Εκκλησία και Ορδή

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Μια άλλη πράξη μεγάλης σημασίας ήταν η έκδοση χάρτη ασυλίας, ή ετικέτας, για τη Ρωσική Εκκλησία [1266 - Κ. Π.]. Ακολουθώντας τις εντολές του Γιάσα του Τζένγκις Χαν, οι προκάτοχοι του Μενγκού Τιμούρ δεν συμπεριέλαβαν Ρώσους ηγούμενους, μοναχούς, ιερείς και εξάπτες ως «καταμετρημένους» κατά την απογραφή. Τώρα καθιερώθηκαν τα προνόμια του κλήρου ως κοινωνικής ομάδας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας. εκκλησιαστική και μοναστηριακή γη ΟΙΚΟΠΕΔΑ με όλους τους ανθρώπους που εργάζονταν εκεί δεν πλήρωναν φόρο? και όλοι οι «εκκλησιαστικοί» απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία.

Οι Μογγόλοι αξιωματούχοι απαγορευόταν, με πόνο θανάτου, να αφαιρούν εκκλησιαστικά εδάφη ή να απαιτούν την εκτέλεση οποιασδήποτε υπηρεσίας από τους εκκλησιαστικούς. Όποιος ήταν ένοχος για συκοφαντική δυσφήμιση και δυσφήμιση της ελληνορθόδοξης πίστης καταδικαζόταν επίσης σε θάνατο. Για να ενισχυθεί ο αντίκτυπος της ναύλωσης, το όνομα του Τζένγκις Χαν τοποθετήθηκε στην αρχή. Ως ευγνωμοσύνη για τα παραχωρημένα προνόμια, οι Ρώσοι ιερείς και μοναχοί αναμενόταν να προσευχηθούν στον Θεό για τον Μένγκου-Τιμούρ, την οικογένεια και τους κληρονόμους του. Τονίστηκε ιδιαίτερα ότι οι προσευχές και οι ευλογίες τους πρέπει να είναι με ζήλο και ειλικρινή, «αν κάποιος από τους κληρικούς προσεύχεται με κρυφή σκέψη, τότε θα διαπράξει αμαρτία» …

Χάρη σε αυτήν την ετικέτα, καθώς και σε μια σειρά παρόμοιων που εκδόθηκαν από τους κληρονόμους του Mengu-Timur, ο Ρώσος κλήρος και οι άνθρωποι υπό τη δικαιοδοσία του αποτελούσαν μια προνομιακή ομάδα και έτσι τέθηκαν τα θεμέλια του εκκλησιαστικού πλούτου "(GV Vernadsky" Μογγόλοι και Ρωσία»).

Έτσι, ήρθαν οι κακοί Mughal κατακτητές, κατέστρεψαν τη Ρωσία, σκότωσαν το σκοτάδι των απλών ανθρώπων, μετά πήγαν στο Βόλγα, έχτισαν πόλεις εκεί και από εκεί άρχισαν να λεηλατούν τη Ρωσία και να εκτελούν τη Μογγολική τους κρίση και τα αντίποινα σε αυτήν. Δεν κατέστρεψαν όμως την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αντίθετα, της έδωσαν ανήκουστα οφέλη, προστασία και βοήθεια. Γιατί; Αλλά ο Τζένγκις Χαν δεν διέταξε, ή μάλλον το πνεύμα του Τζένγκις Χαν, να ενσαρκωθεί στη Γιάσα.

Προκύπτουν φυσικά ερωτήματα. Γιατί τέτοιες χάρες και ήταν όλα καλά με τους Mughals με το κεφάλι τους; Θα ξεκινήσω με το τελευταίο. Οι Mughals ήταν εντάξει με τα κεφάλια τους. Και με τα χέρια επίσης. Τα χέρια των Mughal έπιαναν. Τότε γιατί τέτοιες χάρες; Ας υποθέσουμε ότι οι Mughal κατέκτησαν τη Ρωσία. Η επιθυμία τους να διεκδικήσουν την εξουσία τους και να εδραιώσουν τη θέση τους θα φαινόταν δικαιολογημένη. Για το σκοπό αυτό έπρεπε να εμπλέξουν στις κοινές τους δραστηριότητες κάθε είδους συνεργατικά (δηλαδή προδοτικά) στοιχεία. Αν και η λέξη «συνεργασία» μεταφράζεται από τη γαλλική «συνεργασία», ωστόσο, η έννοια αυτής της «συνεργασίας» είναι αρκετά σαφής. Τι συμβαίνει; Οι Mughal ληστεύουν, βιάζουν και κοροϊδεύουν τον Ρώσο λαό, και η εκκλησία στέκεται εκεί κοντά και πείθει, λένε, να είστε υπομονετικοί, ορθόδοξοι, ίσως κάπως να κοστίσει, ανέχτηκε ο Θεός και μας είπε και ούτω καθεξής. Ναι, δεν πείθει απλώς, αλλά έχει και μεγάλο οικονομικό όφελος από αυτό. Και ποιος θα πάει σε μια τέτοια εκκλησία να προσευχηθεί;

