Προώθηση του κακού από την Disney

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ένα από τα θέματα που προωθεί ενεργά η εταιρεία Disney, το οποίο βρίσκεται συστηματικά στα προϊόντα της, είναι η παρουσίαση του κακού ως διφορούμενο αρνητικό φαινόμενο. Η ουσία του «καλού κακού» και το στρώμα ιδεών που κρύβεται πίσω από αυτή την τάση θα συζητηθούν λεπτομερώς σε αυτό το άρθρο.

Περιεχόμενο:

- Οι ανάγκες του θεατή

- Disney's Good Evil

- Τι διδάσκει το «καλό κακό»;

- Επιβολή του αυτοματισμού της αντίληψης του κακού ως καλού

- Συμπεράσματα

ΟΙ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΟΥ ΘΕΑΤΗ

Αρχικά, ας στραφούμε στις πραγματικές ανάγκες του κύριου κοινού της Disney, παιδιών και εφήβων, σε σχέση με το περιεχόμενο κάθε παραγωγής πληροφοριών. Ένα από τα καθήκοντα των ανθρώπων στα πρώιμα στάδια της ενηλικίωσης είναι να λάβουν απλές, βασικές κατευθυντήριες γραμμές για το θέμα του τι είναι καλό και τι είναι κακό στον κόσμο και, επομένως, να βρουν κάποιο είδος της κατάλληλης πραγματικότητας. ιδεολογικό θεμέλιο, το οποίο σταδιακά θα γίνει πιο περίπλοκο: με την ανάπτυξη της κριτικής σκέψης, με την απόκτηση της δικής τους εμπειρίας ζωής κ.λπ. Έτσι, τα σωστά προϊόντα για παιδιά/εφήβους πρέπει να θέτουν εκείνα τα ηθικά πρότυπα και μοντέλα συμπεριφοράς που θα γίνουν αξιόπιστο στήριγμα για περαιτέρω κίνηση στο μονοπάτι της ζωής. Τα διδάγματα που αντλεί ο νεαρός θεατής από ταινίες και κινούμενα σχέδια επηρεάζουν εγγενώς το σύστημα αξιών που διαμορφώνεται μέσα του, από το οποίο θα καθοδηγείται στο μέλλον, και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι κατανοητά, να εμπνέουν, να βοηθούν στην ανάπτυξη των καλύτερων ιδιοτήτων του. λίγο απλοποιημένο - σύμφωνα με μια συγκεκριμένη ηλικιακή ομάδα, στην οποία υπολογίζεται το προϊόν. Όσο για το καλό και το κακό: από τη μια πλευρά, είναι δύσκολο να υποστηρίξετε το γεγονός ότι το θέμα είναι πραγματικά απείρως σχολαστικό και ικανό να μετατραπεί σε πυκνή φιλοσοφική ζούγκλα, αλλά από την άλλη, πρέπει να καταλάβετε ότι από το σημείο λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες αυτής της ομάδας θεατών, το ερώτημα τίθεται πολύ απλά. Στην παραγωγή ταινιών και κινουμένων σχεδίων για το ασυνείδητο, λόγω της ηλικίας του κοινού, τα ακόλουθα σημεία είναι υψίστης σημασίας σχετικά με τις έννοιες του καλού και του κακού:

1. επίδειξη ύπαρξη αντίθετες κατηγορίες καλού και κακού / καλού και κακού / ηθικού και ανήθικου - κατ 'αρχήν.
2. δείχνοντάς τα ξεκάθαρα χωριστό … Το καλό είναι καλό, το κακό είναι κακό, αυτές είναι αντίθετες έννοιες, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένα όριο που τις χωρίζει.
3. επίδειξη υλικότητα το καλό και το κακό, την ικανότητά τους να έχουν απτό αντίκτυπο σε ένα άτομο.
4. επίδειξη εκδηλώσεων καλού και κακού στις επαρκή παραδείγματα(Για παράδειγμα, η φιλία είναι ένα επαρκές παράδειγμα της εκδήλωσης της έννοιας του καλού, η κλοπή είναι ένα επαρκές παράδειγμα της εκδήλωσης της έννοιας του κακού. Οι ηθικοί τόνοι στην επιλογή των παραδειγμάτων είναι απαράδεκτοι, κάτι που χρησιμοποιείται ευρέως από την Disney και τι άλλο θα ειπωθεί αργότερα).

Ταυτόχρονα, οποιαδήποτε ασάφεια του κακού, οι λεπτότητες του, το φιλοσοφικό βάθος είναι θέματα που δεν προορίζονται απολύτως για ανώριμα μυαλά και καρδιές. Το να ρωτάς ένα παιδί ή έναν έφηβο οποιαδήποτε δύσκολα πράγματα να καταλάβει, όπως τη σημασία της ύπαρξης του κακού ή τη δυαδικότητα του κόσμου, είναι τόσο παράλογο όσο να τον στείλεις σε αυτή την ηλικία όχι σε νηπιαγωγείο ή σχολείο, αλλά σε ένα πανεπιστήμιο. Απλώς θα μπερδευτεί και δεν θα μπορεί να κατανοήσει ένα σύνθετο θέμα στο επίπεδο διαμόρφωσης και ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται. Ναι, δεν είναι απαραίτητο. Η πραγματική ανάγκη των παιδιών / εφήβων ως καταναλωτών προϊόντων πληροφόρησης είναι να λαμβάνουν τόσο απλές και βασικές ιδέες και αξίες που θα αποτελέσουν μια αξιόπιστη ιδεολογική βάση που μπορεί να βοηθήσει στο μέλλον να βελτιώσουν ανεξάρτητα τις απόψεις τους προς τη σωστή κατεύθυνση, να χτίσουν ένα όμορφο και αρμονική δομή των πεποιθήσεων στη σωστή βάση.

