Πώς ο I.S. Turgenev έγινε διάσημος σε όλο τον κόσμο;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το 2018 συμπληρώνονται 200 χρόνια από τη γέννηση του Ivan Sergeevich Turgenev (09.11.1818 - 03.09.1883), ενός κλασικού της ρωσικής λογοτεχνίας του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα.

Στις 24 Οκτωβρίου 2017, στην 39η σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης των Ηνωμένων Εθνών της UNESCO στο Παρίσι, αποφασίστηκε να συμπεριληφθεί η επέτειος του I. S. Ο Turgenev στον Κατάλογο των αξέχαστων ημερομηνιών της UNESCO που έχουν σημασία για όλη την ανθρωπότητα.

ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας που έγινε παγκοσμίως γνωστός όσο ζούσε. Η καλλιτεχνική ικανότητα του Τουργκένιεφ ως μυθιστοριογράφου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από διάσημους σύγχρονους στη Ρωσία, τη Δυτική Ευρώπη και την Αμερική.

Ο λογοτεχνικός διάδοχος του Α. Σ. Ο Πούσκιν, ο φύλακας της «μεγάλης και ισχυρής» ρωσικής γλώσσας, ο Τουργκένιεφ έθεσε τα θεμέλια του ρωσικού κλασικού μυθιστορήματος, ήταν ο δημιουργός κλασικών εικόνων που έγιναν η ενσάρκωση του Ρώσου χαρακτήρα, του Ρώσου άνδρα.

Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες και είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο. Δυστυχώς, στη Ρωσία, όχι η 150η επέτειος του A. M. Γκόρκι (28.03.1868 - 18.06.1936), ούτε η 200ή επέτειος του Ι. Σ. Ο Turgenev, σε αντίθεση με την επερχόμενη 100ή επέτειο του A. I. Solzhenitsyn, δεν καλύπτεται και δεν γιορτάζεται τόσο ευρέως.

Το 2018 υπήρξαν και άλλες αξέχαστες ημερομηνίες που σχετίζονται με διάσημους Ρώσους (σοβιετικούς) συγγραφείς και ποιητές, όπως η 110η επέτειος του Ν. Ν. Nosov (1908-11-23 - 1976-07-26), η 195η επέτειος του Α. Ν. Οστρόφσκι (12.04.1823 -14.06.1886), 110 χρόνια από την Ι. Α. Efremov (1908-22-04 - 1972-05-10), 125η επέτειος του V. V. Μαγιακόφσκι (1893-07-19 - 1930-04-14), η 100ή επέτειος του V. D. Dudintsev (1918-07-29 - 1998-07-22) και άλλοι που δεν έγιναν δημόσιος τομέας και που, βλέπετε, δεν αξίζουν ούτε ιστορική λήθη ούτε αμέλεια των αρχών.

Συνεχίζουμε τη σειρά άρθρων για τη Ζωή των Αξιόλογων Ανθρώπων (ZhZL) και αυτό είναι για τον Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ.

ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ είναι ένας από τους πιο εκπληκτικούς Ρώσους συγγραφείς που, με ευφυή οξυδέρκεια και ευαισθησία, είδε τη Ρωσία ως έναν προικισμένο λαό με υψηλή ηθική δύναμη».

200 χρόνια από τη γέννηση του Ι. Σ. Το Turgenev το 2018 είναι ένα διεθνές γεγονός. Τα έργα του Ι. Σ. Οι Turgenev είναι γνωστοί σε όλες τις ηπείρους και μεταφράζονται σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες. Το όνομά του περιλαμβάνεται στον γαλαξία των μεγάλων κλασικών του 19ου αιώνα και είναι εφάμιλλο του A. S. Πούσκιν, L. N. Τολστόι, F. M. Ντοστογιέφσκι.

Ο Τουργκένιεφ υπερασπίστηκε τα ανθρώπινα δικαιώματα, υποστήριξε την απελευθέρωση των αγροτών στη Ρωσία από τη δουλοπαροικία, ήταν ένθερμος αντίπαλος των πολέμων, των επαναστάσεων και της θανατικής ποινής. Είναι ο Τουργκένιεφ που κατέχει τον όρο «μηδενισμός». Το πιστεύω του Τουργκένιεφ σε όλη του τη ζωή:

«Αυτό που είναι αιώνιο και άφθαρτο είναι η τέχνη που υπηρετεί μια μεγάλη ιδέα και μια ιδέα στο όνομα ενός μεγάλου σκοπού».

Ο Ρώσος συγγραφέας υποστήριξε την ανθρώπινη εξέλιξη μέσω του πολιτισμού, ζήτησε τη συμφιλίωση των οπαδών των αντίθετων απόψεων και εναντιώθηκε στον εξτρεμισμό σε οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του. Ο Τουργκένιεφ υποστήριζε τη δημόσια εκπαίδευση και, σύμφωνα με τα λόγια του Γάλλου φιλοσόφου και συγγραφέα Ερνέστου Ρενάν, ήταν ο εκπρόσωπος της «λαϊκής συνείδησης».

Οι γηγενείς τόποι ήταν μια πλουσιότερη πηγή για τον Τουργκένιεφ, από όπου άντλησε άφθονο υλικό για το έργο του. Ολόκληρη η ζωή και η δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα σημαδεύεται από στενούς δεσμούς μαζί τους. Στις δημιουργίες του αναζητούμε και βρίσκουμε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα της ζωής.

