνταν κάτι σπάνιο και πολύ κύρος.

Ωστόσο, το τηλέφωνο είναι ένα παράδειγμα τεχνολογικής προόδου και η ελευθερία είναι μια κοινωνική έννοια. Και το κόλπο είναι ότι η αφθονία της ελευθερίας σε ένα άτομο μπορεί να οδηγήσει στον περιορισμό της ελευθερίας ενός άλλου ατόμου. Και όχι μόνο μπορεί, αλλά αναπόφευκτα θα οδηγήσει σε αυτό, γιατί υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνοι που ζουν σύμφωνα με την αρχή «ποιος τόλμησε, έφαγε», «ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο», «δεν πιάνεται - όχι κλέφτης» και ούτω καθεξής.

Στη γλώσσα των μαθηματικών, το πρόβλημα μπορεί να διατυπωθεί ως εξής. Χώροι ελευθερίας ανθρώπων τέμνονται και όσο μεγαλύτεροι αυτοί οι χώροι, όσο περισσότερες διασταυρώσεις, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα παραβίασης από ένα άτομο της ελευθερίας ενός άλλου ατόμου, επομένως.

Με απλά λόγια, όσο πιο ελεύθεροι είναι οι άνθρωποι, τόσο πιο συχνά θα παρεμβαίνουν μεταξύ τους για να ζήσουν ελεύθερα, χρησιμοποιώντας την ελευθερία τους.

Γι' αυτό και στην αρχαιότητα γεννήθηκαν τα κράτη και μαζί τους οι έννοιες νόμος και νόμος.

Ο νόμος είναι ένας περιορισμός της ελευθερίας, που υιοθετείται στην κοινωνία με τον απλό σκοπό ότι ένας ελεύθερος άνθρωπος δεν παραβιάζει άλλους ελεύθερους ανθρώπους με την ελευθερία του.

Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς νόμους (διαβάστε - περιορισμοί στην ελευθερία). Ωστόσο, οι νόμοι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί.

Όσο πιο αυστηροί είναι οι νόμοι, τόσο περισσότερη τάξη. Αλλά αν οι νόμοι είναι πολύ αυστηροί, τότε δεν θα υπάρχει ίχνος ελευθερίας - η ζωή θα μετατραπεί σε έναν συνεχή στρατώνα με μια καθημερινή ρουτίνα, όπου όλα είναι προγραμματισμένα ανά λεπτό, μέχρι την τουαλέτα.

Κάτι τέτοιο ζουν σε μοναστήρια, όπου η ελευθερία περιορίζεται στο ελάχιστο, αποκλείοντας πρακτικά οποιαδήποτε διαταραχή στη ζωή ενός κατοίκου της μονής από την πλευρά του άλλου. Αλλά σε αντάλλαγμα για τη χαμένη εξωτερική ελευθερία, οι κάτοικοι του μοναστηριού έχουν την ευκαιρία να σκεφτούν το αιώνιο και να αποκτήσουν πνευματική ελευθερία.

Ναι, υπάρχει μια τέτοια επιλογή - να εγκαταλείψετε τη φυσική ελευθερία και να αποκτήσετε πνευματική ελευθερία, σαν να μετακομίσετε σε έναν άλλο χώρο, στον οποίο η ελευθερία σας δεν θα περιορίζεται πλέον από τίποτα, μόνο από τις δικές σας απόψεις.

Ωστόσο, η πλειοψηφία εξακολουθεί να μην βιάζεται στα μοναστήρια, δεν γίνεται ερημίτης, αλλά επιλέγει τη ζωή σε μια κοινωνία με τους νόμους της, που είναι ένας συμβιβασμός μεταξύ υπερβολικής αυστηρότητας και υπερβολικής ελευθερίας. Επιπλέον, πολλοί δεν επιλέγουν απλώς να ζουν στην κοινωνία, αλλά προτιμούν να ζουν σε πόλεις όπου οι κανόνες κυκλοφορίας, οι περιορισμοί στους χώρους καπνίσματος, η απαγόρευση του θορύβου τη νύχτα και πολλοί άλλοι γραπτοί και άγραφοι κανόνες προστίθενται στους γενικούς αστικούς νόμους.

