Μια άλλη ιστορία της Γης. Μέρος 3α + β + γ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-02 02:37

Αρχή

Η αρχή του 2ου μέρους

Αναφορές της καταστροφής στην ιστορία και τη μυθολογία

Στα σχόλια και τις επιστολές που λαμβάνω μετά την έκδοση αυτού του έργου, μου τίθεται συχνά, με τη μια ή την άλλη μορφή, μια ερώτηση που, γενικά, μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: «Αν η καταστροφή, όπως λέτε, συνέβη στο ιστορικό χρόνο, και όχι εκατομμύρια χρόνια πίσω, γιατί δεν γίνεται καμία αναφορά και δεν γνωρίζουμε τίποτα γι 'αυτό;».

Υπάρχουν δύο μέρη στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Πρώτον, το γεγονός ότι σχετικά πρόσφατα, αν κρίνουμε από τα δεδομένα που έχουν ήδη συλλεχθεί κάπου στα μέσα του 16ου αιώνα, συνέβη μια παγκόσμια καταστροφή, η οποία κατέστρεψε σχεδόν ολοκληρωτικά τον πολιτισμό που υπήρχε τότε και το μεγαλύτερο μέρος της βιόσφαιρας, κρύβεται για το ίδιο λόγο για τον οποίο η σύγχρονη άρχουσα ελίτ λέει συνεχώς ψέματα στον πληθυσμό που βρίσκεται υπό τον έλεγχό τους. Είναι πιο εύκολο να διαχειριστείς αυτόν τον πληθυσμό με αυτόν τον τρόπο. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό μεγάλο θέμα, στο οποίο θα επανέλθουμε αργότερα. Τώρα είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αν ξεκινούσε η παραποίηση και η δημιουργία μιας ψευδούς ιστορίας, προκειμένου να συγκαλυφθούν τα γεγονότα που πραγματικά συνέβησαν, τότε όλες οι ρητές αναφορές σε αυτήν την καταστροφή έπρεπε να βρεθούν και να καταστραφούν. Διαφορετικά, η εξαπάτηση θα αποκαλυφθεί γρήγορα. Και όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι η άρχουσα ελίτ κατέστρεφε σκόπιμα πληροφορίες που δεν ήθελε. Η μεγαλύτερη ανθοφορία της «ιερής» Ιεράς Εξέτασης πέφτει ακριβώς στο δεύτερο μισό του 16ου - αρχές 17ου αιώνα. Την περίοδο αυτή ο θεσμός της «ιερής» Ιεράς Εξέτασης υφίσταται σοβαρές αλλαγές, μεταρρυθμίζεται, διευρύνεται και λαμβάνει νέες εξουσίες.

Επιπλέον, εκείνη την εποχή, όχι μόνο βιβλία, αλλά και άνθρωποι καίγονταν εύκολα. Ο Γερμανός ιστορικός Johann Scherr έγραψε: «Οι εκτελέσεις, που πραγματοποιούνται αμέσως σε ολόκληρες μάζες, ξεκινούν στη Γερμανία γύρω στο 1580 και συνεχίζονται για σχεδόν έναν αιώνα. Ενώ όλη η Λωρραίνη κάπνιζε από τις φωτιές…στο Πάντερμπορν, στο Βραδεμβούργο, στη Λειψία και τα περίχωρά της, έγιναν και πολλές εκτελέσεις.

Στην κομητεία Werdenfeld της Βαυαρίας το 1582, μια δοκιμή οδήγησε στην πυρκαγιά 48 μάγισσες … Στο Μπράουνσβαϊγκ μεταξύ 1590-1600, τόσες μάγισσες κάηκαν (10-12 άτομα καθημερινά) που οι κολώνες τους στέκονταν σε ένα «πυκνό δάσος». μπροστά στην πύλη. Στη μικρή κομητεία Genneberg, μόνο το 1612, κάηκαν 22 μάγισσες, το 1597-1876 - 197 … Στο Lindheim, με πληθυσμό 540 κατοίκων, κάηκαν 30 άτομα από το 1661 έως το 1664 ».

Δηλαδή, δεν καταστράφηκαν ενεργά μόνο βιβλία, αλλά και άνθρωποι που θα μπορούσαν να είναι φορείς της προφορικής παράδοσης της μεταφοράς γνώσης.

Τον 18ο αιώνα, ένα κύμα αστικών επαναστάσεων σάρωσε την Ευρώπη, κατά τη διάρκεια των οποίων φωτιές από ανεπιθύμητα βιβλία άναψαν στις πλατείες πολλών πόλεων.

Δεν υστέρησαν ούτε στη Ρωσία. Οι Ρομανόφ-Ολντενμπούργοι συμμετείχαν συστηματικά στην κατάσχεση και την καταστροφή απαράδεκτων χρονικών και βιβλίων καθ' όλη τη διάρκεια της κατοχής των εδαφών που κατασχέθηκαν από τη Μόσχα και την Ταρταρία. Όμως, προφανώς, δεν πρόλαβαν να καταστρέψουν τα πάντα, οπότε μετά την επανάσταση του 1917, το κάψιμο των «ανεπιθύμητων βιβλίων» συνεχίστηκε με ανανεωμένο ζήλο. Είναι αυτονόητο ότι καταστράφηκαν μόνο βιβλία ιμπεριαλιστικής και αστικής προπαγάνδας, και αν ένα ιστορικό βιβλίο δεν λέει για τον ηρωικό αγώνα του προλεταριάτου ενάντια στους καταπιεστές, τότε είναι αναμφίβολα αστική προπαγάνδα. Και αν μιλάει για τον «Μεγάλο Κατακλυσμό» που περιγράφεται στη Βίβλο, τότε ένα τέτοιο βιβλίο πρέπει να καταστραφεί.

Αλλά και στη «φωτισμένη» Ευρώπη, η καταστροφή της πληροφορίας δεν σταμάτησε τον 19ο αιώνα. Μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία στη Γερμανία, άρχισαν ενεργά να καθαρίζουν τον χώρο των πληροφοριών. Από τον Μάρτιο έως τον Οκτώβριο του 1933, τα βιβλία κάηκαν σε 70 πόλεις της Γερμανίας.