ΤΟ ΚΑΛΟ ΚΑΚΟ ΤΗΣ DISNEY

Η Disney, από την άλλη, είναι αυθεντία στην ψυχαγωγική εκπαίδευση των παιδιών, πολύ συχνά απεικονίζει την έννοια του κακού με έναν εξαιρετικά διφορούμενο και ηθικά μπερδεμένο τρόπο, ανακατεύοντάς το με το καλό ή ακόμα και βάζοντάς το στη θέση του καλού στην τελική. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι, όπως αποκαλύπτει μια λεπτομερής ανάλυση των προϊόντων τους, πίσω από τέτοιους ελιγμούς μπορεί να υπάρχει κάποιο απογοητευτικό υποκείμενο (όπως, για παράδειγμα, στην ταινία "Frozen"). Αυτό ή εκείνο το αμφιλεγόμενο κακό είναι παρόν στην επόμενη παραγωγή της Disney. ελάχιστα, σε αγκύλες υποδεικνύεται μέσω ποιου χαρακτήρα μεταδίδεται η ιδέα:

• x / f "Cinderella" 2015 (χαρακτήρας Lady Tremaine),
• m / f "Fairies: the Legend of the Monster" 2014 (Αριθμός χαρακτήρων),
• m / f "City of Heroes" 2014 (χαρακτήρας Robert Callaghan),
• x / f "Maleficent" 2014 (χαρακτήρας Maleficent),
• ταινία "Oz: the great and terrible" 2013 (χαρακτήρες Oscar Diggs και Theodora),
• m / f "Frozen" 2013 (χαρακτήρας Elsa),
• m / f "Ralph" 2012 (χαρακτήρας Ralph),
• m / f "Rapunzel: a Tangled Story" 2010 (χαρακτήρες Flynn Ryder και οι ληστές από την παμπ "Sweet Duck"),
• ταινία "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl" 2003 (χαρακτήρας Jack Sparrow),
• m / f "Lilo and Stitch" 2002 (χαρακτήρας Stitch),
• m / f "Pocahontas" 1995 (χαρακτήρας John Smith),
• m / f "Aladdin" 1992 (χαρακτήρας Aladdin).

Οι διφορούμενοι τρόποι παρουσίασης του κακού της Disney μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής: 1) «Καλό κακό» ή καλό στο «πακέτο» του κακού. Το "Καλό κακό" είναι χτισμένο ως εξής - ο θεατής είναι καλεσμένος ένας τύπος που, με την κοινή λογική, δεν εγείρει αμφιβολίες για το ότι ανήκει στην κακιά πλευρά … Για παράδειγμα:

Μια «νεράιδα» που μοιάζει με διάβολο που έβρισε ένα παιδί (Maleficent στην ομώνυμη ταινία)

δαιμονικό τέρας (Count στην ταινία "Fairies: The Legend of the Monster"),

απατεώνας και θηλυκός (Oscar Diggs στην ταινία "Oz The Great and Terrible"),

ληστές, δολοφόνοι (οι κάτοικοι της παμπ "Sweet Duck" στο "Rapunzel: A Tangled Story"),

κλέφτες (Ο Φλιν Ράιντερ στο "Rapunzel: A Tangled Story" και ο Αλαντίν στην ομώνυμη ταινία),

πειρατής (ο Τζακ Σπάροου στην ταινία "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl"),

εξωγήινος καταστροφέας τεράτων (Stitch στο "Lilo and Stitch"),

εισβολή εχθρού (Τζον Σμιθ στην Ποκαχόντας),

Και μετά η πλοκή απεικονίζει ότι ο αντιπροσωπευόμενος χαρακτήρας του κακού τύπου είναι κάπως καλός και ευγενικός. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν σημαντικές ιστορίες για την εξέλιξη του κακού σε καλό (ένα τέτοιο θέμα είναι σοβαρό και χρειάζεται την ίδια σοβαρή αποκάλυψη, συμπεριλαμβανομένης της ασάφειας της μετατροπής του κακού σε καλό, της μετάνοιας, της πλήρης έκφρασης διόρθωσης, κ.λπ. - Η Disney στη σαφή μορφή της δεν προτείνεται ποτέ). Ως αποτέλεσμα, όλοι οι αναφερόμενοι ήρωες, παραμένοντας στη θέση του κακού κατά τύπο, αλλά ισχυρίζονται με ορισμένες ασήμαντες κινήσεις πλοκής ότι είναι καλοί, αντιπροσωπεύουν ηθικά πολύ συγκεχυμένες εικόνες του «καλού κακού».

Η ιδιαιτερότητα κάθε προϊόντος είναι διαφορετική, αλλά γενικά, η μέθοδος συνοψίζεται στο γεγονός ότι αντί για τη μετατροπή του κακού σε καλό, το σημασιολογικό πρόθεμα "είδος" προστίθεται απλώς με δόλιο τρόπο στον κακόβουλο τύπο του ήρωα: ένας ευγενικός δαιμόνιος «νεράιδα», ευγενικό τέρας, ευγενικός απατεώνας και κυρίες, καλοί ληστές και δολοφόνοι, καλοί κλέφτες, καλός πειρατής, καλός εξωγήινος καταστροφέας, καλός εχθρός. Για να γίνει πιο σαφές, αυτό είναι περίπου το ίδιο με τον καλό διάβολο, τον καλό παιδόφιλο, τον καλό μανιακό-βιαστή και ούτω καθεξής. Το καλό κακό είναι ένα παραπλανητικό οξύμωρο, ένας συνδυασμός ασυμβίβαστων χαρακτηριστικών και φαινομένων.

Λεπτομέρειες για την πρόοδο του κακού μέσω των Maleficent, Oscar Diggs, Flynn Ryder και ληστών, John Smith μπορείτε να διαβάσετε στα σχετικά άρθρα.