Αυτό συμβαίνει επειδή ένα άτομο δεν χρειάζεται την ελευθερία ως κάποιο είδος αφαίρεσης και όχι την ελευθερία να φλυαρεί τη γλώσσα του ή να κινεί τα χέρια και τα πόδια του μόνος του με τον εαυτό του - ένα άτομο χρειάζεται ευκαιρίες.

Δυνατότητα επιλογής τόπου διαμονής. Η ικανότητα επικοινωνίας. Ευκαιρία για δουλειά. Η ικανότητα αλλαγής εργασίας. Η ικανότητα δημιουργίας οικογένειας και ανατροφής παιδιών. Και τα λοιπά.

Όσο περισσότερες ευκαιρίες έχει ένα άτομο, τόσο περισσότερη ελευθερία νιώθει χρησιμοποιώντας αυτές τις ευκαιρίες. Ταυτόχρονα, συμβαίνει ένα άτομο να έχει πολλές ευκαιρίες, αλλά κάποιες δεν είναι αρκετές - αυτή που θέλει περισσότερο από όλα, και τότε το άτομο αισθάνεται πολύ ανελεύθερο.

Για παράδειγμα, μπορείτε να τραγουδήσετε, να χορέψετε και να εργαστείτε, και να πηγαίνετε στη ντάτσα τα Σαββατοκύριακα και να κάνετε οικογένεια … αλλά θέλετε να πάτε στο Ισραήλ. Ή στις ΗΠΑ. Και δεν επιτρέπουν να φύγουν. Και ένα άτομο θα παραπονεθεί ότι η ελευθερία του είναι περιορισμένη, αν και είναι γεμάτος ευκαιρίες.

Συμβαίνει, και αντίστροφα, να υπάρχουν λίγες ευκαιρίες, αλλά είναι ακριβώς αυτές που χρησιμοποιεί ένα άτομο, δεν προσποιείται τους άλλους και αισθάνεται εντελώς ελεύθερος.

Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, ένα άτομο που πηγαίνει σε ένα μοναστήρι αλλάζει πολλές ευκαιρίες που έχουν πάψει να τον ευχαριστούν για το μόνο - την πνευματική ανάπτυξη και την επικοινωνία με τον Θεό, που χρειάζεται περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο. Και γίνεται δωρεάν.

Έτσι, υπάρχουν δύο τρόποι για να βρείτε την ελευθερία:

1) Αναζήτηση και απόκτηση χαμένων ευκαιριών.

2) Ρύθμιση για χρήση των δυνατοτήτων που υπάρχουν ήδη.

Φυσικά, το να πείσεις έναν άνθρωπο που είναι πεπεισμένος ότι για μεγαλύτερη ελευθερία του λείπει η ευκαιρία να περπατήσει χωρίς εσώρουχα με εξάχρωμη σημαία ως μέρος μιας μεγάλης στήλης ανθρώπων σαν αυτόν δεν είναι εύκολη υπόθεση. Το επιχείρημα ότι θα μπορούσε αντ 'αυτού να πάρει ένα αρχείο και να εργαστεί σε ένα ηλεκτρομηχανολογικό εργοστάσιο ή ακόμα και απλώς να καθίσει στο σπίτι και να δει μια ταινία, είναι απίθανο να γίνει αποδεκτό. Μια προσπάθεια να πείσει, ειδικά αν είναι αγενής, ένα άτομο σίγουρα θα αντιληφθεί ως προφανή περιορισμό της ελευθερίας του, πράγμα που σημαίνει ότι θα αρχίσει να πετυχαίνει τον στόχο του με μια εκδίκηση.

