Το έθιμο της συλλογικής βοήθειας στη ρωσική ύπαιθρο

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι είχαν μια σοφή συνήθεια να βοηθούν ο ένας τον άλλον σε διάφορες δουλειές: οικοδόμηση σπιτιού, συγκομιδή, κούρεμα, επεξεργασία λιναριού, κλώση μαλλιού κ.λπ. Η συλλογική βοήθεια οργανώθηκε σε διάφορες περιπτώσεις. Συνήθως, όλος ο κόσμος βοηθούσε χήρες, ορφανά, πυρόπληκτους, άρρωστους και αδύναμους:

Λοιπόν, κάποια γυναίκα με μικρούς, μικρούς, λιγότερους τύπους δεν θα έχει χρόνο να στριμώξει, θα μαζευτεί να τη βοηθήσει και όλος ο κόσμος θα περιμένει τις γυναίκες. (Περιφερειακό Λεξικό Γιαροσλάβλ)

Τέτοια βοήθεια πραγματοποιήθηκε με απόφαση της αγροτικής κοινότητας. Η κοινότητα, όπως θυμάστε από την ιστορία, καθοδήγησε όλη τη ζωή του χωριού: οικονομική, κοινωνική, ακόμη και οικογενειακή και νοικοκυριά. Ένας χωρικός που χρειαζόταν βοήθεια στράφηκε σε μια συγκέντρωση στο χωριό. Αλλά πιο συχνά συνέβαινε ο ίδιος να προσκαλεί («καλούσε») ανθρώπους για βοήθεια, απευθυνόμενος όχι σε ολόκληρη την κοινότητα, αλλά σε συγγενείς και γείτονες.

Η βοήθεια θα μπορούσε να είχε οργανωθεί διαφορετικά. Έτσι, οι γείτονες συμφώνησαν να εναλλάσσονται βοηθώντας ο ένας τον άλλον σε διάφορα είδη εργασίας, για παράδειγμα, στο κόψιμο του λάχανου. Και το λάχανο στα χωριά ζυμώνονταν σε μεγάλες ποσότητες, γιατί οι οικογένειες είχαν κόσμο. Επίσης, η κοπριά, που συσσωρευόταν στις αυλές την κρύα εποχή, έβγαινε με τη σειρά στα χωράφια. Ήταν ένα καλό και, όπως λέμε τώρα, φιλικό προς το περιβάλλον λίπασμα. Η βοήθεια επεκτάθηκε κυρίως, φυσικά, σε βαριές εργασίες έντασης εργασίας, όπου μια οικογένεια δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει: κατασκευή, μεταφορά καλύβας, επισκευή στέγης, καθώς και επείγουσες: συγκομιδή, θερισμό σανού, σκάψιμο πατάτας πριν από βροχές.

Έτσι, η δημόσια βοήθεια μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις κύριους τύπους: 1) - οι αγρότες σε όλο το χωριό εργάζονταν για ορφανά, χήρες ή απλά αγροκτήματα χαμηλής ισχύος, βοήθησαν τον κόσμο των θυμάτων της πυρκαγιάς. 2) - οι γείτονες συμφώνησαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον, δηλ. έγινε ανταλλαγή εργαζομένων. 3) - ο ιδιοκτήτης έπρεπε να ολοκληρώσει ορισμένες εργασίες σε μια μέρα.

Το έθιμο της δωρεάν συλλογικής βοήθειας είναι ευρέως γνωστό σε πολλούς λαούς της Ευρώπης και της Ασίας: Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Σέρβοι, Κροάτες, Μακεδόνες, Ούγγροι, Ολλανδοί, Βέλγοι και άλλοι. Παρόμοιο έθιμο που αφορά τους λαούς του Καυκάσου περιγράφεται στο γνωστό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus and Efron (Αγία Πετρούπολη, 1901. T. XXXIII. P. 439). Το γεγονός ότι η συλλογική βοήθεια έχει παγκόσμιο (καθολικό) χαρακτήρα είναι φυσικό και κατανοητό - ανά πάσα στιγμή οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να ζήσουν και να επιβιώσουν χωρίς αμοιβαία βοήθεια.

Συνήθως παρείχε βοήθεια τις Κυριακές και τις αργίες. Όσοι βοήθησαν ήρθαν με τα δικά τους εργαλεία, εργαλεία, αν χρειαζόταν - άλογα και κάρα.