Σύντομο βιογραφικό. Η αρχή της ζωής

«Έμαθα μια πεποίθηση από την εμπειρία των τελευταίων ετών: η ζωή δεν είναι αστείο ή διασκέδαση, η ζωή δεν είναι καν ευχαρίστηση… η ζωή είναι σκληρή δουλειά.

Η απάρνηση, η απάρνηση είναι συνεχής - αυτή είναι η μυστική της σημασία, η λύση της: όχι η εκπλήρωση των αγαπημένων σκέψεων και ονείρων, ανεξάρτητα από το πόσο υπέροχα είναι, - η εκπλήρωση του καθήκοντος, αυτό πρέπει να φροντίζει ένα άτομο. Χωρίς να επιβάλλει στον εαυτό του τις αλυσίδες, τις σιδερένιες αλυσίδες του καθήκοντος, δεν μπορεί να φτάσει στο τέλος της καριέρας του χωρίς να πέσει. και στα νιάτα μας σκεφτόμαστε: όσο πιο ελεύθερος, τόσο το καλύτερο, τόσο πιο πέρα θα πας.

Επιτρέπεται στη νεολαία να το σκέφτεται. αλλά ντρέπεσαι να διασκεδάσεις με την εξαπάτηση, όταν το αυστηρό πρόσωπο της αλήθειας κοίταξε επιτέλους στα μάτια σου». (I. S. Turgenev)

Ο Ivan Sergeevich Turgenev γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου (9 Νοεμβρίου) στο Orel. Σύμφωνα με τον πατέρα του (Σεργκέι Νικολάεβιτς, 1793 -1834) ανήκε στην παλιά ευγενή οικογένεια των Τουργκένεφ, γνωστή από τον 15ο αιώνα. Από μητέρα (Varvara Petrovna, 1788-1850) - στην οικογένεια Lutovinov, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα.

Η παιδική ηλικία του μελλοντικού συγγραφέα πέρασε στο κτήμα και το κτήμα του Spasskoye-Lutovinovo κοντά στην πόλη Mtsensk, στην επαρχία Oryol.

"Rudin", "Noble Nest", "Faust", "Fathers and Sons", "On the Eve", "Ghosts", "New", "Song of Triumphant Love", πεζά ποιήματα - αυτός δεν είναι πλήρης κατάλογος Τα έργα του Τουργκένιεφ, η ιστορία των οποίων η δημιουργία συνδέεται με τον Σπάσκι-Λουτόβινοφ - την οικογενειακή περιουσία του συγγραφέα στην περιοχή Mtsensk της επαρχίας Oryol.

Ο Ιβάν ήταν ο δεύτερος γιος της οικογένειας. Η μητέρα του μελλοντικού συγγραφέα Varvara Petrovna καταγόταν από μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Ο γάμος της με τον Σεργκέι Νικολάεβιτς δεν ήταν ευτυχισμένος. Το 1830, ο πατέρας άφησε την οικογένεια και πέθανε το 1834, αφήνοντας τρεις γιους - τον Νικολάι, τον Ιβάν και τον Σεργκέι, που πέθανε νωρίς από επιληψία.

Η μητέρα του Τουργκένεφ, Βαρβάρα Πετρόβνα, κυβερνούσε "υποκείμενα" με τον τρόπο μιας αυταρχικής αυτοκράτειρας - με "αστυνομικούς" και "υπουργούς" που συναντιόνταν σε ειδικά "θεσμούς" και εμφανίζονταν πανηγυρικά σε αυτήν κάθε πρωί για μια αναφορά (σχετικά με αυτό - στην ιστορία "Own μάστερ», 1881).

Το αγαπημένο της ρητό ήταν «Θέλω μια εκτέλεση, θέλω μια χαριτωμένη». Αντιμετώπισε σκληρά τον εκ φύσεως καλόβολο και ονειροπόλο γιο της, θέλοντας να αναθρέψει μέσα του έναν «πραγματικό Λουτόβινοφ», αλλά μάταια. Τραυμάτισε μόνο την καρδιά του αγοριού, προσβάλλοντας εκείνους από τους «υποκείμενους» του με τους οποίους κατάφερε να συνδεθεί (αργότερα θα γινόταν το πρωτότυπο των ιδιότροπων κυριών στις ιστορίες του Τουργκένιεφ «Mumu», 1852· «Punin and Baburin», 1874· κ.λπ.).

Ταυτόχρονα, η Βαρβάρα Πετρόβνα ήταν μια μορφωμένη γυναίκα και ξένη στα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα. Δεν τσιγκουνεύτηκε τους μέντορες για τους γιους της.

Από μικρή ηλικία, ο Turgenev μεταφέρθηκε στο εξωτερικό, αφού η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα το 1827, δίδαξαν οι καλύτεροι δάσκαλοι (μεταξύ αυτών - ο συγγραφέας D. N. από τη στιγμή που μπήκε στο λεκτικό τμήμα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1833, είχε ήδη μιλούσε γαλλικά, γερμανικά, αγγλικά και έγραφε ποίηση.

