Αποκατάσταση νοημάτων. Τι είναι το χρήμα; μέρος 5

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Αρχή

Η εξέταση της έννοιας του «κέρδους» ή του «πλεονασματικού προϊόντος» είναι ένα από τα βασικά σημεία για την κατανόηση των περισσότερων διαδικασιών που συμβαίνουν στην πραγματική οικονομία. Δεν έχει καθόλου σημασία αν αυτή η οικονομία είναι φεουδαρχική, καπιταλιστική ή κομμουνιστική. Αλλά είναι απαραίτητο να εξεταστεί αυτό το ζήτημα όχι από την άποψη των χρημάτων, αλλά από την άποψη των πραγματικά παραγόμενων προϊόντων που μπορούν να καταναλωθούν από τον άνθρωπο.

Ένας άνθρωπος που ζει σε φυσικό περιβάλλον και ακολουθεί έναν φυσικό τρόπο ζωής, σε μια φυσιολογική κατάσταση, μπορεί να παρέχει στον εαυτό του όλα τα προϊόντα που χρειάζεται για να εξασφαλίσει τη ζωή του. Επιπλέον, υπό κανονικές συνθήκες ένας άνδρας είναι σε θέση να παρέχει όλα τα απαραίτητα όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τη γυναίκα και τους απογόνους του. Νομίζω ότι αυτό το γεγονός δεν απαιτεί ξεχωριστή απόδειξη, αφού η απόδειξη είναι η ίδια η ύπαρξη της ανθρωπότητας. Εάν ένα άτομο δεν ήταν σε θέση να παρέχει στον εαυτό του και στους απογόνους του όλα τα απαραίτητα, τότε η ανθρωπότητα θα είχε εξαφανιστεί ως είδος εδώ και πολύ καιρό.

Για να παρέχει στον εαυτό του και την οικογένειά του όλα τα απαραίτητα, ένα άτομο θα πρέπει να περάσει λίγο χρόνο. Εάν λάβουμε υπόψη τον τρόπο ζωής των κυνηγών και των συλλεκτών, τότε υπάρχει έρευνα για αυτό το θέμα από την οποία προκύπτει ότι για να παρέχουν όλα τα απαραίτητα, τα μέλη μιας τέτοιας κοινότητας θα πρέπει, κατά μέσο όρο, να περνούν από τρεις έως πέντε ώρες την ημέρα. Εδώ πρέπει να καταλάβετε ότι ασχολούνταν με το κυνήγι ή τη συλλογή όχι κάθε μέρα, αλλά περιοδικά. Αφού κυνηγήσετε ένα μεγάλο θηράμα, τον ίδιο βίσωνα, για τις επόμενες μέρες δεν χρειάζεται να πάτε για κυνήγι. Ομοίως, για την ημέρα συλλογής μανιταριών, μούρων ή άλλων φρούτων στο δάσος, μπορούν να συγκομιστούν για αρκετές ημέρες νωρίτερα. Αλλά για να μπορεί να ζει μόνο με κυνήγι και συλλογή, αυτή η συγκεκριμένη φυλή πρέπει να έχει αρκετά μεγάλους κυνηγότοπους και εδάφη στα οποία μπορούν να συγκεντρώσουν τους απαραίτητους πόρους. Το πιο ενδεικτικό παράδειγμα της ζωής μιας τέτοιας κοινότητας είναι οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής πριν εξοντωθούν άγρια από τους Αγγλοσάξονες στη διαδικασία κατάληψης του εδάφους της Βόρειας Αμερικής και δημιουργίας των Ηνωμένων Πολιτειών πάνω σε αυτά τα πράσινα.

