Άγιος ακέφαλος. 18+

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η πύλη Kramola δεν συνιστά αυτό το άρθρο για προβολή από εντυπωσιακούς ανθρώπους. Ο σκοπός αυτής της μάλλον αντιαισθητικής δημοσίευσης είναι για άλλη μια φορά να κάνει τους ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς και αποδίδονται σε ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό δόγμα να σκεφτούν την αφύσικη και αντιανθρώπινη ουσία των θρησκειών ως τέτοιας.

Ορισμένες σκόπιμες ενέργειες του ανθρώπινου σώματος μετά την αποκοπή του κεφαλιού - γνωστές φαινόμενο, θρησκευτικά ανεξάρτητη … Όμως η θρησκεία, όπως ήταν πάντα, οικειοποιήθηκε για τον εαυτό της ένα ανεξήγητο «θαύμα», δηλώνοντάς το προνόμιο των χριστιανών μαρτύρων.

Οποιοσδήποτε χωρικός ξέρει ότι ένα κοτόπουλο μπορεί να τρέξει χωρίς κεφάλι. Μια πολύ γνωστή και τεκμηριωμένη ιστορία για έναν κόκορα, που το Έζησε χωρίς κεφάλι για 18 μήνες … Και εδώ υπάρχουν στοιχεία από τη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας:

Το 1336, ο βασιλιάς Λουδοβίκος της Βαυαρίας καταδίκασε σε θάνατο τον ευγενή Diez von SchauMburg (σε άλλες πηγές το όνομά του είναι γραμμένο ως Diez von Swinburg) και τέσσερις από τους συνεργάτες του για το γεγονός ότι επαναστάτησαν εναντίον της μεγαλειότητάς του και ως εκ τούτου «διατάραξαν την ειρήνη των χώρα». Οι ταραχοποιοί έπρεπε να τους κόψουν τα κεφάλια. Πριν από την εκτέλεσή του, σύμφωνα με την παράδοση, ο Λουδοβίκος της Βαυαρίας ρώτησε τον Diez von Schaunburg ποια θα ήταν η τελευταία του επιθυμία. Ο Diez ζήτησε από τον βασιλιά να συγχωρήσει τους καταδικασμένους φίλους του σε περίπτωση που, αποκεφαλισμένος, καταφέρει να τους προσπεράσει τρέχοντας.

Παράλληλα, ο φον Σάουνμπουργκ διευκρίνισε ότι οι καταδικασθέντες πρέπει να στέκονται στη σειρά σε απόσταση οκτώ βημάτων ο ένας από τον άλλο. Μόνο εκείνοι υπόκεινται σε χάρη, από τους οποίους, έχοντας χάσει το κεφάλι του, θα μπορεί να τρέξει. Ο μονάρχης ξέσπασε σε γέλια αφού άκουσε αυτές τις ανοησίες και υποσχέθηκε να εκπληρώσει την επιθυμία του καταδικασμένου. Ο Dietz έβαλε τους φίλους του με δυσκολία, μετρώντας προσεκτικά τη συμφωνημένη απόσταση μεταξύ τους με βήματα και γονάτισε μπροστά στο μπλοκ. Το σπαθί του δήμιου σφύριξε. Το ξανθό κεφάλι του φον Σάουνμπουργκ κύλησε από τους ώμους του, και το σώμα… πήδηξε όρθιο και, μπροστά στον τρελαμένο βασιλιά και τους αυλικούς, ραντίζοντας τη γη με ρεύματα αίματος που αναβλύζουν από το κούτσουρο του λαιμού, όρμησε γρήγορα δίπλα από τους καταδικασμένους. Έχοντας περάσει το τελευταίο από αυτά, έχοντας κάνει δηλαδή περισσότερα από 32 βήματα, σταμάτησε και έπεσε στο έδαφος. Ο βασιλιάς κράτησε τον λόγο του και έδωσε χάρη στους επαναστάτες.

Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, η ίδια ιστορία συνέβη και με τον Γερμανό πειρατή Störtebeker. Κατάφερε να σώσει το μισό από το πλήρωμα του πλοίου του, προσπερνώντας τους χωρίς κεφάλι….. Ήταν τον 14ο ή 15ο αιώνα σε μια από τις πόλεις της Χανσεατικής Ένωσης… Πόσο ακριβείς είναι οι λεπτομέρειες σε αυτόν τον μύθο, κανείς δεν ξέρει, αλλά δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά…

Υπάρχουν πολλές ιστορίες στις οποίες ένας άνθρωπος ζει χωρίς καθόλου εγκέφαλο. Όλα αυτά είναι αρκετά κατανοητά, αφού τα πρώτα δευτερόλεπτα μετά τον ξαφνικό θάνατο, η ουσία (ψυχή στην ορολογία των θρησκειών) ενός ατόμου μπορεί να διατηρήσει μερικό έλεγχο στο σώμα, αλλά οι θρησκείες είναι αυτές που οικειοποιούνται τέτοιες ανεξήγητες περιπτώσεις στον εαυτό τους για να μπορεί να χειραγωγήσει τις μάζες.

Επιπλέον, όχι μόνο ο Χριστιανισμός διακρίθηκε από τέτοιο μιμητισμό, αλλά η θρησκευτική παράδοση της Ινδίας και του Θιβέτ έχει επίσης τη δική της κεφαλοθοειδή ιερή ύπαρξη - την ινδουο-βουδιστική θεότητα Chinnamasta, που σημαίνει "αυτός του οποίου το κεφάλι κόβεται".

Αλλά πίσω στην παράδοση του Χριστιανισμού.

Κεφαλόφορο - κυριολεκτικά μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «Κεφαλοφόρος».

Ο Κεφαλόφορ κρατά το κεφάλι του στα χέρια του - αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη ότι ο άγιος σκοτώθηκε με αποκεφαλισμό. Σε αυτήν την περίπτωση, ο χειρισμός του φωτοστέφανου παραμένει στη διακριτική ευχέρεια του καλλιτέχνη ή του γλύπτη: κάποιος βάζει ένα φωτοστέφανο εκεί που πρέπει να είναι το κεφάλι. Άλλοι δείχνουν έναν άγιο που κουβαλά ένα φωτοστέφανο με το κεφάλι του. οι τρίτοι κύριοι έχουν φωτοστέφανο και εκεί και εκεί. στο τέταρτο, και τα δύο χωριστά μέρη του σώματος χωρίς φωτοστέφανο.

Πιστεύεται ότι αυτό το εικονογραφικό σχήμα βασίζεται σε εικόνες από δύο κείμενα κανόνα:

ΕΓΩ. Ένα από τα κηρύγματα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

II. Βιογραφία Διονυσίου του Αρεοπαγίτη.

1. Ιωάννης Χρυσόστομος

Επαινετική συνομιλία επί των Αγίων Μαρτύρων Juventin και Maximin / Ευβεντία και Μάξιμος, που υπέφερε επί Ιουλιανού του Αποστάτη:

«Τότε τα κεφάλια τους έγιναν ακόμη πιο τρομερά για τον διάβολο από όταν έβγαλαν μια φωνή, όπως το κεφάλι του Ιωάννη, που δεν ήταν τόσο τρομερό όταν μιλούσε, όσο όταν κείτονταν σιωπηλά σε μια πιατέλα, γιατί ακόμη και το αίμα των αγίων έχει φωνή που δεν ακούγεται από τα αυτιά αλλά αγκαλιάζει τη συνείδηση των δολοφόνων».

[…]

«Καθώς οι στρατιώτες, δείχνοντας τις πληγές που δέχτηκαν από τους εχθρούς τους, μιλούν με τόλμη με τον βασιλιά, - έτσι μπορούν εύκολα να λάβουν ό,τι θέλουν από τον Βασιλιά των ουρανών».

2. Διονύσιος

Ο πιο διάσημος κεφαλόφορος είναι ο Άγιος Διονύσιος ο Παρισίων, ουράνιος προστάτης των Παρισίων, ο πρώτος επίσκοπος των Παρισίων, που έζησε τον 3ο αιώνα. Υπάρχει σύγχυση μαζί του. Μάλλον, μια μεγάλη σύγχυση προέκυψε με τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, που αναφέρεται στη Βίβλο στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων [Πράξεις 17:34]. Κατά το κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου στην Αθήνα στον Άρειο Πάγο, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης «προσκολλήθηκε, πίστεψε». Σε αυτόν τον χαρακτήρα της Καινής Διαθήκης ήταν κολλημένοι άλλοι Διονυσίες.

