Λογική αντίληψη του κόσμου ως πραγματικότητας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όπως έχω ήδη σημειώσει πολλές φορές, συγκεκριμένα, στο άρθρο σχετικά με το τι είναι ο λόγος, αυτές οι έννοιες που είναι βασικές για την ιδέα μου και τα συμπεράσματα που εξέθεσα σε αυτόν τον ιστότοπο, δυστυχώς, χρησιμοποιούνται από όλους με τις έννοιες που θέλουν αποδίδουν, και αυτό το νόημα μπορεί να απέχει εντελώς από το πραγματικό. Επιπλέον, οι άνθρωποι είναι ήδη συνηθισμένοι σε αυτές τις έννοιες, έχουν συνηθίσει στο γεγονός ότι αν κάποιος μιλάει για λογική, ελευθερία κ.λπ., τότε αυτό θα πρέπει να εκληφθεί ως ένα είδος αφαίρεσης, ως κάποιου είδους τακτικές εκκλήσεις και δηλώσεις. που δεν υπάρχει τίποτα αληθινό. Καλείτε να ενεργήσετε λογικά, BSN; Λοιπόν, ακόμη μια ευχή, μια ακόμη ιδεαλιστική δήλωση κ.λπ.…. Όχι όμως, αγαπητοί, αυτή η ορθολογική αντίληψη του κόσμου, για την οποία μιλάω, είναι κάτι πολύ πραγματικό, που έχει απολύτως σαφή κριτήρια, που είναι ένα εντελώς απτό φαινόμενο. Η ορθολογική αντίληψη του κόσμου, για την οποία μιλώ, είναι ένα συγκεκριμένο, πραγματικό πράγμα. Οι άνθρωποι που αντιλαμβάνονται τη λογική και μια λογική προσέγγιση ως αφαίρεση, πίσω από την οποία δεν υπάρχει συγκεκριμένο νόημα, (μη βλέποντας σε αυτή την προσέγγιση κάτι διαφορετικό από τη διαδεδομένη, φιλισταική, βασισμένη σε μια συναισθηματική άποψη για την προσέγγιση), βυθίζονται σε αυτήν την πολύ συναισθηματική σκέψη και κοινά δόγματα, εμποδίζοντας το κεφάλι τους και εμποδίζοντάς τους να κατανοήσουν τα πιο στοιχειώδη πράγματα.

Η περίεργη στάση της παράλογης πλειοψηφίας στην λογική προσέγγιση ως ανύπαρκτη αφαίρεση θα πρέπει να διαλυθεί σταδιακά.

1) Ας ξεκινήσουμε με το πιο απλό. Σκεφτείτε τους μαθητές που σπουδάζουν στο σχολείο, τους φοιτητές στο πανεπιστήμιο κ.λπ. Ανάμεσά τους, μπορούμε να ξεχωρίσουμε μια κατηγορία που είναι σε θέση να κατανοήσει εύκολα το νόημα της ύλης που μελετάται, επαναλαμβάνοντας το χειρότερο από έναν δάσκαλο, λύνοντας τα πιο δύσκολα προβλήματα, κ.λπ., και μια κατηγορία που, ακόμα κι αν προσπαθεί να πάρει καλούς βαθμούς, δεν είναι σε θέση να περιηγηθεί στην ουσία αυτού που σπουδάζει, προσπαθώντας να το αντισταθμίσει με συνηθισμένη αποστήθιση. Έτσι, ήδη σε αυτό το επίπεδο, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ ανθρώπων, μεταξύ μαθητών ή μαθητών, οι οποίες δεν είναι απλώς μια ποσοτική διαφορά στη γνώση που προκαλείται από το γεγονός ότι άλλοι διδάσκουν λιγότερο και άλλοι μαθαίνουν περισσότερα, και η διαφορά είναι ότι ορισμένοι αποδεικνύεται ότι είναι ικανοί να κατανοήσουν ανεξάρτητα σύνθετους κλάδους, ενώ άλλοι αποδεικνύονται ανίκανοι για αυτό. Αυτή η διαφορά στη δυνατότητα χρήσης νοητικών ικανοτήτων αποδεικνύεται ποιοτική. Μπορούμε να δούμε ακριβώς το ίδιο και σε άλλους τομείς, για παράδειγμα, στον τομέα της επιστήμης, σε διάφορους τύπους επαγγελματικής δραστηριότητας, κ.λπ., όταν υπάρχει ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων έμπειρων στο θέμα που είναι σε θέση να ανταπεξέλθουν σε εργασίες και συντριπτικός αριθμός ανθρώπων, που δεν είναι ικανοί, αλλά ασχολούνται μόνο με την αφομοίωση των έτοιμων αποτελεσμάτων, απομνημονεύοντας τα έτοιμα συμπεράσματα που βγάζουν αυτοί που είναι σε θέση να το καταλάβουν. Είναι όμως αυτές οι διαφορές συνέπεια κάποιου είδους εκφυλιστικών διαφορών στην ικανότητα, όπως πιστεύουν ορισμένοι; Φυσικά και όχι. Αυτές οι διαφορές είναι μόνο συνέπεια της διαφοράς στις στάσεις, της προσέγγισης των ανθρώπων στα καθήκοντα που προκύπτουν μπροστά τους. Μερικοί συνηθίζουν στο γεγονός ότι το μυαλό τους είναι σε θέση να λύνει μη τυπικά και πολύπλοκα προβλήματα, στο γεγονός ότι μπορούν να καταλάβουν κάτι μόνοι τους, στο γεγονός ότι πρέπει να βασιστούν στις δικές τους σκέψεις και πεποιθήσεις και να προσπαθήσουν να καταλαβαίνουν τα πράγματα, ενώ άλλοι, αντίθετα, συνηθίζουν στο γεγονός ότι το μυαλό είναι κάτι που δεν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί, ότι τους γίνεται κάποιο ξεχασμένο πράγμα, που πετιέται σε ένα μακρινό δωμάτιο, Και αν μερικές φορές προσπαθούν να σκεφτούν χαοτικά για κάτι και κάτι να το σκεφτούν, η αποτυχία σε αυτό το θέμα τους πείθει ακόμη περισσότερο ότι η σκέψη και η αναζήτηση της σωστής λύσης είναι μια εντελώς άχρηστη, χρονοβόρα άσκηση που δεν μπορεί να οδηγήσει σε τίποτα.

