Ολοκληρωμένη ανάλυση της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς (μέρος 1)

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ένα έθνος που δεν γνωρίζει το παρελθόν του δεν έχει μέλλον. Με αυτή τη φράση του Μιχαήλ Λομονόσοφ, θα ανοίξουμε μια νέα σειρά υλικών για την αρχιτεκτονική κληρονομιά. Η σκέψη του μεγάλου επιστήμονα μπορεί να συμπληρωθεί με το εξής - χωρίς να γνωρίζουμε το παρελθόν, είναι αδύνατο να ενεργήσουμε συνειδητά στο παρόν. Αυτό είναι το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι σύγχρονοι αρχιτέκτονες και οι άνθρωποι γενικότερα. Επομένως, θα ασχοληθούμε με την καθαρή θεωρία, έτσι ώστε η πρακτική δραστηριότητα να έχει νόημα. Κάθε μέρα υπάρχουν ολοένα και περισσότερες νέες πληροφορίες από ανεξάρτητους ιστορικούς-εναλλακτικούς και απλά λογικούς ανθρώπους που αξιολογούν αντικειμενικά το παρελθόν μας. Αυτές οι πληροφορίες καλύπτουν μια ποικιλία θεμάτων, συμπεριλαμβανομένου του κατασκευαστικού κλάδου. Το σημερινό μας καθήκον είναι να φέρουμε σε έναν κοινό παρονομαστή τα πολλά ανόμοια υλικά ελεύθερων ερευνητών στους τομείς του πολιτισμού, της κοινωνίας και της αρχιτεκτονικής, αφού αυτές οι κατηγορίες πληροφοριών είναι αδιαίρετες. Είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα ότι η προτεινόμενη υπόθεση είναι αληθινή, αλλά εξηγεί τα πράγματα που η επίσημη επιστήμη αποδίδει στη θρησκευτικότητα, τον αναλφαβητισμό και την εμμονή των προγόνων μας. Επίσης, η νέα θεωρία κάνει επιτυχώς παραλληλισμούς με μύθους και θρύλους, γίνονται πραγματικά χρονικά. Δεν χρειάζεται να δώσουμε πολλά στοιχεία εδώ, παρουσιάζονται λεπτομερέστερα από τους συγγραφείς, οι σύνδεσμοι των οποίων βρίσκονται στο τέλος του άρθρου.

Podosnova

111

Αρχικά, είναι απαραίτητο να περιγράψουμε ένα πιο εύλογο μοντέλο της κοινωνίας του παρελθόντος, σε σύγκριση με αυτό που προτάθηκε από την ακαδημαϊκή επιστήμη. Η αληθοφάνειά του συνίσταται σε μια ειλικρινή ματιά στα διατηρητέα αντικείμενα και την αρχιτεκτονική, χωρίς τυπικές εξηγήσεις που ανάγουν τα πάντα σε θρησκευτικές πεποιθήσεις, μεγαλομανία και αδικαιολόγητη σπατάλη περασμένων γενεών. Δεν θα αγγίξουμε πολύ μακρινούς χρόνους, το πολύ θα περιοριστούμε σε δύο έως τρεις χιλιάδες χρόνια, αφού είναι εξαιρετικά δύσκολο να κατανοήσουμε την αληθινή χρονολογία ακόμη και με τη βοήθεια εναλλακτικών επιστημόνων. Και με τα σωστά ονόματα, όλα είναι περίπλοκα, οι επίσημες εκδοχές παραμορφωμένες και συγκεχυμένες και δεν είναι εύκολο να αποκτήσουμε πρόσβαση στις πρωτογενείς πηγές, επομένως θα λειτουργήσουμε με γενικευμένες έννοιες και θα αναφερθούμε σε ορισμένα λογοτεχνικά μνημεία. Είναι αδύνατο να κρίνουμε την αρχιτεκτονική διαχωρίζοντάς την από την πραγματικότητα, τα γεγονότα και την παράδοση, έτσι ώστε η περαιτέρω αφήγηση να είναι εκτενής.