Το 1834, ο Τουργκένιεφ μεταγράφηκε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, το οποίο αποφοίτησε το 1837 με τον τίτλο του «πραγματικού μαθητή» (δεν πέρασε τις εξετάσεις για τον υποψήφιο). Η πρώτη γνωστή λογοτεχνική εμπειρία του Τουργκένιεφ χρονολογείται από αυτήν την εποχή - το ρομαντικό δράμα σε στίχο "Steno" (1834, δημοσιεύτηκε το 1913).

Ο καθηγητής ρωσικής λογοτεχνίας P. A. Ο Πλέτνεφ, στον οποίο ο νεαρός έδειξε το ποίημα, το βρήκε μια αδύναμη μίμηση του Τζ. Μπάιρον, αλλά παρατήρησε ότι ο συγγραφέας είχε «κάτι», και μάλιστα δημοσίευσε δύο από τα ποιήματά του στο περιοδικό του Sovremennik (τα ποιήματα του Τουργκένεφ εμφανίστηκαν εκεί και αργότερα).

Ο ίδιος ο συγγραφέας περιέγραψε αυτή τη νεανική σύνθεση ως «ένα εντελώς γελοίο έργο, στο οποίο, με παιδική ανικανότητα, εκφράστηκε μια δουλική μίμηση του «Μάνφρεντ» του Βύρωνα. Παρά την προφανή ομοιότητα μεταξύ Steno και Manfred, την οποία ο ίδιος ο Turgenev δεν αρνήθηκε ποτέ, το ποίημα αποκαλύπτει μια συνεπή αναπαραγωγή των κινήτρων του Άμλετ του Σαίξπηρ.

Ακανθώδες μονοπάτι προς τη δημιουργικότητα

Το έργο του Τουργκένιεφ έπεσε στην εποχή που ακολούθησε τη λεγόμενη «χρυσή εποχή» της ρωσικής λογοτεχνίας - τη λογοτεχνική εποχή των Γκριμπογιέντοφ, Πούσκιν, Λερμόντοφ και Γκόγκολ. Η πεζογραφία του Τουργκένιεφ αντανακλούσε μια περίοδο ιστορικών αλλαγών στη ρωσική κοινωνία και κράτος, που αφορούσαν πρωτίστως την κοινωνική δομή, την πολιτική και την ιδεολογία της. Η ήττα στον Κριμαϊκό πόλεμο, οι μεταρρυθμίσεις κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', η απελευθέρωση των αγροτών, η πνευματική αναζήτηση της διανόησης, τα επαναστατικά συναισθήματα στην κοινωνία ήταν το περιεχόμενο της ζωής στη Ρωσία τη δεκαετία του 1840 - 1880.

Ο Τουργκένιεφ δεν ήταν ένας από εκείνους τους συγγραφείς στους οποίους η ευρεία αναγνώριση ήρθε σύντομα ή και αμέσως, όπως, για παράδειγμα, ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος, μετά τη δημοσίευση του πρώτου του μυθιστορήματος, Φτωχοί, έγινε διασημότητα. υπό αυτή την έννοια, άλλοι συνομήλικοι του Turgenev - I. A. Goncharov, V. D. Γκριγκόροβιτς - στην αρχή ήταν πολύ πιο χαρούμενοι από αυτόν.

Βησσαρίων Μπελίνσκι

Ο Τουργκένιεφ ξεκίνησε το έργο του ως ποιητής: έγραψε ποίηση από τα τέλη της δεκαετίας του 1830 και το 1843 δημοσίευσε μια ποιητική συλλογή. Ωστόσο, ο συγγραφέας σύντομα μεταπήδησε εντελώς στην πεζογραφία.

Στη δεκαετία του 1840, ο Τουργκένιεφ συμμετείχε ενεργά στον λογοτεχνικό κύκλο του V. G. Belinsky στην Αγία Πετρούπολη. Το έργο του επηρεάστηκε ως ένα βαθμό από τα υφολογικά χαρακτηριστικά της «φυσικής σχολής» που ενυπάρχουν στους συγγραφείς του κύκλου του Μπελίνσκι.

Αυτό εκδηλώθηκε πρωτίστως στη νατουραλιστική περιγραφή της πραγματικότητας, του εξωτερικού κόσμου. Ως πρωτότυπος συγγραφέας με το δικό του ατομικό ύφος, δημιουργική και πολιτική στάση, ο Τουργκένιεφ εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον κύκλο δοκιμιακών ιστοριών "Σημειώσεις ενός κυνηγού" (1847 - 1852).

Kasyan, εικονογράφηση I. S. Τουργκένεφ στο "Notes of a Hunter"

Σε αυτό το βιβλίο, έδειξε τη ζωή της αγροτιάς, άγνωστης προηγουμένως στη μεγάλη λογοτεχνία, τους φωτεινούς εθνικούς χαρακτήρες, τη ζωτική ενέργεια και την ψυχή του Ρώσου ανθρώπου.

Το 1838-1841 έγραψε ελάχιστα και βρήκε ελάχιστα από όσα έγραφε άξια εκτύπωσης. Κάθε δημοσιευμένο του ποίημα δεν ήταν "χειρότερο" από εκείνα με τα οποία οι πιο διάσημοι ποιητές (φυσικά, οι Lermontov, Koltsov, Baratynsky εξαιρούνται από αυτόν τον αριθμό) "στόλισαν" τις σελίδες των λογοτεχνικών περιοδικών. αλλά κανένα από αυτά δεν τράβηξε την προσοχή ούτε των αναγνωστών ούτε την κριτική.