Όμως το θέμα δεν περιοριζόταν μόνο στη Γερμανία. Αν κάποιος το έχει ξεχάσει, μετά το 1939 η χιτλερική Γερμανία κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης. Ταυτόχρονα, η ανώτατη γερμανική ηγεσία ήταν πολύ μεροληπτική σε οτιδήποτε αρχαίο, ειδικά σε παλαιά χειρόγραφα, τα οποία κατασχέθηκαν σε όλα τα κατεχόμενα και μεταφέρθηκαν στη Γερμανία από εκπροσώπους της ειδικά δημιουργημένης οργάνωσης "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Μετά την επίθεση στην ΕΣΣΔ, αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε στα κατεχόμενα εδάφη μας. Συνολικά, κατά τα χρόνια του πολέμου, οι Ναζί κατέστρεψαν 427 μουσεία σε όλες τις χώρες, εκ των οποίων τα 154 ήταν σοβιετικά. Σε όλη την Ευρώπη, χιλιάδες αρχεία λεηλατήθηκαν από τους Ναζί. Πολλές επιστημονικές εργασίες και άρθρα έχουν γραφτεί για την κλίμακα αυτής της διαδικασίας. Την ίδια στιγμή, οι περισσότεροι γνωρίζουν κυρίως ότι οι Ναζί εξήγαγαν πολιτιστικές αξίες στη Γερμανία με τη μορφή ζωγραφικής, αγαλμάτων και άλλων προϊόντων τέχνης, αλλά λίγοι γνωρίζουν ότι λεηλατήθηκαν επίσης αρχεία με βιβλιοθήκες, από όπου εξάγονταν παλιά χειρόγραφα και βιβλία.. Ακολουθούν αποσπάσματα από το υλικό του Δικαστηρίου της Νυρεμβέργης σχετικά με τη λεηλασία των πολιτιστικών αξιών της Τσεχοσλοβακίας και της Πολωνίας, που αφορούν συγκεκριμένα βιβλία και χειρόγραφα.

«Το φθινόπωρο του 1942 δόθηκε εντολή όλες οι πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες να μεταφέρουν παλιές τσέχικες εκδόσεις στους Γερμανούς. Οι συλλογές του Εθνικού Μουσείου λεηλατήθηκαν».

«Όλη η πολιτική λογοτεχνία της ελεύθερης δημοκρατίας, καθώς και τα έργα των ηγετών της Τσεχικής Αναγέννησης τον 18ο και 19ο αιώνα, κατασχέθηκαν. Βιβλία Εβραίων συγγραφέων και πολιτικά «αναξιόπιστων» συγγραφέων απαγορεύτηκαν. Οι Γερμανοί κατέσχεσαν τα έργα των Τσέχων κλασικών, τα έργα του Γιαν Χους - του μεταρρυθμιστή του 15ου αιώνα, του Αλόις Ιράσεκ - του συγγραφέα ιστορικών μυθιστορημάτων, του ποιητή Βίκτορ Ντικ και άλλων …"

«Στις 13 Δεκεμβρίου 1939, ο Gauleiter Wartoland εξέδωσε εντολή για την καταγραφή όλων των δημόσιων και ιδιωτικών βιβλιοθηκών και συλλογών στις προσαρτημένες περιοχές. Όταν ολοκληρώθηκε η εγγραφή, οι βιβλιοθήκες και οι συλλογές βιβλίων κατασχέθηκαν και μεταφέρθηκαν στο Buchsammelstelle. Εκεί ειδικοί «ειδικοί» έκαναν επιλογή. Ο απόλυτος προορισμός ήταν είτε το Βερολίνο είτε οι νεοϊδρυθείσες Κρατικές Βιβλιοθήκες στο Πόζναν. Τα βιβλία που βρέθηκαν ακατάλληλα πουλήθηκαν, καταστράφηκαν ή πετάχτηκαν ως άχρηστο χαρτί.

Επί Γενικής Κυβέρνησης, οι καλύτερες και μεγαλύτερες βιβλιοθήκες της χώρας έπεσαν θύματα οργανωμένης λεηλασίας. Αυτές περιελάμβαναν πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες στην Κρακοβία και τη Βαρσοβία. Μια από τις καλύτερες, αν και όχι η μεγαλύτερη, ήταν η βιβλιοθήκη του πολωνικού κοινοβουλίου. Αποτελούνταν από 38.000 τόμους και 3.500 περιοδικά. Στις 15 και 16 Νοεμβρίου 1939, το κύριο μέρος αυτής της βιβλιοθήκης μεταφέρθηκε στο Βερολίνο και στο Μπρεσλάβλ. Κατέσχεσαν επίσης αρχαία έγγραφα, όπως τη συλλογή περγαμηνών που ανήκαν στα κεντρικά αρχεία.

Το αρχείο της επισκοπής στο Πέλπλιν με έγγραφα του 12ου αιώνα κάηκε στους φούρνους ενός εργοστασίου ζάχαρης».

Γιατί η σύγχρονη άρχουσα ελίτ, η οποία ως επί το πλείστον έχει τις ρίζες της πίσω στους ίδιους 16-17 αιώνες, προσπαθεί τόσο σκληρά να κρύψει το ίδιο το γεγονός της καταστροφής, αυτό είναι ένα ξεχωριστό μεγάλο θέμα. Αλλά με λίγα λόγια, οι περισσότερες από αυτές τις υποτιθέμενες αρχαίες αριστοκρατικές οικογένειες δεν είναι καθόλου αρχαίες. Μπόρεσαν να ανέβουν στην κορυφή της εξουσίας μόνο χάρη σε αυτήν ακριβώς την καταστροφή, αλλά καθόλου λόγω των υψηλών πνευματικών τους ικανοτήτων, αλλά λόγω του εγκλήματος και της βίας. Μεγάλης κλίμακας καταστροφές, πόλεμοι και επαναστάσεις οδηγούν πάντα στο γεγονός ότι οι θεσμοί εξουσίας και διατήρησης του νόμου και της τάξης που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία παύουν να λειτουργούν, με αποτέλεσμα η εξουσία να περνά σε ομάδες γκάνγκστερ, οι οποίες, δυνάμει των Η αλαζονεία, η κακία και η σωματική υπεροχή, εγκαθιδρύουν δικτατορία στα εδάφη που τους επιτρέπουν να ελέγχουν το μέγεθος της φυλής των ληστών τους. Αλλά η εξουσία δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ μόνο στη βία, τη σκληρότητα και την καταστολή της διαφωνίας. Όλα αυτά θα απαιτήσουν πάρα πολλούς πόρους. Επομένως, αργά ή γρήγορα θα χρειαστεί να νομιμοποιήσουν την εξουσία τους. Και ο καλύτερος τρόπος για να εξηγήσεις στον πληθυσμό γιατί αυτή η συγκεκριμένη φυλή έχει το δικαίωμα να κυβερνά είναι να την ανακηρύξεις αρχαία κυρίαρχη φυλή, στην πορεία, έχοντας συνθέσει αρκετούς μύθους για τα ένδοξα κατορθώματα των προγόνων του σημερινού ηγεμόνα.