2) Ωστόσο, αυτή η διαφορά, αν και είναι ορατή, εξακολουθεί να είναι δευτερεύουσα, γιατί στο μυαλό τόσο αυτών που δεν μπορούν να σκεφτούν ανεξάρτητα όσο και εκείνων που είναι ικανά, αυτή η ικανότητα παραμένει κάτι, γενικά, προαιρετικό - και πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς, τέλος πάντων, ακόμα κι αν είσαι σούπερ ιδιοφυΐα, αν είσαι αξεπέραστος ειδικός στην επιστήμη, αν είσαι τέρας στον προγραμματισμό κ.λπ., το ίδιο, όλα αυτά μένουν κάπου στα τείχη των ιδρυμάτων κ.λπ. έξω από το πλαίσιο της καθημερινότητας, και η καθημερινότητα υπακούει σε άλλους νόμους, για να ζήσεις με τους οποίους, δεν χρειάζεται να είσαι έξυπνος. Αυτή η ιδέα, που μοιράζονται σχεδόν όλοι, έξυπνοι και ανόητοι, για το μυαλό ως κάτι που παραμένει εκτός του πλαισίου της καθημερινότητας, είναι μια αυταπάτη. Και η συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι πρόκειται για αυταπάτη είναι πολύ πιο σημαντική από το συντριπτικό μέρος της ανοησίας που απασχολεί τις σκέψεις των ανθρώπων, συζητείται στα ΜΜΕ, γεμίζει τα προγράμματα των πολιτικών κομμάτων κ.λπ., γιατί αυτό το γεγονός θα οδηγήσει στην εγγύς μέλλον στις πιο επαναστατικές αλλαγές στην κοινωνία, στην αναδιοργάνωσή της με εντελώς διαφορετικές αρχές. Στην καθημερινή ζωή, ένας λογικός άνθρωπος επιδιώκει εντελώς διαφορετικούς στόχους και τηρεί εντελώς διαφορετικές αρχές από τους σύγχρονους απλούς ανθρώπους με συναισθηματική προοπτική, που αποτελούν τη βάση της κοινωνίας που έχουμε ακόμα σήμερα.

Δυστυχώς, οι άνθρωποι που έλκονται προς μια ορθολογική αντίληψη του κόσμου δεν προσπαθούν ακόμη να εφαρμόσουν τις αρχές τους με συνέπεια, δεν τις συνειδητοποιούν ως κάποιου είδους εναλλακτικό πρόγραμμα, έναν αξιακό κώδικα και επομένως την αντίδρασή τους στα φαινόμενα της πραγματικότητας στο μέρος όπου έρχονται σε αντίθεση με τις αρχές τους, είναι, κατά κανόνα, περιορισμένη και παθητική (η σχέση των ανθρώπων που έλκονται προς μια λογική αντίληψη του κόσμου με τη σύγχρονη κοινωνία θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω). Ωστόσο, δεν είναι καθόλου δύσκολο να ξεχωρίσουμε τα διακριτικά γνωρίσματα στις αξίες και τις αρχές των ανθρώπων που έλκονται προς μια ορθολογική αντίληψη του κόσμου. Τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς κ.λπ. ανθρώπων, η εκδήλωση των οποίων συνδέεται με την προσκόλληση σε μια συναισθηματική ή λογική αντίληψη του κόσμου, έχουν ήδη συζητηθεί στις σελίδες αυτού του ιστότοπου, σε άρθρα, για παράδειγμα, Κριτική του σύστημα αξιών της σύγχρονης κοινωνίας ή τις Αρχές ενός λογικού ανθρώπου. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ανθρώπων με μια ορθολογική (έλκουσα προς την ορθολογική) κοσμοθεωρία βρίσκονται σε βιογραφίες, περιγραφές του πώς ήταν στη ζωή, εξαιρετικές προσωπικότητες, ειδικά εκείνων που εργάστηκαν στον τομέα της επιστήμης. Στα χρόνια της απίστευτης έντασης στον επιστημονικό και τεχνικό ανταγωνισμό μεταξύ της ΕΣΣΔ και των ΗΠΑ, σχηματίστηκαν ολόκληρες ομάδες και στις δύο χώρες, στις οποίες δούλευαν εξαιρετικά, ταλαντούχα άτομα, άνθρωποι που δεν φοβήθηκαν και ήξεραν πώς να χρησιμοποιούν τη λογική, και σε αυτές τις ομάδες, οι κοινότητες, όχι μόνο οι παραδόσεις της επιστημονικής, επαγγελματικής τους δραστηριότητας, αλλά και οι παραδόσεις μιας διαφορετικής προσέγγισης του κόσμου, μια διαφορετική ατμόσφαιρα αναπτύχθηκε μέσα τους, που ξεχώριζε σαφώς αυτές τις κοινότητες από τις παραδόσεις που βασίλευαν στον απλό κόσμο. Εξαιρετικές απεικονίσεις των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων τέτοιων ανθρώπων θα είναι, για παράδειγμα, οι αναμνήσεις του SP Korolev ή το βιβλίο του Αμερικανού συγγραφέα "Hackers, Heroes of the Computer Revolution" για ανθρώπους που στάθηκαν στις απαρχές ολόκληρης της γιγαντιαίας σύγχρονης βιομηχανίας υπολογιστών. Έτσι, το κύριο χαρακτηριστικό ενός ατόμου με λογική αντίληψη του κόσμου είναι ότι χρησιμοποιεί τη λογική όχι μόνο σε επαγγελματικές και άλλες δραστηριότητες, αλλά καθοδηγείται από αυτήν και στην καθημερινή ζωή (στην πραγματικότητα, η ιδέα της πρακτικής περιορισμένης χρήση της λογικής ως μόνο εργαλείου για την επίλυση ορισμένων πρακτικών εργασιών, εντελώς ανόητη και εφευρεμένη από συναισθηματικά σκεπτόμενους, που οι ίδιοι δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιήσουν καθόλου το μυαλό). Σε ποια χαρακτηριστικά συμπεριφοράς θα εκδηλωθεί αυτό στην πράξη; Όπως έχω ήδη σημειώσει, η κύρια αξία για ένα άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά είναι η επιθυμία για συναισθηματική άνεση, στη θέση ζωής αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι το κύριο κριτήριο με το οποίο μετράει την επιτυχία της ζωής του είναι η επίτευξη κάποιου είδους ευτυχία.