Αλλά στην κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας και σε μεγάλες χρονικές περιόδους, είναι δυνατό να λυθεί το πρόβλημα εκπαιδεύοντας νέες γενιές, κάνοντας κάποιες ευκαιρίες πιο δημοφιλείς και άλλες λιγότερο. Για να μην προκληθεί η εμφάνιση υπερβολικών επιθυμιών, ειδικά εκείνων που οδηγούν σε σύγκρουση δικαιωμάτων και ελευθεριών διαφορετικών ανθρώπων (για παράδειγμα, εκείνων που θέλουν να περπατήσουν σε μια στήλη χωρίς εσώρουχα και δεν θέλουν να το δουν).

Επιπλέον, το ίδιο μπορεί να γίνει με την αντίστροφη σειρά, κάνοντας τους ανθρώπους να αισθάνονται ότι δεν είναι ελεύθεροι με τους ίδιους δύο τρόπους:

1) Στέρηση ευκαιριών.

2) Εστίαση στις χαμένες ευκαιρίες.

Κάτι παρόμοιο συνέβη στη σοβιετική κοινωνία κατά την περίοδο της Περεστρόικα. Από τη μία πλευρά, η απότομη μείωση των εμπορευμάτων στα καταστήματα ώθησε τους ανθρώπους σε σοβαρό έλλειμμα, εξευτελιστικές ουρές και στη συνέχεια κουπόνια. Στην πραγματικότητα, ήταν περιορισμός της καθημερινής ελευθερίας.

Αλλά υπήρχε και μια άλλη πλευρά - ταινίες του Χόλιγουντ που έδειχναν τη ζωή των «ελεύθερων ανθρώπων» στη «ματωμένη δύση». Είναι αλήθεια ότι σε αυτές τις ταινίες προβλήθηκε μόνο η πρόσοψη της δυτικής ζωής - σπίτια και αυτοκίνητα διαθέσιμα σε μια μειονότητα. Αλλά οι άνθρωποι, συνηθισμένοι στον ρεαλισμό του σοβιετικού κινηματογράφου, έπαιρναν τα προϊόντα του Χόλιγουντ στην ονομαστική τους αξία - και ήθελαν το ίδιο.

Έτσι, η σοβιετική κοινωνία στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80 ένιωθε πολύ ανελεύθερη, στερημένη από πολλές ευκαιρίες, εξαπατημένη, ταπεινωμένη και … δεν θα ξαναδιηγηθώ περαιτέρω.

Είτε επρόκειτο για μια καλά σχεδιασμένη πρόκληση, είτε για στοιχειώδη βλακεία είτε για ένα ιστορικό μοτίβο - μια ξεχωριστή κουβέντα, και δεν θα μας αποσπάσει την προσοχή εδώ.

Ας προσπαθήσουμε καλύτερα να καταλάβουμε πώς να κάνουμε την κοινωνία ελεύθερη.

Το πρόβλημα της συγκρότησης μιας ελεύθερης κοινωνίας δεν μπορεί να λυθεί μόνο με τη σωστή εκπαίδευση των νέων γενεών. Ανεξάρτητα από το πόσο εξηγείς σε ένα άτομο ότι η εργασία με ένα αρχείο σε ένα εργοστάσιο είναι πιο σωστή από την οδήγηση σε μια λιμουζίνα, και ότι ένα αρχείο έχει περισσότερους βαθμούς ελευθερίας στα χέρια του παρά στο τιμόνι του πιο cool αυτοκινήτου - αργά ή γρήγορα άτομο θα σκεφτεί αν είναι πραγματικά. Και θέλει να ελέγξει. Και αν περιορίζετε συστηματικά ένα άτομο, θα αρχίσει να ψάχνει συστηματικά τρόπους για να παρακάμψει τις απαγορεύσεις και να σπάσει το σύστημα των περιορισμών. Και στο τέλος θα πάρει τον δρόμο του.