Γιατί οι ίδιοι Ναζί μάζευαν και κατέστρεψαν παλιά έγγραφα σε όλη την Ευρώπη; Αν είχαν κερδίσει, τότε για άλλη μια φορά θα είχε επιβληθεί σε όλους μια νέα εκδοχή της ιστορίας, σύμφωνα με την οποία όλοι οι ηγεμόνες του Τρίτου Ράιχ θα είχαν κηρυχθεί εκπρόσωποι των αρχαιότερων άριων οικογενειών. Στην πραγματικότητα, αυτό το έργο στο Τρίτο Ράιχ είχε ήδη πραγματοποιηθεί ενεργά, συντάχθηκαν νέοι κατάλογοι "αληθινών Αρίων", αλλά οι παππούδες και οι προπάππους μας δεν τους επέτρεψαν να το ολοκληρώσουν, έχοντας μπει στο Βερολίνο τον Μάιο του 1945.

Έτσι, η απουσία ρητών αναφορών σε κάποιο γεγονός σε ιστορικά χρονικά και έγγραφα δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν ήταν ποτέ εκεί. Καθώς και η παρουσία άλλων παλαιών εγγράφων στα οποία δεν λέγεται τίποτα για αυτό το γεγονός. Η καταστροφή των εγγράφων δεν ήταν ολοκληρωτική, κατασχέθηκαν και καταστράφηκαν μόνο εκείνα τα έγγραφα, το περιεχόμενο των οποίων, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, δεν ήταν ευχάριστο για τη νέα άρχουσα ελίτ. Και δεν έχει καθόλου σημασία αν αυτή η ελίτ ήταν αριστοκρατική, αστική ή προλεταριακή.

Όμως, παρά το γεγονός ότι όλες οι σαφείς αναφορές σε εκείνη την καταστροφή από την άρχουσα ελίτ καταστράφηκαν προσεκτικά και καταστράφηκαν μέχρι σήμερα, πληροφορίες σχετικά με αυτήν έχουν διασωθεί και έφτασαν σε εμάς σε κρυπτογραφημένη μορφή μέσα από μύθους, θρύλους, ακόμη και παραδόσεις διαφορετικών λαών. Δηλαδή, προχωράμε στο δεύτερο μέρος της απάντησης στο ερώτημα αν γίνεται τουλάχιστον κάποια αναφορά σε εκείνη την καταστροφή.

Μέρος 3β + γ. Περιγραφή της καταστροφής στην ελληνική / ρωμαϊκή μυθολογία

Ως πρώτο παράδειγμα αναφοράς της περιγραφόμενης καταστροφής, θα εξετάσουμε έναν αρκετά γνωστό μύθο για τον Φαέθωνα, τον γιο του θεού Ήλιου Ήλιου / Φήβου από την ελληνική / ρωμαϊκή μυθολογία. Πιστεύεται ότι ο πρώτος συγγραφέας του μύθου του Φαέθωνα, όπως τον γνωρίζουν οι περισσότεροι σήμερα, ήταν ο αρχαίος Έλληνας ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Ευριπίδης. Εσκεμμένα δεν παραθέτω στοιχεία για τα χρόνια ζωής αυτών των δήθεν «αρχαίων» συγγραφέων, γιατί λόγω της παραποίησης της χρονολογίας, αυτό χάνει κάθε νόημα.

Το κείμενο της πρωτότυπης τραγωδίας του Ευριπίδη «Φαέθων» βρίσκεται στην ιστοσελίδα του Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) Η ιστορία του πώς και πότε εμφανίζεται το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο της τραγωδίας. Πάπυρος με περισσότερο ή λιγότερο πλήρες κείμενο βρέθηκε μόλις το 1907. Το γεγονός ότι χρονολογήθηκε στον 3ο αιώνα π. Χ., λαμβάνοντας υπόψη ποιες μέθοδοι και πώς χρησιμοποιούνται για μια τέτοια χρονολόγηση, στην πραγματικότητα, είναι απλώς μια προσπάθεια να περάσει ο ευσεβής πόθος.

Πολύ ενδιαφέρουσα είναι και η ιστορία ότι μέρος του κειμένου βρέθηκε στις σελίδες που χρησιμοποίησε κάποιος για να επισκευάσει το βιβλίο με τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Ταυτόχρονα, τίποτα δεν λέγεται πραγματικά για το πότε ακριβώς πραγματοποιήθηκε αυτή η επισκευή. Με άλλα λόγια, βάσει αυτού του γεγονότος δεν μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το κείμενο της τραγωδίας για τον «Φαέθωνα» εμφανίστηκε ενώπιον των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Αν και αυτό ακριβώς προσπαθούν να μας πείσουν.

Ο μύθος του Φαέθωνα, παρόμοιος σε κάποιες λεπτομέρειες με τον μύθο του Ευριπίδη, συμπεριλήφθηκε στο ποίημά του «Μεταμορφώσεις» από τον Ρωμαίο ποιητή Πούβλιο Οβίδιο Ναζόν. Ταυτόχρονα, τα ονόματα των υψηλότερων θεών του πάνθεου αντικαταστάθηκαν με ρωμαϊκά, ως αποτέλεσμα, ο Ήλιος έγινε Φήβος στο κείμενό του, αλλά τα ονόματα των άλλων χαρακτήρων παρέμειναν αμετάβλητα, επομένως, τόσο ο Ευριπίδης όσο και ο γιος του Οβιδίου. Ο θεός του ήλιου ονομάζεται Φαέθων και η μητέρα του ονομάζεται Κλυμένη. Περαιτέρω, θα εξετάσουμε ακριβώς την εκδοχή του μύθου όπως παρουσιάζεται από τον Οβίδιο, αφού στον μύθο του Ευριπίδη ο συγγραφέας επικεντρώνεται περισσότερο στην ψυχολογική πτυχή της αλληλεπίδρασης και των εμπειριών των χαρακτήρων της τραγωδίας του, επομένως, στις περιγραφές των γεγονότων που έχουν λάβει χώρα είναι μάλλον επιφανειακά και δεν περιέχουν τις λεπτομέρειες που βρίσκονται στο κείμενο του Οβιδίου.