«Το Κίεβο ήταν η έδρα του μητροπολίτη από την αρχή στη Ρωσία. Μετά το πογκρόμ των Μογγόλων το 1240, το Κίεβο έχασε τη σημασία του και δεν μπορούσε να ανακάμψει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι μητροπολίτες άρχισαν να ζουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη βορειοανατολική Ρωσία, στο Βλαντιμίρ στο Klyazma, και στα τέλη του 13ου αιώνα μετακόμισαν τελικά στο Βλαντιμίρ και στη συνέχεια στη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης, ωστόσο, δεν μπορούσε να αγνοήσει το κύριο κέντρο του Ulus Dzhuchiev - Saray. Κάθε Ρώσος Μητροπολίτης του XIII-XIV αιώνα έπρεπε να ταξιδεύει συχνά στο Σαράι και να μένει εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η ιδέα ήταν κατανοητή - να κανονίσουμε στο Saray κάτι σαν μόνιμη αντιπροσώπευση. Τέτοια αντιπροσωπεία ήταν η Επισκοπική Έδρα Σαράι, που ιδρύθηκε το 1261 από τον Μητροπολίτη Κύριλλο. Από την πλευρά του, ο «Τάταρ Τσάρος» ζήτησε επίσης να διοριστεί ένας «μεγάλος ιερέας» στην πρωτεύουσά του. Ο Επίσκοπος Σαράι ήταν, λες, εκπρόσωπος του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, όπως και ο ίδιος ο τελευταίος στη Ρωσία, όπως λες, εκπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως «(GV Vernadsky», Ο Μογγολικός ζυγός στο Ρωσική ιστορία»).

Ουάου, ο «Τάταρ Τσάρος» ζήτησε «μεγάλο ιερέα». Όπως, το "Τσάρος Τατάρ" στα ρωσικά είναι κακό "οι δικοί μου καταλαβαίνουν, έλα με το μεγάλο κώλο"! Λοιπόν, κύριοι ιστορικοί, θα κοροϊδεύουμε ακόμα τους αναγνώστες μας; Το «Τσάρος Τατάρ» στα ρωσικά είναι καλό «το δικό μου είναι δικό σου, κατάλαβε», ωστόσο. Παραθέτω τον Ioann Plano Karpini από το Karamzin's History: «Μας έδειξαν μια θέση στην αριστερή πλευρά και ο Batu διάβασε με μεγάλη προσοχή τις επιστολές του Innokentiev (Πάπας Ιννοκέντιος 4ος - ΚΠ), μεταφρασμένες στα σλαβικά, τα αραβικά και τα ταταρικά».

Το να είσαι πονηρός, και μάλιστα σε μια τέτοια ασήμαντη περίσταση, δεν είναι αξιοπρέπεια λόγιου ανθρώπου. Ωστόσο, η υπόθεση είναι γνωστή. Γράφουν, και κανείς δεν μας αναγκάζει να πιστέψουμε, να εμπιστευτούμε, αλλά να επαληθεύσουμε. Και τι είδους «βασιλιάς των Τάρταρων» είναι αυτός;

«Ο Μογγόλος Χαν έγινε ο πρώτος αδιαμφισβήτητος προσωπικός κυρίαρχος της χώρας. Στα ρωσικά έγγραφα μετά το 1240 αναφέρεται συνήθως ως «τσάρος» ή «Καίσαρας», οι οποίοι τίτλοι αποδίδονταν παλαιότερα στον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Ούτε ένας πρίγκιπας δεν θα μπορούσε να έρθει στην εξουσία χωρίς να εξασφαλίσει προηγουμένως το γράμμα του - μια «ταμπέλα». (R. Pipes, «Η Ρωσία υπό το παλιό καθεστώς»).