Επομένως, για να αισθάνεται ένας άνθρωπος ελεύθερος και να σπάει λιγότερο και να χτίζει περισσότερο, πρέπει να του δοθεί ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών δυνατοτήτων.

Αλλά πώς να το κάνουμε αυτό;

Στο σύγχρονο σύστημα της αγοράς υπάρχει μια πολύ απλή λύση στο πρόβλημα της παροχής πρόσβασης στις περισσότερες από τις υπάρχουσες ευκαιρίες, η οποία διατυπώνεται ως εξής: Αν θέλετε, αγοράστε. Εάν θέλετε να οδηγήσετε μια λιμουζίνα, ζήστε σε ένα σπίτι από τη θάλασσα, πληρώστε».

Σχεδόν κάθε ευκαιρία σε ένα σύστημα αγοράς έχει κόστος - ακόμη και την ικανότητα να παραβείς νόμους. Το τίμημα εδώ είναι είτε με τη μορφή δωροδοκίας, είτε με τη μορφή μιας ομάδας δικηγόρων και μισθοφόρων που είναι έτοιμοι να παραβιάσουν το νόμο προς όφελος του αφεντικού και, αν χρειαστεί, να καθίσουν για αυτό, είτε με τη μορφή επίσημο πιστοποιητικό (εντολή αναπληρωτή).

Εάν έχετε πολλά χρήματα, μπορείτε να γίνετε πολιτικός, να χρηματοδοτήσετε την πολιτική εκστρατεία κάποιου - και να εκμεταλλευτείτε ευκαιρίες που δεν πωλούνται σε κανονικά καταστήματα και δεν έχουν κανονική τιμή.

Χρήματα και εξουσία - αυτό είναι που δίνει ελευθερία σε μια σύγχρονη κοινωνία, που ζει σύμφωνα με τους νόμους της δημοκρατίας της αγοράς. Όποιος έχει περισσότερα χρήματα και δύναμη έχει περισσότερη ελευθερία.

Τυπικά, η ελευθερία είναι εγγυημένη σε όλους τους πολίτες, αλλά στην πραγματικότητα το επίπεδο ελευθερίας ενός υπαλλήλου που φοβάται να χάσει τη δουλειά του και ζει από μισθό σε μισθό είναι πολύ διαφορετικό από το επίπεδο ελευθερίας του Διευθύνοντος Συμβούλου κάποιας μεγάλης εταιρείας.

Ο ένας έχει την οικονομική δυνατότητα να πηγαίνει στο εξοχικό μία φορά την εβδομάδα και ο άλλος μπορεί να περνά κάθε Σαββατοκύριακο στην Ευρώπη. Ο ένας μπορεί να αντέξει οικονομικά ένα πακέτο ασπιρίνης και ο άλλος - πολύπλοκη θεραπεία σε γερμανική ή ισραηλινή κλινική στο υψηλότερο επίπεδο.

Ο ένας έχει ένα στεγαστικό δάνειο και δύο δάνεια, μετά τις πληρωμές στις οποίες μένει μόνο να σφίξει τη ζώνη και να κερδίσει επιπλέον χρήματα τα Σαββατοκύριακα για να αγοράσει κάτι πιο περίεργο από ένα λουκάνικο. Η άλλη έχει καταθέσεις σε πολλές τράπεζες, από τις οποίες προέρχονται οι τόκοι, και μετοχές της Gazprom, στις οποίες καταβάλλονται μερίσματα. Και ποιος έχει περισσότερη ελευθερία;

Χρήματα και εξουσία στη σύγχρονη κοινωνία μερικές φορές σημαίνουν όχι μόνο ελευθερία με τη μορφή επιλογής τόπου ανάπαυσης, τόπου διαμονής, τύπου δραστηριότητας. Αλλά η ελευθερία με την πιο άμεση, νομική έννοια - με τη μορφή απελευθέρωσης με εγγύηση, με τη μορφή καλών δικηγόρων, με τη μορφή ποινής με αναστολή αντί για πραγματική, με τη μορφή άρνησης κίνησης ποινικής υπόθεσης για δωροδοκία.