Η ευτυχία είναι το τελευταίο σημείο στη φαντασία του, έχοντας φτάσει στο οποίο θα είναι αρκετά ικανοποιημένος και ικανοποιημένος. Η ευτυχία μπορεί να είναι ο πλούτος, μια αγαπημένη δουλειά, μια οικογένεια στην οποία μπορείς πάντα να έχεις ηθική υποστήριξη, αρκετό χρόνο για ξεκούραση και χόμπι κ.λπ. να είναι ευτυχισμένος, καλά, ίσως μερικές φορές να βοηθήσει λίγο (αποκλειστικά εθελοντικά και στο μέγιστο των δυνατοτήτων του) σε όσους δεν έχουν πετύχει ακόμα την ευτυχία τους. Για ένα άτομο με λογική άποψη για τον κόσμο, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με την ευτυχία, όπως ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος. Η κύρια αξία στο πλαίσιο μιας ορθολογικής κοσμοθεωρίας είναι, όπως ήδη ανέφερα, η ελευθερία. Αυτή η αξία μπορεί να είναι μια ασυνείδητη αξία και στόχος, αλλά είναι πάντα, απαραίτητα παρούσα (και υπάρχει μια επιθυμία για ελευθερία σε όλους, ακόμα και συναισθηματικά σκεπτόμενοι, στον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο μπορεί ξαφνικά να δηλωθεί και να στερήσει την ψυχική ηρεμία και τον ύπνο). Όπως έγραψα ήδη στο άρθρο Τι είναι ελευθερία, η ελευθερία προϋποθέτει ότι ένα άτομο κάνει συνεχώς μια επιλογή κατά τη διάρκεια της ζωής του και αυτή η επιλογή πρέπει να είναι απαραίτητα συνειδητή, να έχει βάση με τη μορφή προσωπικών πεποιθήσεων κ.λπ., γι 'αυτό ένα άτομο με μια λογική κοσμοθεωρία, απρόθυμα, αντιμετωπίζει πάντα μια προοπτική από την οποία δεν μπορεί εύκολα να απαλλαγεί - να αντιμετωπίσει αυτές τις εκλογές και να λύσει τα προβλήματα για τον εαυτό του για να καθορίσει ποια από αυτές τις επιλογές θα είναι σωστή. Σε αντίθεση με τα προβλήματα στα μαθηματικά, κατά την επίλυση αυτών των προβλημάτων, ένα άτομο παίρνει προσωπικές αποφάσεις, επιλέγει μια θέση, έχοντας κατά νου ότι αυτή η θέση θα συμπεριληφθεί στη λύση και στη συνέχεια θα καθορίσει τη συμπεριφορά του, τις πράξεις του, τη στάση του απέναντι στα πράγματα.

Στη διαδικασία λήψης τέτοιων αποφάσεων, ένα άτομο αναζητά πάντα νόημα, γιατί αυτό το νόημα χρειάζεται για να δικαιολογήσει την επιλογή του, την απόφασή του να ενεργήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Με άλλα λόγια, εάν ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος ζει στο κυνήγι της ευτυχίας, ένα λογικό άτομο ζει καθοδηγούμενο από το νόημα και αναζητά συνεχώς αυτό το νόημα, αντιμέτωπο με νέες επιλογές, διευρύνοντας την κατανόησή του για το νόημα. Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν μπορεί απλώς να αρνηθεί να αναζητήσει νόημα, γιατί αυτό θα υπονομεύσει τη δύναμη του μυαλού του και θα του στερήσει την ικανότητα να παίρνει σωστές αποφάσεις. Το νόημα είναι εκείνο το πράγμα που είναι απολύτως απαραίτητο για έναν λογικό άνθρωπο. Μακρύτερα. Στην πράξη, ένας λογικός άνθρωπος, σε αντίθεση με έναν συναισθηματικά σκεπτόμενο άνθρωπο που είναι εντελώς ακατανόητος σε μια τέτοια συμπεριφορά, προσπαθεί πάντα να κάνει το σωστό. Αυτό είναι σωστό - αυτό σημαίνει πώς οι άνθρωποι πρέπει, θεωρητικά, να ενεργούν σε μια ιδανική κοινωνία, όπου όλες οι λειτουργίες τους εκτελούνται με ειλικρίνεια, όπου δηλώνονται οι αρχές, λένε ότι δεν μπορεί κανείς να δωροδοκεί, ότι δεν μπορεί να δηλώσει δημόσια ένα πράγμα σε όλους, γνωρίζοντας ότι αυτό δεν είναι ποτέ δεν θα γίνει, και να γίνει διαφορετικά, κ.λπ., αντιστοιχούν στις πραγματικές, πραγματικές αρχές. Η συναισθηματική σκέψη, η συνηθισμένη συναισθηματική σκέψη, όχι εγκληματίες, ούτε αναγεννάται, κ.λπ., τηρούν διαφορετικές αρχές - υπάρχουν κάποιες συμφωνίες, ορισμένες περιορισμένες ηθικές υποχρεώσεις προς την κοινωνία, εάν αυτές οι ηθικές υποχρεώσεις δεν παραβιάζονται πάρα πολύ, τότε μπορείτε να κάνετε ό,τι θέλετε προς όφελός σου, και δικαιολογείται γιατί το κάνουν όλοι. Για όσους σκέφτονται συναισθηματικά, δεν υπάρχει τέτοια κατηγορία όπως η ανάγκη να κάνουν το σωστό, σκεπτόμενοι όχι μόνο το δικό τους όφελος, αλλά και ορισμένες ανώτερες κατηγορίες, όπως το καλό της κοινωνίας, το καθήκον, ο πατριωτισμός κ.λπ. Η φρίκη των απλών ανθρώπων, ένας λογικός άνθρωπος πιστεύει ειλικρινά ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει μόνο να κάνουν το σωστό, αλλά και να είναι δίκαιοι και ειλικρινείς. Συχνά, ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος δεν βλέπει τίποτα το ασυνήθιστο στο να εξαπατήσει έναν άλλον, ας πούμε, να πάρει το ποδήλατο για 5 λεπτά και να το επιστρέψει λίγες μέρες αργότερα. Δεν θα καταλάβει αν ένα άτομο με λογική άποψη για αυτό είναι πολύ προσβεβλημένο και αρχίζει να ισχυρίζεται, δείχνοντας ότι ενήργησε ανέντιμα.

Ακόμη και χωρίς να εξαπατήσει αποκλειστικά για ιδιοτελή συμφέροντα, σχεδόν κάθε συναισθηματικά σκεπτόμενος θα είναι απολύτως σίγουρος ότι τα πήγε καλά αν η εξαπάτηση υπαγορευόταν από καλές προθέσεις, κάτι που, πάλι, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις αρχές ενός ατόμου με λογική κοσμοθεωρία. Η δέσμευση ενός λογικού ατόμου στη δικαιοσύνη σημαίνει ότι σκέφτεται τα συμφέροντα των άλλων καθώς και τα δικά του, όταν παίρνει μια απόφαση. Αυτό είναι ακατανόητο για όσους σκέφτονται συναισθηματικά - εξάλλου για αυτούς ο στόχος είναι να πετύχει ο καθένας τη δική του ευτυχία. Οι συναισθηματικά στοχαστές αντιλαμβάνονται τον συλλογισμό για τη δικαιοσύνη σε αυτό το πλαίσιο, για παράδειγμα, εάν θίξουμε το ζήτημα ότι η κοινωνία μας είναι οργανωμένη άδικα, για συναισθηματική σκέψη θα σημαίνει ότι όσοι μιλούν για δικαιοσύνη, υπό το πρόσχημα αυτών των συνομιλιών, σκέφτονται μόνο πώς να αρπάξτε τους άλλους να έχουν κομμάτια από την ευτυχία τους για να πετύχουν τη δική τους ευτυχία.