Μετά τη δουλειά, οι ιδιοκτήτες περιέθαλψαν όσους βοήθησαν. Πριν από τη γιορτή, όλοι άλλαξαν έξυπνα ρούχα, τα οποία πήραν ειδικά μαζί τους. Έτσι, η δουλειά τελείωσε, έρχεται η ώρα των πραγματικών διακοπών. Δεν είναι περίεργο που σε πολλά μέρη στη Ρωσία, ή (αυτό είναι το όνομα αυτού του αρχαίου εθίμου στις ρωσικές διαλέκτους), «έπαιξε», «γιορτάζεται». Ας θυμηθούμε τις εκφράσεις: στο χωριό σήμαινε οργάνωση μιας ολόκληρης εορταστικής δράσης, αποτελούμενης από πολλά υποχρεωτικά μέρη. Έτσι συμβαίνει και με τη διευθέτηση βοήθειας: πρώτα απ 'όλα, ο ιδιοκτήτης ή η οικοδέσποινα καλεί τους ανθρώπους να βοηθήσουν εκ των προτέρων, γυρίζοντας σε κάθε σπίτι. την καθορισμένη μέρα το πρωί, μαζεύονται όλοι, μοιράζουν ευθύνες, μετά ακολουθεί απευθείας η δουλειά και τελειώνει όλη η χαρούμενη βόλτα. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν πρόκειται για μια συνηθισμένη δουλειά, αλλά για εργασία για κάποιον άλλον, υπέρ κάποιου που έχει απόλυτη ανάγκη βοήθειας. Γι' αυτό επιτρεπόταν να γίνεται εκείνες τις ημέρες που, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς και κοσμικούς κανόνες, απαγορευόταν η εργασία. Ο κόσμος αποδέχτηκε με χαρά την πρόσκληση και εργάστηκε με ανυπομονησία.

Είναι ενδιαφέρον ότι σε ορισμένα χωριά, το μεσημεριανό γεύμα ή το δείπνο, συμπληρώνοντας τη βοήθεια, έπρεπε παραδοσιακά να αποτελείται από 12 μαθήματα. Αυτό γινόταν ώστε κάθε μήνας να «λάμβανε» τη μερίδα του, και ως εκ τούτου, ολόκληρος ο χρόνος «ταϊζόταν», κατευναζόταν. Η ευημερία των ίδιων των ιδιοκτητών φάνηκε σε αυτό. Μετά το δείπνο, άρχισαν παιχνίδια και χοροί, νέοι έκαναν άλογα γύρω από το χωριό, τραγούδησαν τραγούδια και νταντάδες. Εδώ είναι ένα από αυτά:

Ας εξηγήσουμε μερικές λέξεις ασυνήθιστες για τη λογοτεχνική γλώσσα: - ένας άντρας με τον οποίο ένα κορίτσι είναι φίλος, ένας φίλος. - το όνομα της ιεροτελεστίας στις περισσότερες ρωσικές διαλέκτους. - Υπάρχει μια παρατεταμένη βροχή. συγκομιδή - με το χέρι (δρεπάνι) συγκομιδή σιτηρών από το χωράφι. - όχι για πολύ.

Ανάλογα με τη φύση της εργασίας, η βοήθεια χωριζόταν σε (οικοδόμηση σπιτιού, κάλυψη στέγης, τοποθέτηση χωμάτινης σόμπας), (επεξεργασία λιναριού, κλώση μαλλιού, συγκομιδή, καθάρισμα καλύβας) και στην οποία άνδρες, γυναίκες, νέοι και ακόμη απασχολούνταν παιδιά (αφαίρεση κοπριάς, κούρεμα). Πρέπει να πω ότι το έθιμο υπάρχει ακόμα σε ορισμένα ρωσικά χωριά. Αυτό αποδεικνύεται από τα υλικά των διαλεκτολογικών αποστολών, ειδικότερα, από αποστολές που πραγματοποιούνται ετησίως από ειδικούς από το Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας που ονομάστηκε μετά τον V. I. V. V. Vinogradov της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και αποστολές της Σχολής Ανθρωπιστικών Επιστημών του Λυκείου "Vorobyovy Gory".

Κατά κανόνα, η βοήθεια κανονιζόταν στην «καθημερινή ζωή», ή «ρουτίνα», δηλ. «Περίπου μια μέρα». Αυτό σημαίνει ότι το έργο ξεκίνησε και τελείωσε μέσα σε μια μέρα. Τις παραπάνω λέξεις - "καθημερινή ζωή", "ρουτίνα" - τις βρίσκουμε στο V. I. Dahl στο λήμμα του λεξικού «Συνηθισμένο». Κοινές είναι και οι εκκλησίες: κοινή η εκκλησία. Μια τέτοια εκκλησία έχτισε όλος ο κόσμος σε μια μέρα. Μια εκκλησία ή ένα σπίτι που χτίστηκε σε μια μέρα, σύμφωνα με τις ιδέες των προγόνων μας, προστατεύτηκε από την επιρροή των κακών πνευμάτων. Μερικές φορές οι συνηθισμένες εκκλησίες χτίζονταν σύμφωνα με έναν όρκο (μια υπόσχεση που δόθηκε στον Θεό, τη Μητέρα του Θεού, τους αγίους) κατά τη διάρκεια επιδημιών ή σε ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία μετά από κάποιο είδος καταστροφής. Σε πολλά μέρη υπάρχουν παρόμοιοι ναοί, στη Μόσχα, για παράδειγμα, υπάρχει η εκκλησία του Ηλία του Obydenny (αρχικά ήταν ξύλινη, και τώρα είναι πέτρινη).