Δηλαδή, η ελευθερία στη σημερινή μας κοινωνία κατανέμεται στους πολίτες ανάλογα με το εισόδημα και τη θέση τους στην εξουσία. Έτσι λειτουργεί το μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς.

Και δεδομένου ότι η πραγματική ελευθερία παρέχεται από το χρήμα και την εξουσία (που είναι παράγωγο του ίδιου χρήματος), και το χρήμα δίνεται από τις τράπεζες, απαιτώντας την επιστροφή του με τόκο, τότε οι πλούσιοι γίνονται σταδιακά πλουσιότεροι και πιο ελεύθεροι, και οι φτωχοί - φτωχότεροι και περισσότεροι ανελεύθερος.

Έτσι, το επίπεδο της πραγματικής ελευθερίας του φτωχότερου τμήματος του πληθυσμού στο φιλελεύθερο σύστημα της αγοράς μειώνεται συνεχώς, ανεξάρτητα από τη διεύρυνση των τυπικών δικαιωμάτων και ελευθεριών.

Αυτό σημαίνει ότι ανεξάρτητα από το ποιοι «ελεύθεροι» νόμοι υιοθετούνται (για την άδεια οπλοφορίας, τον γάμο ομοφύλων, κ.λπ.), στο καπιταλιστικό σύστημα της αγοράς αυτοί οι νόμοι θα αυξήσουν μια «χάρτινη» ελευθερία για την πλειοψηφία.

Το ίδιο ισχύει και για τις δυνατότητες επιλογής της κυβέρνησης. Η επέκταση των εκλογικών δικαιωμάτων σε ένα σύστημα αγοράς αντισταθμίζεται πλήρως από την ικανότητα του κεφαλαίου να σχηματίζει τη σωστή επιλογή ελέγχοντας τους πόρους των μέσων ενημέρωσης, χρηματοδοτώντας τους σωστούς πολιτικούς και καταστρέφοντας την πολιτική καριέρα των ανταγωνιστών.

Δηλαδή, το φιλελεύθερο μοντέλο σε συνδυασμό με το καπιταλιστικό σύστημα κάνει την κοινωνία ελεύθερη μόνο τυπικά. Και η πραγματική ελευθερία κατανέμεται εξαιρετικά άνισα.

Αλλά πώς να διασφαλίσουμε ότι όχι μόνο η τυπική ελευθερία, αλλά και οι πραγματικές ευκαιρίες στην κοινωνία κατανέμονται, αν όχι εξίσου, τουλάχιστον κάπως δίκαια;

Η λύση σε αυτό το πρόβλημα περιορίζεται στο πρόβλημα της κατανομής των πόρων.

Εάν όλοι οι πόροι της χώρας (συμπεριλαμβανομένων των δημοσίων υπηρεσιών) έχουν αξία και μετατρέπονται σε χρήμα και αντίστροφα, εάν τα χρήματα εκδίδονται από τράπεζες με τόκους, ξεκινώντας από την Κεντρική Τράπεζα, εάν δεν υπάρχουν περιορισμοί στο επίπεδο του εισοδήματος και του των οποίων το εισόδημα είναι υψηλότερο πληρώνει λιγότερους φόρους - σε ένα τέτοιο σύστημα, οι κύριοι πόροι θα συγκεντρωθούν αναπόφευκτα στα χέρια ενός στενού κύκλου ανθρώπων. Οι πλούσιοι θα γίνονται πλουσιότεροι και πιο ελεύθεροι, και οι φτωχοί θα γίνονται φτωχότεροι και λιγότερο ελεύθεροι. Οι πλούσιοι θα συσσωρεύσουν ευκαιρίες και πόρους, ενώ οι φτωχοί θα έχουν χρέη και υποχρεώσεις που θα τους στερήσουν την ελευθερία τους όχι μόνο στο παρόν, αλλά και στο μέλλον.