Η μετάβαση στην καθιστική γεωργία οδηγεί στο γεγονός ότι ο χρόνος που πρέπει να αφιερώσει ο αγρότης για την παραγωγή τροφίμων και άλλων πραγμάτων που χρειάζεται, αυξάνεται, αφού τώρα δεν είναι πλέον δυνατό να έρθει απλώς και να πάρει την καλλιεργημένη σοδειά. Πρώτα, είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί η γη και να φυτευτούν οι σπόροι, στη συνέχεια, καθώς μεγαλώνει η καλλιέργεια, τα χωράφια θα χρειάζονται περισσότερη ή λιγότερη συντήρηση. Για την καλλιέργεια της γης και την επακόλουθη φροντίδα, θα απαιτηθούν ειδικά εργαλεία εργασίας, καθώς και ζώα έλξης, τα οποία επίσης απαιτούν φροντίδα και πόρους για τη συντήρησή τους. Όλα αυτά θα προσθέσουν επιπλέον κόστος εργασίας και χρόνου. Ταυτόχρονα, ένας τέτοιος τρόπος ζωής επιτρέπει, αφενός, να αυξήσει σημαντικά την πυκνότητα του πληθυσμού και, αφετέρου, απλοποιεί τον έλεγχο αυτού του πληθυσμού, καθώς η παρουσία χωραφιών στα οποία καλλιεργούνται οι καλλιέργειες δημιουργεί την εξάρτηση του αγρότη στην επικράτειά του στην οποία αναπτύσσεται η σοδειά που φυτεύτηκε από αυτόν.που δεν έχουν οι κυνηγοί, οι τροφοσυλλέκτες και οι άλλοι νομαδικοί λαοί. Κατά συνέπεια, η απειλή της απώλειας του χωραφιού με ολόκληρη τη μελλοντική σοδειά θα είναι ένας παράγοντας που θα αναγκάσει τον αγρότη να δώσει μέρος αυτής της σοδειάς για να πάρει το υπόλοιπο.

Τι ευκαιρία έχει ένας Κρητικός να προστατευτεί από επιδρομές και εκβιασμούς;

1. Για να πάτε πιο μακριά, σε πιο απομακρυσμένα μέρη, όπου θα είναι πολύ μακριά για να πάτε για φόρο τιμής.

2. Συμφωνήστε να δώσετε κάποιο μέρος ως πληρωμή για το γεγονός ότι δεν θα σας αγγίξουν και ίσως ακόμη και να σας προστατέψουν από εξωτερικές επιδρομές.

3. Να σχηματιστεί κοινότητα για κοινή προστασία από επιδρομές και εκβιασμούς ή για κοινή στρατολόγηση ένοπλης ομάδας, η οποία θα υπερασπιστεί την κοινότητα με λιγότερα χρήματα από αυτά που λαμβάνονται κατά τις επιδρομές.

Η πρώτη επιλογή δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί συνεχώς, γιατί αργά ή γρήγορα δεν θα υπάρχει δωρεάν γη για να πάτε. Επομένως, αργά ή γρήγορα, θα είναι ακόμα απαραίτητο να επιλέξετε είτε τη δεύτερη επιλογή είτε την τρίτη. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας ήρθαν, για κάποιο διάστημα χρησιμοποιήθηκαν τόσο η δεύτερη όσο και η τρίτη μέθοδος επίλυσης του προβλήματος, που στην πραγματικότητα ρέουν πολύ εύκολα μεταξύ τους και προς τις δύο κατευθύνσεις, αφού η δική τους ομάδα, η οποία ήταν από κοινού που σχηματίστηκε από την αγροτική κοινότητα για να προστατεύσει με την πάροδο του χρόνου, μπορεί κάλλιστα να μετατραπεί σε τοπικό φεουδάρχη, ο οποίος καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχει δύναμη στην περιοχή που ελέγχει που να είναι ικανή να του προσφέρει πραγματική αντίσταση. Ομοίως, οργανωμένες ομάδες «ληστών» που αρχικά λεηλάτησαν άλλες φυλές κατά τη διάρκεια επιδρομών μπορεί τελικά να αρχίσουν να προστατεύουν όσους τους αποτίουν τακτικά φόρο τιμής από επιδρομές άλλων ληστών.

