Από πού προήλθε το χριστουγεννιάτικο δέντρο;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η παράδοση του εορτασμού των εορτών της Πρωτοχρονιάς με ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει ενσωματωθεί τόσο έντονα στην καθημερινότητά μας που σχεδόν κανείς δεν ρωτά από πού προήλθε το δέντρο, τι συμβολίζει γιατί το δέντρο είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό για τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά.

Πότε εμφανίστηκε το δέντρο μαζί μας και από πού προήλθε, και θα προσπαθήσουμε να μάθουμε σε αυτό το άρθρο.

Το 1906, ο φιλόσοφος Βασίλι Ροζάνοφ έγραψε:

«Πριν από πολλά χρόνια με έκπληξη έμαθα ότι το έθιμο του χριστουγεννιάτικου δέντρου δεν ανήκει στον αριθμό των αυτόχθονων Ρώσων έθιμο. Η Γιόλκα είναι αυτή τη στιγμή τόσο σταθερά εδραιωμένη στη ρωσική κοινωνία που δεν θα μπορούσε να το σκεφτεί κανένας δεν είναι Ρωσίδα"

Η παράδοση του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς με ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο μεταφέρθηκε στη Ρωσία με διάταγμα του ψεύτικου Πέτρου Α το 1699:

«… τώρα από τη Γέννηση του Χριστού έρχεται το έτος 1699, και η μελλοντική Genvara την 1η ημέρα θα έρθει νέο έτος 1700 και μια νέα πρωτεύουσα ημέρα, και για αυτόν τον καλό και χρήσιμο σκοπό, επεσήμανε εφεξής ο Μέγας Κυρίαρχος μετρήστε στις Διαταγές για τη συγγραφή των επιστολών και σε κάθε είδους 1η Ιανουαρίου από την 1η Γέννηση του Χριστού το 1700. Και ως ένδειξη αυτής της καλής αρχής και της νέας πρωτεύουσας στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, μετά από εκείνη την ευχαριστία στον Θεό και προσευχές στην εκκλησία και ποιος θα γίνει στο σπίτι του, στους δρόμους μεγάλων και οικείων στους ανθρώπους και σε σπίτια σκόπιμων πνευματικών και κοσμικών τελετουργιών, μπροστά από τις πύλες, να κάνει μερικά στολίδια από τα δέντρα και τα δέντρα του πεύκου, της ελάτης και άρκευθοι ενάντια στα δείγματα, που δόθηκαν στο Gostin dvor και στο κάτω φαρμακείο, ή σε ποιους, όπως βολεύει, και κοιτάζοντας τις πύλες είναι δυνατόν· και οι φτωχοί άνθρωποι, ο καθένας, αν και σύμφωνα με ένα δέντρο, ή στροφή στις πύλες, ή να βάλει πάνω από το ναό του· και τότε ήρθε η ώρα, τώρα την ημέρα της Genvara την 1η ημέρα του τρέχοντος έτους, και η διακόσμηση της Genvare στέκεται την 7η ημέρα εκείνου του 1700 έτους …"

Διαβάστε επίσης: 20 σοκαριστικά στοιχεία υπέρ της αντικατάστασης του Πέτρου Α' κατά τη Μεγάλη Πρεσβεία

Ωστόσο, το διάταγμα του αυτοκράτορα Πέτρου είχε μόνο μια έμμεση σχέση με το μελλοντικό χριστουγεννιάτικο δέντρο: πρώτον, η πόλη ήταν διακοσμημένη όχι μόνο με έλατο, αλλά και με άλλα κωνοφόρα. Δεύτερον, το διάταγμα συνιστούσε τη χρήση ολόκληρων δέντρων και κλαδιών και, τέλος, τρίτον, ορίστηκε η τοποθέτηση διακοσμήσεων με πευκοβελόνα όχι σε εσωτερικούς χώρους, αλλά έξω - σε πύλες, στέγες ταβέρνων, δρόμων και δρόμων. Με αυτό, το δέντρο μετατράπηκε σε μια λεπτομέρεια του αστικό τοπίου της Πρωτοχρονιάς, και όχι στο εσωτερικό των Χριστουγέννων, το οποίο έγινε πολύ αργότερα.