Για παράδειγμα, στην περιγραφή της πρώτης συνάντησης του Φαέθωνα με τον πατέρα Φήβο, ο Οβίδιος έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια στην περιγραφή του Θεού Ήλιου: όλα με μάτια που βλέπουν στον κόσμο.»

Έχουμε δηλαδή μια ακόμη επιβεβαίωση του γεγονότος ότι το σύμβολο "μάτι που βλέπει τα πάντα", που χρησιμοποιούσαν οι Τέκτονες, και που συναντάται συχνά σε πολλές παλιές εκκλησίες, τόσο στην αρχαία όσο και στην ορθόδοξη, αναφέρεται ακριβώς στον Ήλιο.

Σε γενικές γραμμές, η πλοκή του μύθου του Φαέθωνα έχει ως εξής. Από τη σύνδεση Ήλιου / Φήβου και Κλυμένης, γεννιέται ένα αγόρι, στο οποίο δίνεται το όνομα Φαέθων, που σημαίνει «αφρώδης» στη μετάφραση. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο ώριμος Φαέθων πηγαίνει στον πατέρα του Ήλιο / Φαμπ για να πάρει επιβεβαίωση από αυτόν ότι ο Ήλιος / Φαμπ είναι ο πατέρας του. Ως επιβεβαίωση αυτού, ο Θεός Ήλιος ορκίζεται απερίσκεπτα να εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία του γιου του, ακόμη και χωρίς να γνωρίζει την ίδια την επιθυμία. Στο οποίο ο Φαέθων ζητά από τον πατέρα του να του κάνει μια βόλτα στον ουρανό με το ηλιακό του άρμα. Ο Ήλιος στενοχωρήθηκε πολύ από αυτή την επιθυμία του γιου του, αλλά αφού είχε ήδη ορκιστεί, αναγκάστηκε να συμφωνήσει και να παραχωρήσει τη θέση του στο άρμα στον γιο του. Όμως ο Φαέθων, όπως φοβόταν ο πατέρας του, δεν αντεπεξέρχεται στον έλεγχο των πανίσχυρων αλόγων που μεταφέρουν το άρμα στον ουρανό και στο τέλος, έντρομος, ρίχνει τα ηνία. Το ηλιακό άρμα φεύγει από τον παραδεισένιο δρόμο και αρχίζει να κινείται άτακτα, πολύ κοντά στην επιφάνεια της Γης, καίγοντας την. Τελικά, η ίδια η Μητέρα Γη προσευχήθηκε και ζήτησε από τον Δία να τελειώσει τα βάσανά της, μετά την οποία ο Δίας, με κεραυνό, καταστρέφει το άρμα, τα υπολείμματα του οποίου πέφτουν στη θάλασσα, με τον Φαέθωνα, ο οποίος πεθαίνει κατά την πτώση.

Όμως το κείμενο του μύθου όπως παρουσιάζεται από τον Οβίδιο είναι ενδιαφέρον κυρίως γιατί περιέχει πολύ ενδιαφέρουσες και σημαντικές λεπτομέρειες, αφού οι συνέπειες της λανθασμένης κίνησης του «ηλιακού άρματος» στον ουρανό περιγράφονται με μεγάλη λεπτομέρεια από τον Οβίδιο. Ας διαβάσουμε αυτό το απόσπασμα ολόκληρο στην αρχή, και μόνο τότε ας το αναλύσουμε και ας το συγκρίνουμε με την καταστροφή μας. Τα πιο ενδιαφέροντα μέρη, στα οποία πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή, έχω επισημάνει στο κείμενο.

Κείμενο που παρατίθεται από τον Publius Ovid Nazon. Μεταμορφώσεις. M., "Fiction", 1977. Μετάφραση από τα λατινικά S. V. Shervinsky. Σημειώσεις του F. A. Petrovsky. Οι αριθμοί των στίχων από το πρωτότυπο έχουν διατηρηθεί.

200

Κρύωσε και, αναίσθητος από φρίκη, έριξε τα ηνία.

Και πώς έπεσαν και, αφού αδυνάτισαν, άγγιξαν τα δημητριακά, Άλογα, χωρίς να γνωρίζουν εμπόδια, χωρίς εμπόδια ήδη, μέσω του αέρα

Ορμούν στην άκρη του αγνώστου, όπου παρασύρονται από την παρόρμηση, Και το κουβαλάνε χωρίς δικαιοσύνη. τα αεικίνητα αστέρια αγγίζουν, 205

Μια βιασύνη στα ουράνια ύψη, προσπάθησε χωρίς μονοπάτι άρμα, -

Είτε θα το πάρουν σε ύψος, τότε, με απότομη κλίση, Σε ένα χώρο πιο κοντά στο έδαφος ορμούν.

Και με έκπληξη η Λούνα, που τα άλογα των αδερφών αγωνίζονται

Χαμηλότερα από τα άλογά της. και τα σύννεφα καπνίζουν ενώ εμπλέκονται.

210

Μια φωτιά έχει ήδη τυλίξει τη γη στα ύψη.

Ραγίζει, κάθεται, δίνει και στεγνώνει, στερείται χυμών, Το χώμα, τα λιβάδια γκριζάρουν, τα δέντρα καίγονται από το φύλλωμα.

Τα χωράφια με καλαμπόκι στο βουνό παρέχουν τροφή για τη φλόγα.

Μικρή ταλαιπωρία! Οι μεγάλες πόλεις με τα φρούρια χάνονται

215

Μαζί με τους λαούς τους οι φωτιές γίνονται στάχτη

Ολόκληρες χώρες. Τα δάση και τα βουνά φλέγονται από φωτιά:

Ο Ταύρος της Κιλικίας καίγεται, και ο Τμώλος με τον Άθωνα και η Έτα.