Λοιπόν, αν στα ρωσικά έγγραφα αυτός ο ίδιος «Μογγόλος Χαν» αποκαλείται «τσάρος», τότε είναι απαραίτητο να τον αποκαλούμε «τσάρο» και όχι «Μογγόλο χάν» ή, γενικά, άγριο, «ο βασιλιά των Τατάρων». Ναι, αυτός ο βασιλιάς είναι από τη δυναστεία των Chingizid, και τι; Είναι ο λάθος βασιλιάς; Ή ένας ψεύτικος βασιλιάς; Και ποιος είναι ο σωστός βασιλιάς και ο αληθινός; Α, ναι, είναι ξεκάθαρο ότι ο πραγματικός βασιλιάς είναι από τη δυναστεία των Ρουρίκ! Και οι Τσινγκιζήδες σφετεριστές!

Αλλά αν θεωρούμε εξωγήινους τους Chingizids, τότε γιατί είναι καλύτεροι οι Rurikovich; «Ήρθαν» και στη Ρωσία. Και πώς είναι χειρότεροι οι Τσινγκίζηδες από τη Γερμανίδα Αικατερίνη Β'; Με το ότι πήγαν στην Ευρώπη σε μια εκστρατεία και έφεραν μεγάλη φρίκη σε αυτή την Ευρώπη;

Ας επιστρέψουμε, όμως, στη σχέση εκκλησίας και Ορδής. Να τι γράφει ο Πάιπς στο βιβλίο του Russia Under the Old Regime: «Ο ανώτατος Ρώσος ιεράρχης, ο Μητροπολίτης Κιέβου, όταν το Κίεβο ερήμωσε, το 1299 μετέφερε τον θρόνο του στον Βλαντιμίρ. Είχε καλούς λόγους να διατηρεί στενούς δεσμούς με την Ορδή, αφού κατά τη διάρκεια της Μογγολικής κυριαρχίας, η εκκλησία και τα μοναστήρια απαλλάσσονταν από φόρους και κάθε άλλο καθήκον που επιβάλλονταν στον πληθυσμό της Ρωσίας. Αυτό το πολύτιμο προνόμιο προβλεπόταν στο καταστατικό, το οποίο έπρεπε να επιβεβαιώσει κάθε νέος Χαν κατά την ανάληψη της εξουσίας». Εδώ είναι το πιο ενδιαφέρον πράγμα - ο νέος Χαν ΕΠΡΕΠΕ να επιβεβαιώσει τα προνόμια της Ρωσικής Εκκλησίας. Έπρεπε και επιβεβαίωσα. Και η εκκλησία ακολούθησε αυστηρά αυτό το θέμα, αποδεικνύεται, και δεν το άφησε ποτέ να πάει. Προφανώς, δεν εμπιστευόταν πραγματικά, αν ανάγκαζε κάθε Χαν να επιβεβαιώσει εκ νέου τα προνόμιά του, την εκκλησία. Και τότε ξαφνικά ο νέος Χαν αποφασίζει ότι ο νόμος δεν γράφτηκε γι 'αυτόν, και θα καταπατήσει το ιερό.

Μια καλή λέξη είναι «πρέπει». Μπορεί να σημαίνει και χρέος προς τον Παντοδύναμο, και στοιχειώδη πολιτικά χρέη, ή ακόμα και απλά χρέη. Θυμήσου, βασιλιά, σε ποιον και σε τι χρωστάει τη δύναμή του! Προς Θεού βέβαια…

Μπορεί να υποστηρίξετε ότι ο Pipes έγραψε στα αγγλικά, δεν υπάρχει λέξη για το "must" στα αγγλικά. Εντάξει. Αντικαταστήστε τη λέξη "πρέπει" με κάποια άλλη ρωσική λέξη, για παράδειγμα, "πρέπει". Προσπαθήστε να κατασκευάσετε τη φράση σας διαφορετικά. Δείτε αν αλλάζει το νόημα. Στο τέλος, αντί για τη λέξη «πρέπει» να αφήσει την αγγλική λέξη… Ας αποφασίσει ο κόσμος μόνος του.

Είναι ενδιαφέρον, τι είδους επιστολές εκδόθηκαν από τους χάνους της ρωσικής εκκλησίας; Θέλετε να μάθετε; Παρακαλώ.

Ετικέτα του Χαν Ουζμπέκ στον Μητροπολίτη Πέτρο το 1313

«Και ιδού, η ετικέτα του Τσάρου Yazbyak, στον Μητροπολίτη Πέτρο, στον θαυματουργό όλης της Ρωσίας.