Το κείμενο του διατάγματος του κυρίαρχου μας μαρτυρεί ότι για τον Πέτρο, στο έθιμο που εισήγαγε, το οποίο γνώρισε κατά τη διάρκεια του ευρωπαϊκού ταξιδιού του, ήταν σημαντική και η αισθητική - τα σπίτια και οι δρόμοι διατάχθηκαν να διακοσμηθούν με βελόνες και ο συμβολισμός - διακοσμήσεις από αειθαλείς βελόνες θα έπρεπε να είχε δημιουργηθεί για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς.

Είναι σημαντικό ότι το διάταγμα του Πέτρου της 20ης Δεκεμβρίου 1699 είναι σχεδόν το μόνο έγγραφο για την ιστορία του χριστουγεννιάτικου δέντρου στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Μετά το θάνατο του απατεώνα, σταμάτησαν να στήνουν χριστουγεννιάτικα δέντρα. Μόνο οι ιδιοκτήτες των ταβέρνων στόλιζαν τα σπίτια τους με αυτά, και αυτά τα δέντρα στέκονταν στις ταβέρνες όλο το χρόνο - εξ ου και το όνομά τους - "".

Οι οδηγίες του ηγεμόνα διατηρήθηκαν μόνο στη διακόσμηση των ποτών, τα οποία, πριν από την Πρωτοχρονιά, συνέχιζαν να στολίζονται με χριστουγεννιάτικα δέντρα. Από αυτά τα δέντρα, που ήταν δεμένα σε πάσσαλο, τοποθετημένα στις στέγες ή κολλημένα στις πύλες, εντοπίζονταν ταβέρνες. Τα δέντρα στάθηκαν εκεί μέχρι τον επόμενο χρόνο, την παραμονή του οποίου τα παλιά αντικαταστάθηκαν με νέα. Προέκυψε ως αποτέλεσμα του διατάγματος του Πέτρου, αυτό το έθιμο διατηρήθηκε σε όλο τον 18ο και 19ο αιώνα.

Ο Πούσκιν αναφέρει στην "Ιστορία του χωριού Goryukhin". Αυτή η χαρακτηριστική λεπτομέρεια ήταν γνωστή και αποτυπωνόταν κατά καιρούς σε πολλά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Μερικές φορές, αντί για χριστουγεννιάτικο δέντρο, τοποθετούσαν πεύκα στις στέγες των ταβέρνων:

Και στο ποίημα του N. P. Kilberg το 1872 "Yolka" ο αμαξάς εκπλήσσεται ειλικρινά που ο πλοίαρχος δεν μπορεί να αναγνωρίσει μια εγκατάσταση κατανάλωσης σε αυτό λόγω του δέντρου που σφυρηλατήθηκε στην πόρτα της καλύβας:

Γι' αυτό, οι ταβέρνες ονομάζονταν ευρέως "Yolki" ή "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Σύντομα, όλο το σύμπλεγμα των εννοιών "αλκοολούχων" απέκτησε σταδιακά διπλές "χριστουγεννιάτικο δέντρο": "" - να πιω, "" ή "" - να πάω σε μια ταβέρνα, "" - να είμαι σε μια ταβέρνα. "" - κατάσταση αλκοολικής δηλητηρίασης κ.λπ.

Είναι τυχαίο που ο ψεύτικος Πέτρος Α, με διάταγμά του, εισάγει στη λατρεία της λατρείας στην επικράτεια της Μοσχοβίας ένα δέντρο που έχει γίνει σύμβολο των εγκαταστάσεων ποτού, και στη λαϊκή παράδοση θεωρούνταν δέντρο του θανάτου;