Το πιο κοινό όνομα για βοήθεια είναι (- πληθυντικός). Έτσι λένε στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του κέντρου του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Στα δυτικά, στις διαλέκτους Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, ονομάζεται ένα τέτοιο έθιμο και η έμφαση μπορεί να είναι σε διαφορετικές συλλαβές: πιο συχνά, λιγότερο συχνά -,. Η ιεροτελεστία διατηρείται επίσης στις νότιες ρωσικές διαλέκτους:. Παρόμοια ονόματα είναι ευρέως διαδεδομένα σε άλλες σλαβικές γλώσσες: Λευκορωσικά, Ουκρανικά, Βουλγαρικά, Σερβοκροατικά, Σλοβενικά, Πολωνικά.

Ετυμολογικά, τα ονόματα αυτά σχετίζονται με το ρήμα «πιέζω», από το οποίο σχηματίζονται και οι λέξεις (πλήθος ανθρώπων). Αντιστοιχεί σε αυτά ως προς το νόημα και - εργασία στην οποία συμμετέχουν πολλοί άνθρωποι. Μερικά χωριά είχαν τα δικά τους, πουθενά αλλού δεν βρέθηκαν ονόματα με αυτή τη ρίζα: (στην περιοχή Ryazan) και (στην περιοχή Tver), (στην περιοχή Nizhny Novgorod) *. Οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό που βοήθησαν στο έργο ονομάστηκαν με βάση το όνομα της βοήθειας, αντίστοιχα, και.

Εκτός από τις δύο κύριες, χρησιμοποιούνται επίσης λιγότερο κοινές συμβάσεις ονομασίας: από το ρήμα «βοήθεια» που θεωρείται παρωχημένο και καθομιλουμένη. Ετυμολογικά ανάγεται στην αντωνυμία σε άλλες σλαβικές γλώσσες, το εν λόγω ρήμα είναι γνωστό στο που σημαίνει «πράττω, παράγω». Από αυτόν σχηματίζεται το ουσιαστικό. Επιπλέον, είναι γνωστά και άλλα ονόματα από το ρήμα. Δεν χρησιμοποιούνται συχνά, μόνο σε ορισμένες ρωσικές διαλέκτους. Στο χωριό Yaroslavl είναι γραμμένο: - είπε ένας ντόπιος του χωριού Αλτάι.

Στα νότια της Μόσχας, στις περιοχές Oryol, Kursk και Ryazan, βρίσκεται το όνομα ', το οποίο είναι σπάνιο για την περιγραφόμενη ιεροτελεστία. Πιθανότατα, σήμαινε γειτονική βοήθεια και σχηματίστηκε από τη λέξη (παραλλαγές -) «γείτονας, σύντροφος, μέλος της κοινότητας», γνωστή στη νότια ρωσική, τη λευκορωσική και την ουκρανική διάλεκτο, καθώς και σε άλλες σλαβικές γλώσσες.

Αυτοί οι όροι σημαίνουν κάθε είδους βοήθεια, ανεξάρτητα από τη φύση της εργασίας. Όταν χρειαζόταν να ονομάσουν ένα συγκεκριμένο έργο, χρησιμοποιούσαν τον ορισμό: και κάτω.

Ωστόσο, σε πολλές διαλέκτους υπήρχαν ειδικές ονομασίες για κάθε είδος έργου. Ας σταθούμε σε αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

1. Βοήθεια στις εργασίες πεδίου

Συγκομιδή: vy'zhinki, dozhinki, burn-out, spogi'nki;

Αλώνισμα: ka'sha, άχυρο, ta, γένια, κύκλος;

Βοτάνισμα: άλεσμα, λείανση γυαλίσματος.

Κούρεμα: σανόσπιτα, γένια ', hovru'n;

Αφαίρεση κοπριάς στο χωράφι: να'ζμύ, ναζμύ '(που σχηματίζεται από τη λέξη ναζέμ - κοπριά), ότβο'ζ, νάβο'ζνίτσα·