Η κύρια ιδέα αυτού του είδους της δημιουργικότητας ήταν να υποδείξει τις «λύπες και τα ερωτήματα» της εποχής. Οι νέοι συγγραφείς εκείνων των χρόνων, όπως η συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών του Otechestvennye zapiski, όπου δημοσιεύτηκαν τα άρθρα του Μπελίνσκι, κατάλαβαν καλά ότι στο στόμα του αυτές οι λέξεις ήταν ένας από τους χαρακτηρισμούς ενός κοινωνικού θέματος.

Ήταν στην ανάπτυξη αυτού του θέματος που ο κριτικός είδε την εγγύηση για περαιτέρω επιτυχία στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Χωρίς μεγάλο κίνδυνο να κάνουμε λάθος, μπορούμε να πούμε ότι όλο το έργο του Τουργκένιεφ της δεκαετίας του 1840 υποτάσσεται σε ένα, χρησιμοποιώντας τον όρο του Στανισλάφσκι, ένα σούπερ καθήκον - την αναζήτηση της δικής του λύσης σε ένα κοινωνικό θέμα στη λογοτεχνία.

"Σημειώσεις ενός κυνηγού" - ως αντανάκλαση ενός κοινωνικού θέματος

Στην ιστορία της λογοτεχνίας υπάρχουν βιβλία που εκφράζουν ολόκληρες εποχές όχι μόνο στην ανάπτυξη της τέχνης και της λογοτεχνίας, αλλά και στην κοινωνία συνολικά. Ένα τέτοιο βιβλίο έγινε «Σημειώσεις ενός κυνηγού». Αποτελούσαν την άμεση και βαθύτερη έκφραση του κοινωνικού και λογοτεχνικού αγώνα της δεκαετίας του 1840 του 19ου αιώνα, επίκεντρο του οποίου ήταν το ζήτημα της δουλοπαροικίας, δηλαδή το ζήτημα της μοίρας του σκλαβωμένου λαού.

Το 1845 - 1846, ο Τουργκένιεφ δεν ήταν ακόμα σίγουρος για τη συγγραφική του ενασχόληση και μάλιστα

«… Το κατάλαβα», όπως έγραψε στα απομνημονεύματά του, «μια σταθερή πρόθεση να αφήσω τη λογοτεχνία εντελώς. μόνο ως αποτέλεσμα αιτημάτων του Ι. Ι. Ο Πανάεφ, που δεν είχε τίποτα να συμπληρώσει την ενότητα μείξης στο 1ο τεύχος του Sovremennik, του άφησα ένα δοκίμιο με τίτλο Khor and Kalinich. (Οι λέξεις: "Από τις σημειώσεις ενός κυνηγού" επινοήθηκαν και προστέθηκαν από τον ίδιο II Panaev για να διαθέσει τον αναγνώστη στην απόλαυση.) Η επιτυχία αυτού του δοκιμίου με ώθησε να γράψω άλλα. και επέστρεψα στη λογοτεχνία».

Με τη δημοσίευση κάθε νέου δοκιμίου ή ιστορίας από τις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού», αυτή η πεποίθηση ενισχύονταν όλο και περισσότερο. Πρώτα απ 'όλα, τραβήχτηκε η προσοχή στο εύρος των οριζόντων του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ φαινόταν να έγραφε από τη ζωή, αλλά τα δοκίμια και οι ιστορίες του δεν έδιναν την εντύπωση μελετών ή εθνογραφικών σκίτσων, αν και δεν τσιγκουνεύτηκε τις εθνογραφικές και «τοπικές ιστορικές» λεπτομέρειες. Η ιδιωτική ζωή φαινομενικά μη φανταστικών ανθρώπων δίνεται συνήθως από τον ίδιο σε ένα σύστημα συγκρίσεων που δείχνουν ότι το οπτικό πεδίο του συγγραφέα είναι ολόκληρη η Ρωσία στις σχέσεις της με ολόκληρο τον κόσμο. Χάρη σε αυτό, κάθε φιγούρα, κάθε επεισόδιο, με όλη του την ατομική του αμεσότητα, και μερικές φορές φαινομενικά φευγαλέα ή τυχαία, αποκτά ιδιαίτερη σημασία και το περιεχόμενο αυτού ή εκείνου αποδεικνύεται ευρύτερο από τη ζωή των απλών ανθρώπων που αναπαράγονται σε αυτό..

Στις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» ο Τουργκένιεφ κατέφευγε συχνά στη μέθοδο της αντιπαράθεσης των καιρών - παλιών και νέων. Επιπλέον, ανεξάρτητα από το τι λένε οι ήρωες για αυτό - είτε επαινούν τα παλιά χρόνια είτε αποδοκιμάζουν - η εκτίμηση του συγγραφέα για το παρελθόν είναι σαφής: η "χρυσή εποχή" της ρωσικής αριστοκρατίας - η εποχή της Αικατερίνης και του Αλέξανδρου - είναι κυρίως ένας αιώνας του ευγενούς γλεντιού, της υπερβολής (απλώς πρέπει να θυμάστε τη διασκέδαση και τις διασκεδάσεις του κόμη A. G. Orlov-Chesmensky, για το οποίο μιλάει ο Luka Petrovich Ovsyannikov, ένας άνθρωπος του ίδιου παλατιού), η ακολασία και η αλαζονική αυθαιρεσία. Λοιπόν, και νέοι, Νικολάεφ φορές; Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, αλλά ήταν εκείνη την εποχή που οι κρατικογράφοι φώναζαν περισσότερο από ποτέ για τις επιτυχίες του διαφωτισμού, ιδίως μεταξύ των γαιοκτημόνων.