Στην εικόνα του Αγ. Ο Διονύσιος ένωσε τρεις προσωπικότητες:

1. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης από την Καινή Διαθήκη - μαθητής του Αποστόλου Παύλου, που έζησε σύμφωνα με την παραδοσιακή χρονολογία τον 1ο αιώνα.

2. Ψευδο-Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης - ο συγγραφέας του «Corpus areopagiticum» / «Areopagitics», που έζησε τον 6ο αιώνα (αλλά αυτό δεν είναι βέβαιο). Τα έργα του Ψευδο-Διονυσίου είχαν εξαιρετική σημασία για την ανάπτυξη της χριστιανικής σκέψης.

3. Άγιος Διονύσιος του Παρισιού - Χριστιανός επίσκοπος που στάλθηκε από τη Ρώμη για να βαφτίσει τον Γαλάτη τον 3ο αιώνα.

Αυτοί οι τρεις χαρακτήρες ενώθηκαν τον 9ο αιώνα από τον ηγούμενο Hilduin / Hilduinus, ο οποίος ήταν αβαείο το 814-840.

Ο επίσημος μύθος έχει ως εξής:

Ο Αυτοκράτορας της Δύσης Λουδοβίκος ο Ευσεβής (778-840), γιος του Καρλομάγνου, έλαβε το χειρόγραφο «Corpus areopagiticum» από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ Ζάικα. Ο Λουδοβίκος αναθέτει στον Ηγούμενο Χίλντουιν να διορθώσει τη βιογραφία του Αγ. Διονυσίου, για να συμπεριλάβει σε αυτήν τη νεοαποκτηθείσα σύνθεση. Η προηγούμενη εκδοχή της ζωής «Post beatam et gloriosam» εμφανίστηκε λίγο πριν και σε αυτήν για πρώτη φορά αναφέρθηκε ότι ο St. Ο Διονύσιος μετέφερε το κεφάλι του στον τόπο ταφής.

Η εργασία για τη βιογραφία ολοκληρώθηκε πριν από το θάνατο του αυτοκράτορα και είναι γνωστή ως Post beata ac salututiferam ή Areopagitica. Σε αυτό το κείμενο ο Στ. Ο Διονύσιος είναι συγγραφέας ελληνικού χειρογράφου και Αθηναίος αρχιεπίσκοπος.

Ο Διονύσιος πηγαίνει στη Ρώμη, όπου τον συναντά ο πάπας Κλήμης και τον στέλνει στο Παρίσι. Στο Παρίσι, ο Αγ. Ο Διονύσιος αγοράζει γη για έναν από τους προσήλυτους του, τον Λίσβιο, για να χτίσει εκεί μια βασιλική και βαπτιστήριο. Με τη βοήθεια των συντρόφων Ρουστίκ και Ελευθερίας κηρύττει το Ευαγγέλιο.

Ο αυτοκράτορας Δομιτιανός, που κυβέρνησε το 81-96, αναθέτει στον έπαρχο Σισίννιο / Σισίννιο / Σισίννιο να αντιμετωπίσει τον Διονύσιο και τους συντρόφους του. Η σύζυγος του Λίσβιου Λάρσια κατηγορεί τον Στ. Ο Διονύσιος είναι ότι μάγεψε τον άντρα της. Ο Άγιος Διονύσιος βασανίζεται μπροστά στα μάτια των συντρόφων του. Όλοι τους ρίχνονται στη φυλακή, ο Αγ. Ο Διονύσιος υποβάλλεται σε πολλά βασανιστήρια, αλλά κάθε φορά ο Κύριος τον σώζει. Στη φυλακή, πριν από την εκτέλεση, και οι τρεις μάρτυρες λαμβάνουν το μυστήριο από τα χέρια του Χριστού και στη συνέχεια αποκεφαλίζονται στο Όρος των Μαρτύρων.

Ο Άγιος Διονύσιος, συνοδευόμενος από άγγελο, σηκώνει το κεφάλι του και ψάλλει ψαλμούς, ενώ ο ουράνιος οικοδεσπότης κηρύττει και τη δόξα του Κυρίου. Η Λάρσια, βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, προσηλυτίζεται στον Χριστιανισμό και πηγαίνει επίσης στην εκτέλεση.

Ο γιος της Λάρσιας και του Λίσβιου, κάποιος Βίσμπιος / Βίσμπιος, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Ρώμη, επιστρέφει στο Παρίσι και υιοθετεί τον Χριστιανισμό. Αυτός ο Visbius γίνεται η κύρια πηγή πληροφοριών για τον συγγραφέα της βιογραφίας - αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη πραγματεία του Visbius / «traité de Visbius, που υποτίθεται ότι ανακαλύφθηκε τυχαία στο Παρίσι.

