Σφαγή με θυσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Κάποτε έπρεπε να παρευρεθώ σε μια εβραϊκή σφαγή και να δω τη σφαγή των βοοειδών σύμφωνα με τους κανόνες του εβραϊκού τελετουργικού. Μεταφέρω το γυμνό γεγονός σε όλη του τη γύμνια.

Έγινε έτσι.

Πριν από περίπου έξι χρόνια, εγώ, δεσμευμένος από την υπηρεσία, ζούσα σε ένα μεγάλο κέντρο της Νοτιοδυτικής Επικράτειας, τα τρία τέταρτα που κατοικούνταν από Εβραίους.

Κατά τη διάρκεια των συχνών περιπάτων μου εκτός πόλης την προσοχή μου τράβηξε ένα κτήριο με παράξενη όψη με μεγάλα κτίρια εργοστασιακού τύπου, που περιβάλλεται από ένα πυκνό περίβολο, το οποίο συνηθίζεται να περικλείει οχυρά και χώρους περιορισμού. Σύντομα έμαθα ότι ήταν μια σφαγή της πόλης και ένα ανενεργό φυτό αλβουμίνης. Ενδιαφερόμενος για τα θέματα της αστικής βελτίωσης και γνωρίζοντας το σκηνικό των σφαγείων της πρωτεύουσας, αποφάσισα να επιθεωρήσω τη σφαγή της τοπικής πόλης, χάνοντας τελείως το βλέμμα μου ότι η πόλη κατοικείται κυρίως από Εβραίους, ότι όλο το εμπόριο είναι στα χέρια. των Εβραίων, και ως εκ τούτου, η σφαγή της πόλης πρέπει να είναι εβραϊκή.

Ο Εβραίος θυρωρός, απαντώντας στην ερώτησή μου: «Είναι δυνατόν να επιθεωρηθεί η σφαγή;». Εκείνη τη στιγμή, ένας εύστροφος, με άγριο βλέμμα Εβραίος πήδηξε έξω από το σπίτι και όρμησε στον θυρωρό. Κατανοώντας μερικές εβραϊκή ορολογία, θα μπορούσα να διακρίνω την ακόλουθη φράση: «Γιατί μιλάς πολύ; Βλέπετε ότι αυτός δεν είναι Εβραίος. Άλλωστε, έχετε διαταχθεί να αφήσετε μόνο έναν από τους Εβραίους να περάσει».

«Σε αυτή την περίπτωση, θα χρειαστεί πάση θυσία να μπω στο σφαγείο», σκέφτηκα και αποφάσισα να συνεχίσω τη βόλτα μου. Επιστρέφοντας πάλι στο σπίτι, πέρα από το σφαγείο, παρατήρησα ότι ο θυρωρός είχε αλλάξει και αποφάσισα να δοκιμάσω ξανά την τύχη μου. Για να γίνω πιο πειστικός, είπα στον θυρωρό ότι ασχολούμαι με την κτηνιατρική επίβλεψη, ότι έπρεπε να πάω στο γραφείο για επαγγελματικούς λόγους και γι' αυτό σας παρακαλώ να με πάρετε στο γραφείο.

Ο θυρωρός δίστασε, αλλά μετά εξήγησε πώς πέρασα… Ο γέρος Εβραίος, προφανώς, δεν ήταν στο σπίτι και έφτασα με ασφάλεια στο γραφείο. Στο γραφείο με συνάντησε ένας έξυπνος Εβραίος. Παρουσιάστηκα ως κτηνίατρος, χωρίς όμως να κατονομάσω το επίθετό μου και ζήτησα να με πάνε στο σφαγείο.

Ο διευθυντής άρχισε να μιλάει αναλυτικά για την κατασκευή του σφαγείου, στο οποίο υπάρχει ανενεργό εργοστάσιο αλβουμίνης, παροχή νερού και όλες οι τελευταίες συσκευές. Τελικά, ο διευθυντής άρχισε να αναφέρει από πού παραδίδονταν κυρίως τα βοοειδή, ποια ράτσα, σε τι ποσότητα κλπ. Όταν τον διέκοψα και του ζήτησα να πάει για δεύτερη φορά στη σφαγή, μετά από μια μικρή παύση μου είπε ότι δεν μπόρεσε να τον πάει στο σφαγείο. Ωστόσο, αφού «ενδιαφέρομαι για το τεχνικό κομμάτι του θέματος», τότε, ίσως, «μπορεί να μου δείξει πώς να κόβω το κρέας».