Το παρελθόν μας είναι μια σειρά από σκαμπανεβάσματα. Η αναδιαίρεση του κόσμου έχει ήδη πραγματοποιηθεί πολλές φορές, ο λόγος για αυτό ήταν οι πόλεμοι και οι καταστροφές που προκάλεσαν σε πλανητικό επίπεδο. Η εξουσία πέρασε από χέρι σε χέρι και σταδιακά απλοποιήθηκε, άλλαξε και μεταμορφώθηκε, αφού μετά από ένα άλλο σοκ ήταν δύσκολο να αποκαταστήσει το παλιό της μεγαλείο. Αυτό αντικατοπτρίστηκε τόσο στην κοινωνία όσο και στην αρχιτεκτονική. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα μόνο για εκείνες τις περιόδους, τα υλικά στοιχεία των οποίων έχουν φτάσει στην εποχή μας. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι μπορεί κανείς να ερμηνεύσει σωστά τη συνέπεια, την πολιτική και ιδεολογική συγγένεια και άλλες λεπτότητες. Παρά την πολυπλοκότητα, η συνολική εικόνα αναδύεται. Μια ειλικρινής ματιά στο παρελθόν γίνεται εφικτή όταν άτομα με εξειδικευμένες δραστηριότητες ξεκινούν τις δουλειές τους, δηλαδή διαφορετικές πτυχές της κληρονομιάς αξιολογούνται ως αληθοφάνεια από τους τεχνίτες τους. Ένας έμπειρος σιδεράς μπορεί να περιγράψει την πραγματική τεχνολογία κατασκευής πανοπλιών, ράφτη - ρούχα, αρχιτεκτονική και κατασκευή είναι ίδια.

Κληρονομία

Είναι αδύνατο να καλύψουμε όλη την κληρονομιά της Γης μας σε ένα άρθρο, επομένως προς το παρόν θα περιοριστούμε στην περιγραφή της πιο σταθερής και ποικιλόμορφης περιόδου, η οποία απέχει αρκετά από εμάς. Ας λάβουμε επίσης υπόψη ότι μια άποψη μέσα από το πρίσμα της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής θα είναι συγκεκριμένη. Ας ξεκινήσουμε με μια τυπολογία ευφυών μορφών ζωής στη Γη μας. Η κοινωνία, στο αξιόπιστα προβλέψιμο παρελθόν, ήταν φυσιολογικά χωρισμένη σε πολλά επίπεδα: οι θεοί είναι οι άρχοντες, τα παιδιά των θεών είναι η ελίτ, τα εγγόνια ή οι απόγονοι των θεών είναι η εργατική τάξη ή οι απλοί άνθρωποι και οι αρχάνθρωποι είναι οι υποβαθμισμένους εκπροσώπους νεκρών πολιτισμών. Όλοι οι τύποι ευφυών και όχι πολύ ευφυών είχαν διαφορετικό ύψος, επίπεδο συνείδησης και καταγωγή. Είναι προφανές ότι οι πρώτοι πρόγονοι είναι οι Θεοί, πιθανότατα οι ίδιοι οι κάτοικοι της Βόρειας ηπείρου και της Ατλαντίδας. Παράλληλα με αυτούς, υπάρχουν υποβαθμισμένοι λαοί στην κατάσταση των πιθήκων. Με το υψηλότερο επίπεδο τεχνολογίας, ξεπερνώντας τις μεθόδους της σύγχρονης γενετικής μηχανικής, οι Θεοί εξημέρωσαν τους άγριους, φέρνοντάς τους πιο κοντά στην κατάστασή τους. Όσο περισσότερη προσπάθεια γινόταν, τόσο καλύτερο ήταν το αποτέλεσμα. Έτσι διαμορφώθηκαν - καλλιεργήθηκαν σε ένα αποδεκτό λογικό επίπεδο τα Παιδιά με ελαφρώς μικρότερη δύναμη και τα εγγόνια. Είναι πιθανό τα Παιδιά να είναι αποτέλεσμα της υποβάθμισης των ίδιων των Θεών, αλλά αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα, γεγονός είναι ότι αυτές οι τρεις κατηγορίες, μαζί με τους άγριους, ιχνηλατούνται ξεκάθαρα σε σχέση με αρχαιολογικά ευρήματα και θρύλους. Το θέμα με τον αρχάνθρωπο είναι αμφιλεγόμενο, υπάρχουν εκδοχές ότι δημιουργήθηκαν τεχνητά, και με την πάροδο του χρόνου έγιναν γενικό πρόβλημα, επίσης θα μπορούσαν να υπάρχουν παράλληλα νέοι και υποβαθμισμένοι αρχαίοι, το γεγονός είναι μόνο παρουσία τους.