2) Το κακό, που ήταν καλό και έγινε κακό χωρίς δικό του λάθος και επιθυμία, αλλά λόγω κάποιων θλιβερών και ανεξέλεγκτων γεγονότων:

Η Theodora in Oz: The Great and Terrible ήταν μια καλή μάγισσα, αλλά λόγω της προδοσίας του Oz μεταμορφώθηκε στη μάγισσα της Δύσης, έναν κλασικό κακό χαρακτήρα από το βιβλίο του F. Baum The Wizard of the Emerald City, του οποίου η ταινία είναι ένα παραλλαγή

Η Maleficent στην ομώνυμη ταινία ήταν ευγενική και πήρε το μέρος του κακού, όπως η Θεοδώρα, λόγω της προδοσίας του εραστή της

Η κακιά θετή μητέρα, η λαίδη Tremaine, στη Σταχτοπούτα έχει επίσης μια θλιβερή ιστορία της κακής κατάστασης της από τους συγγραφείς - θύμωσε λόγω του θανάτου του αγαπημένου της συζύγου

Και οι τρεις είναι οι «τρέντιντ» κακοί των τελευταίων ετών, βγαλμένοι από σεναριογράφους από άλλες ιστορίες, όπου ήταν απλοί, ομοιογενείς κακοί και σκόπιμα αναθεωρημένοι προς το καλό / σύνθετο κακό. Σε νέες ιστορίες, αυτοί οι χαρακτήρες έχουν γίνει εν μέρει (Lady Tremaine) ή εντελώς (Maleficent, Theodora) αθώο κακό, το οποίο κάποιος άλλος έχει φέρει σε κακή κατάσταση.

Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει επίσης τον αρχικό χαρακτήρα της ταινίας "City of Heroes" - τον Robert Callaghan, ο οποίος ήταν ένας ευγενικός και αξιοπρεπής άνθρωπος, αλλά πήρε το μονοπάτι του κακού εξαιτίας ενός γεγονότος που τον επηρέασε πέρα από τον έλεγχό του: την απώλεια της κόρης του

Αυτό το μοτίβο του «εξαρτημένου κακού», που επαναλαμβάνεται τα τελευταία χρόνια από την Disney, αν και φαίνεται ρεαλιστικό, δεν είναι θετικό από εκπαιδευτική άποψη, που θα συζητηθεί λίγο αργότερα.

Συνιστάται να διαβάσετε για τη Lady Tremaine σε συνδυασμό με το «σύνθετο κακό» στο αντίστοιχο άρθρο.

3) Το κακό "γεννήθηκε έτσι"(Τάση «γεννημένος έτσι») - δηλαδή, πάλι, το κακό είναι εκτός ελέγχου, το κακό δεν είναι κατά βούληση:

Η Έλσα στο Frozen (μια εκδοχή της Βασίλισσας του Χιονιού του Άντερσεν, ενός κακού χαρακτήρα) γεννήθηκε με μαγεία που είναι επικίνδυνη για τους ανθρώπους:

Στο ομώνυμο καρτούν, ο Ραλφ, κάτοικος του κουλοχέρη, δημιουργήθηκε για να παίξει τον ρόλο ενός κακού:

Ο Stitch στο "Lilo & Stitch" ανατράφηκε τεχνητά από έναν εξωγήινο τρελό καθηγητή και προγραμματίστηκε από αυτόν να καταστρέψει:

Οι αναφερόμενοι ήρωες είναι κάποιου είδους κακού "εκ γενετής" (Έλσα γεννήθηκε «Λοιπόν» Ραλφ καθιερωμένος"Λοιπόν" Στιτς αποτραβηγμένος «Τέτοια»), από την οποία υποφέρουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Όπως το κακό με θλιβερό υπόβαθρο, αυτό το επαναλαμβανόμενο «πρότυπο» είναι κακό στις εκπαιδευτικές του δυνατότητες, το οποίο επίσης θα συζητηθεί αργότερα. 4) Θα ήθελα επίσης να επισημάνω ως ξεχωριστό στοιχείο: χρήση στην εικόνα του «καλού κακού» απροκάλυπτα δαιμονικά χαρακτηριστικά ταυτίζεται με τον Σατανισμό - μια κατεύθυνση, για να το θέσω ήπια, πολύ μακριά από την έννοια του καλού:

Το πρωτότυπο του Maleficent από την ομώνυμη ταινία είναι ο έκπτωτος άγγελος Lucifer, ένα από τα κλασικά πρόσωπα του διαβόλου

Το πλάσμα που ονομάζεται Count από το καρτούν "Fairies: Legend of the Monster" - "Maleficent" για όσους είναι νεότεροι. Το «Καλό κακό» παρουσιάζεται με τη μορφή ενός απόκοσμου τέρατος με απόλυτα δαιμονική εμφάνιση και διφορούμενη συμπεριφορά. Δίνονται επίσης νύξεις στον έκπτωτο άγγελο Εωσφόρο μέσω του Κόμη

Ως επί το πλείστον, οι πλοκές με πολύπλοκο κακό τοποθετούνται κάτω από τη σάλτσα της «ατελούς πραγματικότητας»: το απόλυτο καλό και το απόλυτο κακό είναι σπάνια στη ζωή, όλα τα κακά φαινόμενα έχουν κάποιες προϋποθέσεις + όσο για τη διαβολική εμφάνιση με κέρατα και κυνόδοντες - αυτό δεν είναι πάντα δυνατό να κρίνουμε το περιεχόμενο μόνο στο κακό εξώφυλλο, και αν ναι, τότε, φαίνεται, γιατί να μην εκπαιδεύσουμε τη νεολαία προς αυτήν την κατεύθυνση; Ωστόσο, αξίζει τον κόπο να κατανοήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες τι αποτελεί στην πραγματικότητα ένα συστηματικό μείγμα κακού και καλού «Disney» για τους θεατές, τα παιδιά και τους εφήβους της.

ΤΙ ΜΑΘΑΙΝΕΙ ΤΟ «ΚΑΛΟ ΚΑΚΟ»;

Το θέμα του «καλού κακού» προφανώς συνδέει τα κίνητρα της δικαιολόγησης του κακού, το οποίο από εκπαιδευτική άποψη δεν έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώσει έναν ηθικό τύπο κοσμοθεωρίας, αφού η ηθική είναι μια έννοια που βασίζεται στον διαχωρισμό του καλού από το κακό. «Ηθική είναι οι πνευματικές και ψυχικές ιδιότητες ενός ανθρώπου, που βασίζονται στα ιδανικά του καλού, της δικαιοσύνης, του καθήκοντος, της τιμής κ.λπ., που εκδηλώνονται σε σχέση με τους ανθρώπους και τη φύση». Κατά την ανάμειξη του κακού με το καλό, δεν υπάρχουν κατευθυντήριες γραμμές για τη διάκρισή τους στην πραγματικότητα ως αντίθετες, ηθικά αντίθετες έννοιες. Και αν τα ιδανικά του καλού και τα «ιδανικά» του κακού δεν βρίσκονται σε αντίθετες πλευρές, τότε, στην πραγματικότητα, παραμερίζεται και η έννοια της ηθικής, που έχει χάσει τη σημαντική της βάση.