Εκείνη την ώρα κλήθηκε ο επικεφαλής και φεύγοντας μου φώναξε: «Τώρα θα σου στείλω έναν οδηγό». Αποφάσισα να μην περιμένω τον οδηγό, αφού προφανώς θα μου δείξει μόνο αυτό που δεν με ενδιαφέρει. Χωρίς πολλά λόγια, κατάφερα να φτάσω στο σφαγείο. Αντιπροσώπευε μια σειρά από μακριά πέτρινα υπόστεγα στα οποία βουτυρώνονταν τα σφάγια κρέατος. Το μόνο που τράβηξε την προσοχή μου ήταν η εξαιρετικά ανθυγιεινή κατάσταση των χώρων. Ένας από τους εργάτες μου εξήγησε ότι η σφαγή είχε ήδη τελειώσει, ότι μόνο στο τελευταίο κτίριο σφάζονταν μοσχάρια και μικρά ζώα. Σε αυτό το δωμάτιο είδα τελικά μια εικόνα της σφαγής των ζώων σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο που με ενδιέφερε.

Πρώτα απ' όλα μου έκανε εντύπωση το γεγονός ότι δεν είδα τη σφαγή των βοοειδών, αλλά κάποιο μυστήριο, ένα μυστήριο, κάποιο είδος βιβλικής θυσίας. Μπροστά μου δεν ήταν απλώς κρεοπώλες, αλλά κληρικοί, των οποίων οι ρόλοι προφανώς ήταν αυστηρά ανατεθειμένοι. Τον κύριο ρόλο έπαιξε ένας χασάπης οπλισμένος με όπλο διάτρησης. Τον βοήθησαν σε αυτό αρκετοί άλλοι υπηρέτες: κάποιοι κρατούσαν τα βοοειδή σφαγής, στηρίζοντας τα σε όρθια θέση, άλλοι έγερναν το κεφάλι τους και έσφιγγαν το στόμα του ζώου της θυσίας.

Άλλοι πάλι συνέλεγαν αίμα σε αγγεία θυσίας και το έχυναν στο πάτωμα ενώ διάβαζαν τις καθιερωμένες προσευχές. Τέλος, το τέταρτο κρατούσε ιερά βιβλία, από τα οποία διαβάζονταν προσευχές και τελούνταν τελετουργικές ιερές ακολουθίες. Τέλος, υπήρχαν και απλώς κρεοπώλες, στους οποίους μεταφέρονταν τα χτυπημένα βοοειδή στο τέλος της ιεροτελεστίας. Οι τελευταίοι ήταν υπεύθυνοι για την απογύμνωση του δέρματος και την κοπή κρέατος.

Η σφαγή των βοοειδών χτύπησε με εξαιρετική σκληρότητα και αγριότητα. Το ζώο της θυσίας λύθηκε ελαφρά τα δεσμά, δίνοντας την ευκαιρία να σταθεί στα πόδια του. σε αυτή τη θέση, τρεις υπηρέτες τον στήριζαν όλη την ώρα, μην του επέτρεπαν να πέσει όταν εξασθενούσε από απώλεια αίματος. Ταυτόχρονα, ο χασάπης, οπλισμένος στο ένα χέρι με ένα μακρύ - μισό μαχαίρι arshin με μια στενή λεπίδα ακονισμένη στο άκρο, και στο άλλο χέρι με μια μακριά, έξι ίντσες, με ένα σουβλί ήρεμα, αργά, υπολογισμένα βαθιές πληγές μαχαιρώματος στο ζώο, ενεργώντας εναλλάξ με τα επονομαζόμενα εργαλεία.

Ταυτόχρονα, κάθε χτύπημα ελεγχόταν στο βιβλίο, το οποίο το αγόρι κρατούσε ανοιχτό μπροστά στον χασάπη. κάθε χτύπημα συνοδευόταν από καθιερωμένες προσευχές, τις οποίες έλεγε ο ρέζνικ.