Τώρα στεγνό, τόσο πλούσιο με κλειδιά Ida, Το παρθένο καταφύγιο - Helikon and Gem, όχι ακόμα Eagrov.

220

Εδώ η τεράστια Αίτνα καίγεται ήδη με διπλή φωτιά

Και ο δικέφαλος Παρνασσός, και ο Κουίντ, και ο Έρικς, και ο Όφρις·

Το χιόνι στερείται για πάντα - Ροδόπη, Μιμάντ και Μικάλα, Dindima και Kiferon, γεννημένοι για ιερές πράξεις.

Το κρύο της Σκυθίας δεν είναι για το μέλλον. φλόγες του Καυκάσου

225

Επίσης η Όσσα, και η Πίνδος, και ο Όλυμπος, που είναι ψηλότερα και από τα δύο.

Άλπεις της Ουράνιας Κορυφογραμμής και οι φορείς των νεφών των Απεννίνων.

Τότε είδα τον Φαέθωνα καμένο από όλες τις πλευρές

Ο κόσμος και, ανίκανος να αντέξει μια τόσο μεγάλη ζέστη, Σαν από βαθύ καμίνι αναπνέει ζεστός από τα χείλη του

230

Μυρίζει τον αέρα: το άρμα λάμπει ήδη κάτω από αυτό.

Στάχτες, ιπτάμενες σπίθες, δεν αντέχει άλλο, Λαχανίζει, όλος καυτός και τυλιγμένος στον καπνό.

Πού ορμά όπου - δεν ξέρει, σκεπασμένος στο σκοτάδι

Μαύρα σαν το γήπεδο, παρασύρουμε τα φτερωτά άλογα με αυθαιρεσία.

235

Πιστεύουν ότι μετά από το αίμα, στην επιφάνεια του σώματος

Αναβλύζοντας οι λαοί απέκτησαν τη μαυρίλα των Αιθίοπων.

Η Λιβύη έχει στεγνώσει - όλη η υγρασία έχει κλαπεί από τη ζέστη

Αφού άφησαν τα μαλλιά τους, οι νύμφες άρχισαν να θρηνούν

Τα νερά των πηγών και των λιμνών. Η Βοιωτία φωνάζει τον Δίρκεϊ·

240

Άργος - κόρη του Danaev. Αιθέρας - Πυρηναία νερά.

Ποτάμια, των οποίων οι ακτές είναι μακριά το ένα από το άλλο,

Υπάρχει και κίνδυνος: Ο Τανάης καπνίζει μέσα στα νερά

Και η ηλικιωμένη Peney, και εκεί επίσης ο Caik του Teufran, Και ο ταχυκίνητος Ισμήν, και μαζί του ο Ερίμανθ, που είναι στην Ψωφίδα·

245

Ξάνθος, καταδικασμένος να ξαναφουντώσει και κιτρινωπό λικέρ, Επίσης ένας παιχνιδιάρικος μαίανδρος με ένα ρέμα προς τα πίσω, Και ο Μυγδώνιος Μέλαντος, και ο Ευρώτος, που ξεχύνεται από την Τενάρ·

Ο Βαβυλωνιακός Ευφράτης φλεγόταν, ο Ορόντης φλεγόταν,

Istres and Phasis και Ganges, Fermodont με ταχεία πτώση.

250

Ο Αλφειός βράζει, οι ακτές του Σπερχεί φλέγονται.

Στον ποταμό Τάγκα, λιωμένο από τη φωτιά, χύνεται χρυσός,

Και διαρκώς τα Μεόνια ακρογιάλια δοξάζονταν με τραγούδια

Τα πουλιά κάηκαν από το ποτάμι στη μέση της ροής της Cistra.

Ο Νιλ έτρεξε στα πέρατα του κόσμου, φοβισμένος και έκρυψε το κεφάλι του,

255

Έτσι μέχρι σήμερα είναι όλα κρυμμένα, και τα επτά στόματά του

Στην αποπνικτική άμμο απλώνονταν επτά κοιλάδες χωρίς ρυάκια.

Η παρτίδα στεγνώνει ένα Ismarian Gebr με Strimon, Επίσης οι Ροντάν και Ρεν και Παντ είναι εσπερικοί ποταμοί, Ο Τίβερης, στον οποίο υπόσχεται η ισχύς σε όλο τον κόσμο!

260

Το χώμα έδωσε ρωγμές, και διείσδυσε στον Τάρταρο μέσα από τις ρωγμές

Φως και ο υπόγειος βασιλιάς και η γυναίκα του τρομοκρατούνται.

Η θάλασσα συρρικνώνεται. Αυτή είναι μια αμμώδης πεδιάδα τώρα, Πού ήταν η θάλασσα χθες; προηγουμένως καλυμμένο με νερό,

Τα βουνά υψώνονται και ο αριθμός των διάσπαρτων Κυκλάδων πολλαπλασιάζεται.

265

Τα ψάρια τρέχουν στα βάθη και τα δελφίνια με το τόξο

Φοβούνται να μεταφερθούν από το νερό στον αέρα που έχουν συνηθίσει.

Και οι λαχανιασμένοι επιπλέουν ανάσκελα στην επιφάνεια της θάλασσας

Σφάγια σφραγίδων. Ο ίδιος, λένε, ο Νηρέας και η Ντόρις

Μαζί με τα παιδιά τους κρύφτηκαν στις θερμαινόμενες σπηλιές.

270

Τρεις φορές ο Ποσειδώνας από το νερό, με παραμορφωμένο πρόσωπο, χέρια

Είχε το θάρρος να αντέξει - και τρεις φορές δεν άντεξε τη ζέστη.