Η ελευθερία στη σύγχρονη κοινωνία γίνεται πραγματική μόνο όταν της παρέχονται οι πόροι για την πραγματοποίησή της. Η ελευθερία χωρίς πόρους είναι σαν μια βαλίτσα χωρίς περιεχόμενο: αν δεν υπάρχει τίποτα να τη γεμίσεις, τότε δεν έχει νόημα, μόνο να απασχολεί τα χέρια σου.

Είναι ο πόρος που κάνει την ελευθερία που ορίζεται στους νόμους ουσιαστική, πραγματική και κατοχυρωμένη. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η φόρμουλα της ελευθερίας.

Για να είναι μια κοινωνία πραγματικά ελεύθερη, τα μέλη της πρέπει να έχουν ελεύθερη πρόσβαση στα μέσα παραγωγής, να απολαμβάνουν τα αποτελέσματα της εργασίας τους, να έχουν ελεύθερη πρόσβαση στην ιατρική περίθαλψη, την εκπαίδευση κ.λπ. Και οι διευρυμένες εξουσίες όσων ασκούν διοικητικά καθήκοντα στην κοινωνία και συμμετέχουν στην κατανομή των πόρων θα πρέπει να εξισορροπούνται από την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται και την επαληθευσιμότητα αυτών των αποφάσεων.

Ωστόσο, υπάρχει ένα ακόμη πολύ σημαντικό σημείο.

Για να είναι μια κοινωνία πραγματικά ελεύθερη, πρέπει όχι μόνο να παρέχει ουσιαστική ελευθερία μέσα της, αλλά και να μπορεί να καταπολεμήσει μια άλλη ελεύθερη κοινωνία, η οποία μπορεί να έχει την επιθυμία να γίνει ακόμα πιο ελεύθερη εις βάρος των άλλων. Και για να αντισταθείτε - πάλι, χρειάζεστε έναν πόρο, και όχι μόνο με τη μορφή δεξαμενών και αεροσκαφών, μεραρχιών και στόλων. Αλλά και πηγή πληροφοριών, αφού ζούμε σε μια εποχή τεχνολογικής προόδου, όπου η ενσύρματη μετάδοση φωνής έχει μετατραπεί από κάτι αδύνατο και περιττό σε ένα εντελώς συνηθισμένο και μερικές φορές επειγόντως απαραίτητο πράγμα.

Ταυτόχρονα, ο κύριος πόρος ήταν, είναι και θα είναι πάντα το προσωπικό. Και η κύρια πηγή πληροφοριών ήταν, είναι και θα είναι η αλήθεια.

Και ο πόρος που γεμίζει την ελευθερία με περιεχόμενο είναι η εργασία, χωρίς την οποία ούτε το αεροπλάνο θα πετάξει, ούτε το αυτοκίνητο θα πάει, ούτε η τηλεόραση θα ανάψει. Και αν το αυτοκίνητο και η τηλεόρασή σας δεν είναι προϊόντα της δουλειάς σας και δεν παρέχονται με την εργασία σας, δεν θα είστε ποτέ ελεύθεροι, γιατί αναπόφευκτα θα είστε υπόχρεοι σε αυτούς των οποίων η εργασία δημιουργήθηκε όλο αυτό.

Και μπορεί να γελάτε, αλλά ένα αρχείο έχει στην πραγματικότητα περισσότερους βαθμούς ελευθερίας στα χέρια σας παρά στο τιμόνι μιας λιμουζίνας, ακόμα και της πιο ακριβής.

Επομένως, η πιο ελεύθερη βούληση είναι η κοινωνία που μπορεί να εφαρμόσει καλύτερα τη γνωστή αρχή: από τον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τη δουλειά του.