Τα πρώτα χτυπήματα γίνονταν στο κεφάλι του ζώου, μετά στον λαιμό και τέλος στις μασχάλες και στο πλάι. Πόσα χτυπήματα δόθηκαν - δεν θυμόμουν, αλλά ήταν προφανές ότι ο αριθμός των χτυπημάτων ήταν ο ίδιος για κάθε σφαγή. Ταυτόχρονα, τα χτυπήματα έγιναν με συγκεκριμένη σειρά και μέρη, και ακόμη και το σχήμα των πληγών πιθανότατα είχε κάποιο συμβολικό νόημα, αφού άλλα τραύματα προκλήθηκαν με μαχαίρι, άλλα με σουβλί. Επιπλέον, όλες οι πληγές τρύπησαν, αφού ο χασάπης, όπως λένε, «χτύπησε» το ζώο, το οποίο ανατρίχιασε, προσπάθησε να ξεφύγει, προσπάθησε να βουίζει, αλλά ήταν ανίσχυρο: τα πόδια του ήταν δεμένα, επιπλέον, το κρατούσαν σφιχτά από τρεις βαρείς υπηρέτες, ενώ ο τέταρτος κρατούσε το στόμα του, χάρη στο οποίο ακούγονταν μόνο πνιγμένοι, πνιγμένοι ήχοι συριγμού.

Κάθε χτύπημα του σκαλιστή συνοδευόταν από μια σταγόνα αίματος, και από κάποιες πληγές έτρεχε ελαφρά, ενώ από άλλες έδινε μια ολόκληρη πηγή κόκκινου αίματος που πιτσίλιζε στο πρόσωπο, στα χέρια και στα ρούχα του σκαλιστή και των υπηρετών. Ταυτόχρονα με τα χτυπήματα του μαχαιριού, ένας από τους υπηρέτες αντικατέστησε τις πληγές με ένα ιερό σκεύος, μέσα στο οποίο έρεε το αίμα του ζώου.

Την ίδια στιγμή, οι συνοδοί που κρατούσαν το ζώο τσαλακώθηκαν και έτριβαν τα πλευρά, προφανώς για να αυξήσουν τη ροή του αίματος. Μετά την πρόκληση των περιγραφόμενων τραυμάτων, υπήρξε μια παύση, κατά την οποία το αίμα συγκεντρώθηκε σε αγγεία και, κατά τη διάρκεια των καθιερωμένων προσευχών, χύθηκε στο πάτωμα, καλύπτοντάς το με ολόκληρες λακκούβες. Στη συνέχεια, όταν το ζώο μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια του και αποδείχτηκε ότι είχε στραγγιστεί αρκετά από αίμα, το σήκωσαν γρήγορα, το ξάπλωσαν ανάσκελα, άπλωσε το κεφάλι του και ο χασάπης έκανε το τελευταίο, τελευταίο χτύπημα, κόβοντας το λαιμό του ζώου..

Αυτό το τελευταίο ήταν το μόνο κοπτικό χτύπημα που επέφερε ο χασάπης στο ζώο της θυσίας. Μετά από αυτό, ο κρεοπώλης πέρασε σε άλλο, ενώ το σκοτωμένο ζώο ήρθε στη διάθεση των απλών κρεοπωλών, οι οποίοι ξέσκησαν το δέρμα από αυτό και προχώρησαν στο σφάξιμο του κρέατος.

Το αν η σφαγή των βοοειδών γινόταν με τον ίδιο τρόπο ή με οποιεσδήποτε αποκλίσεις - δεν μπορώ να κρίνω, γιατί στην εποχή μου έσφαζαν πρόβατα, μοσχάρια και γόβιους ενός έτους. Αυτό ήταν το θέαμα της εβραϊκής θυσίας. Λέω «θυσίες», γιατί δεν μπορώ να βρω άλλη, πιο κατάλληλη λέξη για όλα όσα έχω δει, γιατί, προφανώς, μπροστά μου δεν ήταν μια απλή σφαγή βοοειδών, αλλά μια ιερή ιεροτελεστία, σκληρή - όχι μειωτική, αλλά, το αντίθετο, επιμηκύνοντας το μαρτύριο. Παράλληλα, σύμφωνα με τους γνωστούς κανόνες, με καθιερωμένες προσευχές, κάποιοι από τους κόφτες φορούσαν ένα λευκό πανί προσευχής με μαύρες ρίγες, το οποίο φορούν οι ραβίνοι στις συναγωγές.

Σε ένα από τα παράθυρα βρισκόταν το ίδιο πιάτο, δύο αγγεία θυσίας και πλάκες, τα οποία, με τη βοήθεια ζωνών, κάθε Εβραίος τυλίγεται γύρω από το χέρι του κατά την προσευχή. Τέλος, το θέαμα του χασάπη να μουρμουρίζει προσευχές και τους συνοδούς δεν άφησε την παραμικρή αμφιβολία. Όλα τα πρόσωπα ήταν κατά κάποιο τρόπο σκληρά, συγκεντρωμένα, φανατικά. Ακόμη και οι έξω Εβραίοι, οι κρεοπώλες και οι υπάλληλοι που στέκονταν στην αυλή, περιμένοντας το τέλος της σφαγής, ακόμη και αυτοί ήταν παράξενα συγκεντρωμένοι. Ανάμεσά τους δεν ήταν η συνηθισμένη φασαρία και η ζωηρή εβραϊκή ορολογία, στέκονταν σιωπηλοί, προσευχόμενοι.