Συνολικά είναι γνωστές όχι λιγότερες από 134 περιγραφές της ζωής των αγίων, οι οποίοι σκοτώθηκαν με αποκεφαλισμό και ανταμείφθηκαν με εικόνες τους χωρίς κεφάλι, με αυτό στα χέρια.

Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Felix, Regula και Exuperantius - μάρτυρες του 3ου αιώνα, που πέθανε στη Ζυρίχη. Σύμφωνα με το μύθο, μεταξύ των μαρτύρων που υπέφεραν μαζί με τους χριστιανούς στρατιώτες της λεγεώνας των Θηβαίων, ήταν οι άγιοι Φέλιξ και Ρήγουλα, αδελφός και αδελφή, και ο υπηρέτης τους Εξυπεράντιος, που εκτελέστηκε το 286. Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των στρατιωτών, κατάφεραν να διαφύγουν από την πόλη Glarus, στην ανατολική Ελβετία, στην περιοχή της Ζυρίχης.

Εκεί συνελήφθησαν, δικάστηκαν και αποκεφαλίστηκαν. Ως εκ θαύματος σηκώθηκαν, πήραν τα κεφάλια τους και, ανεβαίνοντας το βουνό σαράντα σκαλιά, έκαναν προσευχή και αναχώρησαν στον Κύριο.

Στη Ζυρίχη, στη συνέχεια ανεγέρθηκε ο ναός Grossmünster, σύμφωνα με το μύθο, που ιδρύθηκε από τον Καρλομάγνο, του οποίου το άλογο έπεσε στα γόνατα πάνω από τον τάφο του Felix και της Regula. Πρόσφατα αρχαιολογικά ευρήματα επιβεβαίωσαν την παρουσία ρωμαϊκών ταφών στη βάση του Grossmünster.

Και στον τόπο της εκτέλεσης των αγίων, χτίστηκε ο ναός Wasserkirche. Οι Άγιοι Felix και Regula θεωρούνται οι ουράνιοι προστάτες της Ζυρίχης.

Άγιος Νικασίας ήταν ο ενδέκατος επίσκοπος του Rheims. Έκτισε τον καθεδρικό ναό της πόλης προς τιμή της Μητέρας του Θεού, στη θέση του οποίου ανεγέρθηκε αργότερα ο καθεδρικός ναός της Ρεμς. Ο Νικάσιος πέθανε είτε από τους Βάνδαλους είτε από τους Ούννους. Σύμφωνα με το μύθο, όταν αποκεφαλίστηκε το τίμιο κεφάλι του Αγίου Νικασιά, την πήρε και πήγε στον τόπο της ταφής του. Ό,τι λέει ο θρύλος απαθανατίζεται στο τύμπανο της πύλης των αγίων στον καθεδρικό ναό της Ρεμς. Την ίδια μέρα οι βάρβαροι σκότωσαν την αδερφή του, την Αγία Ευτροπία, και τους διακόνους, τους Αγίους Jocond και Florent.

Ο Άγιος Νικασίας τιμάται ως προστάτης της πόλης Ρεμς. Το όνομά του σημαίνει «νίκη» στα λατινικά. Άλλοι επίσκοποι με το ίδιο όνομα βρίσκονταν στο Ντι και στη Ρουέν.

Ιερομάρτυρος Alban του Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Ο Άλμπαν ήταν Έλληνας ιερέας από το νησί της Νάξου του Αιγαίου, που εκδιώχθηκε από τους Αρειανούς. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, η πατρίδα του ήταν η Αλβανία ή η Βόρεια Αφρική. Επί αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α΄ του Μεγάλου, μαζί με τον πλανόδιο Επίσκοπο Θεονέστο και τον μάρτυρα Ούρσο, επισκέφτηκε το Μεντιολάν (σημερινό Μιλάνο). Μετά το μαρτύριο του Ούρσου στην Αόστα γύρω στο 385, ο Άλβαν και ο Θεονέστος στάλθηκαν από τον περίφημο Αμβρόσιο του Μεδιολάνου στο Μάιντς (Ρωμαίος Μογκονζιάκ), όπου γύρω στο 404 άρχισαν να κηρύττουν μεταξύ των Γαλατών. Το 406, όταν η πόλη καταλήφθηκε από βάνδαλους, ο Alban αποκεφαλίστηκε. Τον ίδιο θάνατο δέχτηκε και ο σύντροφός του Θεόνηστος. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άλμπαν αιφνιδιάστηκε κατά τη διάρκεια της προσευχής και χτυπήθηκε από το σπαθί του Βανδάλου Αριανού. Ο Άλμπαν έβαλε το κομμένο κεφάλι του στο μέρος που ήθελε να ταφεί.