Αξίζει να στραφούμε σε ό,τι είναι τόσο σημαντικό για τη γνωστή αρχαϊκή νίκη του κατανοητού καλού έναντι του κατανοητού κακού, το αγαπημένο «ευτυχές τέλος» όλων: αυτό, πρώτον, τονίζει τον διαχωρισμό του καλού και του κακού, τους υποδεικνύει ως αντίθετους πόλους (ένας κερδίζει, ο άλλος χάνει) και, δεύτερον, προσφέρει οδηγίες ζωής. Η καλή πλευρά στην ιστορία ("καλή") στην πραγματικότητα = αυτές είναι απλώς σωστές αρχές ζωής, ακολουθώντας τις οποίες στην πραγματική ζωή θα βοηθήσουν ένα άτομο, και η αντίθετη κακή πλευρά (το ίδιο "κακό") = αυτές είναι καταστροφικές αρχές ζωής, ακολουθώντας που θα βλάψει ένα άτομο. Και το γεγονός ότι το κατανοητό καλό στην ιστορία θριαμβεύει έναντι του κατανοητού κακού, μας διδάσκει να προσανατολιζόμαστε ανάλογα στο εποικοδομητικό. Αυτός είναι στην πραγματικότητα ο προγραμματισμός ενός ανθρώπου για νίκες ζωής από μικρή ηλικία.

Αν, όπως η Disney, ένας κλέφτης, ένα τέρας, ένας δολοφόνος, ένας εχθρός, ένας δαίμονας, και ούτω καθεξής απεικονίζεται ως καλός + η ιστορία δεν είναι σοβαρά αφιερωμένη στην κατηγορηματική μετάνοια και τη μεταμόρφωσή του (και αυτό δεν προσφέρεται πραγματικά στις περιπτώσεις υπό εξέταση), τότε ένα θετικό το ορόσημο παρατάσσεται φυσικά προς την κατεύθυνσή του και προς την κατεύθυνση όλων εκείνων των φαινομένων και των εννοιών που ακολουθούν τον τύπο του. Τα μοχθηρά αρχέτυπα ακολουθούνται πάντα από τις αντίστοιχες σημασίες τους, ιστορικά διαμορφωμένες … Έτσι, τι ακριβώς κρύβεται πίσω από τους απατηλά καλούς κλέφτες, τους καλούς εχθρούς, τους καλούς δαίμονες, τι σημαίνει αυτό; Η ουσία είναι ότι εάν ο ήρωας-κλέφτης είναι καλός και καλός, τότε η κλοπή είναι πίσω του, εάν ο εχθρός είναι καλός, τότε η προδοσία της πατρίδας είναι ένα θετικό φαινόμενο, εάν ένας δαιμονικός ήρωας είναι καλός, τότε υπάρχει μια θετική στάση στον αποκρυφισμό και τον σατανισμό κ.λπ. Κάθε είδος κακού ακολουθείται από συγκεκριμένα κοινωνικά αποδεκτά νοήματα, τα οποία, στην πραγματικότητα, χαρακτηρίζονται ως «εγκεκριμένα» για τον ασυνείδητο θεατή. Επιπλέον, η θετικότητα αυτού ή εκείνου του κακού από τις ιστορίες της Disney μπορεί επίσης να επιβεβαιωθεί επιπλέον: για παράδειγμα, πολύ παρόμοιοι ήρωες-κλέφτες, ο Αλαντίν από το ομώνυμο καρτούν του 1992 και ο Φλιν Ράιντερ από τη Ραπουνζέλ: … μέλος χάρη στο τις ικανότητες των κλεφτών, σώζοντας και τους δύο, οδηγώντας ακόμη και ευτυχώς στην αληθινή αγάπη. Ή ο Casanova Oscar Diggs στην ταινία Oz: The Great and Terrible 2013 - επιτυγχάνει την τελική επιτυχία του λόγω του γεγονότος ότι, έχοντας «περπατήσει» μέσα από πολλές γυναίκες, συνδέθηκε με την πιο κατάλληλη. Προφανώς, όταν ανεβαίνει με τέτοιο τρόπο, όταν αναμειγνύονται παραπλανητικά τα ασπρόμαυρα φαινόμενα: «καλό κακό» / «άσπρο μαύρο» / «ηθική ανηθικότητα», τότε αντί να επιδιώκεται η διάκριση μεταξύ του καλού και του κακού ως αλληλοαποκλειόμενες έννοιες, ο θεατής προσφέρεται ηθικά (αλλά μάλλον Ανήθικο) ενδιάμεσο σύστημα αξιών … Η ανάμειξη ασπρόμαυρων ηθικών κατηγοριών μετατρέπεται φυσικά σε γκρίζα ηθική. Τα φαινόμενα του καλού και του κακού δεν αντιτίθενται πλέον, πράγμα που σημαίνει ότι ο διαχωρισμός τους γίνεται ασήμαντος, έτσι το κακό τελικά κρύβεται σε μια ιδεολογική ομίχλη, σαν να μην ήταν απαραίτητο για διακρίσεις.

Η μη διάκριση του κακού, ακούσια ή εσκεμμένη, είναι ένας από τους πιο επικίνδυνους τύπους αιτιολόγησής της. Το να μην ξεχωρίζεις το κακό από το καλό σημαίνει να δικαιολογείς το κακό, να το θεωρείς αποδεκτό.