Κουρασμένος και κυριευμένος από κάθε είδους μαρτύριο και μάζα αίματος, κάποιου είδους περιττή σκληρότητα, αλλά θέλοντας να παρακολουθήσω τη σφαγή των βοοειδών μέχρι το τέλος, ακούμπησα στο υπέρθυρο της πόρτας και σήκωσα ακούσια το καπέλο μου. Αυτό ήταν αρκετό για να με χαρίσει εντελώς. Προφανώς, με κοιτούσαν πολύ καιρό, αλλά η τελευταία μου κίνηση ήταν ευθεία προσβολή του μυστηρίου, αφού όλοι οι συμμετέχοντες, αλλά και οι εξωτερικοί θεατές του τελετουργικού, έμειναν όλη την ώρα με καπέλα, με καλυμμένα τα κεφάλια τους.

Δύο Εβραίοι πήδηξαν αμέσως πάνω μου, επαναλαμβάνοντας ενοχλητικά την ίδια ακατανόητη για μένα ερώτηση. Προφανώς, αυτός ήταν ένας κωδικός που ήταν γνωστός σε κάθε Εβραίο, στον οποίο έπρεπε επίσης να απαντήσω με το καθιερωμένο σύνθημα.

Η σιωπή μου προκάλεσε μια αφάνταστη σύγχυση. Οι κρεοπώλες και οι υπηρέτες άφησαν τα βοοειδή και όρμησαν προς το μέρος μου. Έτρεξαν και από άλλα τμήματα και ενώθηκαν με το πλήθος, το οποίο με έσπρωξε πίσω στην αυλή, όπου περικυκλώθηκα αμέσως.

Το πλήθος γάργαρε, η διάθεση αναμφίβολα απειλητική, αν κρίνουμε από τα μεμονωμένα επιφωνήματα, ειδικά από τη στιγμή που οι σκαλιστές είχαν ακόμα μαχαίρια στα χέρια τους και κάποιοι από τους υπηρέτες είχαν πέτρες.

Εκείνη την εποχή, ένας έξυπνος αντιπρόσωπος Εβραίος εμφανίστηκε από ένα από τα τμήματα, την εξουσία του οποίου το πλήθος υπάκουε αδιαμφισβήτητα, από το οποίο συμπεραίνω ότι αυτός θα έπρεπε να ήταν ο αρχιμάγος - ένα πρόσωπο αναμφίβολα ιερό στα μάτια των Εβραίων. Φώναξε στο πλήθος και τους φίμωσε. Όταν το πλήθος χώρισε, ήρθε κοντά μου και φώναξε με αγένεια, φωνάζοντας «εσένα»: «Πώς τολμάς να ανέβεις εδώ; Εξάλλου, ξέρετε ότι σύμφωνα με το νόμο μας, απαγορεύεται να παρευρίσκονται ξένοι στη σφαγή». Έφερα αντίρρηση όσο πιο ψύχραιμα γινόταν: «Είμαι κτηνίατρος, ασχολούμαι με την κτηνιατρική επίβλεψη και πήγα εδώ για τα καθήκοντά μου, γι' αυτό σας ζητώ να μου μιλήσετε με διαφορετικό τόνο». Τα λόγια μου έκαναν αισθητή εντύπωση τόσο στον χασάπη όσο και στους γύρω του. Ο Ρέζνικ με ευγένεια, απευθυνόμενος «εσένα», αλλά με τόνο που δεν ανεχόταν αντίρρηση, μου είπε: «Σε συμβουλεύω να φύγεις αμέσως και να μην πεις σε κανέναν για όσα έχεις δει».

«Βλέπετε πόσο ενθουσιασμένο είναι το πλήθος, δεν μπορώ να το συγκρατήσω και δεν μπορώ να εγγυηθώ για τις συνέπειες, εκτός κι αν αφήσετε τη σφαγή αυτή τη στιγμή».

Απλά πρέπει να ακολουθήσω τη συμβουλή του.