Όπως ήταν φυσικό, μεταξύ των ανθρώπων, το έθιμο του στολισμού ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου ρίζωσε με δυσκολία, αφού το έλατο θεωρούνταν στη Ρωσία από την αρχαιότητα. δέντρο του θανάτου: δεν είναι τυχαίο ότι μέχρι σήμερα συνηθίζεται να στρώνεται ο δρόμος με κλαδιά ελάτης κατά μήκος των οποίων πηγαίνει η νεκρώσιμη πομπή και δεν συνηθίζεται να φυτεύονται δέντρα κοντά σε σπίτια. Και τι φόβο προκαλεί ένα ταξίδι σε ένα ελατόδασος, όπου στο φως της ημέρας μπορείς εύκολα να χαθείς, αφού ένα έλατο περνάει πολύ άσχημα από το φως του ήλιου στα ελατοδάση, οπότε είναι πολύ σκοτεινό και τρομακτικό από αυτό. Υπήρχε και ένα έθιμο: να θάβουν όσους είχαν στραγγαλίσει και, γενικά, αυτοκτονούσαν ανάμεσα σε δύο δέντρα, γυρίζοντάς τους. Απαγορευόταν η κατασκευή σπιτιών από έλατο, καθώς και από λεύκη. Επιπλέον, στα ρωσικά γαμήλια τραγούδια, το έλατο συνδέθηκε με το θέμα του θανάτου, όπου συμβόλιζε μια ορφανή νύφη.

Στην αρχαιότητα, μεταξύ των Σλαβο-Αρίων, το δέντρο ήταν σύμβολο του θανάτου, το οποίο συνδέθηκε με τον «άλλο κόσμο», τη μετάβαση σε αυτόν και απαραίτητο στοιχείο της τελετουργίας της κηδείας. Αφού οι πρόγονοί μας έκαψαν τους νεκρούς τους, δηλ. τα έστελνε στο γένος, μετά το έλατο, σαν ρητινώδες δέντρο που καίγεται καλά κάθε εποχή του χρόνου και το χρησιμοποιούσαν στην καλλιέργεια. Ο αποθανών Σλάβος πρίγκιπας ή πριγκίπισσα ήταν πυκνά καλυμμένος με κλαδιά ελάτης και κώνους, στο τέλος της νεκρώσιμης προσευχής των Μάγων, όταν τα δημητριακά έβρεχαν με βρώμη, σίκαλη και τις πολλές φωνές των πενθούντων, έβαζαν φωτιά σε μια θλιβερή φωτιά ή κρόδα. Μια φλεγόμενη φλόγα όρμησε στον ουρανό.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα, πουθενά, εκτός από τις εγκαταστάσεις κατανάλωσης οινοπνευματωδών ποτών, η ερυθρελάτη δεν εμφανίζεται πλέον ως στοιχείο της διακόσμησης της Πρωτοχρονιάς ή της γιορτής: η εικόνα της απουσιάζει από τα πυροτεχνήματα και τους φωτισμούς της Πρωτοχρονιάς. δεν αναφέρεται όταν περιγράφει τις χριστουγεννιάτικες μασκαράδες στο δικαστήριο. και φυσικά απουσιάζει από τους λαϊκούς χριστουγεννιάτικους αγώνες. Στις ιστορίες για τις γιορτές της Πρωτοχρονιάς και Γιορτής που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ρωσικής ιστορίας, ποτέ δεν υποδηλώνει την παρουσία ερυθρελάτης στο δωμάτιο.

Οι άνθρωποι της Αρχαίας Ρωσίας δεν είδαν τίποτα ποιητικό στην εικόνα του έτρωγε. Αναπτύσσοντας κυρίως σε υγρά και βαλτώδη μέρη, αυτό το δέντρο με τις σκούρες πράσινες ακανθώδεις βελόνες, δυσάρεστο στην αφή, τραχύ και συχνά υγρό κορμό, δεν απολάμβανε πολλή αγάπη. Η Ερυθρελάτη απεικονιζόταν χωρίς συμπάθεια, όπως και άλλα κωνοφόρα, τόσο στη ρωσική ποίηση όσο και στη λογοτεχνία, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα. Ο F. I. Tyutchev έγραψε το 1830:

Η ερυθρελάτη προκάλεσε θλιβερούς συνειρμούς μεταξύ του ποιητή και πεζογράφου της αλλαγής του 19ου και 20ου αιώνα A. N. Budishchev:

Και ο Joseph Brodsky, μεταφέροντας τα συναισθήματά του από το βόρειο τοπίο (ο τόπος της εξορίας του είναι το χωριό Κορεάνσκι), σημειώνει:

–

Ο θνητός συμβολισμός της ελάτης μαθεύτηκε και έγινε ευρέως διαδεδομένη κατά τη σοβιετική εποχή … Το έλατο έχει γίνει μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια των επίσημων ταφικών χώρων, πρώτα απ 'όλα - το μαυσωλείο του Λένιν, κοντά στο οποίο φυτεύτηκαν ασημένια νορβηγικά έλατα:

Ο θνητός συμβολισμός του έφαγε αντικατοπτρίστηκε επίσης σε παροιμίες, ρήσεις, φρασεολογικές μονάδες: "" - είναι δύσκολο να αρρωστήσεις. "" - πεθάνει? "", "" - φέρετρο? "" - να πεθάνει, κ.λπ. Η ηχητική ονομαστική κλήση προκάλεσε τη σύγκλιση της λέξης "δέντρο" με μια σειρά από άσεμνες λέξεις, οι οποίες επηρέασαν επίσης την αντίληψή μας για αυτό το δέντρο. Χαρακτηριστικοί και «χριστουγεννιάτικο δέντρο» ευφημισμοί, που χρησιμοποιούνται ευρέως σήμερα: «», «», κ.λπ.

Η αναβίωση του χριστουγεννιάτικου δέντρου ξεκίνησε μόλις το μέσα του 19ου αιώνα … Πιστεύεται ότι το πρώτο χριστουγεννιάτικο δέντρο στην Αγία Πετρούπολη οργανώθηκε από τους Γερμανούς που ζούσαν εκεί. Στους κατοίκους της πόλης άρεσε τόσο πολύ αυτό το έθιμο που άρχισαν να τοποθετούν χριστουγεννιάτικα δέντρα στα σπίτια τους. Από την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, αυτή η παράδοση άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη χώρα.

Ούτε ο Πούσκιν, ούτε ο Λερμόντοφ, ούτε οι σύγχρονοί τους αναφέρουν ποτέ το χριστουγεννιάτικο δέντρο, ενώ η Χριστουγεννιάτικη παλίρροια, οι χριστουγεννιάτικες μασκαράδες και οι μπάλες στη λογοτεχνία και σε άρθρα περιοδικών περιγράφονται συνεχώς αυτή την εποχή: Η χριστουγεννιάτικη μαντεία δίνεται στη μπαλάντα του Ζουκόφσκι "" (1812), η Χριστουγεννιάτικη παλίρροια στο το σπίτι του ιδιοκτήτη απεικονίζεται από τον Πούσκιν στο Κεφάλαιο V "" (1825), την παραμονή των Χριστουγέννων λαμβάνει χώρα η δράση του ποιήματος του Πούσκιν "" (1828), το δράμα του Λέρμοντοφ "" (1835) χρονολογείται στην Παραμονή των Χριστουγέννων: "".

Η πρώτη αναφορά του δέντρου εμφανίστηκε στην εφημερίδα "Northern Bee" παραμονές του 1840: η εφημερίδα έκανε ρεπορτάζ για τα "" δέντρα προς πώληση. Ένα χρόνο αργότερα, στην ίδια έκδοση, εμφανίζεται μια εξήγηση για το μοντέρνο έθιμο:

Τα πρώτα δέκα χρόνια, οι κάτοικοι της Πετρούπολης εξακολουθούσαν να αντιλαμβάνονταν το χριστουγεννιάτικο δέντρο ως ένα συγκεκριμένο γερμανικό έθιμο. Ο A. V. Tereshchenko, συγγραφέας της επτάτομης μονογραφίας "Life of the Russian People" (1848), έγραψε:

Η απόσπαση με την οποία τους δίνεται η περιγραφή των διακοπών μαρτυρεί την καινοτομία αυτού του εθίμου για τον ρωσικό λαό:

Η ιστορία του S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) λέει ότι το πρώτο χριστουγεννιάτικο δέντρο στη Ρωσία κανονίστηκε από τον κυρίαρχο Νικόλαος Ι στο πολύ στα τέλη της δεκαετίας του 1830, μετά το οποίο, ακολουθώντας το παράδειγμα της βασιλικής οικογένειας, άρχισαν να το εγκαθιστούν στα αρχοντικά σπίτια της πρωτεύουσας:

Ελα από τη Γερμανία δέντρο με αρχές της δεκαετίας του 1840 αρχίζει να αφομοιώνεται από τις ρωσικές οικογένειες της πρωτεύουσας. Το 1842, το περιοδικό Zvezdochka για παιδιά, το οποίο εκδόθηκε από τον συγγραφέα και μεταφραστή παιδιών A. O. Ishimova, ενημέρωσε τους αναγνώστες του:

ΠΡΟΣ ΤΟ μέσα 19ου αιώνα Το γερμανικό έθιμο έχει καθιερωθεί σταθερά στη ζωή της ρωσικής πρωτεύουσας. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο γίνεται αρκετά συνηθισμένο για έναν κάτοικο της Αγίας Πετρούπολης. Το 1847, ο N. A. Nekrasov την αναφέρει ως κάτι οικείο και κατανοητό σε όλους:

Ο V. Iofe, εξερευνώντας το "" της ρωσικής ποίησης του δέκατου ένατου και εικοστού αιώνα, σημείωσε την αρχή από τα τέλη του 19ου αιώνα αυξανόμενη η δημοτικότητα της ερυθρελάτης, προφανώς συνδεδεμένο με το γεγονός ότι το έλατο στο μυαλό του ρωσικού λαού συνδέεται σταθερά με το θετικό σύμβολο του χριστουγεννιάτικου δέντρου:

Και η ήδη προεπαναστατική παιδική λογοτεχνία είναι γεμάτη ιστορίες για τη χαρά των παιδιών από τη συνάντηση με το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Ο Κ. Λουκάσεβιτς γράφει γι' αυτό «Τα γλυκά μου παιδικά χρόνια», η Μ. Τολμάτσεβα «Πώς έζησε η Τασία», η μοναχή Βαρβάρα «Τα Χριστούγεννα είναι μια χρυσή παιδική ηλικία», ο Α. Φεντόροφ-Νταβίντοφ «Αντί για χριστουγεννιάτικο δέντρο» και πολλοί άλλοι.

Είναι ένα αστείο γεγονός, αλλά η χριστιανική εκκλησία έχει γίνει σοβαρός αντίπαλος του χριστουγεννιάτικου δέντρου, ως ξένου και, επιπλέον, βεδικού στην καταγωγή του έθιμο. Μέχρι την επανάσταση του 1917, η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε διατάγματα που απαγόρευαν τη διάταξη των δέντρων σε σχολεία και γυμναστήρια.

Παρόλα αυτά, στις αρχές του 20ου αιώνα, το χριστουγεννιάτικο δέντρο έγινε συνηθισμένο φαινόμενο στη Ρωσία. Μετά το 1917, τα δέντρα διατηρήθηκαν για αρκετά χρόνια: ας θυμηθούμε τους πίνακες "Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο Σοκολνίκι", "Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο Γκόρκι". Όμως το 1925 ξεκίνησε ένας προγραμματισμένος αγώνας ενάντια στη θρησκεία και τις ορθόδοξες γιορτές, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν το τελικό κατάργηση των Χριστουγέννων το 1929 … Η ημέρα των Χριστουγέννων έχει γίνει κανονική εργάσιμη. Μαζί με τα Χριστούγεννα, ακυρώθηκε και το δέντρο, ήδη στενά συνυφασμένο με αυτό. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο, στο οποίο κάποτε αντιτάχθηκε η Ορθόδοξη Εκκλησία, άρχισε τώρα να αποκαλείται έθιμο του «ιερέα». Και τότε το δέντρο «πήγε υπόγεια»: συνέχισαν κρυφά να το στήνουν για τα Χριστούγεννα, κλείνοντας ερμητικά τα παράθυρα.

Η κατάσταση άλλαξε αφού ο JV Stalin είπε τα λόγια: "". Στα τέλη του 1935, το δέντρο δεν αναβίωσε τόσο πολύ όσο μετατράπηκε σε μια νέα γιορτή, η οποία έλαβε μια απλή και σαφή διατύπωση: "". Τοποθέτηση χριστουγεννιάτικων δέντρων για παιδιά εργαζομένων ιδρυμάτων και βιομηχανικών επιχειρήσεων καθίσταται υποχρεωτική … Η σύνδεση του δέντρου με τα Χριστούγεννα παραδόθηκε στη λήθη. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει γίνει χαρακτηριστικό της εθνικής εορτής του νέου έτους. Οκτάκτινο αστέρι - το Σλαβο-Άριο ζώδιο του Ήλιου, το οποίο οι Χριστιανοί αποκαλούσαν το αστέρι της Βηθλεέμ, στην κορυφή "" έχει πλέον αντικατασταθεί πεντάκτινο αστέρι, όπως και στους πύργους του Κρεμλίνου.