Μερικές φορές ο Άλβαν αποκαλείται μαθητής του Θεονέστου, ο οποίος συνόδευσε τον τελευταίο στον τόπο της διακονίας του ως επίσκοπος στο Μάιντς και παρέμεινε μαζί του. Ο Άλμπαν του Μάιντς, που θεωρείται ένας από τους προστάτες του Μάιντς, ήταν σεβαστός ως θεραπευτής που θεράπευε την επιληψία, την ασθένεια των λίθων, την κήλη, τον πονοκέφαλο και τη δηλητηρίαση. Οι μελέτες του υστερορωμαϊκού νεκροταφείου στο Mainz μαρτυρούν την αρχαιότητα της τοπικής λατρείας του Alban. Ένας από τους τάφους αυτού του νεκροταφείου θεωρείται ο τόπος ταφής του Saint Alban.

Η λατρεία του Άλμπαν του Μάιντς στην εποχή των Καρολίγγων εξαπλώθηκε πολύ πέρα από το Μάιντς. Η λατρεία του Alban εξαπλώνεται στη Δυτική Ευρώπη τον 9ο-11ο αιώνα.

Λόγω της ομοιότητας των συνθηκών του θανάτου του, το όνομα του Άλμπαν του Μάιντς συχνά συγχέεται με τον Άλμπαν της Βρετανίας. Έτσι, στο οικόσημο της τιρολέζικης κοινότητας του Ματράι, εικονίζεται ο Άλμπαν Βρετανός, αν και ο Άλμπαν του Μάιντς θεωρείται προστάτης άγιος.

Άλμπαν Βρετανός/ Alban Verulamskiy / λατ. Albanus, eng. Alban (περ. 209-305) - Πρωτομάρτυρας των Βρετανικών Νήσων. Η αναφορά του μαρτυρίου του Άλμπαν είναι μια από τις πρώτες ιστορικές αναφορές του Χριστιανισμού στη Βρετανία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Alban ήταν Ρωμαίος πολεμιστής. Προσηλυτισμένος στον Χριστιανισμό υπό την επιρροή του ιερέα Αμφιβάλου, τον οποίο έκρυψε κατά τη διάρκεια του διωγμού, ο Άλμπαν καταδικάστηκε σε θάνατο και αποκεφαλίστηκε στην πόλη Βερουλάμιουμ, τώρα η πόλη του Σεντ Άλβανς, που πήρε το όνομά του από τον άγιο.

Ο δεύτερος Βρετανός μάρτυρας ήταν ο δήμιος, ο οποίος αρνήθηκε να εκτελέσει τη θανατική ποινή, οπότε συγκλονίστηκε από την πίστη του αγίου. Εκτελέστηκε αμέσως, και βαφτίστηκε με το αίμα που χύθηκε για τον Χριστό. Ο ιστορικός Bede ο Σεβασμιότατος μαρτυρεί ότι στον δήμιο που αντικατέστησε τον πρώτο έπεσαν τα μάτια του από τις κόγχες μόλις το κεφάλι του αγίου έπεσε από τους ώμους του. Αυτό βλέπουμε στη μικρογραφία του 13ου αιώνα από τον Βίο του Αγίου Άλβαν.

Άγιος Μελού ήταν ο βασιλιάς της Αρμορικής. Βασίλειο της Αρμορικής / Βρετ. Το Arvorig είναι ένα πρώιμο μεσαιωνικό βασίλειο στη χερσόνησο της Βρετάνης στη σύγχρονη Γαλλία.

Ο Μελού ήταν ο πρωτότοκος γιος και από το 501 κληρονόμος του Βασιλιά της Αρμορικής Budic I / Budic. Ο Melu είχε αδέρφια Theodoric και Rivod. Έχοντας γίνει βασιλιάς, ο Μελού κυβέρνησε σοφά και δίκαια. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ του καλού ηγεμόνα Melu και του μικρότερου αδελφού του Rivod ήταν τεταμένη. Μόλις η διαμάχη τους έγινε τόσο οξυμένη που ο Ρίβαλ χτύπησε τον Μελά και μετά ο βασιλιάς πέθανε. Κληρονόμος του Melu ήταν ο γιος του Melor, που ήταν ακόμη παιδί. Μερικές φορές ο Melu απεικονίζεται ως κεφαλοφόρος, αλλά στην πραγματικότητα, κανείς δεν ξέρει πώς ήταν.

Saint Solange / Ο Σολάνζ μαρτύρησε στις 10 Μαΐου γύρω στο 880. Το κομμένο κεφάλι του φώναξε τρεις φορές το όνομα του Ιησού.

Άγιος Δομνίνος της Φιντέντζας, σύμφωνα με το μύθο, ήταν γέννημα θρέμμα της Πάρμας. Ήταν ο θαλαμοφύλακας του αυτοκράτορα Μαξιμιανού και ο φύλακας του στέμματος. Με τον εκχριστιανισμό, έπεσε κάτω από την οργή του αυτοκράτορα. Καταδιωκόμενος από τις αυτοκρατορικές δυνάμεις, διέσχισε την Πιατσέντσα κρατώντας τον σταυρό. Ο Άγιος Δόμνιν συνελήφθη και εκτελέστηκε στις όχθες του Stirone, έξω από τη Fidenza ή στη Via Aemilia. Σύμφωνα με το μύθο, σήκωσε το κολοβωμένο κεφάλι του και το πήγε εκεί που βρίσκεται σήμερα ο καθεδρικός ναός του San Donnino. Τα λείψανά του βρίσκονται στον καθεδρικό ναό της Fidenza.

Ο Άγιος Δομνίν θεωρείται προστάτης της Φιντένζα. Στρέφονται σε αυτόν στις προσευχές φοβούμενοι την ενυδάτωση. Ο Άγιος Δομνίνος εικονίζεται με στρατιωτική ενδυμασία να κρατά την παλάμη του μαρτυρίου.

Άγιος Ιούστος

Παναγομάρτυς Βαλέρια της Λιμόζ, έζησε και αυτή στην Ακουιτανία τον 2ο ή 4ο αιώνα. Πληροφορίες για αυτήν διατηρήθηκαν στη ζωή του Martial of Limoges. Το κορίτσι αποκεφαλίστηκε στο Augustorite, τώρα Λιμόζ στην περιοχή Limousin της Γαλλίας.

Καταγόταν από την οικογένεια του Αυγουστορίτη κυβερνήτη, του οποίου η σύζυγος δέχθηκε τον Άγιο Μαρσιάλ της Λιμόζ στο σπίτι τους. Γυρίζοντας χάρη στο κήρυγμά του, το κορίτσι υποσχέθηκε σε έναν υψηλό Ρωμαίο αξιωματούχο αρνήθηκε να παντρευτεί έναν ειδωλολάτρη, για το οποίο διέταξε τον δήμιο να της κόψει το κεφάλι.

Αλλά συνέβη ένα θαύμα - αμέσως μετά την εκτέλεση, ο δήμιος χτυπήθηκε μέχρι θανάτου από κεραυνό και η Αγία Βαλέρια πήρε το κεφάλι της στα χέρια της και πήγε στην εκκλησία του Αγίου Στεφάνου, όπου ο Άγιος Μαρσιάλ έκανε τη Θεία λειτουργία. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο γαμπρός βαφτίστηκε με το όνομα Στέφανος.

Τον 10ο αιώνα, οι μοναχοί της μονής του Saint Martial μετέφεραν τα λείψανα της Αγίας Βαλέριας στις όχθες του ποταμού Vuez, όπου ίδρυσαν τη Μονή Chambon-sur-Voueize. Στη συνέχεια, στο όνομα της Αγίας Βαλέριας, ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι στο βόρειο τμήμα του πρόσφατα ανακατασκευασμένου καθεδρικού ναού της Λιμόζ του Στεφάνου - σύμφωνα με το μύθο, στο μέρος όπου ο Επίσκοπος Μαρσιάλ συνάντησε τον άγιο.

Επί του παρόντος, η κάτω γνάθος της αγίας κατοικεί στην εκκλησία του Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions στη Λιμόζ και το κρανίο της φυλάσσεται ακόμα στο Chambon.