Για κάποιο χρονικό διάστημα, μπορεί να υπάρξει μια παραλλαγή όταν δεν δημιουργηθεί μια ξεχωριστή ομάδα, η οποία ασχολείται μόνο με στρατιωτική θητεία, και υγιείς άνδρες αυτής της κοινότητας εκτελούν την υπεράσπιση των δικών τους ανθρώπων μαζί, παίρνοντας τα όπλα κατά τη διάρκεια της επίθεσης. Αλλά εδώ πρέπει να γίνει κατανοητό ότι για να έχετε καλή γνώση των όπλων και να είστε σε θέση να νικήσετε τον εχθρό στη μάχη, χρειάζεστε κατάλληλες δεξιότητες, οι οποίες αναπτύσσονται και στη συνέχεια διατηρούνται συνεχώς κατά τη διάρκεια της τακτικής εκπαίδευσης. Επομένως, ένας επαγγελματίας πολεμιστής που αφιερώνει ένα αρκετά μεγάλο μέρος του χρόνου του ακριβώς στη στρατιωτική εκπαίδευση και στη βελτίωση των πολεμικών του δεξιοτήτων θα έχει πάντα ένα πλεονέκτημα έναντι αυτών που παίρνουν τα όπλα από καιρό σε καιρό όταν παραστεί ανάγκη. Επομένως, αργά ή γρήγορα, η κοινότητα θα πρέπει ακόμα να κάνει τουλάχιστον ένα μέρος της ομάδας της επαγγελματική, δηλαδή να της παρέχει την ευκαιρία τις περισσότερες φορές να ασχολούνται με την ακριβή ανάπτυξη δεξιοτήτων στη χρήση όπλων, την προμήθεια τροφίμων και άλλους πόρους που χρειάζονται.

Το κυριότερο στη δεύτερη και στην τρίτη επιλογή είναι ότι ο χωρικός αναγκάζεται πλέον να παράγει ένα πλεονάζον προϊόν εκτός από τη δική του προμήθεια, το οποίο θα πηγαίνει ως φόρος τιμής είτε στον φεουδάρχη είτε στη δική του ομάδα.

Τι είναι μια ευκατάστατη αγροτική οικογένεια; Αυτή είναι μια οικογένεια όπου τα πάντα είναι σε αφθονία, και μερικά τρόφιμα είναι επίσης σε αφθονία, δηλαδή περισσότερα από όσα μπορεί να καταναλώσει αυτή η ίδια η οικογένεια. Αντίστοιχα, όταν είτε εμφανιστεί ένας φεουδάρχης στο σχέδιό μας, είτε δαπάνες για τη δική του ομάδα, και μετά κάποιες άλλες κοινοτικές ανάγκες (ανέγερση ναού, συντήρηση νοσοκομείου και σχολείου κ.λπ.), τότε όλα θα βασίζονται στην αποδοτικότητα της παραγωγής και στη συνέχεια, πόσο προϊόν είναι σε θέση να παράγει μια δεδομένη οικογένεια πέρα από αυτό που χρειάζεται η ίδια. Αν το ποσό που δίνεται στην πλευρά είναι μικρότερο από αυτό που χρειάζεται η ίδια η οικογένεια, εξακολουθεί να είναι ευημερούσα, αν και τώρα πρέπει να δουλέψει πολύ περισσότερο.

Στο σχήμα που χτίζει ο Καρλ Μαρξ στο έργο του «Κεφάλαιο», μιλά για ένα απαραίτητο προϊόν και ένα υπερπροϊόν, από το οποίο στη συνέχεια προκύπτει η «υπεραξία» που τελικά μετατρέπεται σε κέρδος.

Εδώ όμως ο Καρλ Μαρξ κάνει ένα λάθος, που για κάποιο λόγο δεν το αντιλαμβάνονται οι οπαδοί του, επαναλαμβάνοντας πεισματικά περαιτέρω στα έργα τους. Αυτό συμβαίνει εσκεμμένα ή από αστοχία, αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα που θα εξετάσουμε αργότερα. Αυτή τη στιγμή, προσωπικά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ανάλογα με την ομάδα σε ποια ομάδα ανήκει αυτός ο "οπαδός", είναι δυνατές και οι δύο επιλογές. Δηλαδή, κάποιοι συνειδητά μεταδίδουν αυτό το λάθος περαιτέρω, ενώ άλλοι απλώς παίρνουν το σκεπτικό του Καρλ Μαρξ για την πίστη χωρίς ανεξάρτητη κατανόηση και ανάλυση.

Όταν κάποιος παράγει ένα προϊόν πουλώντας την εργασία του σε έναν εργοδότη, τότε καταρχήν δεν έχει κανένα κέρδος. Γενικά, το κύριο καθήκον του είναι να παράγει ένα πλεονάζον προϊόν, δηλαδή περισσότερο προϊόν από αυτό που χρειάζεται για να καλύψει τις βασικές του ανάγκες (τουλάχιστον πρέπει να εξασφαλίσει την επιβίωσή του). Αλλά το αν αυτό το πλεονάζον προϊόν μετατραπεί σε κέρδος ή όχι, καθώς και το μέγεθος αυτού του κέρδους, εξαρτάται μόνο από το τι θα γίνει με αυτό το πλεονάζον προϊόν. Εάν πωλείται επιτυχώς έναντι χρημάτων με τέτοιο τρόπο ώστε το συνολικό συνολικό κόστος παραγωγής μιας μονάδας του προϊόντος, δηλαδή το κόστος παραγωγής μαζί με το κόστος πώλησής του, συμπεριλαμβανομένης της μεταφοράς, της διαφήμισης, των μισθών στους πωλητές (ιδικό κόστος), θα είναι μικρότερο από αυτό που λαμβάνεται κατά την πώληση μιας μονάδας αγαθών το χρηματικό ποσό (αξία χρήσης), τότε μόνο τότε σχηματίζεται κέρδος. Εάν, για κάποιο λόγο, τα αγαθά πωλήθηκαν φθηνότερα από το δικό τους κόστος, τότε σε αυτήν την περίπτωση δεν δημιουργείται κέρδος, αλλά ζημία.

Με άλλα λόγια, το κέρδος δημιουργείται μόνο κατά τη διαδικασία μιας επιτυχημένης αγοράς και πώλησης αγαθών. Εάν ο πωλητής καταφέρει να πείσει τον αγοραστή να αγοράσει το προϊόν σε τιμή που είναι ευνοϊκή για τον πωλητή, τότε έχει κέρδος. Εάν δεν ήταν δυνατό, για παράδειγμα, λόγω μιας πολύ υψηλής καθορισμένης τιμής για τα αγαθά, η οποία, μεταξύ άλλων, μπορεί να σχετίζεται με πολύ υψηλό κόστος παραγωγής, λόγω του οποίου η εγγενής αξία των αγαθών αποδεικνύεται υψηλή, τότε δεν θα υπάρξει κέρδος, αν και τα ίδια τα αγαθά έχουν ήδη παραχθεί. Ταυτόχρονα, ένας αρμόδιος πωλητής ή κατασκευαστής μπορεί κάποια στιγμή να αποφασίσει να πουλήσει το υπάρχον προϊόν κάτω από το δικό του κόστος του προϊόντος, προκειμένου να ελαχιστοποιήσει τις απώλειες που προκύπτουν εάν αυτό το προϊόν δεν πωληθεί καθόλου.

Ομοίως, δεν θα δημιουργήσουμε κέρδη εάν δεν πουλήσουμε καθόλου τα παραγόμενα προϊόντα, αλλά τα διανέμουμε με άλλο τρόπο.

Δηλαδή, αν πούμε ότι στον κομμουνισμό δεν θα έχουμε νομισματικές σχέσεις, και επομένως δεν θα υπάρχει κέρδος, τότε δεν μπορούμε να μιλάμε για καμία «υπεραξία». Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να πούμε ότι δεν θα έχουμε «πλεόνασμα», πιο συγκεκριμένα, πλεονασματικό προϊόν. Αν ο κάθε άνθρωπος παράγει μόνο το προϊόν που χρειάζεται για να καλύψει τις δικές του ανάγκες, τότε δεν θα μπορέσουμε να καλύψουμε τις ανάγκες της κοινωνίας, την ανάπτυξη της οικονομίας, την ανανέωση των μέσων παραγωγής κ.λπ. έξοδα που αναπόφευκτα θα προκύψουν από εμάς.

Η ικανότητα διάθεσης προϊόντων και πόρων, ειδικά το πλεόνασμα των παραγόμενων πόρων, είναι ακριβώς αυτό που δίνει πραγματική δύναμη. Με πλεόνασμα φαγητού, μπορείτε να προσλάβετε υπηρέτες που δεν χρειάζεται πλέον να φτιάχνουν το φαγητό τους. Θα τα πάρουν από εσάς. Μπορείς να φτιάξεις μόνος σου ένα πολυτελές παλάτι, αφού έχεις την ευκαιρία να αναγκάσεις κάποιους να δουλέψουν στο εργοτάξιο αντί να παράγουν τρόφιμα. Θα τα ταΐσετε και θα τους παρέχετε όλα όσα χρειάζονται εις βάρος της περίσσειας τροφής που έχετε. Και για να ενισχύσεις τη δύναμή σου και να προστατέψεις την περιουσία σου, λόγω του πλεονάσματος που έχεις, μπορείς να προσλάβεις ένοπλο απόσπασμα για τον εαυτό σου, και με μεγάλο πλεόνασμα, ακόμη και ολόκληρο στρατό.

Και γενικά, σε όλες τις περιπτώσεις, όταν ένα άτομο έχει την ευκαιρία να διαθέσει αυτόν ή εκείνον τον πόρο ή το προϊόν, λαμβάνει ένα ορισμένο ποσό πραγματικής δύναμης. Ακόμη και ο διαχειριστής συστήματος, ο οποίος ελέγχει τη διανομή του Διαδικτύου σε έναν οργανισμό, λαμβάνει μια ορισμένη εξουσία στους υπαλλήλους αυτού του οργανισμού, λόγω της οποίας μπορεί να αποκομίσει ένα ή άλλο όφελος για τον εαυτό του. Και όσο πιο σημαντικός είναι ο πόρος που ελέγχει ένα άτομο, τόσο περισσότερη δύναμη πάνω σε άλλους ανθρώπους μπορεί να περάσει από αυτό.

Δεδομένου ότι αυτό το έργο δεν είναι μια μελέτη του τι είναι εξουσία και ποιες μορφές μπορεί να λάβει, δεν θα σταθώ σε αυτό το θέμα λεπτομερώς τώρα. Σε αυτήν την περίπτωση, όταν λέω ότι ένα άτομο που έχει μια πραγματική ευκαιρία να διαθέσει έναν ή τον άλλο απαραίτητο πόρο μπορεί να αναγκάσει άλλους ανθρώπους να κάνουν κάτι για τα δικά τους συμφέροντα, συμπεριλαμβανομένου του να μοιραστούν κάτι πολύτιμο μαζί του, αυτό που κατέχουν, να παρέχει υπηρεσία που δεν έπρεπε να του έχουν παράσχει, ούτε καν να κάνουν κάτι που αντίκειται στα δικά τους συμφέροντα.

Στην πραγματικότητα, σε οποιοδήποτε μοντέλο οικονομίας, είτε είναι σκλάβικο, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό, σοσιαλιστικό ή κομμουνιστικό, το κύριο ερώτημα θα είναι πάντα ποιος και πώς καθορίζει την «απαραίτητη» ποσότητα προϊόντος που λαμβάνει ο εργαζόμενος, καθώς και ποιος και πώς. απορρίπτει το υπόλοιπο πλεόνασμα βιομηχανοποιημένο προϊόν. Μόνο ο τρόπος με τον οποίο συλλέγονται, καταγράφονται και αναδιανέμονται τα πλεονάζοντα δεδομένα αλλάζει κάπως.

Όλο το προϊόν που αποκτάται είναι ιδιοκτησία της φυλής ή της κοινότητας και διανέμεται σε όλα τα μέλη της κοινότητας. Το πλεόνασμα, που παραμένει μετά την παροχή όλων των μελών της κοινότητας, διαχειρίζεται ο αρχηγός της φυλής ή οι πρεσβύτεροι της κοινότητας. Σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις, μια απόφαση μπορεί να ληφθεί από μια γενική συνέλευση είτε από όλα τα μέλη της κοινότητας, είτε από εκπροσώπους από κάθε οικογένεια που ανήκει σε αυτήν την κοινότητα.

Σύμφωνα με το κοινοτικό σύστημα της φυλής, τα χρήματα ως τέτοια δεν χρειάζονται ακόμη, καθώς δεν υπάρχει αγορά και πώληση τροφίμων εντός της ίδιας της κοινότητας. Η μία ή η άλλη ανταλλαγή αγαθών είναι δυνατή μόνο μεταξύ κοινοτήτων (φυλών), αλλά είναι λογικό να πραγματοποιηθεί σε είδος.

Γενικά, ολόκληρο το παραγόμενο προϊόν κατάσχεται από τον δουλοκτήτη, αφού οι σκλάβοι βρίσκονται στην πλήρη υλική υποστήριξη του δουλοκτήτη. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης σκλάβων καθορίζει το ποσοστό κατανάλωσης των σκλάβων, δηλαδή την ποσότητα των προϊόντων που είναι απαραίτητα για την παροχή τους. Μεταξύ του δουλοκτήτη και των δούλων, στη γενική περίπτωση, δεν χρειάζεται καμία σχέση εμπορεύματος-χρήματος. Ταυτόχρονα, ο ιδιοκτήτης σκλάβων είναι υπεύθυνος για τον δούλο του καθώς και για την περιουσία, συμπεριλαμβανομένου σε πολλά συστήματα σκλάβων, ο δουλοκτήτης ήταν αυτός που ήταν υπεύθυνος για την παροχή στους σκλάβους συνθήκες διαβίωσης και συντήρησης. Δεδομένου ότι ο σκλάβος θεωρούνταν ιδιοκτησία του δουλοκτήτη, οι σκλάβοι μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως εγγύηση για τη λήψη δανείων. Όμως είναι δύσκολο να πάρεις δάνειο για σκλάβους που θα είναι σε κακή κατάσταση.

Έτσι, σε ένα σύστημα σκλάβων, το πλεόνασμα των παραγόμενων πόρων ελέγχεται κυρίως από την τάξη των δουλοκτητών.

Στο σύστημα των σκλάβων, δεν υπάρχει εσωτερική τυπική ιεραρχία υποταγής που εμφανίζεται στο φεουδαρχικό σύστημα, επομένως δεν υπάρχει μεταφορά μέρους του πλεονάσματος από το κατώτερο επίπεδο της ιεραρχίας στο ανώτερο. Αλλά τέτοιοι θεσμοί όπως το κράτος και ο στρατός αναδύονται ήδη, με τη βοήθεια των οποίων οι ιδιοκτήτες σκλάβων επιλύουν από κοινού τα αντίστοιχα καθήκοντα εσωτερικής διαχείρισης, υπεράσπισης και καταστολής της διαφωνίας. Ως εκ τούτου, μέρος του πλεονάσματος με τη μορφή φόρων εισπράττεται και μεταφέρεται σε αυτούς που είναι υπεύθυνοι για την οργάνωση των δραστηριοτήτων των κρατικών θεσμών και του στρατού. Είναι ενδιαφέρον ότι στη Ρώμη οι περισσότεροι φόροι και πληρωμές εισπράττονταν σε είδος, και όχι σε χρήμα, όπως αναφέρει ο Κ. Μαρξ στο «Κεφάλαιο». Αποδεικνύεται ότι η κυκλοφορία του χρήματος δεν ήταν ακόμη αρκετά ολοκληρωμένη για να χρησιμοποιήσει χρήματα στο φορολογικό σύστημα.