Εδώ είναι η ευλογημένη μητέρα Γη, που περιβάλλεται από τη θάλασσα, Το συμπιέζουμε με υγρασία και πλήκτρα συμπιεσμένα παντού, Κρύβοντας τα ρεύματα τους στα σκοτεινά σπλάχνα της μητέρας τους, 275

Δείχνει μόνο ένα πρόσωπο μέχρι το λαιμό, εξαντλημένο από τη δίψα, Κάλυψε το μέτωπό της με το χέρι της, τότε, με ένα μεγάλο τρέμουλο

Ταρακουνώντας τα πάντα, ησύχασε λίγο και πιο κάτω

Έγινε από πριν, και έτσι με ένα ξεραμένο λάρυγγα είπε:

«Αν είναι έτσι και αξίζει τον κόπο, γιατί οι Περούν διστάζουν, 280

Ο Θεός είναι ο υψηλότερος, δικός σου; Αν πρέπει να πεθάνω από φωτιά, Είθε να χαθώ από τη φωτιά σου και να αποφύγω το μαρτύριο!

Τώρα προσπαθώ να ανοίξω το στόμα μου για αυτήν την προσευχή, -

Η ζέστη μου κλείνει το στόμα - τα μαλλιά μου, βλέπετε, έχουν καεί!

Πόσες σπίθες είναι στα μάτια μου και πόσες από αυτές είναι κοντά στα χείλη μου!

285

Μου δίνεις λοιπόν για τη γονιμότητά μου, τέτοια

Δίνεις τιμή - για το γεγονός ότι οι πληγές ενός αιχμηρού αλέτρι

Και αντέχω σβάρνες που όλο το χρόνο είμαι στη δουλειά.

Και τι είναι το φύλλωμα για τα βοοειδή και ποια είναι η πιο ευαίσθητη τροφή για τα φρούτα -

Δίνω στο ανθρώπινο γένος, αλλά σου φέρνω θυμίαμα;

290

Αν μου αξίζει ο θάνατος, τότε αυτό που μου αξίζει

Το νερό της ή ο αδερφός της; Του παραδόθηκε από βράχο, Γιατί οι θάλασσες υποχωρούν και απομακρύνονται όλο και πιο μακριά από τον ουρανό;

Αν δεν σε συγκινεί οίκτος για μένα ή για τον αδερφό σου, Τουλάχιστον να είσαι ελεήμων προς τον ουρανό: δες και τα δύο

295

Οι πόλοι είναι και οι δύο στον καπνό. Και αν η φωτιά τους βλάψει, Θα καταρρεύσουν και τα σπίτια σας. Άτλας και είναι σε δυσκολία, Μόλις ήδη στους λυγισμένους ώμους του κρατά τον ουρανό, Αν πεθάνουν οι θάλασσες και η γη και ο ουρανός του σπιτιού, Θα ανακατευτούμε ξανά στο αρχαίο χάος. Τι έμεινε

300

Βγάλτε το, προσεύχομαι, από τη φωτιά, φροντίστε για το καλό του σύμπαντος!».

Έτσι είπε η Γη. αλλά ήδη μπορεί να αντέξει τη ζέστη

Δεν μπόρεσα να πω κάτι περισσότερο, και τράβηξα μέσα

Επιστρέψτε στον εαυτό σας, στα βάθη που βρίσκονται πιο κοντά στις μάνες.

Και ο παντοδύναμος πατέρας, αφού κάλεσε ως μάρτυρες στα ψηλά

305

Κι αυτός που παρέδωσε το άρμα – κι αν δεν υπάρχει

Βοήθεια, όλα θα χαθούν, - αμήχανα, στην κορυφή του Ολύμπου

Ανεβαίνει, από όπου φέρνει σύννεφα στο πλάτος της γης, Και κινείται βροντή, και αναβοσβήνει γρήγορα αστραπές.

Αλλά τότε δεν είχε σύννεφα για να επισκεφτεί τη γη,

310

Δεν είχε βροχές που θα έριχνε από τον ουρανό.

Βρόντηξε, και το περούν, από το δεξί αυτί πυροβόλησε, Το πέταξε στον οδηγό, και σε μια στιγμή είχε ένα άρμα και μια ψυχή

Αφαίρεσε κάθε φορά, δαμάζοντας τη φλόγα με μια σφοδρή φλόγα.

Τρομοκρατημένα, τα άλογα, πηδώντας προς την αντίθετη κατεύθυνση,

315

Πέταξαν τον ζυγό από το λαιμό και σκόρπισαν τα υπολείμματα των ηνίων.

Εδώ βρίσκεται το κομμάτι, και εδώ, ξεφεύγοντας από τη ράβδο έλξης, Άξονας και από την άλλη πλευρά - τροχοί από σπασμένες ακτίνες.

Τα άρματα του θρυμματισμένου μέρους είναι διάσπαρτα ευρέως.

Και ο Φαέθων, του οποίου η φωτιά κλέβει χρυσές μπούκλες,

320

Πασχίζει στην άβυσσο και, κάνοντας μεγάλη διαδρομή στον αέρα,

Ορμώντας σαν αστέρι από διάφανο ουρανό

Πτώση, ή μάλλον, πτώση μπορεί να φαίνεται.

Στην άλλη άκρη της γης, μακριά από την πατρίδα, μεγάλη

Ο Έρινταν τον πήρε και του πλένει το πρόσωπό του που καπνίζει.

325

Τα χέρια των ναϊάδων-εσπερίδων κάηκαν από την τρίγλωσση φωτιά

Στάχτη μπαίνει στον τάφο και μια πέτρα στο στίχο σημαίνει:

«Εδώ είναι θαμμένος ο Φαέθων, το άρμα του οδηγού του πατέρα:

Ακόμα κι αν δεν το κρατούσε, τόλμησε σε σπουδαία πράγματα».

Και ο δύστυχος πατέρας γύρισε, κλαίγοντας πικρά:

330

Έκρυψε το λαμπερό του πρόσωπο. και, αν πιστεύεις την ιστορία, Η μέρα, λένε, πέρασε χωρίς ήλιο: οι φωτιές του σύμπαντος

Το φως παραδόθηκε: υπήρξε και κάποιο όφελος από την καταστροφή.

Τώρα ας συγκρίνουμε αυτήν την περιγραφή με αυτό που μπορούσε να δει ένας παρατηρητής, ο οποίος βρισκόταν κάπου στην περιοχή της Δυτικής Ευρώπης τη στιγμή της περιγραφόμενης καταστροφής.