Το πλήθος πολύ απρόθυμα, στο κάλεσμα του κρεοπώλη, χωρίστηκε - και όσο πιο αργά γινόταν, χωρίς να χάσω την ψυχραιμία μου, πήγα προς την έξοδο. Όταν πήγα πίσω μερικά βήματα, πέτρες πέταξαν καταδιώκοντας, χτυπώντας δυνατά τον φράχτη, και δεν μπορώ να εγγυηθώ ότι δεν θα μου είχαν σπάσει το κρανίο, αν δεν υπήρχε η παρουσία του γέροντα χασάπη και η επινοητικότητα και η αυτοκυριαρχία. που με βοήθησε πολλές φορές στη ζωή μου. Πλησιάζοντας ήδη την πύλη, μια σκέψη πέρασε από το μυαλό μου: «Κι αν με σταματήσουν και απαιτήσουν να δείξω τα έγγραφά μου;» Και αυτή η σκέψη με έκανε να βιαστώ τα βήματά μου παρά τη θέλησή μου.

Λίγο έξω από την πύλη, αναστέναξα με ανακούφιση, νιώθοντας ότι είχα ξεφύγει από έναν πολύ, πολύ σοβαρό κίνδυνο. Κοιτάζοντας το ρολόι μου, έμεινα έκπληκτος με το πόσο νωρίς ήταν. Μάλλον, αν κρίνω από την ώρα, δεν έμεινα πάνω από μία ώρα, αφού η σφαγή του κάθε ζώου διαρκούσε 10-15 λεπτά, ενώ ο χρόνος που πέρασα στο σφαγείο μου φαινόταν μια αιωνιότητα. Αυτό είδα στη σφαγή των Εβραίων, αυτή είναι η εικόνα που δεν μπορεί να σβήσει από τις εσοχές του εγκεφάλου μου, μια εικόνα κάποιου είδους φρίκης, κάποιο μεγάλο μυστικό κρυμμένο για μένα, κάποιο μισολυμένο αίνιγμα που δεν ήθελα, φοβόταν να μαντέψει μέχρι το τέλος. Προσπάθησα με όλη μου τη δύναμη, αν όχι να ξεχάσω, τότε να σπρώξω την εικόνα της αιματηρής φρίκης μακριά στη μνήμη μου και εν μέρει τα κατάφερα.

Με τον καιρό, ξεθώριασε, σκοτίστηκε από άλλα γεγονότα και εντυπώσεις, και το φόρεσα προσεκτικά, φοβούμενος να το πλησιάσω, ανίκανος να το εξηγήσω στον εαυτό μου στο σύνολό του και στο σύνολό του.

Η τρομερή εικόνα της δολοφονίας του Andryusha Yushchinsky, η οποία ανακαλύφθηκε από την εξέταση των καθηγητών Kosorotov και Sikorsky, με χτύπησε στο κεφάλι. Για μένα, αυτή η εικόνα είναι διπλά τρομερή: την έχω ήδη δει. Ναι, είδα αυτόν τον άγριο φόνο. Τον είδα με τα μάτια μου στη σφαγή των Εβραίων. Αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο για μένα, και αν αυτό που με καταθλίβει είναι ότι έμεινα σιωπηλός. Αν ο Τολστόι, όταν ανήγγειλε τη θανατική ποινή -ακόμη και για εγκληματία- αναφώνησε: «Δεν μπορώ να σιωπήσω!», πώς θα μπορούσα εγώ, ένας άμεσος μάρτυρας και αυτόπτης μάρτυρας, να σιωπήσω τόσο καιρό;

Γιατί δεν φώναξα: «Βοήθεια», δεν φώναξα, δεν ούρλιαξα από τον πόνο; Άλλωστε, η συνείδηση άστραψε μέσα μου ότι δεν είδα μια σφαγή, αλλά ένα μυστήριο, μια αρχαία αιματηρή θυσία, γεμάτη ανατριχιαστική φρίκη. Δεν ήταν άδικο που μου πέταξαν πέτρες, δεν ήταν άδικο που είδα μαχαίρια στα χέρια των κρεοπωλών. Δεν ήταν για τίποτα που ήμουν κοντά, και ίσως πολύ κοντά, σε ένα μοιραίο αποτέλεσμα. Άλλωστε, έχω βεβηλώσει τον ναό. Έσκυψα στο υπέρθυρο του ναού, ενώ μόνο Λευίτες και ιερείς που συμμετείχαν στο τελετουργικό μπορούσαν να είναι παρόντες σε αυτό. Οι υπόλοιποι Εβραίοι στάθηκαν με σεβασμό σε απόσταση.