Ο ύψιστος και αθάνατος Θεός με τη δύναμη και τη θέλησή του και το μεγαλείο και το έλεός του είναι πολλοί. Ο λόγος του Yazbyakov. Σε όλο τον πρίγκιπά μας, μεγάλους και μεσαίους και κατώτερους, και δυνατούς Βοεβόδες και ευγενείς, και τον πρίγκηπα μας, και ένδοξους δρόμους, και έναν Πολωνό πρίγκιπα ψηλά και κάτω, και έναν γραμματέα, έναν χάρτη και έναν διδάσκοντα άνθρωπο Κυβερνήτη και έναν συλλέκτη και ο Baskak, και ο Πρέσβης και ο Αγγελιοφόρος μας, και ο Danshchik, και ο Γραμματέας, και ο περαστικός Πρέσβης, και ο Catcher μας, και ο Falconer και ο Pardusnik, και σε όλους τους ανθρώπους, ψηλούς και χαμηλούς, μικρούς και μεγάλους, του βασιλείου μας, σε όλες τις χώρες μας, σε όλους μας τους ουλούς, όπου ο δικός μας, ο Θεός είναι αθάνατος με δύναμη, έχει δύναμη και κατέχει το λόγο μας. Ναι, κανείς δεν θα προσβάλει στη Ρωσία τον καθεδρικό ναό του Μητροπολίτη Πέτρου, τον λαό του και την εκκλησία του. αλλά κανείς δεν συλλέγει αποκτήματα, κτήματα ή ανθρώπους. Και ο Πέτρος γνωρίζει τον Μητροπολίτη στην αλήθεια, και κρίνει σωστά τον λαό του, και κυβερνά τον λαό του με αλήθεια, ό,τι κι αν είναι: στις ληστείες, και στην πράξη, και στον κλέφτη, και σε όλα τα θέματα, ο ίδιος ο Πέτρος είναι ο Μητροπολίτης μόνος, ή σε ποιον θα παραγγείλει. Ναι, όλοι υπακούουν και υπακούουν στον Μητροπολίτη, όλο τον εκκλησιαστικό του κλήρο, σύμφωνα με τον πρώτο νόμο τους από την αρχή, και κατά τα πρώτα μας γράμματα, τους πρώτους μεγάλους Τσάρους και Δευτερμ. Ας μην εισέλθει κανείς στην Εκκλησία και Μητροπολίτης, από τότε είναι όλη η ουσία του Θεού. Και όποιος επέμβει, και ακούσει την ταμπέλα μας και τον λόγο μας, είναι ένοχος του Θεού, και θα πάρει θυμό εναντίον του από αυτόν, και από εμάς θα τιμωρηθεί με θάνατο. Και ο Μητροπολίτης βαδίζει στον σωστό δρόμο, αλλά στον σωστό δρόμο μένει και κατεβαίνει, και με σωστή καρδιά και σωστή σκέψη, όλη η εκκλησία του κυβερνά και κρίνει και ξέρει, ή ποιος θα διατάξει τέτοιες πράξεις και θα κυβερνήσει. Και δεν θα μπούμε σε τίποτα, ούτε στα παιδιά μας, ούτε σε όλους μας τον Πρίγκηπα του βασιλείου μας και σε όλες τις χώρες μας, και σε όλες τις βουλές μας. ας μην επέμβει κανένας στην εκκλησία και τον Μητροπολίτη, ούτε στους βολτούς τους, ούτε στα χωριά τους, ούτε σε κανένα από αυτά, ούτε στο πλευρό τους, ούτε στα εδάφη τους, ούτε στους αυλούς τους, ούτε στα δάση τους, ούτε ούτε στους φράχτες, ούτε στους ογκώδεις τόπους τους, ούτε στα σταφύλια τους, ούτε στους μύλους τους, ούτε στους χειμερινούς τους χώρους, ούτε στα κοπάδια των αλόγων τους, ούτε σε όλα τα κοπάδια βοοειδών, αλλά όλα τα αποκτήματα και τα κτήματα της εκκλησίας τους και των ανθρώπων τους, και όλος ο κλήρος τους, και όλοι οι νόμοι τους που τέθηκαν παλιοί από την αρχή τους - τότε όλα είναι γνωστά στον Μητροπολίτη, ή σε ποιον θα διατάξει. Ας μην ανατραπεί τίποτα, ούτε να καταστραφεί ούτε να προσβληθεί από κανέναν. Είθε ο Μητροπολίτης να μένει σε μια ήσυχη και πράη ζωή χωρίς κανένα νόημα. Ναι, με δίκαιη καρδιά και σωστή σκέψη, προσεύχεται στον Θεό για εμάς και για τις γυναίκες μας και για τα παιδιά μας και για τη φυλή μας. Και επίσης κυβερνάμε και ευνοούμε, καθώς οι πρώην Βασιλείς τους έδωσαν ταμπέλες και τους παραχώρησαν. και εμείς, στην πορεία, οι temizh Labels τους ευνοούμε, αλλά ο Θεός θα μας δώσει, μεσολάβησε. Εμείς όμως λαχταράμε για τον Θεό, και δεν παίρνουμε ό,τι δίνεται στον Θεό· αλλά όποιος παίρνει από τον Θεό, θα είναι και ένοχος του Θεού. αλλά η οργή του Θεού θα είναι πάνω του, και από εμάς θα εκτελεστεί με θάνατο. αλλά βλέποντας αυτό, και άλλοι φοβισμένοι θα είναι. Και θα πάνε οι Μπασκάκη μας και οι τελωνειακοί, Δανοί αξιωματικοί, διαγωνιζόμενοι, γραφείς -σύμφωνα με τα γράμματά μας, όπως είπε και έφερε ο λόγος μας, έτσι ώστε όλοι οι καθεδρικοί ναοί του Μητροπολίτη να είναι ολόκληροι, όλοι οι άνθρωποι του και όλα τα αποκτήματά του να μην προσβάλλεται από κανέναν και από κανέναν., όπως έχει η ταμπέλα: Αρχιμανδρίτες, και Ηγούμενοι, και Ιερείς και