Σύμφωνα με μια από τις εκδοχές, η αύξηση του επιπέδου των ανθρωπόμορφων πλασμάτων, θα λέγαμε, η εξημέρωση και ο εξανθρωπισμός τους, πραγματοποιήθηκε με απομακρυσμένη μετάδοση του γονιδιώματος των Θεών στον περιβάλλοντα γήινο χώρο. Όσο πιο κοντά ζούσαν οι ιθαγενείς στην πηγή της μετάδοσης και όσο περισσότερο διαρκούσε η έκθεση, τόσο υψηλότερο ήταν το αποτέλεσμα. Οι νέες γενιές παιδιών ξεπέρασαν τους πρωτόγονους γονείς τους κατά τάξεις μεγέθους. Άλλες τεχνολογίες είναι επίσης αποδεκτές, όπως ο άμεσος μετασχηματισμός στα εργαστήρια, αλλά αυτό δεν είναι πλέον τόσο σημαντικό. Το ίδιο το γεγονός μιας εξωτερικής πηγής μετασχηματισμού είναι σημαντικό, γεγονός που μαρτυρεί την απουσία της ίδιας της αρχής της εξέλιξης. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια άλλη άποψη ότι όλοι οι χειρισμοί της μεταφοράς του Θεϊκού γονιδίου σε υποβαθμισμένους λαούς, με την επακόλουθη μεταμόρφωσή τους, ήταν απαραίτητοι για να διατηρηθούν οι Θεοί με διαφορετική ιδιότητα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Εκτός από τα γονίδια, δόθηκαν γνώση, πολιτισμός και τεχνολογία, ισάξια με την κατανόηση των καλλιεργημένων πλασμάτων.

Πολλά ιερά συγγράμματα, χρονικά και άλλη λογοτεχνία μιλούν για τη διαίρεση της κοινωνίας ανάλογα με την εμφάνιση και τη συνείδηση. Για παράδειγμα, στην Πρεσβυτέρα Έντα, στις ομιλίες του Άλβις, περιγράφεται όλη η ποικιλία των ανθρωποειδών πλασμάτων του παρελθόντος. Αυτά περιλαμβάνουν: ανθρώπους, Assy, Vani, Alva, Νάνους (ή tswergs), Yotuny και Θεούς. Αξιοσημείωτο είναι ότι όλοι ζουν ο ένας δίπλα στον άλλο στη Γη και στα βάθη της. Ας σημειώσουμε - σε όλους τους σλαβικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένου του Σκανδιναβικού, οι Θεοί χωρίζονται σε ουράνιους και επίγειους, δηλαδή σε όντα με σάρκα που αντιπροσωπεύουν το ύψος της τελειότητας της υλικής ζωής. Εδώ μπορείτε να κάνετε παραλληλισμούς μεταξύ των ονομάτων, συσχετίζοντας τον Assov και τον Vanov με τα Παιδιά των Θεών, αλλά δεν θα υπεισέλθουμε σε αυτές τις λεπτομέρειες τώρα, είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσετε καθολικούς όρους.