Το 1954 φωτίστηκε για πρώτη φορά το κύριο χριστουγεννιάτικο δέντρο της χώρας, το Κρεμλίνο, το οποίο αστράφτει και αστράφτει κάθε Πρωτοχρονιά.

Μετά το 1935, τα παιχνίδια αντανακλούσαν την ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας στην ΕΣΣΔ. Το δημοφιλές σοβιετικό περιοδικό Vokrug Sveta, δημοφιλές εκείνα τα χρόνια, εξήγησε:

Τα Χριστούγεννα παρέμειναν απαγορευμένα μέχρι το 1989. Αυτή είναι η δύσκολη ιστορία του δέντρου της Πρωτοχρονιάς στη Ρωσία.

Από πού ξεκίνησε η γιορτή του χριστουγεννιάτικου δέντρου;

Αποδεικνύεται ότι πολλοί εξευρωπαϊσμένοι σλαβο-άριοι λαοί κατά την περίοδο των Χριστουγέννων έχουν από καιρό χρησιμοποιήσει Χριστούγεννα ή την περίοδο των Χριστουγέννων κούτσουρο, ένα τεράστιο κομμάτι ξύλο, ή κούτσουρο, που άναβε στην εστία την πρώτη μέρα των Χριστουγέννων και σταδιακά κάηκε το δωδεκαήμερο της εορτής. Σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, η προσεκτική διατήρηση ενός κομματιού χριστουγεννιάτικου ξύλου καθ' όλη τη διάρκεια του έτους προστάτευε το σπίτι από τη φωτιά και τον κεραυνό, παρείχε στην οικογένεια άφθονα σιτηρά και βοηθούσε τα βοοειδή να γεννήσουν εύκολα απογόνους. Ως χριστουγεννιάτικο κούτσουρο χρησιμοποιήθηκαν κούτσουρα από κορμούς ελάτης και οξιάς. Μεταξύ των νότιων Σλάβων, αυτό είναι το λεγόμενο badnyak, για τους Σκανδιναβούς - juldlock, για τους Γάλλους - le buche de Noël (Χριστουγεννιάτικο τετράγωνο, το οποίο, στην πραγματικότητα, αν διαβάσετε αυτές τις λέξεις στα ρωσικά, παίρνουμε bukh - ρωσικό πισινό - η πίσω πλευρά ενός τσεκούρι, υπάρχει αρκετό μπλοκ ή κούτσουρο· και το but-ate μοιάζει με συγχώνευση λέξεων - ένα νορβηγικό δέντρο ή ένα νέο δέντρο της Πρωτοχρονιάς, ή το καλύτερο και πιο ακριβές χτύπημα δέντρο νύχτας).

Η ιστορία της μετατροπής της ερυθρελάτης σε χριστουγεννιάτικο δέντρο δεν έχει ακόμη ανακατασκευαστεί με ακρίβεια. Σίγουρα γνωρίζουμε μόνο ότι συνέβη στην επικράτεια Γερμανία, όπου η ερυθρελάτη κατά τον βεδικό πολιτισμό ήταν ιδιαίτερα σεβαστή και ταυτίστηκε με το παγκόσμιο δέντρο: "". Ήταν εδώ, μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, των προγόνων των Γερμανών, που έγινε για πρώτη φορά Πρωτοχρονιά και αργότερα - σύμβολο φυτών Χριστουγέννων. Μεταξύ των γερμανικών λαών, υπήρχε από καιρό το έθιμο να πηγαίνουν στο δάσος την Πρωτοχρονιά, όπου το έλατο που επιλέχθηκε για τον τελετουργικό ρόλο φωτιζόταν με κεριά και διακοσμήθηκε με χρωματιστά κουρέλια, μετά από τα οποία γίνονταν οι αντίστοιχες τελετουργίες κοντά ή γύρω του.. Με την πάροδο του χρόνου, τα έλατα κόπηκαν και τα έφεραν στο σπίτι, όπου τα έβαζαν στο τραπέζι. Στο δέντρο κολλούσαν αναμμένα κεριά, κρεμούσαν πάνω του μήλα και προϊόντα ζάχαρης. Η ανάδειξη της λατρείας της ελάτης ως σύμβολο της αθάνατης φύσης διευκολύνθηκε από το αειθαλές κάλυμμά της, που επέτρεψε τη χρήση της κατά τη χειμερινή εορταστική περίοδο, η οποία ήταν μια μεταμόρφωση του γνωστού εθίμου διακόσμησης σπιτιών με αειθαλή.