Απεικονίζοντας συστηματικά το κακό λόγω κάποιου είδους θλιβερού υπόβαθρου ή εγγενούς χαρακτήρα (χαρακτήρες της Disney: Theodora, Maleficent, Lady Tremaine, Robert Callaghan, Elsa, Ralph, Stitch), η Disney προσφέρει μια ιδέα για το τι είδους Το κακό μπορεί να μην ευθύνεται για τον «κομιστή» του, αλλά κάποιος άλλος … Αυτό το κακό γεννήθηκε έτσι, αυτό το κακό έγινε έτσι - και το μήνυμα επαναλαμβάνεται από προϊόν σε προϊόν, υπνωτίζοντας τον θεατή. Επιφανειακά, αυτό μπορεί να φαίνεται ρεαλιστικό ή ακόμη και να σχετίζεται με την ιδέα του ελέους, αλλά από την άποψη της εκπαίδευσης μέσω της τακτικής επίδειξης του εξαναγκασμένου, εξαρτημένου κακού σε παιδιά / εφήβους, η ιδέα της ευθύνης για το κακό διαγράφεται εντελώς. Παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να φταίει κάποιος άλλος και όχι ο κακός χαρακτήρας -και από αυτό ακολουθεί ένα από τα χειρότερα μαθήματα που μπορεί να διδαχθεί μόνο σε έναν άνθρωπο- να μεταβιβάζει την προσωπική ευθύνη σε τρίτους, αναλαμβάνοντας την ρόλος θύματος. Δεν έφταιγα εγώ, ήμουν εγώ που με έκαναν «έτσι»: οι άλλοι, οι συνθήκες, η διάθεση, τα συναισθήματα κ.λπ.

Και ταυτόχρονα, πίσω από όλη τη θετικοποίηση και δικαιολόγηση του κακού που προωθείται στα ΜΜΕ, «θολώνει» γιατί χρειάζονται οι κακοί χαρακτήρες στις ιστορίες, τι είναι στην ουσία τους. Αυτοί δεν είναι ωραίοι και όχι απελπιστικοί τύποι με το χάρισμα του Τζόνι Ντεπ ή της Αντζελίνα Τζολί, των οποίων το θλιβερό υπόβαθρο πρέπει να ρωτήσεις και μετά να τους λυπηθείς, να καταλάβεις, να αγαπήσεις και να πάρεις ως πρότυπο, όπως συζητείται στη σύγχρονη μάζα. πολιτισμού (και, φυσικά, όχι μόνο για τα παιδιά, αυτή η τάση είναι ευρέως διαδεδομένη σε όλες τις ηλικίες). Οι κακοί χαρακτήρες, γενικά, πρέπει απλώς να φέρουν τον ομοιογενή, πολύ σημαντικό και πολύ λειτουργικό τους ρόλο στις ιστορίες: απωθούνται, χάνουν εκθετικά στις θετικές στάσεις που μεταφέρονται από την αντίθετη πλευρά του καλού, που διδάσκει, εμπνέει, ενισχύει επιπλέον την κίνηση προς το καλό (= σωστές οδηγίες ζωής). Οι κακοί χαρακτήρες δείχνουν ότι υπάρχει κάτι απαράδεκτο, απαγορευμένο, ταμπού. Το κακό δεν είναι πρότυπο, όπως προσπαθεί να επιβάλει η καταστροφική μαζική κουλτούρα στον σύγχρονο άνθρωπο, αλλά ένα αντιορόσημο, ένα σκιάχτρο, μια βαθιά άβυσσος για το φως, την ηθική, την αρμονία κ.λπ. Στο «σύνθετο κακό» της Disney δεν δίνεται επίτηδες πραγματικός ρόλος για το κακό. Δεν απωθεί τον θεατή, αλλά ελκύει, μετατοπίζοντας ανεπαίσθητα τη λειτουργία του κακού από τον εαυτό του στο … κλασικό, επαρκή όραμα του κακού - κακού, που εμφυτεύεται από το υποκείμενο ως λάθος θέση. Και στο τέλος το νέο «καλό» που προσφέρεται στον θεατή είναι η ψευδο-ανεκτική αποδοχή του κακού ως καλού και το νέο κακό είναι η κλασική και επαρκής διάκριση μεταξύ του κακού ως κακού και της απόρριψής του.

( Χωρίς), το ηθικό μείγμα καλού και κακού διδάσκει στον θεατή να μην ξεχωρίζει το κακό ως φαινόμενο και ότι το κακό μπορεί να είναι καλό, παραμένοντας ως έχει. Και ακριβώς να είσαι, και όχι να γίνεις καλός, γιατί, επαναλαμβάνω, οι ιστορίες των αναφερόμενων χαρακτήρων δεν μιλούν για το θέμα της επανεκπαίδευσης ή της μετατροπής του κακού σε καλό, αλλά μιλούν για βλέποντας το κακό ως καλό, για το οποίο αναλυτικότερα παρακάτω.

ΕΠΙΒΑΛΛΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΥΤΟΜΑΤΙΣΜΟ ΑΝΤΙΛΗΨΗΣ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΩΣ ΚΑΛΟ

Όσον αφορά την αποδοχή του κακού ως καλού, ένας συγκεκριμένος «μηχανισμός» της πλοκής που εμφανίζεται συστηματικά στην παραγωγή της Disney είναι εξαιρετικά ενδεικτικός. Αυτό η επίμονη και αβάσιμη έλξη ενός γυναικείου χαρακτήρα προς το κακό, που εγκρίνεται προσεκτικά και διακριτικά από τις πλοκές ως πρότυπο αντίληψης και συμπεριφοράς. Αυτό το μοτίβο επαναλαμβάνεται στην επόμενη παραγωγή της Disney, ελάχιστα:

• Ποκαχόντας 1995
• "Fairies: The Legend of the Monster" 2014,
• "Frozen" 2013,
• "Maleficent" 2014,
• "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl" 2003
• "Lilo & Stitch" 2001

Η ιστορία προσφέρει στον θεατή έναν θετικό γυναικείο χαρακτήρα (Pocahontas, Fairy Fauna, Princess Anna, Princess Aurora, Elizabeth Swan, Lilo), που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επιλέγει κάποιο είδος κακού - φυσικά, όχι σχεδιασμένο ως ομοιογενές κακό, αλλά αναμειγνύεται με το καλό, που είναι το αποτέλεσμα μια αφηγηματική επιβεβαίωση ότι μια τέτοια επιλογή είναι αξιέπαινη και επιθυμητή.