Καθοδηγούμενο από πεποιθήσεις που είναι μια κενή φράση για ένα άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά, ένα άτομο με λογική προοπτική σέβεται τις πεποιθήσεις των άλλων και υποθέτει ότι επηρεάζοντας τη θέση ενός άλλου ατόμου σημαίνει ότι επηρεάζεις τις πεποιθήσεις του. Επομένως, σε έναν διάλογο με κάποιον, θα ανακαλύψει τι πιστεύει για αυτό το θέμα, τι γνώμη έχει, μετά από το οποίο θα εκφράσει ειλικρινά επιχειρήματα υπέρ της θέσης του, ελπίζοντας ότι αυτά τα επιχειρήματα θα επηρεάσουν τη γνώμη του άλλου. Ένα άτομο με συναισθηματική προοπτική θα σκεφτεί διαφορετικά - θα στραφεί στις επιθυμίες ενός άλλου ατόμου, ελπίζοντας να τους επηρεάσει, δεν θα ρωτήσει και θα μάθει τι σκέφτεστε, θα ρωτήσει κάτι σαν "Λοιπόν, δεν θα σας άρεσε, έτσι ώστε … "και ούτω καθεξής. Η αιτιολογημένη άρνηση για τον συναισθηματικά σκεπτόμενο δεν είναι άρνηση, μπορεί να πιστεύει ότι η άρνηση πληρώνει το τίμημα ή να παρεξηγήσει το όφελός του στο προτεινόμενο, επομένως ο συναισθηματικά νοούμενος μπορεί να προσφέρει το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, εστιάζοντας στη συναισθηματική αντίδραση, στη στάση του συνομιλητή, αλλά όχι στα πιστεύω του.

Στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, ένα άτομο που έλκεται προς μια λογική κοσμοθεωρία πιστεύει ότι το κύριο πράγμα σε αυτούς είναι η αμοιβαία κατανόηση, για ένα άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά, αρκεί η συμπάθεια, κάποια περιορισμένη ηθική υποστήριξη, η επιθυμία να βρει αμοιβαία κατανόηση από την πλευρά ενός ατόμου με λογική κοσμοθεωρία, που θα ενδιαφέρεται για τη γνώμη του για ορισμένα θέματα κ.λπ., η προσπάθεια να μάθει τι σκέφτεται κ.λπ., θα είναι κουραστικό γι 'αυτόν, γιατί ο ίδιος δεν παίρνει στα σοβαρά τις σκέψεις και τις πεποιθήσεις του. Χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός ανθρώπου με λογική κοσμοθεωρία είναι η μικρή του ανοχή ή και η μισαλλοδοξία του προς τα λεγόμενα. ανθρώπινη αδυναμία. Σε αντίθεση με τη συναισθηματική σκέψη, που πιστεύουν ότι ένα άτομο δεν μπορεί ποτέ να είναι ιδανικό, και επομένως είναι άχρηστο να επιτευχθεί αυτή η ιδεατότητα, οι λογικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ένα άτομο μπορεί να είναι ιδανικό, γι' αυτό, σε αντίθεση με ένα άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά, ένα λογικό άτομο τείνει να επηρεάζει κάποιον άλλον μέχρι να καταλάβει το λάθος του.

Εάν ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος έχει την τάση να ενεργεί σύμφωνα με ένα απλό σχέδιο - υπάρχει κακή συμπεριφορά - υπάρχει μομφή, τότε ένας λογικός άνθρωπος προσεγγίζει διαφορετικά - αν δει ότι το άτομο που έκανε λάθος το κατάλαβε μόνος του, τότε δεν το κάνει δει οποιαδήποτε ανάγκη για μομφή, αν δει ότι δεν το αντιλήφθηκε, τότε όχι δεν θα περιοριστεί σε μία μομφή, αλλά θα τείνει να πάρει αυτό το άτομο που έκανε λάθος μέχρι να το καταλάβει και να αρχίσει να κάνει το σωστό. Στην καθημερινή ζωή, όπως έχω ήδη σημειώσει πολλές φορές, μια συναισθηματικά σκεπτόμενη κοινωνία τείνει συνεχώς να εξωραΐζει την πραγματικότητα, να σχηματίζει μια εκθεσιακή πραγματικότητα που γλιτώνει τη συναισθηματική ηρεμία των πολιτών και οι ίδιοι οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι πολίτες δίνουν τη μεγαλύτερη δυνατή προσοχή στην εικόνα, την εικόνα τους., δηλαδή πώς φαίνονται και πώς φαίνονται να είναι τριγύρω. Σε αντίθεση με αυτούς, ένα άτομο με λογική προοπτική, κατά κανόνα, δεν αντιλαμβάνεται καθόλου τους κανόνες αυτού του διπλού παιχνιδιού, προτιμά να μιλάει για τα πράγματα όπως πραγματικά είναι και όχι με τέτοιο τρόπο ώστε να γλιτώνει τα συναισθήματα άλλων, προσπαθήστε να το κρατήσετε σε ένα ευνοϊκό για αυτούς φως. Ο ίδιος επίσης προσέχει ελάχιστα τις συμβάσεις, τη διατήρηση της εικόνας του και είναι απολύτως σίγουρος ότι οι γύρω του είναι υποχρεωμένοι να τον κρίνουν όχι από την εικόνα και την εικόνα του κ.λπ., αλλά από τις πραγματικές του ιδιότητες και πράξεις.

Αυτή η περιγραφή είναι, φυσικά, εντελώς ελλιπής, αλλά μια αρκετά πλήρης περιγραφή ξεφεύγει από το σκοπό αυτού του άρθρου και ελπίζω ότι τα χαρακτηριστικά που απαρίθμησα θα είναι αρκετά ώστε να μπορείτε να τα συσχετίσετε με τα χαρακτηριστικά και τις συνήθειες του εαυτού σας και των άλλων άτομα που γνωρίζετε και αντιλαμβάνονται μια λογική αντίληψη του κόσμου όχι ως μια κενή αφαίρεση, αλλά ως μια πραγματικότητα που υπάρχει στην πραγματική ζωή.