Παρεμπιπτόντως, η επιβεβαίωση των διαφορών στην εμφάνιση του πληθυσμού μπορεί να βρεθεί στα έργα ζωγραφικής και γλυπτικής. Για παράδειγμα, στις αιγυπτιακές εικόνες μάχης, οι φαραώ και οι επίλεκτοι πολεμιστές είναι ανώτεροι από τους άλλους σε ανάστημα. Στον πολιτισμό των Σουμερίων, παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στα ανάγλυφα. Οι πολιτισμοί των Μάγια, της Ινδίας ή της Δραβιδίας και πολλών άλλων επαναλαμβάνουν το ίδιο θέμα. Επομένως, δεν πρόκειται για αλληγορία αρχαιότητας, αλλά για κυριολεκτική ερμηνεία της πραγματικότητας. Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν γλυπτά στην Αγία Πετρούπολη, στα οποία απεικονίζονται Θεοί ή Παιδιά Θεών, προφανώς, σε πλήρες μέγεθος και δίπλα τους απλοί άνθρωποι σε μια σύνθεση. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, στην πρόσοψη του Νέου Ερμιτάζ. Θα ήταν αφελές να αποδοθούν τέτοιες αποφάσεις στη δημιουργική ιδέα του γλύπτη.

Στη συνέχεια, ας προχωρήσουμε στην κοινωνική δομή και τις συνδέσεις. Οι θεοί, μαζί με την ελίτ, ζουν σε κλειστές πόλεις με τείχη και οχυρώσεις. Τέτοιες οχυρώσεις περικλείονται επίσης μερικές φορές από μάλλον μεγάλες περιοχές γενικού χαρακτήρα. Αυτές οι πόλεις και οι περιοχές εξυπηρετούνται εν μέρει από ανθρώπους των οποίων το επίπεδο συνείδησης επαρκεί για την εκτέλεση των απλών καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί. Τα τείχη, από την άλλη, χρησιμεύουν ως προστασία από τους αρχατρόπους, που δεν αποτελούν σοβαρή απειλή και δεν είναι ικανοί για οργανωμένη στρατιωτική δράση. Έξω από τις περιφραγμένες περιοχές ζουν και οι περισσότεροι άνθρωποι που εργάζονται στη γεωργία και προμηθεύουν τις πόλεις με τα προϊόντα τους. Είναι επίσης περιφραγμένες από τους άγριους με τείχη, επάλξεις και άλλες οχυρώσεις, οι δομές τους είναι πολύ πιο απλές και μέτριες από τις κλειστές πόλεις και είναι συγκρίσιμες, μάλλον, με τον Μεσαίωνα. Παρά τον άκαμπτο διαχωρισμό των τάξεων, αυτή η κοινωνία δεν μπορεί να ονομαστεί δουλοκτητική. Εδώ ο καθένας ασχολείται με αυτό που αντιστοιχεί στο επίπεδο αριστείας του. Ας μην μιλήσουμε για τον αριθμό των ελευθεριών και του δικαιώματος στην ανάπτυξη, καθώς και για τη νέα γενετική τροποποίηση, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό για το τρέχον θέμα.

Με βάση την κατανόηση του υψηλού επιπέδου ανάπτυξης αυτού του πολιτισμού, το γεγονός της παγκοσμιοποίησης του κόσμου του παρελθόντος γίνεται προφανές. Τώρα αποκαλείται από κάποιους «πλανητική δύναμη», η οποία, αλλάζοντας την κατάστασή της, άντεξε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Επιπλέον, ο κόσμος πάντα κυβερνούσε, δεν είχε λευκά σημεία, με εξαίρεση τους τομείς στους οποίους το ενδιαφέρον ήταν μειωμένο. Η ισορροπία διατηρήθηκε για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, αλλά όλα τελειώνουν. Οι πόλεμοι και οι καταστροφές οδήγησαν σταδιακά στην εξαφάνιση των Θεών, και μετά από αυτό το Γαϊδούρι, θα αποκαλούμε έτσι τα Παιδιά των Θεών, για λόγους απλότητας της ιστορίας. Σύμφωνα με την πιο εύλογη εκδοχή, οι πρόγονοι έφυγαν από τον πλανήτη πριν από περίπου 11.000 χρόνια. Οι αιμομιξικές συμμαχίες μεταξύ διαφορετικών τύπων ευφυών είναι επίσης επιτρεπτές, με αποτέλεσμα οι δείκτες γενετικής συσχέτισης να υπολογίζονται κατά μέσο όρο και να μην υπάρχει πλέον καθαρόαιμος ισχυρός Asss, αν και υπήρχαν σε μικρούς αριθμούς πριν από περίπου 500 χρόνια. Από την άλλη πλευρά, οι άγριοι εξαφανίστηκαν σταδιακά, εν μέρει σκοτώθηκαν σε καταστροφές, εν μέρει καλλιεργήθηκαν γενετικά και, πάλι, ως αποτέλεσμα αιμομιξίας. Τώρα ο κόσμος αντιπροσωπεύεται από ανθρώπους με ποικίλη πολυπλοκότητα της ενεργειακής δομής του αίματος, αλλά δεν θα συνεχίσουμε αυτό το θέμα για να μην δημιουργήσουμε έδαφος για διαμάχες. Πριν προχωρήσουμε στην επόμενη ενότητα, θα κάνουμε μια σημαντική σημείωση για τη σωστή κατανόηση της κληρονομιάς - γεγονότα, τεχνολογία, γνώση και οτιδήποτε σχετίζεται με νοήμονα όντα κινείται στο χρόνο όχι γραμμικά προς τα πάνω ή προς τα κάτω, αλλά κατά μήκος ενός άπειρου ημιτονοειδούς, τουλάχιστον σε στον κόσμο μας συμβαίνει έτσι.

Η αρχιτεκτονική πτυχή της αρχαίας περιόδου

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η αρχιτεκτονική είναι πάντα λογική και ανάλογη με την τεχνολογία, τους στόχους και τους χρήστες. Αυτή η αρχή, σε συνδυασμό με την περιγραφή της διαφορετικότητας και της ιεραρχίας των νοήμονων όντων, είναι που εξηγεί τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων εναλλακτικών ερευνητών, ο κόσμος μας ήταν πάντα παγκόσμιος και διέθετε υψηλό επίπεδο τεχνολογίας. Επομένως, η τεχνολογία, ο πολιτισμός, η αρχιτεκτονική και άλλοι τομείς της ζωής θα έπρεπε να ήταν τόσο διαδεδομένοι και ενωμένοι στην απόδοση στο παρελθόν όσο και τώρα. Δεν είναι πλέον μυστικό για κανέναν ότι η ενότητα της αρχιτεκτονικής εκφράστηκε με το λεγόμενο στυλ Antique, το οποίο χρησιμοποιείται εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια. Όμως η επίσημη επιστήμη σκέφτεται γραμμικά, δεν επιτρέπει πολλά πράγματα, και απλά κρύβει άλλα, τέτοιες είναι οι οδηγίες της προς το παρόν. Στις ίδιες περιόδους στα γειτονικά εδάφη υπάρχουν μεγαλοπρεπείς πόλεις και παλάτια μαζί με τραχιές ξύλινες καλύβες και πήλινες καλύβες. Όλα αυτά εξηγούνται από διαφορετικά επίπεδα ιεραρχίας και φυσιολογικές διαφορές. Σε κάθε επίπεδο ευφυών κυβερνώντων δόθηκαν κατάλληλες τεχνολογίες για φυσικές ανάγκες και εργασίες που έπρεπε να εκτελεστούν, κάτι που αντικατοπτρίστηκε και στην αρχιτεκτονική. Προς το παρόν, ας ασχοληθούμε με μια αρχαιότερη περίοδο, με τη μεγαλύτερη τυπολογία ζωής και αρχιτεκτονικής.

Οι διαφορές στη φυσιολογία έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Προφανώς, οι Θεοί, με ανάπτυξη περίπου 8-10 μέτρα, χρειάζονταν κτίρια ανάλογα με αυτά, με ύψος ορόφων τουλάχιστον 12-15 μέτρα. Το Asss ή Children of the Gods έχουν παρόμοια κατάσταση, το ύψος των 5 - 6 μέτρων ορίζει τις αντίστοιχες αναλογίες των κτιρίων. Αυτό εξηγεί το μέγεθος των πυλών και των θυρών στους σωζόμενους ναούς, κάστρα, ανάκτορα και κατασκευές που αποδίδονται πλέον στον λατρευτικό τύπο. Το ύψος των οροφών και το άκρως καλλιτεχνικό φινίρισμά τους σε μεγάλα ύψη μαρτυρούν επίσης υπέρ της προτεινόμενης θεωρίας. Για έναν συνηθισμένο άνθρωπο, αυτό δεν έχει νόημα, λόγω της κοπιωδίας και της αδυναμίας να δει υψηλές λεπτομέρειες. Εάν το μέγεθος των ανοιγμάτων των θυρών και των παραθύρων μπορεί ακόμα να τραβηχτεί από τα αυτιά στην ιδέα ενός ψεύτικου εγώ, της ματαιοδοξίας και της μεγαλομανίας των «μικρών» κυβερνώντων και ιερέων, τότε αυτός ο αριθμός δεν θα λειτουργήσει με βήματα μισού μέτρου ή περισσότερο.. Μια λεπτομερής ανάλυση της πύλης δείχνει την παρουσία ειδικών μικρών θυρών σχεδιασμένων για ανθρώπους και κενών θέσεων για την τοποθέτηση τεράστιων χειρολαβών και κλειδαριών. Οι κύριες πόρτες συνήθως δεν ανοίγουν τώρα και τα εξαρτήματα ηρωικών διαστάσεων έχουν αφαιρεθεί με επιτυχία. Τα παραδείγματα μπορούν να συνεχιστούν, αλλά ας σταματήσουμε προς το παρόν.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα κατασκευών μεγάλης κλίμακας. Πρώτα από όλα, πρόκειται φυσικά για τα πεζούλια του Baalbek, ως τα πιο μνημειώδη κτίρια στον κόσμο. Η προσαρμογή για τους ανθρώπους, ίσως, πραγματοποιήθηκε αργότερα, δηλαδή η οργάνωση των βημάτων, αλλά οι αναλογίες των δομών ξεπερνούν όλα τα υπάρχοντα ανάλογα. Δεν θα επικεντρωθούμε στο γενικό στυλ για όλες τις περιοχές, αυτό είναι ήδη προφανές. Οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί στις ευρωπαϊκές χώρες και οι ναοί στην Αγία Πετρούπολη συνεχίζουν αυτό το θέμα. Τα καπιτώλια στη Βόρεια Αμερική και τα «ιστορικά» κτίρια από πρώην αποικιακές χώρες είναι επίσης μνημειώδη. Αλλά υπάρχει μια λεπτομέρεια εδώ. Σχεδόν όλες αυτές οι κατασκευές έχουν υποστεί ανακατασκευή με την πάροδο του χρόνου. Ο εσωτερικός χώρος χωρίστηκε σε πολλούς ορόφους, μειώθηκαν τα ανοίγματα, χτίστηκαν σκαλοπάτια, τσακίστηκαν σκαλοπάτια. Δεν είναι δύσκολο να χωρίσεις ένα ψηλό παράθυρο σε δύο ορόφους, όπως δεν είναι δύσκολο να αλλάξεις τα κάγκελα της σκάλας ως προς το ύψος. Αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε πολύ επιδέξια, έτσι ώστε με την πρώτη ματιά δεν είναι πάντα δυνατό να διακρίνει κανείς την περεστρόικα. Όμως αυτή η διαδικασία είναι αντικειμενική, ενόψει των αλλαγών που συντελούνται στην κοινωνία.

Παράλληλα με τους Θεούς και τον Ασάμι, σε κλειστές πόλεις ζουν απλοί άνθρωποι, για τους οποίους προορίζεται στέγαση ανάλογη με αυτούς. Ένα παράδειγμα είναι οι ρωμαϊκές νησίδες - πρόκειται για πολυώροφα κτίρια κατοικιών, μερικά παλιά σπίτια και επάνω ορόφους των παλατιών της Αγίας Πετρούπολης, ελληνικά αίθρια και πολλά άλλα. Παρεμπιπτόντως, σε άλλα μέρη του κόσμου, εκτός από την Ευρώπη, η μαζική και ατομική στέγαση αυτών των περιόδων σχεδόν δεν έχει επιβιώσει. Στους απλούς ανθρώπους δίνεται η ευκαιρία να εξυπηρετήσουν αντικείμενα μεγάλης κλίμακας. Για το σκοπό αυτό, όλα τα ανάκτορα και τα κάστρα έχουν δάπεδα με κατάλληλες διαστάσεις, μπορούν εύκολα να αναγνωριστούν στην πρόσοψη από τα παράθυρα. Γενικά, μέρος της αρχιτεκτονικής των πόλεων των Θεών είναι προσαρμοσμένο για όλους τους τύπους πληθυσμού. Ίσως αυτές οι αλλαγές έγιναν σε μεταγενέστερες περιόδους. Αρχικά, κανείς δεν επιτρεπόταν να μπει στις πόλεις των Θεών.

Όπως προαναφέρθηκε, οι άλλοι, οι περισσότεροι καλλιεργούμενοι ζουν εκτός των κλειστών πόλεων, ασχολούνται κυρίως με τη γεωργία και την εξόρυξη φυσικών πόρων. Υπάρχει σταθερός εμπορικός τζίρος μεταξύ πόλεων και εξωτερικών οικισμών, πιθανότατα με ευνοϊκούς όρους. Η μεγάλη διάρκεια ύπαρξης αυτού του συστήματος μιλά για την ποιότητά του. Συνήθως η τυραννία και η δικτατορία δεν κρατούν πολύ, αλλά ας επιστρέψουμε στην αρχιτεκτονική. Οι εξωτερικοί οικισμοί περιλαμβάνουν τους γνώριμους οχυρωματικούς σχηματισμούς μεσαιωνικού τύπου· παράδειγμα αποτελεί ο σλαβικός οικισμός με τα παρακείμενα αγροτικά εδάφη. Εδώ δεν εμπλέκονται πλέον άμεσα οι κατασκευαστικές τεχνολογίες των Θεών, σε σχέση με τις οποίες κυριαρχούν τα ξύλινα, τούβλα και τα πέτρινα κτίρια, για την κατασκευή των οποίων, ωστόσο, χρησιμοποιείται η τεχνική του επιτρεπόμενου επιπέδου. Οι αναλογίες και η τυπολογία της αρχιτεκτονικής ανταποκρίνονται και στις φυσικές ανάγκες των κατοίκων. Οι αμυντικές δομές προορίζονται, και πάλι, να προστατεύσουν από ακαλλιέργητους άγριους. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, δεν υπήρχαν πόλεμοι εκείνες τις ημέρες. Τα υλικά στοιχεία αυτού του τύπου αρχιτεκτονικής, που χρονολογούνται από το μακρινό παρελθόν, φυσικά, δεν έχουν επιβιώσει, αλλά η ίδια η αρχή της τεχνολογικής και μηχανοποιημένης κατασκευής - συντηρητική, αλλά πρακτική, διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα.

Οι αρχάνθρωποι ή οι υποβαθμισμένοι λαοί αντικειμενικά δεν χρειάζονται αρχιτεκτονική. Στη ζωή τους όμως, για διάφορους λόγους, με την πάροδο του χρόνου διεισδύουν ανεπτυγμένοι άνθρωποι ακόμα και Θεοί, όπως μαρτυρούν κάποιοι θρύλοι ανά τον κόσμο. Ως αποτέλεσμα, όχι μόνο απέκτησαν δεξιότητες, αλλά εξελίχθηκαν και με διαφορετικούς τρόπους. Η γνώση δεν προκύπτει ποτέ από μόνη της, αλλά δίνεται έτοιμη. Η μετάβαση από τις σπηλιές σε καλύβες, πιρόγες, καλύβες και άλλες κατασκευές δεν είναι μυστικό. Η επίσημη επιστήμη παρουσιάζει την πρωτόγονη αρχιτεκτονική και τη ζωή γενικότερα ως μια παραδοσιακή κοινωνία πρωτόγονων ανθρώπων. Όσο πλησίαζαν τα γεγονότα στο παρόν, τόσο λιγόστευε η διαφορά μεταξύ αυτών και του υπόλοιπου πληθυσμού. Υπάρχει επίσης η πιθανότητα περιοδικής παρακμής στην ανθρώπινη κοινωνία, αλλά αυτές είναι ειδικές περιπτώσεις. Ορισμένοι εναλλακτικοί ερευνητές, που αντιλαμβάνονται την παρουσία υψηλών τεχνολογιών στο παρελθόν, εκπλήσσονται από τα τραχιά ξύλινα κλουβιά, τις μαύρες πιρόγες και τα σκληρά αντικείμενα εργασίας στο έδαφος της εγκατάστασης των σλαβικών λαών. Όλα αυτά δεν ταιριάζουν με το μεγαλείο του κρυμμένου πολιτισμού, την ξύλινη αρχιτεκτονική, τη λαϊκή σοφία και τη γνώση του σύμπαντος από τους προγόνους μας. Αλλά το θέμα είναι ότι όλα αυτά ισχύουν για πρόσφατα εξανθρωπισμένα όντα. Παρεμπιπτόντως, ο κόσμος τους φαίνεται ξεκάθαρα στη σειρά "Wolfhound" και, κατά συνέπεια, σε μια σειρά βιβλίων.

Θα φτιάξουμε ένα μωσαϊκό της κληρονομιάς διαφορετικών λαών και πολιτισμών. Μέσα σε πέτρινες, οχυρωμένες πόλεις και συνοικίες χτισμένες σε κλασικό στυλ, ζουν και κυβερνούν Θεοί. Η δεύτερη πιο σημαντική τάξη ή ελίτ από αυτά τα μέρη του οικισμού είναι οι Άσσυ - τα παιδιά των Θεών. Εκεί ζει και εργάζεται μικρό μέρος του ανθρώπινου πληθυσμού, για το οποίο έχει γίνει μερική προσαρμογή της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Έξω από τις πόλεις, υπάρχουν οχυροί οικισμοί ανεπτυγμένων ανθρώπων, που ασχολούνται κυρίως με τη γεωργία, τη βιοτεχνία και την εξόρυξη πόρων, αποτελεσματικές τεχνολογίες και πολιτισμό στους οποίους δόθηκαν οι Θεοί ή οι αγγελιοφόροι τους. Η υπόλοιπη επικράτεια κατοικείται από σταδιακά εξανθρωπισμένα άγρια. Αποδεικνύεται ότι σε μια χρονική περίοδο υπάρχουν 3 καταστάσεις τεχνολογίας, τέχνης, πολιτισμού και άλλων τομέων ζωής. Η ιστορία, που ξαναγράφτηκε με επιτυχία από τους Miller, Schletzr και παρόμοιες φιγούρες, αναμόρφωσε αριστοτεχνικά την πραγματική εικόνα, μετατρέποντας ένα μέρος σε θρύλους, ένα άλλο σε μυθοπλασία και λαογραφία, ορισμένα κομμάτια, ιδιαίτερα η πρωτόγονη κοινωνία, είναι υπερβολικά υπερβολικά, άλλα συμπιέζονται και αποκόπτονται. Η περίοδος σταθερότητας και ευημερίας περιγράφεται κυρίως εδώ, θα θίξουμε τις υπόλοιπες περιόδους σε επόμενα μέρη. Συνεχίζεται.

Συγγραφέας: Kachalko Fedor