1) Η Ποκαχόντας βλέπει την άφιξη των εχθρών στις πατρίδες της και έλκεται αμέσως ρομαντικά από έναν από αυτούς σαν μαγνήτης.

Είναι πολύ εύκολο να εντοπίσουμε πώς είναι αυτό το θετικό μοντέλο συμπεριφοράς σε αυτήν την περίπτωση - απλά μελετήστε την πραγματική μοίρα της Ποκαχόντας. Το πρωτότυπο της γελοιογραφίας είναι μια εξαιρετικά τραγική ιστορία για μια νεαρή και κακώς σκεπτόμενη Ινδή έφηβη που πρόδωσε τον πατέρα της, τη φυλή της, κάτι που δεν κατέληξε σε τίποτα καλό ούτε για εκείνη ούτε για την οικογένεια και τους φίλους της, αλλά τελείωσε καλά για τους εχθρούς της. Προφανώς, αυτό το ιστορικό επεισόδιο πρέπει να τρομάζει τα παιδιά και όχι να τα μαθαίνει να συμπεριφέρονται όπως η Ποκαχόντας. Το πόσο θετικό είναι το εικονιζόμενο φαινόμενο - η αγάπη της γυναίκας για το κακό - στη συγκεκριμένη περίπτωση είναι πιο ξεκάθαρο. Και η γνώση του παρασκηνίου αυτής της ιστορίας μπορεί να βοηθήσει στην αξιολόγηση δομικά εντελώς παρόμοιων πλοκών.

2) Fairy Fauna από το καρτούν "Fairies: The Legend of the Monster" λατρεύει να σπάει τις κοινωνικές απαγορεύσεις, κάτι που θυμίζει αρκετά την Ποκαχόντας, που παραβίασε την απαγόρευση του πατέρα της να επικοινωνεί με τους Βρετανούς, εχθρούς. Η πανίδα μεγαλώνει κρυφά έναν νεοσσό γερακιού όταν, όπως τα ενήλικα γεράκια, τρώνε νεράιδες, κάτι που παρουσιάζεται ως μια ενδιαφέρουσα και περιπετειώδης πράξη από την πλευρά της.

Αν το σκεφτείς - τότε αυτή είναι μια πράξη αυτοκτονίας, απολύτως ταυτόσημη με την προσκόλληση στον εχθρό - έλξη για κάτι που θέλει να σε καταστρέψει … Προσπαθούν να καλέσουν την πανίδα σε λογική, αλλά μάταια. Βρίσκει τον εαυτό της όχι πια μια γκόμενα γεράκι, αλλά ένα τρομερό δαιμονικό τέρας, για το οποίο υπάρχει ένας τρομερός θρύλος στην κοινωνία της. Ωστόσο, πάλι: τον ελκύει σαν μαγνήτης, παρά τα όσα λένε για αυτόν, παρά την τρομερή δαιμονική του εμφάνιση και την αμφίσημη συμπεριφορά του.

Ως αποτέλεσμα, η ιστορία οδηγείται σε αίσιο τέλος. Αβάσιμες Η έλξη για ένα τέρας που μοιάζει με πραγματικό δαίμονα από τον κάτω κόσμο παρουσιάζεται ως θετικό «μοτίβο». Όλα είναι εντάξει, όλα είναι καλά, μην ακούς κανέναν, αυτό το κακό είναι ασφαλές, ελάτε κοντά του, αγαπήστε τον, βοηθήστε τον.

3) Η Έλσα από το "Frozen" είναι στην πραγματικότητα μια εκδοχή της Βασίλισσας του Χιονιού του Άντερσεν, ενός ομοιογενούς κακού χαρακτήρα που δημιουργεί μια σύγκρουση στην ιστορία, παγώνει τις καρδιές και βυθίζει τους ζωντανούς σε ένα θανατηφόρο κρύο - κάτι που η Έλσα, στην πραγματικότητα, κάνει στα μ./φ.. Αν απορρίψουμε τις πρόσθετες λεπτότητες της πλοκής («αδελφές», ομοφυλοφιλικό υποκείμενο), που δεν βελτιώνουν καθόλου την κατάσταση, τότε αυτό το πρότυπο έρχεται και πάλι στο φως: η έλξη μιας γυναίκας προς την πλευρά του κακού. Η δεύτερη ηρωίδα, η Άννα, μαγεύεται και ελκύεται θετικά από την Έλσα, η οποία πάγωσε το βασίλειο + της προκάλεσε σοβαρό κακό προσωπικά. Η Άννα αποφασιστικά, χωρίς αμφιβολίες και δισταγμούς, πηγαίνει σε μακρινές χώρες για να παραδώσει επίμονα τον έρωτά της σε αυτόν που την αδίκησε, που θεωρείται κατηγορηματικά όλος κακός και που ήταν κατηγορηματικά κακός στην αρχική ιστορία. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ποιες αλλαγές έχει υποστεί η πλοκή, μεταναστεύοντας από το παραμύθι του Άντερσεν στους σεναριογράφους της Disney: αν προηγουμένως ήταν μια ιστορία αγάπης με τους ευγενικούς Κάι και Γκέρντα και την κακιά Βασίλισσα του Χιονιού να τους εναντιώνονται, τώρα τρεις ήρωες έχουν αντικατασταθεί από δύο. Κακό ολοκληρωμένο καλό: Η Γκέρντα έγινε Άννα και ο Κάι και η Βασίλισσα του Χιονιού ενώνονται σε έναν χαρακτήρα - την κακή-καλή Έλσα που υποφέρει. Φαίνεται ξεκάθαρα εδώ ότι το «καλό κακό» είναι στην πραγματικότητα ιδεολογικό λαθρεμπόριο για να φέρει το κακό στην αποδοχή του θεατή.