Η ιστορία "Burmistr" λέει απλώς για έναν "φωτισμένο" γαιοκτήμονα - για τον Arkady Pavlych Penochkin. Ο Τουργκένιεφ δεν αφήνει τίποτα στον αναγνώστη να μαντέψει: η μάσκα του «διαφωτισμού» έχει σκιστεί ακριβώς μπροστά στα μάτια του. Στην πραγματικότητα, ο Penochkin το βάζει μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Το επεισόδιο καταστολής της «ταραχής» στη Σιπίλοβκα είναι ενδεικτικό από αυτή την άποψη:

«Όχι, αδερφέ, δεν σε συμβουλεύω να επαναστατήσεις μαζί μου… μαζί μου… (ο Αρκάντι Πάβλιτς προχώρησε, ναι, μάλλον θυμήθηκε την παρουσία μου, γύρισε και έβαλε τα χέρια του στις τσέπες του)».

Σε αυτό το αποκρουστικό σχήμα υπάρχει μια γενίκευση της τεράστιας δύναμης της αυθαιρεσίας των ιδιοκτητών.

Οι Σημειώσεις του Κυνηγού έπεισαν αδιαμφισβήτητα τον αναγνώστη για την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας ως βάσης του κοινωνικού συστήματος στη Ρωσία. Υπό αυτή την έννοια, είναι πιο κοντά στο Ταξίδι του Ραντίστσεφ από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Η σημασία των «Νοτών ενός Κυνηγού» στη δημιουργική ζωή του Τουργκένιεφ είναι αμέτρητα μεγάλη. Μετά την έκδοση αυτού του βιβλίου, έγινε ο γενικά αναγνωρισμένος δημιουργός της ρωσικής λογοτεχνίας.

Το ενεργό έργο του Ι. Σ. Τουργκένεφ

Η επόμενη δεκαετία σημαδεύτηκε από την υψηλή δραστηριότητα του έργου του Τουργκένιεφ: ξεκινώντας από τα μέσα της δεκαετίας του 1850, δημοσιεύτηκαν τέσσερα μυθιστορήματα και δύο ιστορίες από την πένα του. Η αύξηση της συγγραφικής δραστηριότητας του Τουργκένιεφ συνδέεται αναμφίβολα με τα πολιτικά γεγονότα στη Ρωσία - τα έργα του εκείνης της εποχής ήταν μια άμεση απάντηση σε αυτά και σε ορισμένες περιπτώσεις ξεπέρασαν ακόμη και τα ίδια τα γεγονότα, εκφράζοντας με ακρίβεια το πνεύμα της εποχής.

Τέτοια είναι τα μυθιστορήματα «Ρούντιν» (1856), «Ευγενής φωλιά» (1859), «Την παραμονή» (1860). Σε αυτήν την περίοδο δημιουργικότητας ανήκουν ιστορίες αφιερωμένες στον πρώτο έρωτα: «Asya» (1858), «First Love» (1860). Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε το εξαιρετικό μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" (1862), στο οποίο ο Τουργκένιεφ απεικόνισε τη ρωσική κοινωνία κατά την εποχή της εποχής της μεταρρύθμισης για τη Ρωσία τον 19ο αιώνα - την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Πολιτικές και δημόσιες απόψεις του συγγραφέα

Ο Τουργκένιεφ θεωρούσε τον εαυτό του σταδιακά φιλελεύθερο, υποστηρικτή των αργών πολιτικών και οικονομικών μεταρρυθμίσεων, φέρνοντας τη Ρωσία πιο κοντά στις προηγμένες χώρες της Δύσης.

Ωστόσο, σε όλη του τη σταδιοδρομία, είχε συμπάθεια για τους επαναστάτες δημοκράτες. Πάντα θαύμαζε τις «συνειδητά ηρωικές του φύσεις», την ακεραιότητα του χαρακτήρα τους, την απουσία αντιφάσεων μεταξύ λόγου και πράξης, το ισχυρό ταμπεραμέντο των μαχητών που εμπνεύστηκαν από την ιδέα.

Οι επαναστάτες δημοκράτες είναι ως επί το πλείστον απλοί πολίτες, αν και ανάμεσά τους υπήρχαν και ευγενείς. Ένας από τους πρώτους - V. G. Μπελίνσκι. Τις δεκαετίες του '50 και του '60 οι επαναστάτες δημοκράτες με επικεφαλής τον Ν. Γ. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, Ν. Ρ. Ο Ogarev και άλλοι προώθησαν τις ιδέες τους στις σελίδες του Sovremennik και του Kolokol. Συνδύασαν την ιδέα της αγροτικής επανάστασης με τις ιδέες του ουτοπικού σοσιαλισμού. Θεωρούσαν την αγροτιά ως την κύρια επαναστατική δύναμη στη χώρα. πίστευε ότι μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας μέσω της αγροτικής επανάστασης, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό, θα ερχόταν μέσω της αγροτικής κοινότητας στον σοσιαλισμό.