Η καλλιέργεια στη Ρωσία ήταν πάντα η βάση της αγροτικής ζωής. Η ευημερία της οικονομίας εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο από τη συγκομιδή, αλλά και από το αν οι αγρότες είχαν χρόνο να τη συγκομίσουν. Ήταν με στόχο να ολοκληρώσουν γρήγορα το έργο που επρόκειτο να βοηθήσουν. Έγινε μέρος μιας ιεροτελεστίας αφιερωμένης στο τέλος του τρύγου. Και της δόθηκαν τα ονόματα - όλα από τη ρίζα. Γυναίκες και κορίτσια από όλο το χωριό έρχονταν να βοηθήσουν, με τα δρεπάνια τους, ντυμένα κομψά, γιατί η ίδια η δουλειά γινόταν αντιληπτή ως αργία. Την συνόδευαν διάφορες μαγικές ενέργειες. Η πιο σημαντική στιγμή ήρθε όταν ήρθε να καρπωθεί η τελευταία λωρίδα. Αυτή η υπεύθυνη επιχείρηση ανατέθηκε είτε στην πιο όμορφη κοπέλα, είτε στην πιο έμπειρη, αξιοσέβαστη γυναίκα. Πολλά αυτιά στη λωρίδα έμεναν γενικά ασυμπίεστα - τα έδεναν με μια κορδέλα ή γρασίδι, τα διακοσμούσαν με ένα στεφάνι, λυγίζοντας στο έδαφος και κάτω από τα αυτιά τοποθετούνταν ψωμί και αλάτι. Αυτή η ιεροτελεστία ονομαζόταν «μπούκλωμα της γενειάδας». Γι' αυτό σε κάποια χωριά καλούν βοήθεια. Παράλληλα, οι θεριστές (γυναίκες που θερίζουν) καταδίκασαν:

Ή:

(Είναι ένα διαμέρισμα, ένα διαμέρισμα σε έναν αχυρώνα ή σεντούκι για την αποθήκευση σιτηρών.)

Σε ορισμένα μέρη, οι θεριστές έβαζαν τα δρεπάνια τους στα γένια τους και μετά προσεύχονταν στον Θεό ή στους αγίους:

Και ήταν επίσης σύνηθες να καβαλάνε στα καλαμάκια (συμπιεσμένο χωράφι) για να μην πονούν οι γυναίκες την πλάτη τους από τη δουλειά. Και πάλι είπαν, αναφερόμενοι στο χωράφι:

Όπως μπορούμε να δούμε, σε όλες αυτές τις ενέργειες είναι συνυφασμένα αρχαία, αλλά ειδωλολατρικά χαρακτηριστικά - η λατρεία της Γης ως πηγής ζωτικής δύναμης - με τις χριστιανικές πεποιθήσεις - προσευχή προς τον Θεό και τους αγίους.

Το τελευταίο δέμα που συμπιέστηκε από το χωράφι ήταν ιδιαίτερα σεβαστό. Σε κάποια σημεία υποτίθεται ότι πιέζεται σιωπηλά. Και μετά στόλιζαν το στάχυ των γενεθλίων, σε μερικά σημεία ντύνονταν με σαλαμάκι ή καθάριζαν με κασκόλ, μετά τους έφερναν στο χωριό με τραγούδια. Το στάχυ δόθηκε στην οικοδέσποινα, η οποία κανόνισε να βοηθήσει. Το έβαλε στην κόκκινη γωνία δίπλα στα εικονίδια και το κράτησε μέχρι την Πρωτοχρονιά. Οι κόκκοι αυτού του δέματος πιστεύεται ότι έχουν θεραπευτικές δυνάμεις. Το χειμώνα τα τάιζαν τα βοοειδή σε μικρές μερίδες και τα έδιναν στα ζώα σε περίπτωση αρρώστιας.

Μέχρι να επιστρέψουν οι γυναίκες από το γήπεδο, οι οικοδεσπότες είχαν στρώσει τραπέζια με αναψυκτικά. Στο βορρά, τάιζαν πάντα χυλό. Ως εκ τούτου, το έθιμο ονομάστηκε εδώ. Σε ορισμένες διαλέκτους, όπως ήδη αναφέρθηκε, έλεγαν βοήθεια. Αυτή η λέξη σημαίνει επίσης χυλός, αλλά όχι από δημητριακά, αλλά χυλός από αλεύρι και παρόμοιος με ζελέ. Επιπλέον, η οικοδέσποινα πρόσφερε πλούσια πίτες, ξηρούς καρπούς, γλυκά και γλυκό πουρέ. Οι πλούσιοι αγρότες ετοίμαζαν μια μεγάλη ποικιλία από πιάτα: ο αριθμός τους κυμαινόταν από 10 έως 15. Και στη νότια Ρωσία, κατά τη διάρκεια μιας γιορτής, μερικοί από τους καλεσμένους περπάτησαν γύρω από το χωριό, δοξάζοντας, δοξάζοντας τον ιδιοκτήτη, ενώ το πιο όμορφο κορίτσι κουβαλούσε ένα στολισμένο στάχυ, και οι φίλες της κροταλίζουν με δρεπάνια, κουδουνίστρες, κουδουνάκια, τρομάζοντας τις κακές δυνάμεις. Μετά κάθισαν ξανά όλοι στα τραπέζια - και η γιορτή συνεχίστηκε.

Λιγότερο συχνά, συλλογική βοήθεια - - συγκεντρωνόταν κατά το αλώνισμα των σιτηρών. Νωρίτερα, οι κόκκοι αλωνίζονταν με το χέρι με τη βοήθεια φλοιών, αργότερα εμφανίστηκαν οι απλούστερες μηχανικές συσκευές για το αλώνισμα και μόνο τότε οι ηλεκτρικοί αλωνιστές. Σε πολλές περιοχές, για παράδειγμα, το Γιαροσλάβλ, το τέλος του αλωνίσματος συνοδευόταν από μια μεγάλη γιορτή με αναψυκτικά: (Περιφερειακό Λεξικό Yaroslavl).

Ένα σημαντικό και πολύ διαδεδομένο είδος βοήθειας ήταν η απομάκρυνση της κοπριάς στα χωράφια, βοηθώντας τους πάντες με τη σειρά τους. Στην αρχή, όλοι μαζεύτηκαν στον ίδιο ιδιοκτήτη και έβγαλαν την κοπριά από την αυλή του και μετά πέρασαν σε έναν γείτονα. Αν το χωριό ήταν μικρό, μπορούσαν να κάνουν αυτή τη δουλειά σε μια μέρα, αν ήταν μεγάλη, μετά σε λίγες Κυριακές., ή, ξοδεύτηκε στις αρχές του καλοκαιριού. Όλοι ήταν απασχολημένοι: οι άντρες φόρτωναν κοπριά με πιρούνια σε κάρα, τα παιδιά γίνονταν αρματιστές, οι γυναίκες και οι νέοι πετούσαν κοπριά από κάρα και σκορπίστηκαν στο χωράφι. Αν και το έργο δεν ήταν πολύ ευχάριστο και αρκετά δύσκολο, συνεχίστηκε φιλικά και χαρούμενα: τα άλογα ήταν στολισμένα με κουδούνια, κορδέλες, πολλά αστεία συνοδευόταν από το τελευταίο κάρο, οι συμμετέχοντες τραγούδησαν τραγούδια και τρελάρες:

Στην επαρχία Tver, έφτιαξαν δύο αχυρένια λούτρινα - έναν αγρότη και μια γυναίκα, που πήγαν στο χωριό με το τελευταίο κάρο, οι αγρότες τους συνάντησαν με ένα πιρούνι και τους πέταξαν από το κάρο, που συμβόλιζε την ολοκλήρωση της εργασίας. Μετά από αυτό, κανονίστηκε μια γιορτή, γι 'αυτόν μαγείρευαν απαραίτητα χυλό, πουρέ. Ένας μεγάλος αριθμός παροιμιών συνδέεται με: (έδαφος είναι η διαλεκτική ονομασία για την κοπριά).

2. Βοήθεια στις οικοδομικές εργασίες

Εγκατάσταση ξύλινου σπιτιού σε θεμέλιο: vd μικρό'mki, sd μικρό'mki;

Κατασκευή φούρνου: φούρνος και σου

Το όνομα προέρχεται από το ρήμα «ανυψώνω». Αυτή η ενέργεια περιλαμβάνει την ανύψωση του ξύλινου σπιτιού και την τοποθέτησή του στο θεμέλιο. -Οι άνδρες άνοιξαν ένα ξύλινο σπίτι που είχε προετοιμαστεί προηγουμένως, που στεκόταν στο έδαφος, και στη συνέχεια το συναρμολόγησαν στα θεμέλια. Το πιο σημαντικό στάδιο στην κατασκευή είναι η ανύψωση του χαλιού, δηλαδή της κεντρικής δοκού οροφής. Υποτίθεται ότι έδενε στη μητέρα μια κατσαρόλα με χυλό τυλιγμένο σε ένα παλτό από δέρμα προβάτου, καθώς και ψωμί, μια πίτα ή ένα μπουκάλι πουρέ, μπύρα. Κατά μήκος του τελευταίου στέμματος ήταν ένας από τους συμμετέχοντες βοήθειας, ο οποίος σκόρπισε (έσπειρε) σιτηρά και λυκίσκο με ευχές ευημερίας και ευημερίας στους ιδιοκτήτες και μετά έκοψε το σχοινί με φαγητό. Μετά από αυτό, όλοι όσοι βοήθησαν κάθισαν για ένα κέρασμα κάλεσαν.

θα μπορούσε να είναι βοήθεια τόσο για άνδρες όσο και για νέους. Συνήθως, για να κάνει το έργο πιο επιτυχημένο, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης έφτιαχνε τους κηδεμόνες - τη βάση για τη σόμπα και τη μορφή με τη μορφή ενός κουτιού σανίδας, μέσα στο οποίο γεμίστηκε ο πηλός. Η σόμπα, κατά κανόνα, εγκαταστάθηκε σε ένα νέο, μη ολοκληρωμένο σπίτι. Μόνο πήλινοι φούρνοι «χτυπούσαν» και συνήθως τοποθετούσαν φούρνους από τούβλα. Οι νέοι, μετά από αίτημα του ιδιοκτήτη, έφερναν πηλό, τον ζύμωναν και μετά σφυρηλατούσαν τον πηλό στο καλούπι με τα πόδια τους, ξύλινα σφυριά, δούλευαν στο ρυθμό των τραγουδιών. Έγινε ένα βράδυ Κυριακής. Το έργο τελείωσε, όπως πάντα, με ένα κέρασμα που ονομαζόταν σόμπα, η νεολαία τραγούδησε ντιτιές, χόρεψε πάνω στα υπολείμματα του πηλού.

3. Βοήθεια για εργασία στο σπίτι

Επεξεργασία λιναριού και κάνναβης: βαθουλωμένο στο'σκι, τρίβεται στο'' shki, αιθάλη και «χα, χα και «Ξέρω, αυτοκίνητο και'ξέρω;

Νηματουργία μαλλιού και λινού: με στο'' σκέλη, popr Είμαι «Αγαπητοί, σκέλος και'' λινάρι, ποπρ Είμαι'' το πνεύμα, σε μια έκταση στο «Χα;

Ψιλοκόψιμο και αλάτισμα λάχανου: καπάκι στο «στοίβες, στάγδην στο'στνίτσα;

Πλύσιμο και καθάρισμα της καλύβας: η καλύβα μικρό «δέστε περισσότερο μικρό'γραβάτα;

Αποθήκευση καυσόξυλων: ξυλοκόπος και'tsy;

Όλα αυτά τα είδη βοήθειας, εκτός από την καύση ξύλου, είναι γυναικεία. Τα στάχυα λιναριού και κάνναβης στέγνωσαν στον αχυρώνα πριν από την επεξεργασία. Έτσι ώστε το λινάρι και η κάνναβη δεν είχαν χρόνο να βράσουν μετά από αυτό, έπρεπε να υποστούν γρήγορη επεξεργασία. Ως εκ τούτου, η οικοδέσποινα συγκέντρωσε γείτονες, κορίτσια και νεαρές γυναίκες, για να βοηθήσουν στα τέλη Σεπτεμβρίου. Ζύμωναν τα κοτσάνια του λιναριού ή της κάνναβης με θραυστήρες, ένα ειδικό εργαλείο χειρός, και μετά τα ανακάτευαν με βολάν, τα χτένιζαν με βούρτσες και χτένες, παίρνοντας μακριές ίνες της καλύτερης ποιότητας. Σύμφωνα με αυτές τις διαδικασίες, άρχισαν να ονομάζονται κοινές εργασίες, οι οποίες δεν ήταν οργανωμένες σε καλύβες, αλλά σε έναν αχυρώνα ή ένα λουτρό, καθώς υπήρχε πολλή σκόνη και βρωμιά κατά τη διάρκεια της εργασίας. Σε πολλά μέρη, υπήρχε ένας κανόνας - κάθε βοηθός έπρεπε να έχει χρόνο να επεξεργαστεί έως και εκατό στάχυα τη νύχτα. Φυσικά, τα κορίτσια τραγούδησαν τραγούδια για να πάει καλά η δουλειά. Στο λεξικό του Dahl, το όνομα που δεν συναντάται συχνά αναφέρεται «βοηθήστε τις γυναίκες και τα κορίτσια για το ζύμωμα και τη διαμόρφωση του λιναριού», και στην περιοχή Yaroslavl. τα ονόματα και σημειώνονται μεμονωμένα.

Η ίνα που προετοιμάστηκε για περαιτέρω επεξεργασία μπορούσε τώρα να βρίσκεται και να περιμένει στα φτερά. Κατά κανόνα, οι γυναίκες ασχολούνταν με το spinning τα μεγάλα βράδια του φθινοπώρου, από την Pokrova (14 Οκτωβρίου, New Style) έως τα Χριστούγεννα (7 Ιανουαρίου, New Style), και πάλι κανονίζοντας βοήθεια. Οι τίτλοι για τέτοια έργα προέρχονται από τη ρίζα.

Το όνομα είναι ευρέως διαδεδομένο στα βορειοδυτικά και βόρεια - στις περιοχές Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. Στις νότιες περιοχές, είναι γνωστά και άλλα ονόματα: βρίσκονται στην περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ. Να πώς είπε μια από τις νοικοκυρές στην περιοχή Ryazan: (λεξικό Deulinsky).

διαφέρουν από τα άλλα είδη βοήθειας στο ότι η εργασία διαρκεί όχι ένα βράδυ, αλλά αρκετά βράδια στη σειρά στο σπίτι της ερωμένης, στο τέλος όλης της εργασίας προσκαλεί γυναίκες σε δείπνο. Υπάρχει μια άλλη επιλογή: η οικοδέσποινα μοιράζει τις πρώτες ύλες στα σπίτια της και ορίζει την ημερομηνία ολοκλήρωσης, και αυτή την ημέρα διοργανώνεται το πάρτι. (οι λεγόμενοι βοηθοί), έξυπνοι, με τη δουλειά, πηγαίνοντας στην οικοδέσποινα. Σε ορισμένα χωριά, ένας αδελφός, ένας σύζυγος ή ένας φίλος θα μπορούσε να έρθει στις διακοπές μαζί με έναν συμμετέχοντα στη βοήθεια. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο άνδρας στεκόταν πίσω από την πλάτη της γυναίκας, επομένως τον κάλεσαν, του έδιναν κρασί και μεζεδάκια από το τραπέζι. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ορισμένες περιοχές ονομάζουν τόσο την ίδια τη βοήθεια όσο και την ημέρα για την οποία έχει προγραμματιστεί το γεύμα. Αυτό το όνομα υπήρχε ακόμα στην παλιά ρωσική γλώσσα, όπως μαρτυρούν τα μνημεία της γραφής.

Σε γυναικεία είδη βοήθειας ανήκαν. Οι καλύβες πλένονταν πριν τις μεγάλες γιορτές: Χριστούγεννα, Τριάδα, αλλά τις περισσότερες φορές πριν από το Πάσχα. Συνήθως άσπριζαν τη σόμπα, αν ήταν πήλινα, έξυναν τους τοίχους, τους πάγκους, τα δάπεδα μέχρι να ασπρίσουν και έπλεναν και τα σπιτικά χαλιά και τις κεντημένες πετσέτες που στόλιζαν τις εικόνες.

Εκτός από την κατασκευή, η αρσενική βοήθεια περιελάμβανε την προετοιμασία καυσόξυλων, που ονομαζόταν. Έχουμε μεγάλους, κρύους χειμώνες, για να ζεσταθεί η καλύβα, να μαγειρευτεί το φαγητό, ήταν απαραίτητο να ζεσταίνουμε τη σόμπα κάθε μέρα, και ως εκ τούτου, χρειάζονταν πολλά καυσόξυλα.

Το φθινόπωρο, όταν η δύσκολη περίοδος του τρύγου είχε ήδη περάσει και οι βασικές εργασίες στο χωράφι είχαν ολοκληρωθεί, ήρθε η ώρα του τρύγου. Οι φάρμες άρχισαν να αλατίζουν μανιτάρια και αγγούρια. Ξεχωριστή θέση δόθηκε στο ξινολάχανο. Τα κορίτσια προσκλήθηκαν να μαζέψουν λάχανο, κλήθηκαν και δόθηκε τέτοια βοήθεια. Κατά κανόνα, οι τύποι μαζεύονταν με τα κορίτσια για να τα διασκεδάσουν: έπαιζαν ακορντεόν, αστειεύονταν. Σε μερικά χωριά, τα παιδιά συμμετείχαν στη δουλειά. Συνήθως, άνοιγε η εποχή των φθινοπωρινών-χειμερινών νεανικών συγκεντρώσεων -. Όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές, μετά τη βοήθεια οι οικοδεσπότες κέρασαν όλους τους παρευρισκόμενους και στη συνέχεια οι νέοι διασκέδασαν μέχρι το πρωί.

Έτσι, στη ρωσική ύπαιθρο, η βοήθεια συγγενών και γειτόνων σε διάφορα είδη εργασίας είναι απαραίτητη. Η ζωή ενός αγρότη δεν είναι εύκολη· εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις φυσικές συνθήκες. Γι' αυτό η τελετή είχε τόσο μεγάλη σημασία. Κάθε χωρικός θεωρούσε καθήκον του να συμμετάσχει στη βοήθεια. Αν και ήταν εθελοντική. Ήταν ανήθικο να αρνηθεί κανείς να εργαστεί σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα του χωριού· η κοινωνία καταδίκασε μια τέτοια πράξη. Και η εμπειρία της ζωής έδειξε ότι αργά ή γρήγορα κάθε νοικοκύρης χρειαζόταν βοήθεια. Ιδιαίτερα σημαντική κατά τη γνώμη της αγροτικής κοινότητας θεωρήθηκε η βοήθεια σε χήρες, ορφανά, ασθενείς και πυρόπληκτους. Αν και στα χωριά υπάρχουν διαφορές στη διεξαγωγή της τελετής, αλλά παντού, σε όλες τις περιοχές, τα κύρια χαρακτηριστικά της ήταν τα ίδια. Αυτό το έθιμο είναι επίσης ενδιαφέρον επειδή συνδυάζει δύο βασικές πτυχές της ζωής - την εργασία και τις διακοπές. Επιπλέον, στο λαϊκό μυαλό, η κοινή εργασία έγινε αντιληπτή κυρίως ως διακοπές. Δεν ήταν για τίποτα που οι αγρότες δούλευαν τόσο χαρούμενα και γρήγορα, αστειεύονταν πολύ, τραγουδούσαν τραγούδια, αστειεύονταν. Το εορταστικό τελετουργικό γεύμα ήταν η κορύφωση της δράσης. Θυμηθείτε ότι το μεσημεριανό γεύμα ή το δείπνο αποτελούνταν συχνά από πολλές αλλαγές για να σας κρατήσουν χορτάτους όλο το χρόνο. Το κουάκερ (μερικές φορές αρκετοί) σερβίρονταν απαραίτητα στο τραπέζι και από αμνημονεύτων χρόνων μεταξύ των Σλάβων, το κουάκερ θεωρούνταν σύμβολο γονιμότητας. Η παράδοση μιας κοινής γιορτής, που θεραπεύει όσους ήρθαν στο σπίτι, και ακόμη περισσότερο βοήθησε σε κάτι, είναι επίσης αποδεκτή στην αστική κουλτούρα, αλλά οι ρίζες της πιθανότατα έχουν τις ρίζες τους στο αγροτικό εορταστικό στοιχείο της ιεροτελεστίας της συλλογικής βοήθειας.

Συχνά βρίσκουμε αναφορά σε αυτό το έθιμο, που είναι σημαντικό για τη ζωή των χωρικών, στη λογοτεχνία.

Ταξιδιώτης και φυσιοδίφης, ακαδημαϊκός Ι. Ι. Τέτοιες εντυπώσεις άφησε ο Λεπέχιν στις «Νότες της ημέρας ενός ταξιδιού… σε διαφορετικές επαρχίες του ρωσικού κράτους» (τέλη 18ου αιώνα): που ονομάζεται ορφανό ή χήρα». (Πλάγια γράμματα εφεξής - I. B., O. K.)

Και να πώς ο S. V. Maksimov - συγγραφέας-εθνογράφος του 19ου αιώνα: «Ωστόσο, το έργο τελείωσε: αυτό είναι ορατό, και ιδιαίτερα πολύ ακουστό. Κρεμώντας δρεπάνια στους ώμους τους, οι θεριστές πάνε στο δείπνο από το χωράφι στο χωριό, υπάρχει χυλός με κάθε παράρτημα και νόστιμο καρύκευμα, με αγορασμένο κρασί και σπιτικό ρόφημα. Το πιο όμορφο κορίτσι είναι μπροστά. ολόκληρο το κεφάλι της είναι σε μπλε κενταύριο, και το τελευταίο δέμα από το χωράφι είναι διακοσμημένο με αραβοσίτου. Αυτό το κορίτσι λέγεται έτσι».

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα από το έργο του S. T. Aksakov, συγγραφέας του 19ου αιώνα, συγγραφέας του παραμυθιού "The Scarlet Flower": "Φυσικά, το θέμα δεν ήταν χωρίς τη βοήθεια των γειτόνων, οι οποίοι, παρά τη μεγάλη απόσταση, ήρθαν πρόθυμα στον νέο έξυπνο και ευγενικό ιδιοκτήτη - να πίνουμε, να τρώμε και να δουλεύουμε μαζί με κουδουνίσματα»…

συγγραφείς του 20ου αιώνα αυτό το υπέροχο έθιμο επίσης δεν αγνοήθηκε. Έτσι, ο V. I. Ο Belov, γέννημα θρέμμα της περιοχής Vologda, μιλώντας για την κατασκευή ενός μύλου στο χωριό, αναφέρει και βοηθά («Eves. Chronicle of the 20s»): «Αποφασίσαμε να το συλλέξουμε αμέσως για να ξεκινήσουμε μια νέα, πρωτόγνωρη για τη Shibanikha επιχείρηση. ήταν προγραμματισμένα για την Κυριακή. Δύο μέρες πριν, ο ίδιος ο Παύλος πήγαινε από σπίτι σε σπίτι σε όλο το χωριό, κανείς δεν αρνήθηκε να έρθει. Αποφάσισαν να κανονίσουν δείπνο στο σπίτι του Εύγραφ».

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Pristavkin στο μυθιστόρημά του "Gorodok": "Το να βοηθάς είναι ένα συλλογικό θέμα, όχι ένα επιβλητικό!.. - είναι ένα εθελοντικό θέμα, εδώ όλοι είναι στο φλέβα, και το να απορρίπτεις ένα άτομο είναι το ίδιο με το να τον ατιμάζεις".

Και να πώς ο ήρωας της ιστορίας V. G. «Ο τελευταίος όρος» του Ρασπούτιν: «Όποτε έβαζαν ένα σπίτι, όταν γκρέμιζαν τη σόμπα, έτσι λεγόταν:. Ο ιδιοκτήτης είχε ένα φεγγαρόφωτο - το έκανε, δεν το είχε - καλά, δεν χρειάζεται, την επόμενη φορά θα έρθετε σε εμένα».

Εδώ είναι τι γνωρίζουμε για τη βοήθεια.

Αν επισκεφτείτε ή μένετε σε ένα χωριό, προσπαθήστε να ρωτήσετε τους παλιούς κατοίκους του αν γνωρίζουν ένα τέτοιο έθιμο, αν υπήρχε στο χωριό σας, πώς λεγόταν και τι είδους εργασίες κάλυπτε.

_

* Σημειωτέον ότι η λέξη τολόκα σε πολλές διαλέκτους χρησιμοποιείται με εντελώς διαφορετική έννοια: «καλαμπόκι που αφήνεται να ξεκουραστεί», «αγρανάπαυση», «αγροτικός κοινός βοσκός».