Πρώτον, προκύπτει σαφώς από το κείμενο ότι το αντικείμενο που ο παρατηρητής μπέρδεψε για τον Ήλιο κινούνταν σε μια εντελώς διαφορετική τροχιά από την οποία συνήθως κινείται ο Ήλιος. Τα ουράνια άλογα «οδηγούν το άρμα χωρίς μονοπάτι», ενώ είναι πολύ πιο κοντά στη Γη: «Στο διάστημα που είναι πιο κοντά στη γη, ορμούν. Και η Λούνα εκπλήσσεται που τα άλογα των αδελφών ορμούν πιο χαμηλά από τα άλογά της». Με άλλα λόγια, η τροχιά του λάθος «Ήλιου» ήταν χαμηλότερη από την τροχιά της σελήνης.

Αν δούμε το διάγραμμα της κίνησης του αντικειμένου, αφού τρύπησε το σώμα της Γης και πέταξε στην έρημο Taklamakan με τη μορφή μιας τεράστιας θερμαινόμενης μπάλας, τότε για έναν παρατηρητή στη Δυτική Ευρώπη θα μοιάζει ακριβώς με τον Ήλιο, που πετά πάνω από κάποια πολύ χαμηλή, λάθος τροχιά για τον πραγματικό Ήλιο.

Δεδομένου ότι η ουσία του αντικειμένου είναι πολύ ζεστή μετά τη σύγκρουση και τη διείσδυση του σώματος της Γης, πιθανότατα είναι σε λιωμένη κατάσταση ή ακόμη και εν μέρει ή πλήρως σε κατάσταση πλάσματος, τότε θα προέλθει πολύ ισχυρό φως και θερμική ακτινοβολία από αυτό. Επομένως, όπως περιγράφεται στον μύθο, η επιφάνεια της Γης θα αρχίσει να καίγεται και ακόμη και να λιώνει. Τα ψηλά βουνά χάνουν τους πάγους τους. Ο συγγραφέας αναφέρει περαιτέρω ότι: «Οι μεγάλες πόλεις με τα φρούρια χάνονται μαζί με τους λαούς τους, οι φωτιές ολόκληρων χωρών γίνονται στάχτη. Τα δάση και τα βουνά φλέγονται από φωτιά» … Το νερό εξατμίζεται σε ποτάμια, λίμνες και ακόμη και στις θάλασσες: «Η θάλασσα συρρικνώνεται. Αυτή είναι μια αμμώδης πεδιάδα τώρα, όπου ήταν μια θάλασσα χθες. προηγουμένως καλυμμένα με νερό, τα βουνά υψώνονται και ο αριθμός των διάσπαρτων Κυκλάδων πολλαπλασιάζεται». Κυκλάδες είναι τα νησιά των Κυκλάδων, ένα αρχιπέλαγος στο νότιο τμήμα του Αιγαίου Πελάγους. Αλλά στη συγκεκριμένη περίπτωση, ο συγγραφέας πιθανότατα δεν εννοεί αυτά τα νησιά, αλλά γενικά τον σχηματισμό πολλών νησιών παρόμοια με αυτά σε όλη τη Μεσόγειο Θάλασσα λόγω της εξάτμισης του θαλασσινού νερού κατά τη διάρκεια της καταστροφής.

Επίσης, με αυτό το γεγονός, ο συγγραφέας του μύθου συνδέει το σχηματισμό μιας ερήμου στη Βόρεια Αφρική: «Η Λιβύη έχει στεγνώσει, όλη η ζέστη έχει κλέψει την υγρασία» … Αποδεικνύεται ότι πριν από αυτή την καταστροφή, το κλίμα εκεί ήταν τελείως διαφορετικό, κάτι που επιβεβαιώνεται και από κάποιους παλιούς χάρτες, που είχαν συνταχθεί μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, όπου σχεδιάζονται ποτάμια και πόλεις που δεν υπάρχουν τώρα ή ποτάμια που τώρα ρέουν προς τη λάθος κατεύθυνση και προς τη λάθος κατεύθυνση.

Έτσι μοιάζει ένας σύγχρονος φυσικός χάρτης της βόρειας Αφρικής.

Προσέξτε πού και προς ποια κατεύθυνση ρέει σήμερα ο ποταμός Νίγηρας (σημειωμένο με κόκκινο βέλος).

Τώρα ας δούμε τις παλιές κάρτες.

Πρώτον, εδώ στο κέντρο υπάρχουν πολλές αρκετά μεγάλες λίμνες, σημειωμένες με μπλε βέλη, που δεν υπάρχουν σήμερα.

Δεύτερον, ο ποταμός Νίγηρας σε αυτόν τον χάρτη διασχίζει σχεδόν ολόκληρη την ήπειρο, ενώ στην αντίθετη κατεύθυνση, από την Ανατολή προς τη Δύση (σημειώνεται με ένα κόκκινο βέλος). Αυτός ο χάρτης απεικονίζει επίσης δύο μεγάλους ποταμούς που πρώτα συγχωνεύονται και στη συνέχεια χύνονται στον Νείλο στα αριστερά στην περιοχή του σημερινού Assuan (σημειώνονται επίσης με κόκκινα βέλη).

Οι σκεπτικιστές μπορεί να πουν ότι αυτό είναι απλώς ένα λάθος του συγγραφέα, ο οποίος εκείνη τη στιγμή δεν ήξερε ακόμη τι υπήρχε στην Αφρική και τι όχι. Ας υποθέσουμε ότι ο συγκεκριμένος συγγραφέας μπορεί να μην γνωρίζει, αλλά η ίδια ακριβώς δομή των ποταμών επαναλαμβάνεται σε όλους σχεδόν τους παλιούς χάρτες που είχαν συνταχθεί πριν από τον 17ο αιώνα.

Αυτός είναι ένας εντελώς διαφορετικός χάρτης, σχεδιασμένος σε διαφορετική προβολή. Δηλαδή, ο συγγραφέας δεν ξανασχεδίασε τον χάρτη του από τον προηγούμενο συγγραφέα. Αλλά η δομή των ποταμών επαναλαμβάνει και πάλι αυτή που είδαμε στον πρώτο παλιό χάρτη. Ο Νίγηρας είναι πολύ μεγαλύτερος και ρέει από την ανατολή προς τη δύση· ο Νείλος έχει έναν αριστερό παραπόταμο.