Ο Τουργκένιεφ θαύμαζε τις ηρωικές τους ορμές, αλλά ταυτόχρονα πίστευε ότι βιάζονταν πάρα πολύ στην ιστορία, υπέφεραν από μαξιμαλισμό και ανυπομονησία. Ως εκ τούτου, θεώρησε τις δραστηριότητές τους τραγικά καταδικασμένες: είναι πιστοί και γενναίοι ιππότες της επαναστατικής ιδέας, αλλά η ιστορία, με την αδυσώπητη πορεία της, τους μετατρέπει σε «ιππότες για μια ώρα».

Το 1859, ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα άρθρο με τίτλο «Άμλετ και Δον Κιχώτης», το οποίο είναι το κλειδί για την κατανόηση όλων των ηρώων του Τουργκένιεφ. Περιγράφοντας τον τύπο του Άμλετ, ο Τουργκένιεφ σκέφτεται τους «περιττούς ανθρώπους», τους ευγενείς ήρωες, αλλά με τον Δον Κιχώτη εννοεί μια νέα γενιά δημοσίων προσώπων - επαναστάτες δημοκράτες.

Φιλελεύθερος με δημοκρατικές συμπάθειες, ο Τουργκένιεφ θέλει να είναι ο διαιτητής στη διαμάχη μεταξύ αυτών των δύο κοινωνικών δυνάμεων. Βλέπει δυνατά και αδύνατα σημεία και στον Άμλετ και στον Κιχώτη. Στην εποχή της αλλαγής των γενεών των δημοσίων προσώπων, στην εποχή της εκτόπισης των ευγενών από τους απλούς, ο Τουργκένιεφ ονειρεύεται τη δυνατότητα συμμαχίας όλων των δυνάμεων κατά των δουλοπάροικων, την ενότητα των φιλελεύθερων με τους επαναστάτες δημοκράτες. Θα ήθελε να δει περισσότερο θάρρος και αποφασιστικότητα στους ευγενείς του «Άμλετ» και νηφαλιότητα και ενδοσκόπηση στους «κιχώτης» δημοκράτες. Το άρθρο αποκαλύπτει το όνειρο του Τουργκένιεφ για έναν ήρωα που αφαιρεί τα άκρα του «αμλετισμού» και του «κιχωτισμού» στον χαρακτήρα του.

Αποδείχθηκε ότι ο Τουργκένιεφ ο συγγραφέας προσπαθούσε συνεχώς να υψωθεί πάνω από τη μάχη, να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη, να περιορίσει τα αντίθετα. Απωθήθηκε από κάθε ολοκληρωμένο και εφησυχαστικό σύστημα.

«Τα συστήματα εκτιμώνται μόνο από εκείνους που δεν έχουν όλη την αλήθεια στα χέρια τους, που θέλουν να την πιάσουν από την ουρά. Το σύστημα είναι η ουρά της αλήθειας, αλλά η αλήθεια είναι σαν μια σαύρα: θα αφήσει την ουρά της και θα τρέξει μακριά (επιστολή του Τουργκένεφ στον Λέων Τολστόι το 1857).

Στο κάλεσμα του Τουργκένιεφ για ανοχή, στην επιθυμία του Τουργκένιεφ να «αφαιρέσει» τις αντιφάσεις και τα άκρα των ασυμβίβαστων κοινωνικών τάσεων των δεκαετιών του '60 και του '70, υπήρχε μια βάσιμη ανησυχία για την τύχη της επερχόμενης ρωσικής δημοκρατίας και της ρωσικής κουλτούρας. Ο Τουργκένιεφ θορυβήθηκε από την αβάσιμη κατάσταση, τρόμαξε από την απερισκεψία ορισμένων προοδευτικών στρωμάτων της ρωσικής διανόησης, έτοιμα να ακολουθήσουν δουλικά κάθε νέα σκέψη, απομακρύνοντας επιπόλαια την κεκτημένη ιστορική εμπειρία, από τις πανάρχαιες παραδόσεις.

«Και το αρνούμαστε όχι σαν ελεύθερος που χτυπά με σπαθί», έγραφε στο μυθιστόρημά του Smoke, «αλλά σαν πεζός που χτυπά με τη γροθιά του και, ίσως, χτυπά και με εντολή του κυρίου».

Ο Τουργκένιεφ επώνυσε αυτή τη δουλοπρεπή ετοιμότητα του ρωσικού κοινού να μην σεβαστεί τις παραδόσεις του, είναι εύκολο να εγκαταλείψουμε το θέμα της χθεσινής λατρείας με τη φράση με ετικέτα: «Ένας νέος κύριος γεννιέται, κάτω με το παλιό!. … Στο αυτί του Γιακόφ, στα πόδια του Σίντορ».

«Στη Ρωσία, σε μια χώρα κάθε είδους, επαναστατική και θρησκευτική, μαξιμαλισμό, χώρα αυτοπυρπολήσεων, χώρα με τις πιο βίαιες υπερβολές, ο Τουργκένιεφ είναι σχεδόν ο μόνος, μετά τον Πούσκιν, η ιδιοφυΐα του μέτρου και, κατά συνέπεια, η ιδιοφυΐα του πολιτισμού», είπε ο Ρώσος συγγραφέας και φιλόσοφος D. WITH. Μερεζκόφσκι. «Με αυτή την έννοια, ο Τουργκένιεφ, σε αντίθεση με τους μεγάλους δημιουργούς και καταστροφείς, τον Λ. Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι, είναι ο μόνος μας φύλακας…».