Μετά το βάπτισμα και τον εκρωμαϊσμό των σλαβικών λαών που κατοικούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Γερμανίας, τα έθιμα και οι τελετουργίες που συνδέονται με τη λατρεία του φαγητού άρχισαν σταδιακά να αποκτούν χριστιανικό νόημα και άρχισαν να το χρησιμοποιούν ως χριστουγεννιάτικο δέντρο, εγκαθιστώντας σε σπίτια όχι πλέον την Πρωτοχρονιά, αλλά την Παραμονή των Χριστουγέννων, δηλ. την παραμονή των Χριστουγέννων του Ήλιου (Θεού), 24 Δεκεμβρίου, γι 'αυτό πήρε το όνομα του χριστουγεννιάτικου δέντρου - Weihnachtsbaum (- μια ενδιαφέρουσα λέξη, η οποία, αν διαβαστεί σε μέρη και στα ρωσικά, μοιάζει πολύ με την παρακάτω - ημερολόγιο άγιας νύχτας, όπου αν προσθέσουμε «s» στο Weih, τότε παίρνουμε τη ρωσική λέξη άγιος ή φως). Από εκείνη την εποχή, την παραμονή των Χριστουγέννων (Weihnachtsabend), το εορταστικό κλίμα στη Γερμανία άρχισε να δημιουργείται όχι μόνο από τα κάλαντα των Χριστουγέννων, αλλά και από ένα δέντρο με κεριά αναμμένα πάνω του.

Χριστουγεννιάτικο δέντρο με κεριά και στολίδια που αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο 1737 έτος. Πενήντα χρόνια αργότερα, υπάρχει ένα αρχείο για μια συγκεκριμένη βαρόνη που ισχυρίζεται ότι βρίσκεται σε κάθε γερμανικό σπίτι.

Στη Γαλλία, το έθιμο διατηρήθηκε για πολύ καιρό κάψτε ένα χριστουγεννιάτικο κούτσουρο την παραμονή των Χριστουγέννων (le buche de Noël), και το δέντρο μαθεύτηκε πιο αργά και όχι τόσο εύκολα όσο στις βόρειες χώρες.

Στην ιστορία-στιλοποίηση του συγγραφέα-μετανάστη MA Struve «The Parisian Letter», που περιγράφει τις «πρώτες παριζιάνικες εντυπώσεις» ενός Ρώσου νεαρού που γιόρτασε τα Χριστούγεννα το 1868 στο Παρίσι, λέγεται:

Ο Κάρολος Ντίκενς, στο δοκίμιό του του 1830 «Χριστουγεννιάτικο Δείπνο», που περιγράφει τα αγγλικά Χριστούγεννα, δεν αναφέρει ακόμη το δέντρο, αλλά γράφει για το παραδοσιακό αγγλικό κλαδί γκι, κάτω από το οποίο τα αγόρια φιλούν συνήθως τα ξαδέρφια τους, και το κλαδί πουρνάρι, που καμαρώνει στην κορυφή του γιγαντιαία πουτίγκα… Ωστόσο, στο δοκίμιο «Χριστουγεννιάτικο Δέντρο», που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1850, ο συγγραφέας χαιρετίζει ήδη με ενθουσιασμό το νέο έθιμο:

Οι περισσότεροι από τους λαούς της Δυτικής Ευρώπης άρχισαν να υιοθετούν ενεργά την παράδοση του χριστουγεννιάτικου δέντρου μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα. Το έλατο έγινε σταδιακά απαραίτητο και αναπόσπαστο μέρος των οικογενειακών διακοπών, αν και η ανάμνηση της γερμανικής καταγωγής του διατηρήθηκε για πολλά χρόνια.

Αλεξάντερ Νόβακ