TOP-13 ερωτήσεις σχετικά με την Ιερά Εξέταση

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ποιοι είναι οι μεσαιωνικοί ιεροεξεταστές; Ποιον κυνηγούσαν; Υπήρχαν πράγματι οι μάγισσες; Έχουν καεί στην πυρά; Πόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν;

1. Τι σημαίνει η λέξη «ανάκριση» και ποιος την επινόησε;

Πάπας Λούσιος Γ'. Χρωμολιθογραφία από το βιβλίο «Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13». Ρώμη, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Αυτή είναι η λατινική λέξη inquisitio, που σημαίνει «έρευνα», «αναζήτηση», «αναζήτηση». Η Ιερά Εξέταση είναι γνωστή σε εμάς ως εκκλησιαστικό ίδρυμα, αλλά αρχικά αυτή η έννοια δήλωνε το είδος της ποινικής διαδικασίας. Σε αντίθεση με την κατηγορία (accusatio) και την καταγγελία (denunciatio), όταν η υπόθεση άνοιξε ως αποτέλεσμα, αντίστοιχα, ανοιχτής κατηγορίας ή μυστικής καταγγελίας, στην περίπτωση της inquisitio, το ίδιο το δικαστήριο ξεκίνησε τη διαδικασία βάσει προφανών υποψιών και ζήτησε πληθυσμού για επιβεβαιωτικές πληροφορίες. Αυτός ο όρος επινοήθηκε από δικηγόρους στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον Μεσαίωνα καθιερώθηκε σε σχέση με την υποδοχή, δηλαδή την ανακάλυψη, τη μελέτη και την αφομοίωση τον XII αιώνα, των κύριων μνημείων του ρωμαϊκού δικαίου.

Η δικαστική έρευνα ασκήθηκε τόσο από το βασιλικό δικαστήριο - για παράδειγμα, στην Αγγλία - όσο και από την Εκκλησία, επιπλέον, στον αγώνα όχι μόνο κατά της αίρεσης, αλλά και εναντίον άλλων εγκλημάτων που ήταν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών δικαστηρίων, συμπεριλαμβανομένης της πορνείας και της διγαμίας. Όμως η πιο ισχυρή, σταθερή και γνωστή μορφή εκκλησιαστικής inquisitio έγινε inquisitio hereticae pravitatis, δηλαδή η αναζήτηση της αιρετικής βρωμιάς. Υπό αυτή την έννοια, η Ιερά Εξέταση επινοήθηκε από τον Πάπα Λούσιο Γ', ο οποίος στα τέλη του 12ου αιώνα διέταξε τους επισκόπους να αναζητήσουν αιρετικούς, πολλές φορές το χρόνο περιοδεύοντας την επισκοπή του και ρωτώντας αξιόπιστους κατοίκους της περιοχής για την ύποπτη συμπεριφορά των γειτόνων τους.

2. Γιατί τη λένε αγία;

Αποβολή από τον παράδεισο. Πίνακας του Giovanni di Paolo. 1445 ( Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης)

Η Ιερά Εξέταση δεν ονομαζόταν πάντα και παντού άγιος. Αυτό το επίθετο δεν υπάρχει στην παραπάνω φράση «αναζήτηση αιρετικής βρωμιάς», όπως δεν υπάρχει στην επίσημη ονομασία του ανώτατου οργάνου της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης - του Συμβουλίου της Ανώτατης και Γενικής Ιεράς Εξέτασης. Το κεντρικό γραφείο της παπικής εξέτασης, που δημιουργήθηκε κατά τη μεταρρύθμιση της παπικής κουρίας στα μέσα του 16ου αιώνα, ονομαζόταν πράγματι η Ανώτατη Ιερά Συνέλευση της Ρωμαϊκής και Οικουμενικής Εξέτασης, αλλά η λέξη «ιερός» περιλαμβανόταν επίσης στο πλήρες ονόματα άλλων εκκλησιών, ή τμημάτων, curia - για παράδειγμα, Sacred Congregation of the Sacraments ή Sacred Congregation of the Index.

Ταυτόχρονα, στην καθημερινή ζωή και σε διάφορα έγγραφα, η Ιερά Εξέταση αρχίζει να ονομάζεται Sanctum officium -στην Ισπανία Santo oficio- που μεταφράζεται ως «ιερό αξίωμα» ή «τμήμα» ή «υπηρεσία». Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, αυτή η φράση μπήκε στο όνομα της ρωμαϊκής εκκλησίας, και σε αυτό το πλαίσιο, αυτό το επίθετο δεν προκαλεί έκπληξη: η Ιερά Εξέταση υπάκουσε στον ιερό θρόνο και ασχολήθηκε με την υπεράσπιση της ιερής καθολικής πίστης, ένα θέμα όχι μόνο ιερό, αλλά πρακτικά θεϊκό.

Έτσι, για παράδειγμα, ο πρώτος ιστορικός της Ιεράς Εξέτασης - ο ίδιος ο Σικελός ιεροεξεταστής - Luis de Paramo ξεκινά την ιστορία μιας θρησκευτικής έρευνας με εκδίωξη από τον παράδεισο, κάνοντας τον ίδιο τον Κύριο τον πρώτο ιεροεξεταστή: ερεύνησε την αμαρτία του Αδάμ και τον τιμώρησε ανάλογα..

3. Τι είδους άνθρωποι έγιναν ιεροεξεταστές και σε ποιους υπάκουαν;

Δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης. Πίνακας του Francisco Goya. 1812-1819 χρόνια (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Στην αρχή, για αρκετές δεκαετίες, οι πάπες προσπάθησαν να αναθέσουν την Ιερά Εξέταση σε επισκόπους και μάλιστα απείλησαν να απομακρύνουν από το αξίωμά τους εκείνους που θα αμελούσαν να καθαρίσουν την επισκοπή τους από την αιρετική μόλυνση. Αλλά οι επίσκοποι αποδείχτηκε ότι δεν ήταν πολύ προσαρμοσμένοι σε αυτό το καθήκον: ήταν απασχολημένοι με τα καθημερινά τους καθήκοντα και, το πιο σημαντικό, οι καλά εδραιωμένοι κοινωνικοί δεσμοί τους, κυρίως με την τοπική αριστοκρατία, που μερικές φορές ανοιχτά προστάτευε τους αιρετικούς, τους εμπόδιζε να πολεμήσουν την αίρεση.

Στη συνέχεια, στις αρχές της δεκαετίας του 1230, ο Πάπας ανέθεσε την αναζήτηση αιρετικών στους μοναχούς των μοναχών - τους Δομινικανούς και τους Φραγκισκανούς. Διέθεταν μια σειρά από πλεονεκτήματα απαραίτητα σε αυτό το θέμα: ήταν αφοσιωμένοι στον πάπα, δεν εξαρτιόνταν από τον τοπικό κλήρο και τους άρχοντες και ήταν αρεστοί στον λαό για την υποδειγματική φτώχεια και τη μη κτήση τους. Οι μοναχοί συναγωνίστηκαν με αιρετικούς ιεροκήρυκες και παρείχαν βοήθεια στον πληθυσμό για τη σύλληψη των αιρετικών. Οι ιεροεξεταστές ήταν προικισμένοι με εκτεταμένες εξουσίες και δεν εξαρτιόνταν ούτε από τις τοπικές εκκλησιαστικές αρχές ούτε από παπικούς απεσταλμένους - legates.

Ήταν άμεσα υποταγμένοι μόνο στον Πάπα, έλαβαν τις εξουσίες τους ισόβια και σε κάθε περίπτωση ανωτέρας βίας μπορούσαν να πάνε στη Ρώμη για να προσφύγουν στον Πάπα. Επιπλέον, οι ιεροεξεταστές μπορούσαν να δικαιολογήσουν ο ένας τον άλλον, έτσι ώστε ήταν σχεδόν αδύνατο να απομακρυνθεί ο ιεροεξεταστής, πόσο μάλλον να τον αφορίσουν από την Εκκλησία.

4. Πού υπήρχε η Ιερά Εξέταση;

Ανάκριση. Σχέδιο Mark Antokolsky. Μέχρι το 1906 (Wikimedia Commons)

Η Ιερά Εξέταση - επισκοπική από τα τέλη του 12ου αιώνα, και από το 1230 - παπική, ή Δομινικανή - εμφανίστηκε στη νότια Γαλλία. Εισήχθη περίπου την ίδια εποχή στο γειτονικό Στέμμα της Αραγονίας. Και εδώ και εκεί υπήρχε το πρόβλημα της εξάλειψης της αίρεσης των Καθαρών: αυτή η δυιστική διδασκαλία, που προερχόταν από τα Βαλκάνια και εξαπλώθηκε σχεδόν σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής και στις δύο πλευρές των Πυρηναίων. Μετά την αντιαιρετική Σταυροφορία του 1215, οι Καθαροί πέρασαν στην παρανομία - και τότε το σπαθί ήταν ανίσχυρο, χρειάστηκε το μακρύ και επίμονο χέρι της έρευνας της εκκλησίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 13ου αιώνα, με παπική πρωτοβουλία, η Ιερά Εξέταση εισήχθη σε διάφορα ιταλικά κράτη, με τους Δομινικανούς επικεφαλής της Ιεράς Εξέτασης στη Λομβαρδία και τη Γένοβα και τους Φραγκισκανούς στην Κεντρική και Νότια Ιταλία. Προς τα τέλη του αιώνα, η Ιερά Εξέταση ιδρύθηκε στο Βασίλειο της Νάπολης, της Σικελίας και της Βενετίας. Τον 16ο αιώνα, την εποχή της Αντιμεταρρύθμισης, η Ιταλική Ιερά Εξέταση, υπό την ηγεσία της πρώτης κοινότητας της παπικής κουρίας, άρχισε να εργάζεται με ανανεωμένο σθένος, πολεμώντας τους Προτεστάντες και κάθε είδους ελεύθερους στοχαστές.

Στη Γερμανική Αυτοκρατορία κατά καιρούς λειτουργούσαν Δομινικανοί ιεροεξεταστές, αλλά δεν υπήρχαν μόνιμα δικαστήρια - λόγω της αιωνόβιας σύγκρουσης μεταξύ αυτοκρατόρων και παπών και του διοικητικού κατακερματισμού της αυτοκρατορίας, που εμπόδιζε οποιεσδήποτε πρωτοβουλίες σε εθνικό επίπεδο. Στη Βοημία, έγινε μια επισκοπική εξέταση, αλλά, προφανώς, δεν ήταν πολύ αποτελεσματική - τουλάχιστον, στάλθηκαν ειδικοί από την Ιταλία για να εξαλείψουν την αίρεση των Hussites, των οπαδών του Jan Hus, ο οποίος κάηκε θανάσιμα το 1415 από τον Τσέχος μεταρρυθμιστής της Εκκλησίας.

Στα τέλη του 15ου αιώνα, μια νέα, ή βασιλική, Ιερά Εξέταση εμφανίστηκε στην ενωμένη Ισπανία - για πρώτη φορά στην Καστίλη και ξανά στην Αραγονία, στις αρχές του 16ου αιώνα - στην Πορτογαλία και τη δεκαετία του 1570 στις αποικίες - Περού, Μεξικό, Βραζιλία, Γκόα.

5. Γιατί είναι η πιο διάσημη Ιερά Εξέταση - η Ισπανική;

Το έμβλημα της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης. Εικονογράφηση από την Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Μάλλον λόγω μαύρου PR. Γεγονός είναι ότι η Ιερά Εξέταση έγινε το κεντρικό στοιχείο του λεγόμενου «μαύρου θρύλου» για την Ισπανία των Αψβούργων ως μια οπισθοδρομική και σκοταδιστική χώρα που διοικείται από αλαζονικούς μεγαλοπρεπείς και φανατικούς Δομινικανούς. Ο Μαύρος Θρύλος διαδόθηκε τόσο από τους πολιτικούς αντιπάλους των Αψβούργων όσο και από θύματα -ή πιθανά θύματα- της Ιεράς Εξέτασης.

Μεταξύ αυτών ήταν βαφτισμένοι Εβραίοι - οι Marranos, που μετανάστευσαν από την Ιβηρική Χερσόνησο, για παράδειγμα, στην Ολλανδία και καλλιέργησαν εκεί τη μνήμη των αδελφών τους, των μαρτύρων της Ιεράς Εξέτασης. Ισπανοί Προτεστάντες μετανάστες και αλλοδαποί Προτεστάντες. κάτοικοι των μη ισπανικών κτήσεων του ισπανικού στέμματος: Σικελία, Νάπολη, Ολλανδία, καθώς και Αγγλία κατά τη διάρκεια του γάμου της Mary Tudor και του Philip II, οι οποίοι είτε δυσανασχετούσαν με την εισαγωγή της Ιεράς Εξέτασης στο ισπανικό μοντέλο, είτε το φοβόντουσαν μόνο; Γάλλοι διαφωτιστές που είδαν στην Ιερά Εξέταση την ενσάρκωση του μεσαιωνικού σκοταδισμού και της καθολικής κυριαρχίας.

Όλοι τους στα πολυάριθμα έργα τους - από φυλλάδια εφημερίδων μέχρι ιστορικές πραγματείες - δημιούργησαν μακροχρόνια και επίμονα την εικόνα της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης ως ενός τρομερού τέρατος που απειλεί όλη την Ευρώπη. Τελικά, στα τέλη του 19ου αιώνα, μετά την κατάργηση της Ιεράς Εξέτασης και κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της αποικιακής αυτοκρατορίας και μιας βαθιάς κρίσης στη χώρα, οι ίδιοι οι Ισπανοί υιοθέτησαν τη δαιμονική εικόνα του ιερού αξιώματος και άρχισαν να κατηγορούν την Ιερά Εξέταση για όλα τους τα προβλήματα. Ο συντηρητικός καθολικός στοχαστής Marcelino Menendez y Pelayo παρωδίασε αυτή τη γραμμή φιλελεύθερης σκέψης: «Γιατί δεν υπάρχει βιομηχανία στην Ισπανία; Λόγω της Ιεράς Εξέτασης. Γιατί είναι τεμπέληδες οι Ισπανοί; Λόγω της Ιεράς Εξέτασης. Γιατί σιέστα; Λόγω της Ιεράς Εξέτασης. Γιατί ταυρομαχία; Λόγω της Ιεράς Εξέτασης».

6. Ποιοι κυνηγούνταν και πώς προσδιορίστηκε ποιος θα εκτελεστεί;

Ο Γαλιλαίος ενώπιον του δικαστηρίου της Ιεράς Εξέτασης. Πίνακας του Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musee du Luxembourg)

Σε διαφορετικές περιόδους και σε διαφορετικές χώρες, η Ιερά Εξέταση ενδιαφερόταν για διαφορετικές ομάδες του πληθυσμού. Τους ένωνε το γεγονός ότι όλοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο παρέκκλιναν από την Καθολική πίστη, καταστρέφοντας έτσι τις ψυχές τους και προκαλώντας «ζημία και προσβολή» σε αυτήν ακριβώς την πίστη. Στη νότια Γαλλία αυτοί ήταν οι Καθαροί, ή οι Αλβιγένσιοι, στη βόρεια Γαλλία, οι Βαλδένσιοι ή οι φτωχοί της Λυών, μια άλλη αντικληρική αίρεση που στόχευε στην αποστολική φτώχεια και δικαιοσύνη.

Επιπλέον, η Γαλλική Ιερά Εξέταση καταδίωξε αποστάτες και πνευματιστές -ριζοσπάστες Φραγκισκανούς που έπαιρναν τον όρκο της φτώχειας πολύ σοβαρά και κριτικά- της Εκκλησίας. Μερικές φορές η Ιερά Εξέταση συμμετείχε σε πολιτικές δίκες, όπως η δίκη των Ναϊτών Ιπποτών, που κατηγορούνταν για αίρεση και λατρεία του διαβόλου, ή της Jeanne d'Arc, που κατηγορήθηκε για το ίδιο περίπου. στην πραγματικότητα και οι δύο αποτελούσαν πολιτικό εμπόδιο ή απειλή για τον βασιλιά και τους Άγγλους κατακτητές αντίστοιχα.

Η Ιταλία είχε τους δικούς της Καθαρούς, Βαλδένσιους και Πνευματικούς, αργότερα διαδόθηκε η αίρεση των Δελχινιστών ή των αποστολικών αδελφών: περίμεναν τη δεύτερη έλευση στο εγγύς μέλλον και κήρυτταν τη φτώχεια και τη μετάνοια. Η Ισπανική Ιερά Εξέταση ασχολήθηκε πρωτίστως με τους «νέους Χριστιανούς» κυρίως εβραϊκής και μουσουλμανικής καταγωγής, λίγους προτεστάντες, ουμανιστές από πανεπιστήμια, μάγισσες και μάγισσες και μύστες από το κίνημα Alumbrado («φωτισμένοι»), που προσπαθούσαν να ενωθούν με τον Θεό σύμφωνα με τη δική τους μέθοδο, απορρίπτοντας την εκκλησιαστική πρακτική. Η Ιερά Εξέταση της εποχής της Αντιμεταρρύθμισης καταδίωξε Προτεστάντες και διάφορους ελεύθερους στοχαστές, καθώς και γυναίκες ύποπτες για μαγεία.

Ποιος να εκτελεστεί - πιο συγκεκριμένα, ποιος να κριθεί - καθορίστηκε με τη συλλογή πληροφοριών από τον πληθυσμό. Ξεκινώντας μια έρευνα σε ένα νέο μέρος, οι ιεροεξεταστές ανακοίνωσαν τη λεγόμενη περίοδο του ελέους, συνήθως ένα μήνα, όταν οι ίδιοι οι αιρετικοί μπορούσαν να μετανοήσουν και να προδώσουν τους συνεργούς τους, και οι «καλοί χριστιανοί», υπό τον πόνο του αφορισμού, ήταν υποχρεωμένοι να αναφέρουν όλα όσα ήξεραν. Έχοντας λάβει αρκετές πληροφορίες, οι ανακριτές άρχισαν να καλούν υπόπτους, οι οποίοι έπρεπε να αποδείξουν την αθωότητά τους (υπήρχε τεκμήριο ενοχής). κατά κανόνα δεν τα κατάφερναν και κατέληγαν σε ένα μπουντρούμι, όπου τους ανέκριναν και τους βασάνιζαν.

Εκτελέστηκαν πολύ άμεσα και όχι τόσο συχνά. Η αθώωση ήταν πρακτικά αδύνατη και αντικαταστάθηκε από την ετυμηγορία «μη αποδεδειγμένη κατηγορία». Οι περισσότεροι από τους εξομολογηθέντες και μετανοημένους κατάδικους έλαβαν τη λεγόμενη «συμφιλίωση» με την Εκκλησία, δηλαδή παρέμειναν ζωντανοί, εξιλεώνοντας τις αμαρτίες τους με νηστεία και προσευχές, φορώντας ατιμωτικά ρούχα (στην Ισπανία, το λεγόμενο sanbenito - ωμοπλάτη - ένα κίτρινο μοναστηριακό ακρωτήρι με την εικόνα των σταυρών του Σαντιάγο), μερικές φορές καταναγκαστική εργασία ή φυλακή, συχνά χάνοντας περιουσία.

Μόνο ένα μικρό ποσοστό των καταδικασθέντων - στην Ισπανία, για παράδειγμα, από 1 έως 5% - «απελευθερώθηκαν», δηλαδή παραδόθηκαν στις κοσμικές αρχές, οι οποίες τους εκτέλεσαν. Η ίδια η Ιερά Εξέταση, ως εκκλησιαστικό ίδρυμα, δεν επέβαλε θανατικές ποινές, γιατί «η Εκκλησία δεν γνωρίζει αίμα».«Απελευθέρωσαν» σε εκτέλεση αιρετικούς που επέμεναν στις αυταπάτες τους, που δηλαδή δεν μετανόησαν και δεν έδιναν εξομολογητικές καταθέσεις, δεν συκοφάντησαν άλλους ανθρώπους. Ή «επαναλαμβανόμενοι παραβάτες» που έπεσαν σε αίρεση για δεύτερη φορά.

7. Θα μπορούσαν οι ιεροεξεταστές να κατηγορήσουν τον βασιλιά ή, για παράδειγμα, τον καρδινάλιο;

Ο Πάπας και ο Ιεροεξεταστής. Πίνακας του Jean-Paul Laurent. 1882 ( Απεικονίζει τον Πάπα Σίξτο Δ' και τον Τορκεμάδα, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Η Ιερά Εξέταση είχε δικαιοδοσία για τα πάντα: σε περίπτωση υποψίας αίρεσης, η ασυλία των μοναρχών ή των ιεραρχών της εκκλησίας δεν λειτουργούσε, αλλά μόνο ο ίδιος ο πάπας μπορούσε να καταδικάσει άτομα αυτού του βαθμού. Είναι γνωστές περιπτώσεις υψηλόβαθμων κατηγορουμένων που προσφεύγουν στον Πάπα και επιχειρούν να αποσύρουν την υπόθεση από τη δικαιοδοσία της Ιεράς Εξέτασης. Για παράδειγμα, ο Don Sancho de la Caballeria, ένας μεγαλόπρεπος Αραγονός εβραϊκής καταγωγής, γνωστός για την εχθρότητά του προς την Ιερά Εξέταση, παραβιάζοντας τις ασυλίες των ευγενών, συνελήφθη με την κατηγορία του σοδομισμού.

Ζήτησε την υποστήριξη του Αρχιεπισκόπου της Σαραγόσα και παραπονέθηκε για την Ιερά Εξέταση της Αραγονίας στο Suprema - το ανώτατο συμβούλιο της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, και στη συνέχεια στη Ρώμη. Ο Δον Σάντσο επέμεινε ότι ο σοδομισμός δεν ήταν στη δικαιοδοσία της Ιεράς Εξέτασης και προσπάθησε να μεταφέρει την υπόθεσή του στο δικαστήριο του Αρχιεπισκόπου, αλλά η Ιερά Εξέταση έλαβε τις κατάλληλες εξουσίες από τον Πάπα και δεν τον άφησε ελεύθερο. Η διαδικασία διήρκεσε αρκετά χρόνια και δεν κατέληξε σε τίποτα - ο Don Sancho πέθανε στην αιχμαλωσία.

8. Υπήρχαν πράγματι οι μάγισσες ή απλώς έκαιγαν όμορφες γυναίκες;

Ανάκριση. Πίνακας του Edouard Moise. Μετά το 1872 ( Εβραϊκό Μουσείο, Νέα Υόρκη)

Το ζήτημα της πραγματικότητας της μαγείας είναι προφανώς πέρα από την αρμοδιότητα του ιστορικού. Ας πούμε μόνο ότι πολλοί -τόσο οι διώκτες όσο και τα θύματα και οι σύγχρονοί τους- πίστευαν στην πραγματικότητα και την αποτελεσματικότητα της μαγείας. Και ο μισογυνισμός της Αναγέννησης θεωρούσε ότι ήταν μια τυπικά γυναικεία δραστηριότητα. Η πιο διάσημη αντιβεδική πραγματεία, The Hammer of the Witches, εξηγεί ότι οι γυναίκες είναι υπερβολικά συναισθηματικές και όχι αρκετά έξυπνες. Πρώτον, συχνά παρεκκλίνουν από την πίστη και υποκύπτουν στην επιρροή του διαβόλου και δεύτερον, εμπλέκονται εύκολα σε καυγάδες και τσακωμούς και, λόγω της σωματικής και νομικής αδυναμίας τους, καταφεύγουν στη μαγεία ως άμυνα.

Οι μάγισσες «διορίστηκαν» όχι απαραίτητα νέες και όμορφες, αν και νέες και όμορφες - σε αυτή την περίπτωση, η κατηγορία της μαγείας αντανακλούσε τον φόβο των ανδρών (ειδικά, πιθανώς, των μοναχών) για τις γυναικείες γοητείες. Ηλικιωμένες μαίες και θεραπευτές δικάστηκαν επίσης για συνωμοσία με τον διάβολο - εδώ ο λόγος θα μπορούσε να είναι ο φόβος των κληρικών πριν από τη γνώση και την εξουσία που τους ήταν ξένη, την οποία απολάμβαναν τέτοιες γυναίκες μεταξύ των ανθρώπων. Τελικά, οι μάγισσες αποδείχτηκαν ανύπαντρες και φτωχές γυναίκες - τα πιο αδύναμα μέλη της κοινότητας.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Βρετανού ανθρωπολόγου Alan MacFarlane, το κυνήγι μαγισσών στην Αγγλία υπό τους Tudors και Stuarts, δηλαδή τον 16ο-17ο αιώνα, προκλήθηκε από κοινωνικές αλλαγές - αποσύνθεση της κοινότητας, εξατομίκευση και διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας στην χωριό, όταν οι πλούσιοι, για να δικαιολογήσουν τα πλούτη τους με φόντο τη φτώχεια, οι συγχωριανοί τους, ιδιαίτερα οι ανύπαντρες γυναίκες, άρχισαν να τους κατηγορούν για μαγεία. Το κυνήγι μαγισσών ήταν ένα μέσο επίλυσης κοινοτικών συγκρούσεων και μείωσης των κοινωνικών εντάσεων γενικότερα. Η Ισπανική Ιερά Εξέταση κυνηγούσε μάγισσες πολύ λιγότερο συχνά - εκεί τη λειτουργία του αποδιοπομπαίου τράγου εκτελούσαν οι "νέοι χριστιανοί" και πιο συχνά οι "νέοι χριστιανοί", οι οποίοι, εκτός από τον Ιουδαϊσμό, επιπόλαια, μερικές φορές, κατηγορήθηκαν για καυγάδες και μαγεία.

9. Γιατί κάηκαν μάγισσες;

Καίγοντας μάγισσες στο Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Η εκκλησία, όπως γνωρίζετε, δεν πρέπει να χύνει αίμα, επομένως το κάψιμο μετά από ασφυξία φαινόταν προτιμότερο, και επιπλέον, επεξηγούσε το εδάφιο του Ευαγγελίου: «Όποιος δεν μένει σε Εμένα, θα πεταχτεί έξω σαν κλαδί και θα μαραθεί. αλλά τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καταναλώνονται». Στην πραγματικότητα, η Ιερά Εξέταση δεν έκανε εκτελέσεις με τα ίδια της τα χέρια, αλλά «απελευθέρωσε» ασυμβίβαστους αιρετικούς στα χέρια των κοσμικών αρχών. Και σύμφωνα με τους κοσμικούς νόμους που εγκρίθηκαν στην Ιταλία, και στη συνέχεια στη Γερμανία και τη Γαλλία κατά τον 13ο αιώνα, η αίρεση τιμωρούνταν με στέρηση δικαιωμάτων, δήμευση περιουσίας και κάψιμο στην πυρά.

10. Είναι αλήθεια ότι οι κατηγορούμενοι βασανίζονταν συνεχώς μέχρι να ομολογήσουν;

Βασανιστήρια από την Ισπανική Ιερά Εξέταση. Τέλη 18ου αιώνα ( Συλλογή καλωσορίσματος)

Όχι χωρίς αυτό. Αν και ο κανονικός νόμος απαγόρευε τη χρήση βασανιστηρίων σε εκκλησιαστικές διαδικασίες, στα μέσα του 13ου αιώνα ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' νομιμοποίησε τα βασανιστήρια για τη διερεύνηση της αίρεσης με έναν ειδικό ταύρο, εξισώνοντας τους αιρετικούς με τους ληστές που βασανίζονταν σε κοσμικά δικαστήρια.

Όπως είπαμε ήδη, η Εκκλησία δεν έπρεπε να χύσει αίμα, επιπλέον, απαγορευόταν να επιφέρει βαρείς ακρωτηριασμούς, επομένως επέλεξαν βασανιστήρια για να τεντώσουν το σώμα και να σχίσουν τους μύες, να τσιμπήσουν ορισμένα μέρη του σώματος, να συνθλίψουν τις αρθρώσεις, καθώς και βασανιστήρια με νερό, φωτιά και καυτό σίδερο. Τα βασανιστήρια επιτρεπόταν να εφαρμόζονται μόνο μία φορά, αλλά αυτός ο κανόνας καταστρατηγήθηκε, δηλώνοντας κάθε νέο βασανιστήριο ως ανανέωση του προηγούμενου.

11. Πόσα άτομα κάηκαν συνολικά;

Auto-da-fe στην Plaza Mayor στη Μαδρίτη. Πίνακας του Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Προφανώς, όχι τόσοι όσοι θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, αλλά ο αριθμός των θυμάτων είναι δύσκολο να υπολογιστεί. Αν μιλάμε για την Ισπανική Ιερά Εξέταση, ο πρώτος της ιστορικός Χουάν Αντόνιο Λορέντε, ο ίδιος ο γενικός γραμματέας της Ιεράς Εξέτασης της Μαδρίτης, υπολόγισε ότι σε περισσότερους από τρεις αιώνες ύπαρξής της, η Ιερά Καγκελαρία κατηγόρησε 340 χιλιάδες ανθρώπους και έστειλε 30 χιλιάδες στο κάψιμο., δηλαδή περίπου 10%. Αυτοί οι αριθμοί έχουν ήδη αναθεωρηθεί πολλές φορές, κυρίως προς τα κάτω.

Η στατιστική έρευνα παρεμποδίζεται από το γεγονός ότι τα αρχεία των Δικαστηρίων έχουν υποφέρει, δεν έχουν διασωθεί όλα και εν μέρει. Το αρχείο της Suprema με τις εκθέσεις για τις υπό εξέταση υποθέσεις, που αποστέλλονταν ετησίως σε όλα τα δικαστήρια, διατηρείται καλύτερα. Κατά κανόνα, υπάρχουν δεδομένα για ορισμένα δικαστήρια για ορισμένες περιόδους, και αυτά τα δεδομένα προεκτείνονται σε άλλα δικαστήρια και για τον υπόλοιπο χρόνο. Ωστόσο, κατά την παρέκταση, η ακρίβεια μειώνεται, επειδή, πιθανότατα, η αιματηρή επιθυμία άλλαξε προς τα κάτω.

Με βάση αναφορές που στάλθηκαν στη Suprema, εκτιμάται ότι από τα μέσα του 16ου έως τα τέλη του 17ου αιώνα, οι ιεροεξεταστές στην Καστίλλη και την Αραγονία, τη Σικελία και τη Σαρδηνία, το Περού και το Μεξικό εξέτασαν 45 χιλιάδες περιπτώσεις και έκαψαν τουλάχιστον ένα και μισή χίλια άτομα, δηλαδή περίπου το 3%, αλλά τα μισά από αυτά είναι στην εικόνα. Όχι λιγότερο - επειδή οι πληροφορίες για πολλά δικαστήρια είναι διαθέσιμες μόνο για ένα μέρος αυτής της περιόδου, αλλά μπορεί να σχηματιστεί μια ιδέα για τη διάταξη. Ακόμα κι αν διπλασιάσουμε αυτό το νούμερο και υποθέσουμε ότι στα πρώτα 60 και τα τελευταία 130 χρόνια της δραστηριότητάς της, η Ιερά Εξέταση κατέστρεψε το ίδιο ποσό, έως και 30 χιλιάδες, που ονομάστηκε από τον Llorente, θα είναι πολύ μακριά.

Η Ρωμαϊκή Ιερά Εξέταση της πρώιμης σύγχρονης εποχής εξέτασε, πιστεύεται, 50-70 χιλιάδες υποθέσεις, ενώ έστειλε περίπου 1300 άτομα σε εκτέλεση. Το κυνήγι μαγισσών ήταν πιο καταστροφικό - υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι που κάηκαν εδώ. Αλλά στο σύνολό τους, οι ιεροεξεταστές προσπάθησαν να «συμφιλιωθούν», όχι να «αφήσουν».

12. Πώς ένιωθε ο απλός κόσμος για την Ιερά Εξέταση;

Καταδικάστηκε από την Ιερά Εξέταση. Πίνακας του Eugenio Lucas Velazquez. Γύρω στα 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Οι κατήγοροι της Ιεράς Εξέτασης, βέβαια, πίστευαν ότι υποδουλώνει τον λαό, τον δένει με φόβο και σε αντάλλαγμα τη μισούν. «Στην Ισπανία, μουδιασμένοι από τον φόβο, / ο Φερδινάνδος και η Ισαβέλλα βασίλεψαν, / Και βασίλεψαν με ένα σιδερένιο χέρι / Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής στη χώρα», έγραψε ο Αμερικανός ποιητής Χένρι Λονγκφέλο.

Οι σύγχρονοι ερευνητές-ρεβιζιονιστές διαψεύδουν αυτό το όραμα της Ιεράς Εξέτασης, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας της βίας κατά του ισπανικού λαού, επισημαίνοντας ότι στην αιμοσταγία της ήταν αισθητά κατώτερη από τα γερμανικά και αγγλικά κοσμικά δικαστήρια που ασχολούνταν με αιρετικούς και μάγισσες ή τα γαλλικά διώκτες των Ουγενότων, καθώς και το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Ισπανοί ποτέ, μέχρι την επανάσταση του 1820, δεν φαινόταν να έχουν τίποτα εναντίον της Ιεράς Εξέτασης.

Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις που άνθρωποι προσπάθησαν να διαδοθούν στη δικαιοδοσία του, θεωρώντας ότι είναι προτιμότερο από ένα κοσμικό δικαστήριο, και μάλιστα, αν δεις τις υποθέσεις όχι των Marrans και των Moriscos, αλλά των «παλιών χριστιανών» από τον απλό λαό, κατηγορούμενος, για παράδειγμα, για βλασφημία λόγω άγνοιας, αχρηστίας ή μέθης, η τιμωρία ήταν μάλλον ήπια: μερικά μαστιγώματα, αποβολή από την επισκοπή για αρκετά χρόνια, φυλάκιση σε μοναστήρι.

13. Πότε τελείωσε η Ιερά Εξέταση;

Η κατάργηση της Ιεράς Εξέτασης στην Ισπανία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωσήφ Βοναπάρτη το 1808. Χαρακτική από την Histoire de France. 1866 (© Leemag / Corbis / Getty Images)

Και δεν τελείωσε - απλώς άλλαξε το σήμα. Η Εκκλησία της Ιεράς Εξέτασης (στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα - η Εκκλησία της Ιεράς Καγκελαρίας) στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού το 1965 μετονομάστηκε σε Congregation for the Doctrine of the Faith, η οποία υπάρχει μέχρι σήμερα και ασχολείται με Η προστασία της πίστης και της ηθικής των Καθολικών, ειδικότερα, διερευνά τα σεξουαλικά εγκλήματα του κλήρου και λογοκρίνει τα γραπτά των Καθολικών θεολόγων, που έρχονται σε αντίθεση με το εκκλησιαστικό δόγμα.

Αν μιλάμε για την Ισπανική Ιερά Εξέταση, τότε τον 18ο αιώνα η δραστηριότητά της άρχισε να φθίνει, το 1808 η Ιερά Εξέταση καταργήθηκε από τον Ιωσήφ Βοναπάρτη. Κατά την αποκατάσταση των Ισπανών Βουρβόνων μετά τη Γαλλική κατοχή, αναστηλώθηκε, ακυρώθηκε κατά την «ελεύθερη τριετία» 1820-1823, επανεισαχθεί από τον βασιλιά που επέστρεψε με γαλλικές ξιφολόγχες και ήδη καταργήθηκε οριστικά το 1834.