«Επιπλέον άνθρωποι» στην εικόνα του Τουργκένιεφ

Παρά το γεγονός ότι η παράδοση της απεικόνισης "περιττών ανθρώπων" προέκυψε πριν από τον Turgenev (Chatsky A. S. Griboyedova, Eugene Onegin A. S. Pushkina, Pechorin M. Yu. Lermontova, Beltov A. I. "IA Goncharova), ο Turgenev έχει προτεραιότητα στον καθορισμό αυτού του τύπου λογοτεχνικών χαρακτήρων.

Το όνομα "Περιττό άτομο" καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση το 1850 της ιστορίας του Τουργκένιεφ "Το ημερολόγιο ενός επιπλέον ανθρώπου". Οι «περιττοί άνθρωποι» διακρίνονταν, κατά κανόνα, από κοινά χαρακτηριστικά πνευματικής υπεροχής έναντι των άλλων και ταυτόχρονα παθητικότητα, ψυχική διχόνοια, σκεπτικισμό σε σχέση με τις πραγματικότητες του έξω κόσμου, ασυμφωνία μεταξύ λόγου και πράξης. Ο Turgenev δημιούργησε μια ολόκληρη γκαλερί παρόμοιων εικόνων: Chulkaturin (Ημερολόγιο ενός επιπλέον ανθρώπου, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavretsky (Noble Nest, 1859), Nezhdanov (Νοέμβριος 1877). Οι ιστορίες και οι ιστορίες του Turgenev "Asya", "Yakov Pasynkov", "Correspondence" και άλλες είναι επίσης αφιερωμένες στο πρόβλημα του "περιττού ατόμου".

Ο πρωταγωνιστής του «Ημερολογίου ενός επιπλέον ανθρώπου» σημαδεύεται από την επιθυμία να αναλύσει όλα του τα συναισθήματά του, να καταγράψει τις παραμικρές αποχρώσεις της κατάστασης της ψυχής του. Όπως ο Άμλετ του Σαίξπηρ, ο ήρωας παρατηρεί την αφύσικοτητα και την ένταση των σκέψεών του, την έλλειψη θέλησης:

«Ανάλυσα τον εαυτό μου μέχρι το τελευταίο νήμα, σύγκρινα τον εαυτό μου με τους άλλους, θυμήθηκα τα παραμικρά βλέμματα, χαμόγελα, λόγια ανθρώπων… Πέρασαν ολόκληρες μέρες σε αυτό το επίπονο, άκαρπο έργο».

Η ενδοσκόπηση που διαβρώνει την ψυχή δίνει στον ήρωα μια αφύσικη απόλαυση:

«Μόνο μετά την εκδίωξή μου από το σπίτι των Οζόγκιν έμαθα με οδυνηρό τρόπο πόση ευχαρίστηση μπορεί να αντλήσει ένας άνθρωπος από τη σκέψη της δικής του ατυχίας».

Η ασυνέπεια των απαθών και στοχαστικών χαρακτήρων τονίστηκε ακόμη περισσότερο από τις εικόνες των ολόκληρων και δυνατών ηρωίδων του Τουργκένιεφ.

Το αποτέλεσμα των στοχασμών του Τουργκένιεφ για τους ήρωες των τύπων Ρουντίνσκι και Τσουλκατουρίνσκι ήταν το άρθρο «Άμλετ και Δον Κιχώτης» (1859) Ο λιγότερο «αμλετικός» από όλους τους «περιττούς ανθρώπους» του Τουργκένιεφ είναι ο ήρωας της «Ευγενούς Φωλιάς» Λαβρέτσκι. Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του, ο Aleksey Dmitrievich Nezhdanov, ονομάζεται "Ρώσος Άμλετ" στο μυθιστόρημα "Nov".

Ταυτόχρονα με τον Τουργκένιεφ αναπτύχθηκε το φαινόμενο του «περιττού ανθρώπου» από τον Ι. Α. Goncharov στο μυθιστόρημα Oblomov (1859), N. A. Nekrasov - Agarin ("Sasha", 1856), A. F. Pisemsky και πολλοί άλλοι. Αλλά, σε αντίθεση με τον χαρακτήρα του Goncharov, οι ήρωες του Turgenev υποβλήθηκαν σε μεγαλύτερη τυποποίηση. Σύμφωνα με τον Σοβιετικό κριτικό λογοτεχνίας A. Lavretsky (I. M. Frenkel), «Αν είχαμε από όλες τις πηγές για τη μελέτη της δεκαετίας του '40. υπήρχε μόνο ένα «Ρούντιν» ή μία «Ευγενής φωλιά», θα ήταν ακόμα δυνατό να εδραιωθεί η φύση της εποχής στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Δεν είμαστε σε θέση να το κάνουμε αυτό με τον Ομπλόμοφ».

Αργότερα, η παράδοση της απεικόνισης των «περιττών ανθρώπων» του Τουργκένιεφ έπαιξε ειρωνικά ο Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ. Ο χαρακτήρας της ιστορίας του "Μονομαχία" - Laevsky είναι μια μειωμένη και παρωδική εκδοχή του "περιττού προσώπου" του Turgenev. Λέει στον φίλο του φον Κορέν:

«Είμαι ένας χαμένος, ένας επιπλέον άνθρωπος».