Θραύσμα με την Αφρική ενός άλλου παλιού χάρτη του κόσμου. Αυτή είναι πάλι μια διαφορετική εικόνα, όχι αντίγραφο των δύο πρώτων, αλλά επαναλαμβάνεται η γενική δομή των ποταμών στο σύνολό τους. Ο Νίγηρας ρέει από τα ανατολικά προς τα δυτικά, ο Νείλος έχει έναν μεγάλο αριστερό παραπόταμο.

Το τέταρτο παράδειγμα, πάλι μια εντελώς διαφορετική κάρτα, όχι αντίγραφο των προηγούμενων. Πολλά στοιχεία σχεδιάζονται διαφορετικά, υπάρχουν περισσότερες λεπτομέρειες σε αυτόν τον χάρτη από ό,τι στους προηγούμενους, αλλά η γενική δομή των ποταμών επαναλαμβάνεται ξανά. Ο Νίγηρας ρέει από τα ανατολικά προς τα δυτικά κατά μήκος των δύο τρίτων της ηπείρου και ο Νείλος έχει έναν μεγάλο αριστερό παραπόταμο που εκβάλλει στην περιοχή Asswan, η οποία αποτελείται από δύο ποταμούς.

Ας επιστρέψουμε όμως στην περιγραφή των συνεπειών στον μύθο για τον Φαέθοντα και ας δούμε τι άλλες λεπτομέρειες αυτής της καταστροφής μας λέει ο συγγραφέας.

«Εδώ η τεράστια Αίτνα καίγεται ήδη με διπλή φωτιά» … Η Αίτνα είναι ένα από τα ενεργά ηφαίστεια στην Ευρώπη, που βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Σικελίας.

Σε αυτή την περίπτωση, μιλώντας για «Διπλή φωτιά» ο συγγραφέας εννοεί ότι εκτός από τη θέρμανση της Αίτνας από ψηλά, ξεκίνησε και η έκρηξη του ίδιου του ηφαιστείου. Όμως, σύμφωνα με το σενάριο που περιγράφηκε προηγουμένως, η θέρμανση των εσωτερικών στρωμάτων και η αύξηση της πίεσης στο εσωτερικό της Γης τη στιγμή της διάσπασης θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει στην ενεργοποίηση μεγάλου αριθμού ηφαιστείων.

Θα χρειαστεί να εμβαθύνουμε σε αυτό το θέμα πιο προσεκτικά, αλλά υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα ότι όχι μόνο η Αίτνα άρχισε να εκρήγνυται, αλλά και άλλα ηφαίστεια, συμπεριλαμβανομένου του Βεζούβιου. Δηλαδή, ο πραγματικός θάνατος της Πομπηίας πιθανότατα συνέβη την ίδια στιγμή.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το παρακάτω απόσπασμα: «Οι πόλοι είναι καπνός» … Δηλαδή, ο Οβίδιος γνώριζε ήδη ότι η Γη έχει δύο πόλους περιστροφής. Αυτό σημαίνει ότι οι Ρωμαίοι γνώριζαν ήδη πολύ καλά ότι η Γη έχει το σχήμα μπάλας. Διαφορετικά, δεν μπορεί να γίνει λόγος για κανέναν δύο πόλους.

«Το χώμα έδωσε ρωγμές και το φως εισχώρησε στον Τάρταρο μέσα από τις ρωγμές» … Τα γεγονότα που περιγράφονται στον μύθο οδήγησαν στο γεγονός ότι άρχισαν οι ισχυρότεροι σεισμοί και η επιφάνεια της Γης ραγίστηκε, κάτι που συμφωνεί και πάλι πλήρως με τις συνέπειες που πρέπει να παρατηρήσουμε κατά τη διάρκεια της καταστροφής μας.

Τελικά ο Δίας αναγκάζεται να επέμβει "Και κινεί βροντές, και ρίχνει γρήγορα κεραυνούς" … Δηλαδή, η κίνηση του λάθος «Ήλιου» στον ουρανό συνοδεύτηκε από βρυχηθμό εκρήξεων και ισχυρών κεραυνών, που φυσικά στην περίπτωση του πραγματικού Ήλιου ή οποιουδήποτε άλλου αντικειμένου που βρίσκεται εκτός της ατμόσφαιρας, για παράδειγμα, ένας κομήτης που πετά, δεν μπορεί να είναι.

Και το αποτέλεσμα αυτού ήταν ότι ο Δίας το έκανε «Βράδυσε, και ο περούν, από το δεξί του αυτί, το πέταξε στον οδηγό», που οδήγησε στην καταστροφή του αντικειμένου και στη διασπορά των συντριμμιών του, τα οποία ο συγγραφέας του μύθου περιγράφει ως εξής: «Τα άλογα τρομοκρατημένα, πηδώντας προς την αντίθετη κατεύθυνση, πέταξαν τον ζυγό από το λαιμό τους και σκόρπισαν υπολείμματα ηνίων. Εδώ βρίσκεται το κομμάτι, και εδώ, ξεκολλώντας από τη ράβδο έλξης, τον άξονα και στην άλλη πλευρά - οι τροχοί των σπασμένων ακτίνων, τα άρματα του θρυμματισμένου τμήματος είναι ευρέως διάσπαρτα.

Έτσι, η εκπληκτική σειρά επακόλουθων που περιγράφει ο Οβίδιος στον μύθο του για τον Φαέθωνα αντιστοιχεί ακριβώς στις συνέπειες που πρέπει να παρατηρηθούν μετά την καταστροφή για την οποία μιλάω σε αυτό το έργο. Επιπλέον, αντιστοιχεί και στις πιο μικρές λεπτομέρειες, όπως ηφαιστειακές εκρήξεις ή ρωγμές της επιφάνειας της Γης. Έχουμε επίσης μια σύμπτωση πληροφοριών από αυτόν τον μύθο με τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη βόρεια Αφρική.

Υπάρχουν πάρα πολλές ανταλλαγές για να είναι απλώς ένα ατύχημα ή μια εφεύρεση του συγγραφέα.

Ξεχωριστά, θα ήθελα να σημειώσω για όσους είναι υποστηρικτές της θεωρίας της επανάστασης της Γης λόγω του φαινομένου Dzhanibekov ότι το μοντέλο της καταστροφής που προτείνετε, κατ 'αρχήν, δεν μπορεί να εξηγήσει τις συνέπειες που περιγράφονται στον εξεταζόμενο μύθο.

Συνέχιση