4) Η νεογέννητη πριγκίπισσα Aurora στο "Maleficent", ξαπλωμένη στην κούνια, γελάει και χαμογελά χαρούμενη στη γυναίκα που την έβρισε, μάλιστα στον δολοφόνο της, το ίδιο συμβαίνει χρόνια αργότερα: η ενήλικη Aurora, έχοντας γνωρίσει επίσημα την τρομερή "νεράιδα". " που την καταράστηκε, πιστεύει αυτόματα ότι αυτή η ευγενική νονά της, αν και είναι προφανές ότι η περίεργη συμπεριφορά και η ειλικρινά δαιμονική, τρομακτική εμφάνιση της ηρωίδας είναι πολύ απίθανο να προκαλέσει τέτοιους συνειρμούς.

Όπως και με τον Frozen, στην αρχική ιστορία, The Sleeping Beauty, ο Maleficent ήταν ένας κοινός κακός χαρακτήρας. Και πάλι μια παρόμοια αναδιάταξη χαρακτήρων: αν πριν υπήρχαν τρεις - η διασωθείσα πριγκίπισσα, ο πρίγκιπας-σωτήρας και το κακό που τους εναντιώνεται, τώρα υπάρχουν η σκοτωμένη και διασωθείσα πριγκίπισσα και η νέα "2-σε-1" - σωτήρας + κακός με λαθρεμπόριο σε έναν χαρακτήρα.

5) Η Ελισάβετ από το πρώτο μέρος των «Πειρατών της Καραϊβικής», η κόρη του κυβερνήτη μιας αγγλικής πόλης, τρελάθηκε για πειρατές από την παιδική του ηλικία και οι πειρατές, θυμηθείτε για λίγο, είναι ληστές, κλέφτες και δολοφόνοι. Και πάλι το ίδιο θέμα: ένα ευγενές κορίτσι, ως δεδομένο, αβάσιμος, έλκει μαγνητικά στο κακό. Τραγουδάει ένα πειρατικό τραγούδι, με το οποίο ξεκινά η ταινία, παίρνει ένα πειρατικό μενταγιόν στο λαιμό της, διδάσκει τον πειρατικό κώδικα κανόνων, ενδιαφέρεται για αυτούς με κάθε δυνατό τρόπο και ως αποτέλεσμα «ευτυχώς» βρίσκεται στην παρέα τους - τόσο σωματικά όσο και ψυχικά.

Στο τέλος της ιστορίας, η κοπέλα ομολογεί αποκαλυπτικά τον έρωτά της για τον νεαρό μόνο αφού γίνει πειρατής (= κακός). Ταυτόχρονα, ο πατέρας της λέει μια φράση που χαρακτηρίζει τέλεια τα μαθήματα της Disney για το κακό: «Όταν ο αγώνας για έναν δίκαιο σκοπό (= καλό) σε κάνει να γίνεις πειρατής (= κακό), η πειρατεία (= κακό) μπορεί να γίνει σωστό. (= καλό) … Όταν ο αγώνας για το καλό σε κάνει να γίνεις κακός, το κακό μπορεί να γίνει καλό. Το καλό … σε κάνει να γίνεις κακός; Εκείνοι. και πάλι δεν υπάρχει σύνορο μεταξύ καλού και κακού, ούτε ηθικές κατευθυντήριες γραμμές. Σκιώδες σύστημα αξιών. Το κακό μπορεί να είναι καλό ενώ παραμένει κακό. 6) Η κοπέλα Λίλο από το κινούμενο σχέδιο «Lilo and Stitch», έχοντας έρθει στο καταφύγιο για να διαλέξει ένα σκυλί για τον εαυτό της, παίρνει στην αγκαλιά της έναν επιθετικό κακό εξωγήινο, που δεν μοιάζει καν με σκύλο (= πάλι μη διάκριση). Είναι απολύτως προφανές ότι κάτι δεν πάει καλά μαζί του, συμπεριφέρεται περίεργα και θυμωμένος, αλλά εκείνη ως δια μαγείας του αρέσει πολύ.

Κατά την αντίληψη του Lilo, ο κοσμικός κακός μεταλλαγμένος, προγραμματισμένος για καταστροφή, γίνεται αυτόματα «άγγελος», και δεν υπάρχουν σημασιολογικές προϋποθέσεις για αυτό.

Ως αποτέλεσμα, όλες οι πλοκές, φυσικά, οδηγούν διακριτικά και σαγηνευτικά την επιλογή ενός γυναικείου χαρακτήρα αυτού ή εκείνου του «διφορούμενου» κακού σε αίσιο τέλος, πώς αλλιώς; Αλλά το γεγονός παραμένει: αυτό το θέμα της αξιέπαινης και αδικαιολόγητης έλξης ενός γυναικείου χαρακτήρα προς αυτό ή εκείνο το κακό, που χτίστηκε ως καλό κακό, μπορεί να εντοπιστεί σταθερά με τα χρόνια και σαν σε χαρτί εντοπισμού. Και είναι στην πραγματικότητα ένα μεγάλο σύμβολο του τι προσπαθεί η βιομηχανία στην οποία ανήκει η Disney. Τι σημαίνει αυτή η γραμμή μεταφορικά - γυναικείος χαρακτήρας που επιλέγει το κακό? Μπορεί να ερμηνευθεί ως εξής. Υπάρχουν οι λεγόμενες θηλυκές και αρσενικές «αρχές», που ονομάζονται σε ορισμένες παραδόσεις Γιν και Γιανγκ.

