Guillotine of Hume ή το πρόβλημα της ηθικής στη θρησκεία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το 1739 ο Σκωτσέζος φιλόσοφος Ντέιβιντ Χιουμ εκδόθηκε «Μια πραγματεία για την ανθρώπινη φύση». Οι ιδέες της πραγματείας έγιναν η βάση για την περαιτέρω φιλοσοφία του Χιουμ και την κριτική του στη θρησκεία. Σε αυτό, ο φιλόσοφος σχημάτισε το διάσημο «Η γκιλοτίνα του Χιουμ» που έγινε οδυνηρό αγκάθι στη θεολογία για τους θεολόγους.

Ο Χιουμ επέκρινε όχι μόνο τη θρησκεία, αλλά και τον ανθρώπινο ορθολογισμό, τον οποίο επαίνεσαν οι τότε υλιστές φιλόσοφοι-διαφωτιστές. Αλλά οι άθεοι φιλόσοφοι αντιμετώπισαν τον Χιουμ ως μεγάλο στοχαστή και σεβάστηκαν τη θέση του, και οι φανατικοί θρησκευόμενοι τον μισούσαν, ήθελαν ακόμη και να βεβηλώσουν τον τάφο του Χιουμ, έτσι για κάποιο διάστημα υπήρχε ένας φρουρός δίπλα της.

Ονομάζεται και «γκιλοτίνα του Χιουμ». "Η αρχή του Χιουμ" … Αυτή η αρχή διαμορφώνεται με βάση το σκεπτικό του Σκωτσέζου φιλοσόφου για τη φύση της ηθικής και της ύπαρξης … Ο Hume σημειώνει ότι όλα τα ηθικά συστήματα βασίζονται στην ιδέα ότι οι ηθικοί κανόνες μπορούν να συναχθούν από τον κόσμο των γεγονότων. Αλλά αυτή η ιδέα δεν έχει βάση. Γιατί είναι σημαντικό?

Ο Χιουμ θέτει το ερώτημα: πώς μπορούν οι έννοιες του τι πρέπει να συναχθούν από την έννοια της ύπαρξης; Η απάντηση του Χιουμ: δεν υπάρχει περίπτωση. Είναι αδύνατο να συναχθεί οποιαδήποτε ηθική από την οντολογία. Η ηθική είναι καθαρά ανθρώπινη, υποκειμενικό, που δεν έχει καμία σχέση με τον αντικειμενικό κόσμο. Πώς αυτό κάνει τον Θεό ανήθικο;

Υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ της ηθικής και του παρατηρούμενου κόσμου. Επομένως, εάν οι πιστοί μπορούν να σκεφτούν ότι ο Θεός υπάρχει πραγματικά, τότε δεν μπορούν να σκεφτούν ποιες ηθικές ιδιότητες διαθέτει αυτός ο Θεός. Όλα τα ηθικά επίθετα σε σχέση με τον Θεό προκύπτουν αποκλειστικά από τη θέληση του πιστού· δεν έχουν καμία λογική σχέση με τον υποτιθέμενο πραγματικό Θεό.

Με αυτόν τον τρόπο, Ο Θεός είναι ανήθικος, δηλαδή εκτός ηθικής. Η Αγία Γραφή, το Κοράνι, οι Βέδες και άλλα ιερά βιβλία δεν είναι αξιόπιστα, γιατί δηλώνουν μόνο ηθική, και δεν το αποδεικνύουν από αυτό που αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας.

Μόλις μίλησα με έναν λειτουργό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είπε ότι εφόσον υπάρχει Θεός, πρέπει απαραίτητα να είναι καλός, διαφορετικά δεν θα είχε κανένα λόγο να δημιουργήσει αυτόν τον κόσμο. Αλλά αυτή η θέση είναι λανθασμένη, γιατί ο Θεός θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει τον κόσμο από εντελώς διαφορετικά κίνητρα. Δεν μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός πρέπει να είναι καλός ή κακός. Δεν θα έχουμε κανένα λόγο να μιλήσουμε καθόλου για τις ηθικές του ιδιότητες, γιατί το οφειλόμενο δεν προκύπτει από την ύπαρξη.

Οι θεοί των Σουμερίων δημιούργησαν τους ανθρώπους για να γίνουν οι άνθρωποι σκλάβοι τους. Είναι ο Αβρααμικός Θεός ο ίδιος;

Ο David Hume έγραψε πολλά έργα, τα οποία αφιέρωσε εν όλω ή εν μέρει φιλοσοφία της θρησκείας: «Έρευνα για την ανθρώπινη γνώση», «Πραγματεία για την ανθρώπινη φύση, ή προσπάθεια εφαρμογής βιωματικής μεθόδου συλλογισμού σε ηθικά θέματα», «Σχετικά με την αθανασία της ψυχής», Η φυσική ιστορία της θρησκείας, «Περί δεισιδαιμονίας και φρενίτιδας», «Διάλογοι για τη Φυσική Θρησκεία».

Η κριτική του Χιουμ για τη θρησκεία δεν συνδέεται με την αντιπάθεια του φιλοσόφου για τη θρησκεία. Η κριτική βασίζεται αποκλειστικά στη λογική και τις αρχές της ανθρώπινης γνώσης. Για τον Χιουμ, οποιαδήποτε ιδέα για τον Θεό και την ηθική είναι γέννα της λογικής, και όχι συνέπεια της αισθητηριακής αντίληψης.

Ο Χιουμ θεωρούσε τη θρησκεία ως σημαντικό παράγοντα για την ύπαρξη της κοινωνίας. Με βάση αυτή την ιδέα διαμόρφωσε δύο επιταγές για πιστούς και αλλόθρησκους, ώστε να μην υπάρξει κοινωνική αναταραχή. Οι πιστοί πρέπει να είναι υπομονετικοί με την ορθολογιστική κριτική των θρησκευτικών τους απόψεων, ενώ οι άθεοι θα πρέπει να αντιμετωπίζουν την κριτική της θρησκείας ως παιχνίδι λογικής και να μην χρησιμοποιούν την κριτική ως μέσο για να καταστείλουν τους πιστούς.