2. Διανοούμενοι και ψευδοδιανοούμενοι

Οι λογικοί και σκεπτόμενοι άνθρωποι πρέπει να διακρίνονται από αυτούς που προσποιούνται ότι είναι αυτοί, θεωρούν ότι είναι αυτοί και περνούν αυθάδεια ως αυτούς. Και το δεύτερο, δυστυχώς, πολύ περισσότερο από το πρώτο. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων που δεν είναι ούτε έξυπνοι, ούτε λογικοί, ούτε σκεπτόμενοι, αλλά πιστεύουν, και όχι μόνο πιστεύουν, αλλά και συχνά χτυπιούνται στο στήθος, πιάνουν το πανό στα χέρια τους και διακηρύσσουν δυνατά ότι είναι οι πρώτοι για λογική, για την ελευθερία, για μια ιδανική και δίκαιη κοινωνία, για την επιστήμη και την τεχνολογία, για τον θρίαμβο της διανόησης (καλά, κ.λπ.) δημιουργούν μια εντελώς λανθασμένη εντύπωση της λογικής και μια λογική κοσμοθεωρία. Τι τους δίνει λόγο να θεωρούν τον εαυτό τους ως τέτοιο; Αλίμονο, η ίδια διαδεδομένη παρανόηση για το μυαλό ως όργανο και την αλήθεια ως κάτι εντελώς ξεχωριστό, που υπάρχει αντικειμενικά και δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση τις προσωπικές φιλοδοξίες, τα ενδιαφέροντα, τις ανάγκες ενός ανθρώπου. «Ο λόγος είναι όργανο» - φωνάζουν οι ψευτοδιανοούμενοι, «και είμαστε έξυπνοι, ναι, γιατί ξέρουμε, ξέρουμε πολλά πράγματα, που είναι σωστό, είναι μια αντικειμενική αλήθεια, και τώρα θα σας μάθουμε το ίδιο». Οι ψευδο-έξυπνοι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους έξυπνους όχι επειδή ξέρουν πώς να σκέφτονται και να χρησιμοποιούν το μυαλό (απλώς δεν ξέρουν πώς), αλλά επειδή γέμισαν το μυαλό τους με πληροφορίες, πληροφορίες που συγκεντρώθηκαν κάπου, ίσως μέσα στους τοίχους ενός σχολείου και ενός πανεπιστημίου. στη διαδικασία της επαγγελματικής κατάρτισης κ.λπ. Θεωρούν τους εαυτούς τους έξυπνους επειδή γνωρίζουν τις σκέψεις άλλων ανθρώπων, τα συμπεράσματα άλλων ανθρώπων, τις εξηγήσεις άλλων ανθρώπων για το τι είναι αλήθεια και γιατί. Δυστυχώς, αυτή η κατάσταση ωθείται και προκαλείται, μεταξύ άλλων, από τις μεθόδους που υιοθετούνται σε πολλά σχολεία, όταν οι εκπαιδευτικοί, με την αίσθηση ότι κάνουν καλά τη δουλειά τους, ασχολούνται με την καθοδήγηση και την προώθηση έτοιμων γνώσεων στους μαθητές, αντί να προσπαθώντας να τους κάνει να κατανοήσουν, και εν μέρει, μια παρόμοια κατάσταση συνεχίζεται στα πανεπιστήμια. Ως αποτέλεσμα, έχουμε έναν πολύ μεγάλο αριθμό τέτοιων ψευδο-διανοούμενων που, σε επιφανειακό επίπεδο, έχουν κατανοήσει και απομνημονεύσει τις κύριες διατάξεις του σχολικού και πανεπιστημιακού προγράμματος σπουδών. Δεν θέλω να επαναλάβω τον εαυτό μου, περιγράφοντας τις ιδιαιτερότητες της σκέψης των ψευδοδιανοούμενων, να τονίσω την ανόητη κατάσταση της λατρείας της λογικής και της επιστήμης από την πλευρά όσων δεν ξέρουν πώς να τη χρησιμοποιήσουν, το πρόβλημα της δογματικής σκέψης, αυτό έχει ήδη συζητηθεί στα επόμενα άρθρα - φόβος της σκέψης, ουτοπικές εκδοχές του μέλλοντος (σε εκείνα τα μέρη όπου αναφέρεται η τεχνολογική εκδοχή), το πρόβλημα του δογματισμού. Σε αυτό το μέρος, θα επικεντρωθούμε στο πώς οι ψευδο-διανοούμενοι σχετίζονται στην πραγματικότητα με τη λογική και τις εκδηλώσεις της.

Οι ψευδο-διανοούμενοι είναι τόσο συναισθηματικοί όσο όλοι οι άλλοι. Η μόνη διαφορά. Αυτό που τους διακρίνει από τους συνηθισμένους συναισθηματικούς είναι ότι γι' αυτούς το μυαλό είναι μέρος της εικόνας, της εικόνας, και ως εκ τούτου αντιδρούν εξαιρετικά οδυνηρά όταν κάποιος, άμεσα ή έμμεσα, καταπατά αυτό το στοιχείο της εικόνας, άρα και την αυτοεκτίμησή τους. Αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα των ψευδοδιανοουμένων εκδηλώνεται σχεδόν σε κάθε διάλογο ή διαμάχη. Για έναν λογικό άνθρωπο έχει ενδιαφέρον να ξεκαθαρίσει την αλήθεια, να ξεκαθαρίσει την ουσία των πραγμάτων, τον ενδιαφέρει ο διάλογος, όπως αυτό που οδηγεί στο ξεκαθάρισμα της ουσίας, ως αυτό που οδηγεί σε ένα αποτέλεσμα, να βρει απάντηση στα ερωτήματα που τίθενται κ.λπ. Αλλά για έναν ψευδο-διανοούμενο έχει ενδιαφέρον να διευκρινιστεί η αλήθεια; Καθόλου! Για τον ίδιο η αλήθεια είναι κάτι εντελώς διαφορετικό από την καθημερινή του πρακτική. Πώς αποδεικνύεται η αλήθεια, ο ψευδο-διανοούμενος δεν έχει καμία απολύτως ιδέα, στον εγκέφαλό του, με έναν υπαινιγμό αυτής της διαδικασίας, εικόνες μεγάλων συγχρονοφασοτρονίων, εργαστήρια στα οποία χιλιάδες άνθρωποι διεξάγουν ακούραστα πειράματα, ειδικούς, κοσκινίζοντας τεράστιες στοίβες από στίγματα χαρτιών με φόρμουλες κ.λπ., εμφανίζονται στον εγκέφαλό του - αυτό είναι κάτι που καθορίζεται κάπου μακριά, απαιτεί τεράστιο κόστος και πραγματοποιείται από άτομα που ξέρουν καλά τη δουλειά τους και δουλεύουν με δοκιμασμένες μεθόδους. Στη συνηθισμένη ζωή, για έναν ψευδο-διανοούμενο, δεν μπορεί να τεθεί θέμα ορισμού της αλήθειας, γι 'αυτόν είναι μόνο θέμα προσδιορισμού του ποιος γνωρίζει καλύτερα μια αλήθεια που έχει ήδη ανακαλυφθεί. Επομένως, για έναν ψευδοδιανοούμενο, οποιοσδήποτε διάλογος ή διαφωνία είναι μόνο ένα μέσο για να είναι έξυπνος, να επιδεικνύεται, να καυχιέται για την «ευφυΐα» του μπροστά σε άλλους και ο ψευδοδιανοούμενος αρχίζει να βράζει αμέσως και πολύ έντονα όταν κάποιος άμεσα ή δείχνει έμμεσα ότι γνωρίζει μια ορισμένη αλήθεια καλύτερα από αυτόν. Εάν ένα λογικό άτομο αντιδρά σε αυτό εντελώς ήρεμα (εξάλλου, σημειώνει με ικανοποίηση ότι ένα άτομο έχει τη δική του γνώμη και τις δικές του σκέψεις - αυτό είναι ένα πλεονέκτημα), προσφέροντας να το κατανοήσει λεπτομερέστερα, να συζητήσει, να εξετάσει επιχειρήματα κ.λπ., Τότε για έναν ψευδο-διανοούμενο, που δεν είναι ικανός να σκέφτεται ανεξάρτητα και να κρίνει την αλήθεια για οτιδήποτε χωρίς να αναφέρεται σε τόμους χοντρές εγκυκλοπαίδειες, αυτή η κατάσταση είναι απλώς μια κατάφωρη κλοπή από ένα άλλο «νόμιμο» δικαίωμα να θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο. Και επομένως, από τη σκοπιά ενός ψευδοδιανοούμενου, η μόνη σωστή λύση σε αυτήν την κατάσταση, Θεός φυλάξοι, δεν είναι η μετάβαση στην πραγματική αποσαφήνιση της αλήθειας, αλλά ο τερματισμός των αξιώσεων εκ μέρους του συνομιλητή για αποκλειστικότητα. κατοχή της αλήθειας.

Αλλά στην πραγματικότητα - είναι οι ψευδο-διανοούμενοι πιο έξυπνοι από τους απλούς ανθρώπους; Σχεδόν ποτέ. Η πραγματική τους νοημοσύνη και ευφυΐα μπορεί να είναι ακόμη και κάτω από το μέσο όρο. Η αποκτηθείσα γνώση δεν προσθέτει ευφυΐα στους ψευδοδιανοούμενους, την ικανότητα να αξιολογούν επαρκώς τα πράγματα και να παίρνουν σωστές αποφάσεις, αφού αυτή η γνώση δεν συνοδεύεται από την κατανόησή τους. Επιπλέον, πολύ συχνά προκύπτει μια κατάσταση όταν παρεξηγημένα συμπεράσματα που περιέχονται σε αυτή τη γνώση, τα οποία απομνημόνευσε ένας ψευδοδιανοούμενος, αλλά δεν κατανοήθηκαν, τον ωθούν σε λανθασμένες και όχι σωστές αποφάσεις και ενέργειες, κάτι που δεν συμβαίνει με λογικούς ανθρώπους που το κάνουν να μην παίρνουν πίστη έτοιμα δόγματα και να μην χρησιμοποιούν ποτέ στις αποφάσεις τους συμπεράσματα και συμπεράσματα άλλων που δεν καταλαβαίνουν.

3. Άτομο με λογική οπτική και σύγχρονη κοινωνία

Όταν εξετάζουμε αυτό το ζήτημα, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε ένα τέτοιο θέμα όπως η σχέση ενός ατόμου που έλκεται προς μια ορθολογική κοσμοθεωρία με τη σύγχρονη κοινωνία. Γιατί γράφω «βαρυτική»; Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πρακτικά άνθρωποι στους οποίους θα μπορούσε να αποδοθεί μια λογική κοσμοθεωρία, που θα την τηρούσε με συνέπεια. Το πρόβλημα είναι ότι η σύγχρονη κοινωνία είναι μια κοινωνία ανθρώπων με συναισθηματική σκέψη, είναι μια κοινωνία που βασίζεται σε αρχές παρόμοιες με εκείνες που σκέφτονται συναισθηματικά, είναι μια κοινωνία που λειτουργεί σύμφωνα με κανόνες κατάλληλους για συναισθηματικά σκεπτόμενους ανθρώπους, μια κοινωνία στην οποία τα αξιώματα υποστηρίζουν ότι καθορίζουν τη συναισθηματική προοπτική είναι γενικά αποδεκτά στερεότυπα. Κάθε άτομο που ζει στη σύγχρονη κοινωνία βρίσκεται κάτω από την πίεση αυτών των λανθασμένων κανόνων και στερεοτύπων, συνεχώς αντιμετωπίζει ευρέως αποδεκτές παρανοήσεις που αντιστοιχούν στη φιλοσοφία της συναισθηματικής αντίληψης του κόσμου, δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουμε την ανακρίβεια και είναι ακόμη πιο δύσκολο να καταλάβουμε ποιες ιδέες, ποιες αρχές κ.λπ. πρέπει να τεθούν στη θέση αυτών των ψευδών και γενικά αποδεκτών. Τα στοιχεία μιας ορθολογικής κοσμοθεωρίας, στα οποία τηρούν πολλοί σκεπτόμενοι άνθρωποι, δεν αντιπροσωπεύουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα, δεν έχουν μια αρκετά ισχυρή βάση που θα αντιπροσώπευε ένα άτομο που έλκεται προς μια ορθολογική κοσμοθεωρία, ένα αρκετά ισχυρό στήριγμα για να αισθάνεται αυτοπεποίθηση και να βασίζεται σχετικά με τη λογική, βρείτε τις σωστές αποφάσεις σε διαφορετικές καταστάσεις, που εφαρμόζονται σε διαφορετικά ζητήματα.

Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι που έλκονται προς μια ορθολογική αντίληψη του κόσμου έχουν συχνά αμφιβολίες για την ορθότητα των δικών τους αξιών και αρχών, για την ορθότητα της κίνησης στο μονοπάτι της λογικής, αντιμετωπίζουν διάφορες δυσκολίες σε διάφορες καθημερινές καταστάσεις, το περιστατικό των οποίων συνδέεται με τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα τους και δεν είναι πάντα σε θέση να δώσουν επαρκή απόκρουση στους συναισθηματικά σκεπτόμενους. Πριν από κάθε άτομο που έλκεται προς μια λογική κοσμοθεωρία, υπάρχει ένα πρόβλημα - πώς να καθορίσει τη στάση του για τη γύρω κοινωνία και, συχνά, δυστυχώς, σε αυτό το μονοπάτι επιλέγει μια μη εποικοδομητική λύση. Δεν θα εξετάσω εδώ λεπτομερώς μια τέτοια απόφαση όπως η απόρριψη μιας λογικής αντίληψης του κόσμου και η μετάβαση σε μια εντελώς συναισθηματική αντίληψη του κόσμου. Τέτοια βήματα υπαγορεύονται, κατά κανόνα, από την πίεση άλλων, οι οποίοι αντιλαμβάνονται ένα άτομο με λογική αντίληψη του κόσμου ως συγκεκριμένο άτομο με παραξενιές, αποκλίσεις από τον κανόνα, συμβουλεύοντάς τον πάντα να σκέφτεται λιγότερο κ.λπ. (Επιπλέον, η στάση απέναντι στην τάση ενός ατόμου να χρησιμοποιεί τη λογική στην καθημερινή ζωή ως προς κάποιο είδος ανώμαλης απόκλισης δεν υπάρχει μόνο στους απλούς ανθρώπους, την ίδια φιλοσοφία υποστηρίζει, για παράδειγμα, ο λεγόμενος «ψυχολόγος» N. Kozlov). Ωστόσο, η απόφαση που σχετίζεται με την εκούσια νωθρότητα και την άρνηση μιας λογικής κοσμοθεωρίας σπάνια επιλέγεται από άτομα που έχουν υπερβεί τη σχολική ηλικία, αν και την ίδια στιγμή συνήθως βιώνουν κατά καιρούς μια τάση, εντός ορισμένων ορίων, να προσπαθούν να ακολουθούν τα στερεότυπα συμπεριφοράς των συναισθηματικά σκεπτόμενων, που συχνά λανθασμένα τους φαίνονται πιο γνώστες και προσαρμοσμένοι στη ζωή. Έτσι, οι επιλογές για μια μη εποικοδομητική επιλογή στον καθορισμό της ουσίας των σχέσεων με την κοινωνία για ένα άτομο που έλκει προς μια ορθολογική αντίληψη του κόσμου μπορεί να είναι:

1) μόνωση

2) αντιπαράθεση

3) συμβιβασμός

Η επιλογή υπέρ της απομόνωσης ενός ατόμου μπορεί να προκληθεί από τη συνεχή δυσφορία, το αίσθημα ενός «μαύρου προβάτου» κ.λπ., το οποίο θα βιώνει συνεχώς σε σχέσεις με άτομα με συναισθηματική σκέψη. Η διαφορά στη συμπεριφορά ενός ατόμου που επιλέγει σκόπιμα υπέρ της απομόνωσης από τη φυσική αντίδραση ενός φυσιολογικού ανθρώπου για να αποφύγει τη συμμετοχή σε ανόητες και αμφίβολες συλλογικές δραστηριότητες, όπως το να πίνει φεγγαρόφωτο κάτω από έναν φράχτη ή το κάπνισμα κάνναβης στο υπόγειο, είναι η πεποίθηση ότι οι άλλοι δεν θα τον καταλάβουν ούτως ή άλλως, κρίνουν λανθασμένα τα κίνητρά του, κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο που είναι επιρρεπές στην απομόνωση τείνει λανθασμένα να αποφύγει να ξεκαθαρίσει τις σχέσεις του με τους άλλους, να επιτύχει μια σωστή στάση απέναντι στον εαυτό του κ.λπ. μπορεί να ενισχύσει περαιτέρω τους γύρω του σε μια συγκαταβατική στάση απέναντί του. Και παρόλο που η παράδοση της επιλογής υπέρ της απομόνωσης από την κοινωνία έχει μακρά ιστορία - για πολλούς αιώνες, διάφοροι άνθρωποι εγκατέλειψαν την κοσμική ζωή μόνοι ή σε ομάδες, δημιουργώντας απομονωμένους οικισμούς, μοναστήρια κ.λπ., πιστεύοντας ότι η απομόνωση από την κοινωνία, η απομάκρυνση από την κοσμική ματαιοδοξία είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορείτε να καθαρίσετε το μυαλό σας από τα συντρίμμια, να φτάσετε στη σοφία και τη φώτιση κ.λπ.κ.λπ., οι άνθρωποι που έλκονται προς μια λογική κοσμοθεωρία στον σύγχρονο κόσμο θα πρέπει να κατανοήσουν ότι η επιλογή υπέρ της απομόνωσης είναι η λάθος, μη εποικοδομητική επιλογή.

Μια άλλη επιλογή μπορεί να είναι η αντιπαράθεση. Το κίνητρο που ωθεί ένα άτομο με κοσμοθεωρία που τείνει προς μια λογική, σε μια τέτοια επιλογή, μπορεί να είναι αφενός η απόρριψη των κινήτρων, των πράξεων, των συνηθειών των άλλων, αφετέρου η απροθυμία να παραδεχτεί τον εαυτό του ως κάτι χειρότερο. από άλλους, να υποχωρήσει, κ.λπ., απροθυμία να αναγνωρίσει ότι δεν μπορεί να αυτοπραγματοποιηθεί σε έναν επαρκώς αποδεκτό ρόλο για αυτόν, μια θέση. Η συμπεριφορά ενός ατόμου που επιλέγει αυτή τη δεύτερη επιλογή είναι κατά κάποιο τρόπο πιο εποικοδομητική από ένα άτομο που επιλέγει την απομόνωση και, κατά συνέπεια, την άρνηση να λύσει προβλήματα, ωστόσο, πιστεύοντας σωστά ότι δεν αξίζει να υποχωρήσει μπροστά σε ορισμένα προβλήματα, στην πραγματικότητα επιλέγει τη μέθοδο τρυπώντας τον τοίχο με το μέτωπό του, προχωρώντας ευθεία από την αρχή, αντί να ψάχνει για μια πιο ισορροπημένη λύση, και αυτή η μέθοδος δεν οδηγεί πάντα σε τύχη και γενικά σε εποικοδομητικό αποτέλεσμα. Όπως ένας απομονωτιστής, ένα άτομο που επιλέγει την αντιπαράθεση μπορεί να καταλήξει σε ένα λανθασμένο συμπέρασμα για τη νομιμότητα του επιλεγμένου μονοπατιού και να παγιωθεί στην ιδέα ότι ο δρόμος της σύγκρουσης, του αγώνα και της αντιπαράθεσης με την πλειοψηφία είναι αναφαίρετο μέρος οποιουδήποτε ατόμου που εκπροσωπεί τον εαυτό του. (δείτε επίσης τα περισσότερα μου Δείτε το προηγούμενο άρθρο σχετικά με το φαινόμενο του πλήθους σχετικά με αυτό το θέμα.)

Η τελευταία ενέδρα που περιμένει ένα σκεπτόμενο άτομο στο δρόμο για την εύρεση της σωστής απόφασης για την αλληλεπίδραση με την κοινωνία είναι ο πειρασμός να βρει κάποιου είδους συμβιβασμό, κάποιου είδους ενσωμάτωση στην υπάρχουσα κοινωνία, έτσι ώστε, αφενός, να ταιριάζει στην κοινωνία και εγκατασταθείτε σε αυτό αποδεκτά, από την άλλη - να μην εγκαταλείψετε τις αρχές, να παραμείνετε με τις αξιακές σας προτιμήσεις κ.λπ. Με άλλα λόγια, όπως στο τραγούδι "The Time Machine" - "ώστε όλα να είναι όπως όλα τα άλλα, αλλά έτσι ώστε, ταυτόχρονα, όχι σαν αυτούς». Μια επιπλέον περίσταση που ωθεί ένα άτομο με κοσμοθεωρία που τείνει προς μια ορθολογική, ακριβώς τέτοια επιλογή, μπορεί να είναι μια σχετικά χαμηλή ένταση στις σχέσεις μεταξύ αυτού και της κοινωνίας, που μπορεί να λάβει χώρα, για παράδειγμα, σε επιστημονικό ή πανεπιστημιακό περιβάλλον. Όντας υπό την επιρροή αυτού του παράγοντα, ένα άτομο μπορεί να υποτιμήσει τον βαθμό των προβλημάτων στην κοινωνία και να μεγαλοποιήσει την τάση και την ευαισθησία του (της κοινωνίας) σε ουσιαστικές και λογικές αποφάσεις. Ένα άτομο τείνει να ρετουσάρει τις διαφορές μεταξύ της κοσμοθεωρίας του και των γενικά αποδεκτών κανόνων, στερεοτύπων και πιστεύει στην ψευδαίσθηση ότι οι εκδηλώσεις της παράλογης συμπεριφοράς των άλλων είναι ιδιωτικές και όχι θεμελιώδεις και ότι τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτό μπορούν να εξαλειφθούν εφαρμόζοντας ξεχωριστές προσπάθειες κατευθύνεται στο σωστό μέρος.

4. Η θέση ενός σκεπτόμενου ανθρώπου σε σχέση με τη μεταμόρφωση της κοινωνίας

Το τελευταίο μέρος που θα ήθελα να συμπεριλάβω σε αυτό το άρθρο είναι το μέρος του μετασχηματισμού της κοινωνίας. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων δεν κατανοεί την ανάγκη για μεταμόρφωση και δεν την έχει καταλάβει ποτέ. Η συντριπτική πλειοψηφία ζει πάντα στο σήμερα και βιώνει την ψευδαίσθηση ότι η υπάρχουσα τάξη στην κοινωνία θα παραμένει πάντα αμετάβλητη. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει ποτέ. Και τώρα βρισκόμαστε στα πρόθυρα πολύ μεγάλων αλλαγών, μεγάλων μεταμορφώσεων που θα αλλάξουν τον σύγχρονο πολιτισμό, στέλνοντας μια κοινωνία με συναισθηματική σκέψη στο σκουπιδότοπο της ιστορίας. Ιδιαίτερο ρόλο σε αυτή τη μεταμόρφωση έχουν εκείνοι που πλέον, παρά τα στερεότυπα που επικρατούν στην κοινωνία, έχουν επιλέξει για τον εαυτό τους μια λογική κοσμοθεωρία. Βλέπεις τον παραλογισμό των κανόνων που υπάρχουν στην κοινωνία, βλέπεις την ηθική παρακμή και την υποβάθμιση των ανθρώπων υπό την επίδραση ψευδών αξιών, βλέπεις το αδιέξοδο του μονοπατιού της κατανάλωσης και της επιδίωξης του κέρδους.

Προς το παρόν, όμως, δεν χρειάζεται μόνο να κοιτάξετε. Πρέπει να δράσεις. Η κοινωνία που έχουμε τώρα δεν θα βοηθηθεί από τοπικές και περιορισμένες επιρροές, διακηρύξεις και εκκλήσεις που δεν θα γίνουν αποδεκτές από την πλειοψηφία δεν θα βοηθήσουν. Όλα τα προβλήματα που επικρατούν στη σύγχρονη κοινωνία έχουν τη φύση μιας βαθιάς συστημικής κρίσης και μπορούν να διορθωθούν μόνο με έναν τρόπο - εκσυγχρονίζοντας τα κίνητρα και τις αξίες των ανθρώπων και εισάγοντας μια λογική κοσμοθεωρία, την οποία θα ακολουθήσει η αναδιοργάνωση της κοινωνίας τον εαυτό του σε άλλες αρχές. Ένας από τους κύριους στόχους που επιδιώκω εδώ είναι να δείξω την πραγματικότητα και την απτή της προοπτικής για την οποία μιλάω, την πραγματικότητα των αλλαγών που προβλέπω. Θα επαναλάβω για άλλη μια φορά - η μετάβαση σε μια λογική κοινωνία είναι κοντινή, αναπόφευκτη, δεν υπάρχει εναλλακτική και οι λογικές αρχές που θα στηρίξουν την ανασυγκρότηση της κοινωνίας δεν είναι μια κενή αφαίρεση, αλλά αυτό που συμπίπτει με τις συγκεκριμένες και πραγματικές σημερινές σας αρχές, κίνητρα, στόχους, συμπίπτει με τις φιλοδοξίες και τις ελπίδες αυτών των ανθρώπων που ζουν τώρα. Επομένως, πρέπει να αλλάξετε τη στάση σας απέναντι στις πραγματικότητες γύρω σας, από την προσαρμογή στους κανόνες μιας κοινωνίας με συναισθηματικό πνεύμα, μέχρι να αρχίσετε να αναπτύσσετε διαφορετικούς κανόνες και να δημιουργείτε τη βάση για μια νέα κοινωνία. Η κατάσταση που έχουμε τώρα είναι πολύ, πολύ σοβαρή, και μόνο η ενοποίηση και η βούληση για κοινή δράση από την πλευρά των λογικών και σκεπτόμενων ανθρώπων μπορεί να αποτρέψει την εμφάνιση καταστροφικών, σοκ συνεπειών στο πολύ εγγύς μέλλον, παρόμοιων με εκείνων που συγκλόνισαν τον πολιτισμό τον 5ο αιώνα. n. ε., και ίσως μόνο μια τέτοια ένωση μπορεί να διαφυλάξει τη χώρα και το έθνος μας και να το αποτρέψει από το να παρασυρθεί από την ιστορική σκηνή (όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον πολιτισμό της Αρχαίας Ρώμης). Ελπίζω ότι όσοι διαβάσουν αυτό το άρθρο θα κάνουν τη σωστή επιλογή - όχι κρύβοντας τα κεφάλια τους στην άμμο, αλλά ξεκινώντας τον μόνο αληθινό δρόμο της εξάπλωσης και της νίκης στις αρχές της δομής του πολιτισμού μας και της κοινωνίας μας μιας λογικής κοσμοθεωρία.