Η αρσενική αρχή είναι η δράση, η έκφραση του εαυτού του έξω, η υλική πραγμάτωση κάτι και η γυναικεία αρχή έχει το αντίθετο νόημα. Αυτό είναι ένα είδος παθητικής, εσωτερικής δράσης σε διάφορες παραλλαγές: συντονισμός με τα συναισθήματά σας / αποδοχή ως τέτοιου / διατήρηση κάτι / διήθηση του εξωτερικού μέσω της αντίληψής σας / τέχνη της διάκρισης. Οι εξαιρετικά σημαντικές εκδηλώσεις της θηλυκής αρχής είναι διακρίσεις και επιλογές. Στο πνεύμα των παραπάνω παραδειγμάτων, ένας γυναικείος χαρακτήρας αξιολογεί και επιλέγει κάτι. Άρα μια εύρυθμη γυναικεία αρχή (= καλή λειτουργία αντίληψης και αξιολόγησης) οδηγεί ένα άτομο σε έναν επαρκή προσανατολισμό στον κόσμο, βοηθά στην οικοδόμηση μιας καλύτερης ζωής. Όταν παραβιάζεται η αρχή, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να «φιλτράρει» ποιοτικά το εξωτερικό μέσω της αντίληψής του, δεν είναι σε θέση να διακρίνει μεταξύ «καλού» και «κακού», «ναι» και «όχι», ως εκ τούτου, και δεν είναι μπορεί να επιλέξει το καλό, φιλτράροντας το κακό. Αρχίζει ο αποπροσανατολισμός και η ζωή γίνεται χαοτική στην καλύτερη περίπτωση και στη χειρότερη οδηγεί σε απελπιστικά αδιέξοδα, από τα οποία είναι δύσκολο να βγεις. Και η Disney, προσφέροντας ξανά και ξανά αυτή τη σφραγίδα στα προϊόντα της, αυτοματισμός η αντίληψη του κακού ως καλού, σαφώς λειτουργεί για την έγκαιρη κατάρριψη της αρχής της αξιολόγησης και της επιλογής στους ανθρώπους. Η εταιρεία, επιλέγοντας προφανείς κακούς ως πρότυπα συμπεριφοράς για τους νεαρούς θεατές, προσπαθεί να κωδικοποιήσει καταστροφικά τα φίλτρα της διάκρισης, προσαρμόζοντας την επαρκή αντίληψη του καλού και του κακού, του καλού και του κακού στη ζωή. Όταν συνηθίζεις να βλέπεις το κακό ως καλό στην οθόνη, αρχίζεις αυτόματα να καθοδηγείσαι από αυτό στη ζωή.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η ανάμειξη του καλού και του κακού μέσω καλών κακών + η ιδέα ότι η ευθύνη για το κακό μπορεί να είναι κάπου πολύ πέρα από τον φορέα του κακού + προγραμματισμός για τον αυτοματισμό της αντίληψης του κακού ως καλού => οδηγούν στο σχηματισμό της μη διάκρισης του κακού στο κοινό + αυτόματη αντίληψη του κακού ως ασήμαντο φαινόμενο και ως αποτέλεσμα - κατάλληλος τρόπος ζωής, που δεν συνδέεται με την ηθική, μια έννοια που βασίζεται στον διαχωρισμό των φαινομένων του καλού και του κακού.

Μέσα από την τάση του σύνθετου / καλού κακού γενικά, παίρνουμε εκπαίδευση στους θεατές αυτού που σήμερα έχει όνομα «Ηθική ευελιξία» … Η ηθική ευελιξία είναι ένα είδος κοσμοθεωρίας που βασίζεται στην ασημαντότητα του κακού - όταν οι ηθικές, ηθικές αρχές βάσει των οποίων ενεργεί ένα άτομο δεν καθορίζονται ποτέ οριστικά και μπορούν πάντα να αναθεωρηθούν ανάλογα με οτιδήποτε: κατάσταση, διάθεση, εντολή ενός αφεντικού, μόδα ή κάτι παραπάνω. Καλό, κακό - παρόλα αυτά, μπορείτε να δείξετε «ευελιξία», όπως στις ιστορίες της «Disney»:

«Δεν ήταν ήρωες ή κακοί που συμφιλίωσαν τα δύο βασίλεια. Συμφιλιώθηκε στην οποία ενώθηκαν και το κακό και το καλό. Και το όνομά της είναι Maleficent . στο πρώτο μέρος του «Πειρατές της Καραϊβικής» κάποια στιγμή η Ελισάβετ ρωτά: «Τι μεριά είναι ο Τζακ;» (καπετάνιος πειρατής), υπονοώντας αν είναι με την πλευρά του καλού ή του κακού, και μετά, χωρίς καν να μάθει την απάντηση, ορμά με τόλμη να πολεμήσει στο πλευρό του. Καλό, κακό - η ηρωίδα, που τίθεται ως πρότυπο για τον θεατή, δεν έχει σημασία. Το καλό και το κακό συνδυάζονται σε ένα κοινό, ηθικά γκρίζο επίπεδο. Σε μια κλίμακα, μέσω της πίστης σε ένα τέτοιο αδιαχώριστο φαινόμενο του καλού και του κακού, την ασημαντότητά τους από ηθική άποψη, μπορείτε να αποκτήσετε με επιτυχία γενιές ηθικά ευέλικτων, πιστών σε οτιδήποτε ανθρώπους που είναι έτοιμοι να δεχτούν χωρίς κρίση αυτό που κάποιος πρότεινε τους. Τέτοιοι άνθρωποι, που δεν έχουν συνηθίσει να λειτουργούν με ηθικές αρχές, είναι πολύ βολικοί για χειραγώγηση.

Αυτό που είναι ιδιαίτερα σκληρό, η Disney, ως η κύρια αρχή των μέσων ενημέρωσης για τα παιδιά, «πιάνει» την καταστροφική πληροφοριακή ατζέντα της στο δίκτυο στο πιο ευάλωτο στάδιο - στην αρχή του ταξιδιού, στην περίοδο της μέγιστης ευαισθησίας και ανυπεράσπιστης. Και όταν οι παιδικές / εφηβικές ταινίες και τα κινούμενα σχέδια πρέπει να είναι καλοί βοηθοί για την ενηλικίωση, πρέπει να εμπνέουν, να παρακινούν, να βοηθούν στη διαμόρφωση των πρώτων καλύτερων ιδιοτήτων, ιδιοτήτων των νικητών, οι οπτικά όμορφες, αλλά ουσιαστικά καταστροφικές ιστορίες της Disney από την άποψη του σχηματισμού του ιδεολογικές βάσεις είναι κάτι σαν σάπια σκαλωσιά, που σίγουρα θα «ρίξουν» τον θεατή που τους εμπιστεύτηκε στον δρόμο της ζωής του.