Η μετάβαση από την πλήρη απόσυρση προϊόντων που παράγονται από σκλάβους στην αφαίρεση μέρους μόνο του προϊόντος υπό το πρόσχημα διαφόρων φόρων, δασμών και φόρων. Ταυτόχρονα, τυπικά, οι υπήκοοι του φεουδάρχη δεν είναι δούλοι του και βρίσκονται σε αυτάρκεια. Δηλαδή ο φεουδάρχης δεν είναι άμεσα υπεύθυνος για το βιοτικό τους επίπεδο. Αλλά ο φεουδάρχης παραμένει υποχρεωμένος να προστατεύει την περιοχή που του δίνεται για τροφή, τόσο από έναν εξωτερικό εχθρό όσο και από εσωτερικές ταραχές και αναταραχές. Επίσης, στα περισσότερα φεουδαρχικά συστήματα, ο φεουδάρχης ήταν αυτός που είχε το δικαίωμα να επιλύει διαφορές και να αποδίδει δικαιοσύνη στην επικράτειά του. Στις περιπτώσεις που υπήρχε πολυεπίπεδη φεουδαρχική ιεραρχία, οι υποτελείς φεουδάρχες υποχρεούνταν επίσης να πληρώνουν φόρους, τέλη και φόρους υπέρ του ανώτερου φεουδάρχη.

Στην πραγματικότητα, στο φεουδαρχικό σύστημα, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, το σύστημα χτίστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να αφαιρεί το μέγιστο πλεόνασμα από τους υπηκόους, αφήνοντάς τους στη διάθεσή τους μόνο τα ελάχιστα προϊόντα και πόρους που απαιτούνται για την επιβίωση. Μετά από αυτό, μέρος του κατασχεθέντος πλεονάσματος δόθηκε σε υψηλότερο επίπεδο ως πληρωμή για το δικαίωμα διατροφής από την περιοχή που δόθηκε στον φεουδάρχη.

Εάν ο φεουδάρχης αφήσει τον πληθυσμό με λίγο περισσότερο από το παραγόμενο προϊόν από αυτό που είναι απαραίτητο για την επιβίωση, τότε γίνεται «καλός κύριος» ή «απλώς βασιλιάς». Εάν μείνει λιγότερο φαγητό από αυτό που απαιτείται για την επιβίωση, τότε αργά ή γρήγορα ο πληθυσμός επαναστατεί.

Σύμφωνα με το φεουδαρχικό σύστημα, η φεουδαρχική τάξη ελέγχει το μεγαλύτερο μέρος του παραγόμενου πλεονάσματος. Ταυτόχρονα, μέσα στην ίδια την τάξη των φεουδαρχών, υπάρχει μια εσωτερική ιεραρχία και η αναδιανομή των κατασχεθέντων πλεονασματικών πόρων από τα χαμηλότερα σε ανώτερα επίπεδα.

Όπως έχουμε ήδη ανακαλύψει παραπάνω, είναι κάτω από το φεουδαρχικό σύστημα που τα χρήματα με τη μορφή μεταλλικών νομισμάτων αρχίζουν να χρησιμοποιούνται ενεργά στο φορολογικό σύστημα. Και δεδομένου ότι κάθε φεουδάρχης έχει στην πραγματικότητα το δικό του φορολογικό σύστημα, κάθε φεουδάρχης αρχίζει να εκδίδει τα δικά του νομίσματα για να το υποστηρίξει, στα οποία απεικονίζει τις δικές του ιδιότητες.

Συνέχιση