Ο Φον Κόρεν συμφωνεί ότι ο Λάεφσκι είναι «ένα σκραπ από τον Ρούντιν». Ταυτόχρονα, κάνει λόγο για τον ισχυρισμό του Λαέφσκι ότι είναι «περιττό άτομο» με χλευαστικό τόνο:

«Καταλάβετε αυτό, λένε, ότι δεν φταίει το γεγονός ότι τα κρατικά πακέτα δεν ανοίγουν για εβδομάδες και ότι ο ίδιος πίνει και κολλάει άλλους, αλλά για αυτό φταίνε ο Onegin, ο Pechorin και ο Turgenev, που εφηύρε ένα ηττημένος και περιττός άνθρωπος».

Αργότερα, οι κριτικοί έφεραν τον χαρακτήρα του Ρούντιν πιο κοντά σε αυτόν του ίδιου του Τουργκένιεφ.

Όμως ο συγγραφέας στα έργα του, εκτός από κοινωνικά θέματα, περιγράφει διακριτικά και σοφά το θέμα της αγάπης.

Ο τραγικός έρωτας του Ιβάν Τουργκένιεφ

Το «μυθιστόρημα μιας ζωής» του Τουργκένιεφ διήρκεσε τέσσερις δεκαετίες. Οι βιογράφοι του Ivan Sergeevich Turgenev δεν έχουν ακόμη συμφωνήσει για το αν ο συγγραφέας ήταν οικείος με την τραγουδίστρια Pauline Viardot ή όχι. Φημολογήθηκε ότι γέννησε έναν γιο από αυτόν, σύμφωνα με άλλες φήμες - μια κόρη. Αλλά υπάρχει μια άλλη εκδοχή: τους συνέδεαν μόνο πνευματικές σχέσεις, αγάπη, αλλά όχι σαρκικές, αλλά υπέροχες, κάτι που μπορεί να είναι αρκετά εύλογο.

Το 1843, ο 25χρονος Ivan Turgenev έγραψε στο ημερολόγιό του: "Συνάντηση με την Polina" - και σχεδίασε έναν σταυρό δίπλα του. Πώς ήξερε τότε ότι θα έπρεπε να κουβαλάει αυτόν τον «σταυρό» σε όλη του τη ζωή…

Είπαν γι 'αυτήν ότι ήταν "εκπληκτικά άσχημη", "αιθάλη και κόκαλα". Σκυφτός, με αμήχανη σιλουέτα, με φουσκωμένα μάτια και πρόσωπο που, σύμφωνα με τον καλλιτέχνη Ilya Repin, ήταν αδύνατο να το δει κανείς από μπροστά. Και ταυτόχρονα, ήταν προικισμένη με χάρη, γοητεία, εξυπνάδα και ταλέντο. Η Pauline Viardot συγκλόνισε όλη την Πετρούπολη με την εξαιρετική φωνή της, περιοδεύοντας με την ιταλική όπερα. Τα μεγάλα χαρακτηριστικά και η αντιαισθητική σιλουέτα της τραγουδίστριας είχαν σημασία μόνο στις πρώτες στιγμές της εμφάνισης της στη σκηνή: «Άσχημη! Μόλις όμως την οδήγησε με τα τεράστια μαύρα μάτια της, μόλις άρχισε να τραγουδάει … «Θεία! - αναστέναξαν όλοι.

Ο καλλιτέχνης Bogomolov έγραψε για τη σχέση τους ως εξής:

«Ήταν ευτυχισμένος με τον δικό του τρόπο και καυχιόταν από τον άνθρωπο που έκρινε δύο λαμπρές προσωπικότητες σαν αυτόν και εκείνη».

Δεν είναι τυχαίο ότι αναφέρει άτομα που καταδίκασαν την Πωλίνα, εξαιτίας των οποίων ο Ρώσος συγγραφέας πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του εκτός της πατρίδας του. Αυτές οι συζητήσεις, που έγιναν ιδιαίτερα δυνατές τη στιγμή του θανάτου του συγγραφέα, έκαναν την Πωλίνα, μια περήφανη, ισχυρή γυναίκα, γυναίκα, να πει:

«Αν οι Ρώσοι αγαπούν το όνομα του Τουργκένιεφ, τότε μπορώ με περηφάνια να πω ότι το όνομα Pauline Viardot που συνέταξε μαζί του δεν μειώνεται, αλλά μάλλον εξυψώνεται».

Αλλά καλύτερα από κάθε εξήγηση για αυτή την εκπληκτική αγάπη, που κράτησε 40 χρόνια, είναι το πεζό ποίημα «Όταν δεν θα είμαι», που γράφτηκε αρκετά χρόνια πριν από το θάνατό του:

«Όταν θα φύγω, όταν θρυμματίζεται σε σκόνη ό,τι ήμουν εγώ - ω, μόνος μου φίλε, ω εσύ, που αγάπησα τόσο βαθιά και τόσο τρυφερά, εσύ που μάλλον θα ζήσεις περισσότερο από εμένα, - μην πας στον τάφο μου … Δεν έχετε τίποτα να κάνετε εκεί … ».

Για την προσοχή σας ένα βίντεο για την Pauline Viardot και τον I. S. Turgenev: