Αποκατάσταση νοημάτων. Τι είναι το χρήμα; μέρος 2ο

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Αρχή

Στο προηγούμενο μέρος, είπα ήδη ότι το σύγχρονο χρήμα δεν έχει καμία πρακτική αξία και μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο ως λογιστικό μέσο. Για να αποκτήσετε οποιαδήποτε πρακτική αξία, τα χρήματα σε οποιαδήποτε από τις σύγχρονες μορφές, συμπεριλαμβανομένης της μορφής χρυσών νομισμάτων, πρέπει πρώτα να ανταλλάσσονται με ένα πραγματικό προϊόν ή υπηρεσία. Αλλά αποδεικνύεται ότι αυτό δεν ίσχυε πάντα, καθώς νωρίτερα η λέξη "χρυσός" δεν ονομαζόταν καθόλου μέταλλο, αλλά κόκκος, και υπάρχουν πολλές επιβεβαιώσεις αυτού, τόσο στη ρωσική γλώσσα όσο και σε ιστορικά γεγονότα.

Θυμηθείτε τη γραμμή του Alexander Sergeevich Pushkin στο ποίημα "Ruslan and Lyudmila": "Υπάρχει ο Τσάρος Kashchei πέρα χρυσός σπαταλάω»; Άρα χρυσός = χρυσός = δημητριακά. Τα δημητριακά είναι αυτά που παράγουν χρυσό, δηλαδή χρυσό. Και το μέταλλο άρχισε να ονομάζεται χρυσός επειδή έχει ένα χρώμα πολύ παρόμοιο με το χρώμα των ώριμων κόκκων. Το ίδιο ισχύει και στα αγγλικά. Ένα από τα πολύ δημοφιλή τραγούδια του Sting ονομάζεται "Fields of Χρυσός"-" Golden Fields ", όπου αυτή η φρασεολογική ενότητα σημαίνει χωράφια με ώριμο κριθάρι.

Τώρα ας αναλύσουμε αν θα είναι βολικό να χρησιμοποιούμε σιτηρά ως χρήματα σε αντάλλαγμα;

Πρώτον, σε αντίθεση με το σύγχρονο χρήμα, τα σιτηρά έχουν πρακτική αξία. Μπορεί να καταναλωθεί μόνο του ή να χρησιμοποιηθεί για ζωοτροφές.

Δεύτερον, είναι πολύ εύκολο να διαχωριστούν οι κόκκοι σε μέρη, ακόμη και σε πολύ μικρούς όγκους.

Τρίτον, υπάρχει σταθερή ζήτηση για σιτηρά, καθώς και για κάθε προϊόν διατροφής που καταναλώνεται συνεχώς. Ειδικά όταν έχεις οικισμούς ή πόλεις όπου υπάρχουν τεχνίτες ή εργαζόμενοι που δεν έχουν τη δυνατότητα να λειτουργήσουν τη δική τους οικονομία επιβίωσης για να εξασφαλίσουν οι ίδιοι την καλλιέργεια των απαραίτητων ειδών διατροφής.

Τέταρτον, ο κόκκος αποθηκεύεται αρκετά καλά, γεγονός που καθιστά δυνατή την αποθήκευσή του. Επιπλέον, από στρατηγική άποψη, είναι απλώς απαραίτητο να δημιουργηθούν τέτοιες μετοχές· επομένως, τέτοιες στρατηγικές μετοχές μπορούν να χρησιμεύσουν ως εγγύηση για άλλες μορφές χρημάτων. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τον ίδιο χρυσό, τέτοια αποθέματα σιτηρών έχουν πολύ υψηλή πρακτική αξία, ειδικά σε περίπτωση αποτυχίας της καλλιέργειας ή φυσικής καταστροφής.

Προφανώς από αυτό προέρχεται η έκφραση «δώστε στην ανάπτυξη» όταν μιλούν για παροχή δανείων με τόκο. Το γεγονός είναι ότι πριν, όταν κάποιος χρειαζόταν σιτηρά για σπόρους, "δίνονταν στην ανάπτυξη" με βάση την αρχή: πάρτε ένα σακουλάκι, επιστρέψτε δύο. Με απόδοση εκείνης της εποχής 5-6 κόκκων από έναν φυτεμένο κόκκο, μια τέτοια αμοιβή ήταν, αν και υψηλή, αλλά θεωρήθηκε αρκετά δίκαιη, αφού σε περίπτωση απόδοσης 5 κόκκων, ήταν απαραίτητο να επιστραφεί ένα τέταρτο μέρος της αύξησης ή 25% στον ιδιοκτήτη του σπόρου (Πήραν 1 μέρος του σιταριού, έχουμε καλλιεργήσει 5 μέρη σιτηρών, επιστρέφουμε 1 μέρος ως καθαρό χρέος, επομένως η αύξηση ήταν 4 μέρη, από τα οποία επιστρέφουμε 1 περισσότερο μέρος των σιτηρών ή 25% για τη χρήση σπόρων).

Μια ένδειξη ότι παλαιότερα σιτηρά χρησιμοποιούνταν ως χρήματα στο βαβυλωνιακό βασίλειο βρίσκεται στους νόμους του βασιλιά της Βαβυλώνας Χαμουράπι. Σε πολλά άρθρα, ως μέσο πληρωμής αναφέρεται το σιτάρι ή το ασήμι, ενώ ο χρυσός ουσιαστικά δεν αναφέρεται ποτέ ως μέσο πληρωμής. Σε όλα τα αντικείμενα που αναφέρεται ο χρυσός (στην προκειμένη περίπτωση είναι μέταλλο), δηλώνει κάποια αξία, περιουσία και όχι μέσο ανταλλαγής ή πληρωμής. Αλλά τα σιτηρά μαζί με το ασήμι ως μέσο πληρωμής αναφέρονται συνεχώς.

(§ 55) Αν κάποιος άνοιξε το αρδευτικό του αυλάκι, αλλά ήταν αμελής και το νερό πλημμύρισε το χωράφι των γειτόνων του, τότε πρέπει να μετρήσει το σιτάρι σύμφωνα με τη σοδειά των γειτόνων του.

(§ 56) Αν κάποιος άνοιξε το νερό, και το νερό πλημμύρισε τη δουλειά που έγινε στο χωράφι του γείτονά του, τότε πρέπει να μετρήσει 10 γραμμάρια σιτηρών για κάθε τρυπάνι της περιοχής.

(§ 57) Εάν ο βοσκός δεν ζήτησε τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη του χωραφιού για να ταΐσει το χόρτο στα πρόβατα, αλλά τάισε το χωράφι στα πρόβατα χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη του χωραφιού, τότε ο ιδιοκτήτης του χωραφιού μπορεί στύψει το χωράφι του και ο βοσκός, που τάιζε το χωράφι στα πρόβατα χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη του χωραφιού, πρέπει επιπλέον να δώσει στον ιδιοκτήτη του χωραφιού 20 γκουρά σιτηρά για κάθε γεώτρηση της περιοχής.

Στην περίπτωση αυτή, η ποινή για την παράβαση επιβάλλεται σε σιτηρά.

(§ 71) Αν είναι άντρας δίνει σιτηρά, ασήμι ή άλλο αγαθό για το σπίτι της υποχρέωσης που ανήκει στο σπίτι του γείτονά του, το οποίο αγόρασε, τότε ό,τι έδωσε, το χάνει και πρέπει να επιστρέψει το σπίτι στο σπίτι του. ιδιοκτήτης. Αν αυτό δεν είναι σπίτι καθήκοντος, τότε μπορεί να το αγοράσει: για αυτό το σπίτι μπορεί να δώσει σιτηρά, ασήμι ή άλλο αγαθό.

(§ 88) Εάν ένα ταμκάρ έδωσε σιτηρά ως τόκο χρέος, τότε μπορεί να πάρει για ένα γκουρ το 1/5 των σιτηρών ως τόκο, αν έδωσε ασήμι ως χρέος τόκου, τότε για ένα σέκελ ασήμι μπορεί να πάρει 1 / β σέκελ και 5 σίκελ ως τόκοι.

(§ 89) Εάν κάποιος που δανείστηκε με τόκους δεν έχει ασήμι για να αποπληρώσει το χρέος, αλλά έχει μόνο σιτηρά, τότε, σύμφωνα με τον βασιλικό κανόνα, το ταμκάρ πρέπει να λάβει ως τόκο 100 ka ανά 1 γκουρ με ένα σιτάρι.

(§ 94) Αν ο Ταμκάρ δάνειζε σιτηρά ή ασήμι με τόκο, και όταν δάνειζε, έδινε ασήμι σε μικρό βάρος και σιτάρι σε μικρό μέτρο, και όταν λάμβανε το χρέος πίσω, έπαιρνε ασήμι σε μεγάλο βάρος και σιτάρι σε ένα μεγάλο μέτρο, τότε αυτό το ταμκάρ χάνει όλα όσα έχει δανείσει.

Από αυτά τα άρθρα προκύπτει σαφώς ότι μόνο σιτηρά ή ασήμι χρησιμοποιούνται ως νόμιμο χρήμα στη Βαβυλώνα, αφού μόνο αυτά έχουν σταθερά επιτόκια στα δάνεια και προβλέπονται άλλοι όροι για την παροχή και την αποπληρωμή των δανείων.

Σε ορισμένες πηγές έχω συναντήσει μια αναφορά ότι στη Βαβυλώνα το ασήμι χρημάτων υποστηρίζονταν από σιτηρά, δηλαδή, ανά πάσα στιγμή το ασήμι μπορούσε να ανταλλάσσεται με την καθορισμένη ισοτιμία για σιτηρά στα κρατικά αποθετήρια. Αλλά μέχρι στιγμής, δυστυχώς, δεν ήταν δυνατό να επιβεβαιωθούν αυτές οι πληροφορίες λόγω της έλλειψης συνδέσμων με πηγές. Αλλά δεδομένου του γεγονότος ότι οι φόροι στη Βαβυλώνα εισπράττονταν είτε με το ίδιο ασήμι είτε σε είδος, συμπεριλαμβανομένων των σιτηρών, αυτό είναι πολύ πιθανό.

Η χρήση των σιτηρών ως χρήματος, δηλαδή του καθολικού ισοδύναμου ανταλλαγής, ή των χρημάτων που παρέχονται ακριβώς από τα σιτηρά, αποδεικνύεται πολύ αποτελεσματική για όλες τις περιοχές όπου ένα αρκετά μεγάλο μέρος του πληθυσμού ασχολείται με τη γεωργία και παράγει το ίδιο σιτηρά.. Αλλά ένα τέτοιο σύστημα στην πραγματικότητα αποκλείει το μονοπώλιο της ελίτ στην εκπομπή χρημάτων με την έννοια που συμβαίνει τώρα. Ταυτόχρονα, από τον κώδικα νόμων Hamurapi προκύπτει σαφώς ότι η άρχουσα ελίτ της Βαβυλώνας δεν έθεσε ως στόχο να αποκτήσει μονοπώλιο στην εκπομπή χρήματος. Επομένως, τα σιτηρά είναι ένα από τα νόμιμα μέσα πληρωμής στη Βαβυλώνα μαζί με το ασήμι. Το γεγονός αυτό, καθώς και το γεγονός ότι η Βαβυλώνα ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του παρελθόντος, αποδεικνύει ότι ένα τέτοιο σύστημα είναι πολύ βιώσιμο και αποτελεσματικό.

Τα σιτηρά χρησιμοποιήθηκαν επίσης ως μέσο πληρωμής σε πολλά άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης και της ρωσικής επικράτειας. Υπάρχουν αναφορές στο γεγονός ότι οι αγρότες πλήρωναν με σιτηρά για διάφορες υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένης της άλεσης σιτηρών για αλεύρι, με σιδηρουργούς και άλλους τεχνίτες. Αλλά η πληρωμή των φόρων γινόταν κυρίως σε μεταλλικό χρήμα, με εξαίρεση ορισμένες περιόδους που η πληρωμή γινόταν σε σιτηρά. Αυτό όμως συνέβη κυρίως κατά τη διάρκεια των πολέμων. Και όχι πάντα, ήταν ακριβώς η είσπραξη των σιτηρών ως φόρος. Το ίδιο «σύστημα ιδιοποίησης του πλεονάσματος», που εισήχθη για πρώτη φορά από την τσαρική κυβέρνηση στις 2 Δεκεμβρίου 1916, δεν ήταν φόρος, αλλά η υποχρεωτική πώληση σιτηρών σε τιμή που όριζε το κράτος, αν και στο αρχικό στάδιο αυτό επεκτεινόταν μόνο σε μέρος του το σιτάρι. Το υπόλοιπο πωλήθηκε σε τιμές αγοράς. Αλλά λόγω της χαμηλής προσφοράς σιτηρών για πλεονασματική ιδιοποίηση και κρατικές προμήθειες, στις 25 Μαρτίου (7 Απριλίου 1917), η προσωρινή κυβέρνηση εισήγαγε ένα «μονοπώλιο σιτηρών», το οποίο προέβλεπε τη μεταφορά στο κράτος ολόκληρου του όγκου των σιτηρών που παρήχθησαν. μείον τα καθιερωμένα πρότυπα προσωπικής κατανάλωσης.

Δηλαδή, η κατανομή του πλεονάσματος δεν εφευρέθηκε και εισήχθη αρχικά από τους Μπολσεβίκους. Ωστόσο, μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, το «μονοπώλιο των σιτηρών» επιβεβαιώθηκε με το διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της 9ης Μαΐου 1918 και στις 13 Μαΐου 1918 καθιερώθηκε η λεγόμενη «διατροφική δικτατορία», η οποία επέκτεινε αυτή την αρχή σε πολλά άλλα προϊόντα. Αυτή η πολιτική κράτησε μέχρι τις 21 Μαρτίου 1921, όταν, σε σχέση με τη μετάβαση στη ΝΕΠ, το πλεόνασμα αντικαταστάθηκε από φόρο σε είδος.

Τυπικά, η συλλογή τροφίμων κατά τη διάρκεια της ιδιοποίησης του πλεονάσματος γινόταν σε τιμές που καθόριζε το κράτος, αλλά επειδή τα χαρτονομίσματα που πλήρωναν τόσο η Προσωρινή Κυβέρνηση όσο και οι Μπολσεβίκοι είχαν πολύ χαμηλή αγοραστική δύναμη, τα τρόφιμα έπαιρναν πραγματικά από τους αγρότες δωρεάν. Η αδύναμη ισχύς, ή ακόμη και η προσωρινή απουσία οποιασδήποτε νομικής εξουσίας, οδήγησε στο γεγονός ότι το χαρτονόμισμα γενικά έχασε κάθε εμπιστοσύνη στον πληθυσμό. Μια παρόμοια κατάσταση με την απώλεια αγοραστικής δύναμης και τον υπερπληθωρισμό του τοπικού χαρτονομίσματος παρατηρείται όχι μόνο στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, αλλά σχεδόν παντού, όπου, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, υπάρχει απώλεια της εμπιστοσύνης στην εξουσία, ή η ίδια η νόμιμη εξουσία εξαφανίζεται.

Θέλω για άλλη μια φορά να επιστήσω την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι σε κρίσιμες καταστάσεις, η κυκλοφορία του χρήματος αντικαθίσταται από τη φυσική ανταλλαγή, καθώς το κύριο πράγμα είναι πραγματικοί πόροι, αγαθά ή υπηρεσίες και όχι καθόλου χρήματα. Η επιστροφή στη νομισματική κυκλοφορία γίνεται μόνο μετά την επιστροφή της εμπιστοσύνης στις αρχές.

Αν λάβουμε υπόψη την ιστορία της εμφάνισης του μεταλλικού χρήματος, τότε υπάρχουν επίσης πολλά λευκά σημεία και ερωτήσεις. Από όλες τις εκδοχές που έχω συναντήσει κατά τη μελέτη αυτού του θέματος, η πιο εύλογη, κατά τη γνώμη μου, είναι η εκδοχή ότι αρχικά το μεταλλικό χρήμα χρησιμοποιήθηκε ως λογιστικό μέσο για την πληρωμή των φόρων και μόνο τότε άρχισαν να χρησιμοποιούνται για άλλες λειτουργίες που εκτελεί το χρήμα σήμερα, συμπεριλαμβανομένου ενός καθολικού μέσου ανταλλαγής για τις συναλλαγές.

Σε γενικές γραμμές, αυτό το σύστημα λειτουργούσε ως εξής. Η είσπραξη των φόρων από τα υποκείμενα γινόταν μια φορά το χρόνο, συνήθως το φθινόπωρο, μετά τον τρύγο. Ο φόρος στο θησαυροφυλάκιο του τοπικού φεουδάρχη (που επιβλέπει την επικράτεια) μπορούσε να καταβληθεί είτε σε είδος είτε σε μεταλλικά νομίσματα που είχαν ληφθεί προηγουμένως από τον ίδιο φεουδάρχη για το γεγονός ότι κάποια αγαθά είχαν ήδη μεταβιβαστεί σε αυτόν, ή ένα ή Μια άλλη υπηρεσία παρασχέθηκε μεταξύ της είσπραξης των φόρων. Δηλαδή, σε αυτό το σύστημα, είναι ένας συγκεκριμένος υλικός πόρος που είναι πρωταρχικός και όχι το χρήμα ως τέτοιο. Επομένως, το «θησαυροφυλάκιο» είναι ακριβώς εκείνοι οι πραγματικοί πόροι και τα αγαθά που μπορεί να διαθέσει αυτός ή εκείνος ο φεουδάρχης - ο κάτοχος του «θησαυροφυλακίου». Και τα ίδια τα νομίσματα έχουν το δικαίωμα του φεουδάρχη να συλλέγει φόρο από την περιοχή υπό τον έλεγχό του, καθώς όταν έρθει η ώρα να πληρώσει το φόρο στον φεουδάρχη, το υποκείμενο μπορεί να πληρώσει είτε με πραγματικούς πόρους είτε με νομίσματα που αποκτήθηκαν νωρίτερα. Εφόσον μόνο ο φεουδάρχης εκδίδει κέρματα σε κυκλοφορία, τότε εάν το νόμισμα βρίσκεται στα χέρια κάποιου, σημαίνει ότι για αυτό το νόμισμα ο φεουδάρχης έχει ήδη λάβει κάποια υπηρεσία ή πόρους έναντι της μελλοντικής πληρωμής φόρου. Δηλαδή, όταν αρχίζει η κυκλοφορία των νομισμάτων μεταξύ των υπολοίπων κατοίκων μιας δεδομένης επικράτειας, στην πραγματικότητα, ανταλλάσσουν μεταξύ τους το δικαίωμα να μην πληρώνουν φόρο τιμής στον φεουδάρχη με πραγματικούς πόρους ή υπηρεσίες, αλλά αντίθετα να επιστρέφουν τα νομίσματα που έλαβαν. νωρίτερα από αυτόν.

Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται σαφές γιατί κόπηκαν τόσα πολλά διαφορετικά νομίσματα στη μεσαιωνική Ευρώπη, τα οποία έχουν περιορισμένη κυκλοφορία σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Κάθε φεουδάρχης εκδίδει τα δικά του χρήματα, αφού σημαίνει την πληρωμή φόρου στο ταμείο του συγκεκριμένου φεουδάρχη. Σε μια περιοχή που ελέγχεται από έναν άλλο φεουδάρχη, τα χρήματα των άλλων χάνουν αμέσως την αξία τους. Και το ίδιο το δικαίωμα να κόβει κανείς το δικό του νόμισμα σημαίνει στην πραγματικότητα το δικαίωμα να συλλέγει φόρο τιμής από μια συγκεκριμένη περιοχή που ελέγχεται από αυτόν τον φεουδάρχη.

Σε αυτό το σύστημα γίνεται σαφής μια άλλη αρχή, η οποία κάποτε διατυπώθηκε στα σχολικά εγχειρίδια ιστορίας ως «ο υποτελής του υποτελή μου δεν είναι υποτελής μου». Αλλά στην πραγματικότητα, αυτή η έκφραση δεν αφορά το ποιος μπορεί να δώσει εντολές σε ποιον, αλλά για το ποιος μπορεί να εισπράξει φόρους από ποιον. Με άλλα λόγια, αυτή η αρχή αντανακλά την απαγόρευση της διπλής φορολογίας του πληθυσμού. Οικοδομείται μια πολυεπίπεδη φεουδαρχική ιεραρχική πυραμίδα υποταγής, στην οποία κάθε επίπεδο συλλέγει φόρο από ένα χαμηλότερο επίπεδο και πληρώνει ένα αντίστοιχο μερίδιο σε υψηλότερο επίπεδο από το εισπραχθέν φόρο.

Το σύστημα της νομισματικής κυκλοφορίας οικοδομείται ανάλογα. Νομίσματα που κόβονται από υψηλότερο επίπεδο της φεουδαρχικής ιεραρχίας δεν κυκλοφορούν στα κατώτερα επίπεδα, αλλά χρησιμεύουν για οικισμούς μόνο στο επίπεδο της ελίτ. Ούτε στην Ευρώπη ούτε στη Ρωσία, τα χρυσά νομίσματα ουσιαστικά δεν κυκλοφορούν στον πληθυσμό, καθώς η αξία τους είναι πολύ υψηλή για να χρησιμοποιηθούν για καθημερινούς οικισμούς.

Η μετάβαση στη χρήση ενός ενιαίου νομίσματος και οι μικροί φεουδάρχες του κατώτερου επιπέδου κλειδώνονται για να κόψουν τα δικά τους νομίσματα, επίσης, δεν συμβαίνει αμέσως, αλλά όπως γίνεται προφανές στην άρχουσα ελίτ ότι η χρήση πολλών διαφορετικών νομισμάτων, όπου καθένα από τα κέρματα κυκλοφορεί μόνο σε μια μικρή περιοχή, περιπλέκει το σύστημα και περιορίζει την ανάπτυξη της οικονομίας.

Παρεμπιπτόντως, είναι πολύ πιθανό αυτή η αρχή, όταν το δικαίωμα έκδοσης δικών σας χρημάτων σημαίνει το δικαίωμα συλλογής φόρου από κάποια ελεγχόμενη περιοχή, να έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, μόνο οι κυρίαρχες φυλές έχουν γίνει μεγαλύτερες, όπως και οι ελεγχόμενες περιοχές από αυτούς. Αλλά γενικά, το δικαίωμα έκδοσης εγχώριου νομίσματος σημαίνει το δικαίωμα είσπραξης φόρου από μια συγκεκριμένη περιοχή στην οποία κυκλοφορεί αυτό το νόμισμα. Το ίδιο συμβαίνει και με την ιεραρχία των νομισμάτων. Στο κορυφαίο επίπεδο βρίσκεται το δολάριο, λόγω του οποίου πραγματοποιείται η κρυφή συλλογή φόρου τιμής από άλλα κράτη υπέρ των ιδιοκτητών του δολαρίου, αλλά θα εξετάσουμε αυτόν τον μηχανισμό λεπτομερέστερα στο επόμενο μέρος.

Συνέχιση