όλος ο κλήρος της εκκλησίας, να μην προσβληθεί κανείς με τίποτα. Είναι φόρος τιμής σε εμάς ή οτιδήποτε άλλο; ή όταν θα προστάξουμε στους άντρες μας να μαζέψουν από τους ουλούς μας για την υπηρεσία μας, όπου θα ευχαριστούμε τους πολεμιστές, αλλά από τον καθεδρικό ναό και από τον Μητροπολίτη Πέτρου, κανείς δεν θα χρεώσει, και από τους ανθρώπους τους και από όλο τον κλήρο του: προσεύχονται ο Θεός για εμάς, και για εμάς παρακολουθούν, και ο στρατός μας ενισχύεται. Ποιος άλλος δεν ξέρει ακόμη και πριν από εμάς ότι ο Θεός είναι αθάνατος με δύναμη και θέληση, όλοι ζουν και αγωνίζονται; τότε όλοι ξέρουν. Και εμείς, προσευχόμενοι στον Θεό, σύμφωνα με τις πρώτες κιόλας επιστολές των Τσάρων, τους δόθηκε μισθός, και δεν τους όρισε σε τίποτα. Όπως ήταν μπροστά μας, έτσι μιλώντας, και ο λόγος μας βάραινε. Στο πρώτο μονοπάτι, που θα είναι ο φόρος τιμής μας, ούτε τα αιτήματά μας θα πεταχτούν, ούτε οι πρεσβευτές μας, ούτε οι Πρέσβεις μας, ούτε οι πρύμνες μας και τα άλογά μας, ούτε τα κάρα, ούτε το φαγητό των Πρέσβεων μας, ούτε οι Βασίλισσές μας, ή τα παιδιά μας, και όποιος είναι, και όποιος, ας μην χρεώσει, ας μην ζητήσει τίποτα? αλλά αυτό που αφαιρούν, και θα το δώσουν ένα τρίτο, αν το πάρουν για μεγάλη ανάγκη· αλλά από εμάς δεν θα είναι πράοι, και το μάτι μας δεν τους κοιτάει ήσυχα. Και ότι θα υπάρχουν εκκλησιαστικοί, τεχνίτες ή γραμματείς, ή λιθουργοί, ή αρχαίοι, ή άλλοι δάσκαλοι οποιουδήποτε είδους ξυπνάς, ή αλιείς οποιουδήποτε είδους ψαρέματος ξυπνάς, ή γεράκια, και μετά κανείς επεμβαίνει στις δουλειές μας και ας μην τους φάνε? και οι Pardusnit μας, και οι Catchers μας, και οι Falconers μας, και οι Shorers μας, μην επεμβαίνουν σε αυτά, και μην τους χρεώνετε για τα πρακτικά τους εργαλεία, και μην αφαιρείτε τίποτα. Και ότι ο νόμος τους, και ο νόμος των εκκλησιών τους, και των μοναστηριών και των παρεκκλήσιών τους, δεν τους βλάπτει με κανέναν τρόπο, ούτε βλασφημεί. και όποιος μάθει την πίστη να βλασφημεί ή να καταδικάζει, και αυτό το άτομο δεν θα ζητήσει συγγνώμη από κανέναν και θα πεθάνει με κακό θάνατο. Και ότι οι Ιερείς και οι Διάκονοί τους τρώνε το ίδιο ψωμί, και μένουν σε ένα σπίτι, ποιος έχει έναν αδερφό ή ένα γιο, και όσοι βρίσκονται στο δρόμο, τον μισθό μας· Όποιος δεν θα μιλήσει από αυτούς, αλλά δεν υπηρετεί τον Μητροπολίτη, αλλά ζει με το όνομα ιερέας, αλλά αφαιρείται, αλλά αποδίδει φόρο τιμής. Και οι Ιερείς και οι Διάκονοι και οι κληρικοί της Εκκλησίας παραχωρήθηκαν από εμάς σύμφωνα με τα γράμματά μας, και στέκονται προσευχόμενοι στον Θεό για μας με σωστή καρδιά και ορθή σκέψη. Και όποιος διδάσκει με λάθος καρδιά να προσεύχεται στον Θεό για εμάς, τότε θα είναι πάνω του η αμαρτία. Και όποιος θα είναι ποπ, ή Διάκονος, ή υπάλληλος της Εκκλησίας, ή Λιούντιν, όποιος θέλει, από όπου και αν, θα θέλει να υπηρετήσει τον Μητροπολίτη και να προσευχηθεί στον Θεό για εμάς, τι θα έχει στο μυαλό του ο Μητροπολίτης γι' αυτούς, τότε ο Μητροπολίτης ξέρει. Έτσι έγινε ο λόγος μας, και έδωσα στον Μητροπολίτη Πέτρο μια επιστολή αυτής της δύναμης για αυτόν, ώστε όλοι οι άνθρωποι και όλες οι εκκλησίες και όλα τα μοναστήρια και όλοι οι κληρικοί να δουν και να ακούσουν αυτό το γράμμα, ας μην τον ακούσουν. σε οτιδήποτε, αλλά υπακούτε τον, σύμφωνα με το νόμο τους και σύμφωνα με την αρχαιότητα, όπως έκαναν από τα αρχαία χρόνια. Είθε ο Μητροπολίτης να παραμείνει με δίκαιη καρδιά, χωρίς καμία λύπη και χωρίς λύπη, προσευχόμενος στον Θεό για εμάς και για τη βασιλεία μας. Και όποιος παρέμβει στην Εκκλησία και στον Μητροπολίτη και εναντίον του θα είναι η οργή του Θεού, αλλά σύμφωνα με το μεγάλο μας μαρτύριο δεν θα ζητήσει συγγνώμη από κανέναν, και θα πεθάνει με κακή εκτέλεση. Δίνεται λοιπόν η ετικέτα. Λέγοντας λοιπόν, ο λόγος μας το έκανε. Ως τέτοιο φρούριο εγκρίθηκε το καλοκαίρι του φθινοπώρου, το φθινόπωρο του πρώτου μήνα του 4ου Παλαιού. Είναι γραμμένο και δίνεται πλήρως "(Η ετικέτα αναφέρεται από τη δημοσίευση: Tsepkov A. I." Resurrection Chronicle ".

Ο ιστορικός A. G. Kuzmin, στο βιβλίο του History of Russia from Ancient Times to 1618, γράφει για την ίδρυση μιας Ορθόδοξης επισκοπής στο Σαράι το 1261: «Υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί κάθε είδους στην Ορδή. Το επίτευγμα της ρωσικής διπλωματίας ήταν ότι ο Επίσκοπος Μητροφάνης χειροτονήθηκε στη νέα επισκοπή από τον Μητροπολίτη Κύριλλο. Ο οπαδός του Ισλάμ Μπέρκε πήγε σε αυτό, προφανώς για να αποδυναμώσει την επιρροή στην ίδια την Ορδή του Καρακορούμ, η οποία πήρε σημαντικό μέρος του αφιερώματος. Η νέα επισκοπή, φυσικά, παρέμεινε υπό την επίβλεψη του αρχηγείου του Χαν, αλλά από εδώ και πέρα η Ρωσία άρχισε να λαμβάνει πιο πρόσφατες και αξιόπιστες πληροφορίες για την κατάσταση στην Ορδή».

Σύμφωνα με τον A. G. Kuzmin, ο Berke συμφώνησε να ιδρύσει μια επισκοπή στο Sarai «για να αποδυναμώσει την επιρροή στην ίδια την ορδή Karakorum». Τι εννοούν τα λόγια του A. G. Kuzmin; Συγκεκριμένα - κάτω από τη λέξη «επιρροή». Φανταστείτε, μεγάλοι τύποι έρχονται από το Karakorum για χρήματα, και ο Berke, αντί για χρήματα, αρχίζει να τους λέει ότι, λένε, αυτοί οι Ρώσοι έχτισαν μια εκκλησία στο Σαράι και έχουν γυρίσει τους πάντες με τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό τους, και επομένως, πήγαινε πίσω, καλοί φίλοι, λεφτά δεν θα δείτε.

Στην πραγματικότητα, θα ήταν δυνατό να βρεθεί μια άλλη εκδοχή, έτσι ώστε οι συλλέκτες Karakorum να μην υποψιαστούν ότι ο Berke δεν είναι ήσυχος με το μυαλό του. Απλώς, χωρίς καμία φαντασία, είναι να τους προσκαλούμε να επιστρέψουν σπίτι, επιεικώς. Μια καλή λέξη είναι επιρροή. εμπνέει. Αν οι Μογγούλοι ήταν κατακτητές, τότε η απελευθέρωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από όλους τους φόρους και, γενικά, οποιαδήποτε υποστήριξή της θα μπορούσε να τελειώσει πολύ λυπηρά για αυτούς. Ποιοι είναι οι πρίγκιπες; Με σύγχρονο τρόπο, αυτοί είναι κυβερνήτες. Ποια είναι η δύναμή τους; Ναι, δεν έχουν δύναμη, κάθεται ο καθένας στην επαρχία του, ξεσκίζει τους χωρικούς, επισκευάζει ίντριγκες εναντίον γειτόνων και εξαπατά την Ορδή με φόρους. Αλλά η εκκλησία είναι δύναμη. Αυτή είναι μια ενιαία δομή σε ολόκληρο τον χώρο της Ορδής, καθώς και ισχυρούς δεσμούς με το εξωτερικό, για παράδειγμα, στο Βυζάντιο. Είμαι βέβαιος ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε στη διάθεσή της επαρκείς υλικούς πόρους και επιρροή στους ανθρώπους, ώστε, αν ήθελε να αντιμετωπίσει την Ορδή, να οπλίσει και να ενέπνεε έναν τέτοιο στρατό που θα άλεζε την Ορδή στη σκόνη. Ακόμα κι αν αυτός ο στρατός ήταν πολιτοφυλακή. Αυτό φάνηκε ξεκάθαρα στο γήπεδο Kulikovo.

«Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ξέσπασε η σύγκρουση μεταξύ της Ρωσικής Εκκλησίας και του Mamai. Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, με πρωτοβουλία του Διονυσίου του Σούζνταλ, σκοτώθηκαν οι πρέσβεις του Μαμάι. Ένας πόλεμος ξέσπασε με διαφορετική επιτυχία, που έληξε με τη Μάχη του Kulikovo και την επιστροφή του Chinggisid Tokhtamysh στην Ορδή. Σε αυτόν τον πόλεμο, που επιβλήθηκε από την εκκλησία, συμμετείχαν δύο συνασπισμοί: το χιμαιρικό κράτος της Mamaia, η Γένοβα και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, δηλαδή η Δύση, και το μπλοκ της Μόσχας με τη Λευκή Ορδή - μια παραδοσιακή συμμαχία, η οποία ήταν που ξεκίνησε από τον Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα").

Τα λόγια του Gumilyov μεταφέρουν την κατάσταση που προέκυψε στη δεκαετία του '70 του XIV αιώνα. Η κατάσταση αυτή ήταν συνέπεια της «απόφασης» της Ορδής για τη διάθεση οικονομικών οφελών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Όμως η Ορδή έχει «αποφασίσει»; Ίσως την συμβούλεψαν να «λύσει»;

Πολλοί ιστορικοί δυσκολεύονται να καταλάβουν ποια είναι η δύναμη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και η δύναμή της βρίσκεται στο ότι είναι πάντα με τον κόσμο. Η εκκλησία δεν μπορεί να είναι χωρίς τον κόσμο, γιατί αλλιώς δεν θα πάνε στην εκκλησία να προσευχηθούν. Και κανένας επίσκοπος δεν θα σας οδηγήσει εκεί και δεν θα σας αναγκάσει να δωρίσετε στον ναό.

Και το κράτος δεν είναι πάντα με τους ανθρώπους, και επομένως το κράτος στη Ρωσία βρίσκεται πάντα σε κίνδυνο. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι είπε: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια». Πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί με αυτά τα λόγια. Είναι η αναγνώριση του μεγάλου πολιτικού εκείνης της εποχής ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ο πραγματικός κύριος της ζωής στη Ρωσία.

Αν, για παράδειγμα, κοιτάξετε τις εποχές που ο «ταταρικός ζυγός» διαλύθηκε σαν καπνός, μπορείτε να δείτε ότι η θέση της εκκλησίας στο ρωσικό κράτος, που δεν καταπιέζεται από τους «εξωγήινους Μογγόλους», έχει επιδεινωθεί σημαντικά. «Η Εκκλησία στο κράτος της Μόσχας παρέμεινε φορέας πνευματικών αξιών και εθνικής ιδεολογίας. Αλλά μέχρι τον 16ο αιώνα. η εκκλησία μετατράπηκε στον μεγαλύτερο γαιοκτήμονα, του οποίου ο πλούτος, παρά την πολιτική τρόμου εναντίον της από τον Ιβάν Δ', αυξήθηκε ακόμα τον 16ο αιώνα …

Η εκκλησία είχε κάποια ανεξαρτησία στην κυβέρνηση και στο δικαστήριο. Ήταν σαν κράτος εν κράτει, με επικεφαλής τους ανώτατους ιεράρχες. Ο πατριάρχης, οι μητροπολίτες, οι αρχιεπίσκοποι είχαν τους ευγενείς και τα παιδιά τους, το δικό τους τοπικό σύστημα, τους λευκούς οικισμούς (δεν φορολογούνται) στις πόλεις, τη δική τους αυλή και τα τάγματα του πατριάρχη - ανώτερα ιδρύματα.

Ο Sobornoye Ulozhenie πήγε στην επίθεση εναντίον αυτών των δικαιωμάτων. Ίδρυσε ένα κοσμικό δικαστήριο για τον κλήρο, στερώντας από την εκκλησία μια από τις σημαντικές πηγές εσόδων της με τη μορφή δικαστικών εξόδων. Λευκοί οικισμοί και εμπορικές εγκαταστάσεις κατασχέθηκαν στις πόλεις. Αυτό υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη της εκκλησίας, γιατί προηγουμένως κατείχε τουλάχιστον το 60% του συνόλου της αφορολόγητης περιουσίας της πόλης.

Αλλά ένα ακόμη πιο σοβαρό πλήγμα στην οικονομική δύναμη της Ρωσικής Εκκλησίας δόθηκε από την απαγόρευση της μεταβίβασης κτημάτων γης σε αυτήν, τόσο ευνοούμενων όσο και αγορασμένων. Η απαγόρευση ίσχυε για κάθε μορφή αποξένωσης (αγορά, υποθήκη, μνημόσυνο κ.λπ.). Για τον εορτασμό, θα μπορούσαν να δοθούν χρήματα - η τιμή ενός κτήματος που πουλήθηκε στο πλάι ή σε συγγενείς. Η παραβίαση του νόμου συνεπαγόταν τη δήμευση της περιουσίας στο κρατικό ταμείο («χωρίς χρήματα») και τη διανομή της στους αναφέροντες-πληροφορητές.

Οι ενέργειες της κυβέρνησης εξόργισαν τον κλήρο. Ο Πατριάρχης Νίκων, ο οποίος προσπάθησε να κάνει τη θέση του υψηλότερη από αυτή του τσάρου, αποκάλεσε τον Καθεδρικό Κώδικα «δαιμονικό βιβλίο». Αλλά αυτά τα μέτρα ήταν ήδη τον 17ο αιώνα. έλυσε υπέρ της κρατικής εξουσίας τη διαμάχη που είχε ξεκινήσει με την εκκλησία για τις προτεραιότητες, για την υπεροχή. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α και η εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών εδαφών που πραγματοποιήθηκαν τον 18ο αιώνα, καταστρέφοντας τη δύναμη της εκκλησίας, έθεσαν το τελευταίο σημείο σε αυτή τη διαμάχη "(LP Belkovets, VV Belkovets" Ιστορία του Κράτους και του Δικαίου της Ρωσίας ").

Σαν αυτό. Οι κατακτητές κατείχαν τη Ρωσία - και η εκκλησία άκμασε, αλλά καθώς οι Ρώσοι ήρθαν στην εξουσία, ας την καταπιέσουμε και ας την περιορίσουμε με κάθε δυνατό τρόπο. Υπάρχει κάτι να σκεφτούμε. Ή μήπως η κατάσταση είναι πολύ πιο απλή; Στην Horde Rus', η εκκλησία κατείχε κυρίαρχη θέση, και ήδη στη Μοσχοβίτικη Ρωσία και στην Αυτοκρατορία των Ρομάνοφ, η σημασία της άρχισε να μειώνεται και άρχισε να μειώνεται ακριβώς ως αποτέλεσμα της ανόδου του κράτους, το οποίο ήταν ακόμα αδύναμο. η ορδή.