Τέλος, προσέβαλα διπλά το μυστήριο τους, το τελετουργικό τους, αφαιρώντας την κόμμωση.

Μα γιατί έμεινα σιωπηλός για δεύτερη φορά στη διάρκεια της δίκης! Άλλωστε, αυτή η ματωμένη εικόνα ήταν ήδη μπροστά μου, γιατί για μένα δεν μπορούσε να υπάρξει καμία αμφιβολία για το τελετουργικό. Άλλωστε, μπροστά μου όλη την ώρα, σαν τη σκιά του Banquo, στεκόταν η ματωμένη σκιά της αγαπημένης μου, αγαπητής Andryusha.

Εξάλλου, αυτή είναι η εικόνα ενός νεότη-μάρτυρα γνωστού σε εμάς από την παιδική ηλικία, τελικά, αυτός είναι ο δεύτερος Ντμίτρι Τσαρέβιτς, του οποίου το ματωμένο πουκάμισο κρέμεται στο Κρεμλίνο της Μόσχας, κοντά σε ένα μικροσκοπικό ιερό, όπου λάμπουν οι λάμπες, όπου ρέει η Αγία Ρωσία.

Ναι, έχει δίκιο, ο υπερασπιστής του Andryusha έχει δίκιο χίλιες φορές, λέγοντας: «Μόνος, αβοήθητος, σε θανάσιμη φρίκη και απόγνωση, ο Andryusha Yushchinsky πήρε έναν μαρτυρικό θάνατο. Πιθανότατα δεν μπορούσε καν να κλάψει όταν ο ένας κακός του έσφιξε το στόμα και ο άλλος τον μαχαίρωσε στο κρανίο και στον εγκέφαλο … Ναι, ήταν ακριβώς έτσι, αυτό είναι ψυχολογικά σωστό, ήμουν θεατής, άμεσος μάρτυρας, και αν σιωπούσα - έτσι, ομολογώ, γιατί ήμουν πολύ σίγουρος ότι ο Baileys θα κατηγορούνταν, ότι ένα πρωτοφανές έγκλημα θα δεχόταν αντίποινα, ότι οι ένορκοι θα ρωτούνταν για το τελετουργικό στο σύνολό του και στο σύνολό του, ότι θα υπήρχε καμία μεταμφίεση, δειλία, δεν θα υπήρχε χώρος για μια προσωρινή τουλάχιστον γιορτή του Εβραϊσμού.

Ναι, η δολοφονία της Andryusha ήταν πιθανώς μια ακόμη πιο περίπλοκη και αιματοβαμμένη τελετουργία από αυτή στην οποία ήμουν παρών. Άλλωστε, στον Andryusha προκλήθηκαν 47 πληγές, ενώ στην εποχή μου προκλήθηκαν μόνο λίγες πληγές στο ζώο θυσίας - 10-15, ίσως μόνο ο μοιραίος αριθμός δεκατρείς, αλλά, επαναλαμβάνω, δεν μέτρησα τον αριθμό των πληγών και πες περίπου. Αλλά η φύση και η θέση των πληγών είναι ακριβώς η ίδια: πρώτα υπήρξαν χτυπήματα στο κεφάλι, μετά στον λαιμό και στον ώμο του ζώου. Μερικοί από αυτούς έδωσαν μικρά ρυάκια, ενώ πληγές στον λαιμό έδιναν μια πηγή αίματος. Το θυμάμαι ξεκάθαρα, καθώς μια ροή κατακόκκινου αίματος πλημμύρισε τα χέρια μου, το φόρεμα του χασάπη, που δεν πρόλαβε να απομακρυνθεί. Μόνο το αγόρι είχε χρόνο να τραβήξει πίσω το ιερό βιβλίο, το οποίο κρατούσε ανοιχτό όλη την ώρα μπροστά στον ξυλόγλυπτο, μετά έγινε μια παύση, αναμφίβολα σύντομη, αλλά μου φάνηκε σαν μια αιωνιότητα - κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το αίμα ήταν που σκαλίζεται. Μάζεψε σε αγγεία, τα οποία το αγόρι εξέθεσε στις πληγές. Ταυτόχρονα, το κεφάλι του ζώου τραβήχτηκε και το στόμα του σφίχτηκε με δύναμη, δεν μπορούσε να φυσήξει, έκανε μόνο πνιγμένους ήχους συριγμού. Χτυπούσε, ανατρίχιασε σπασμωδικά, αλλά οι συνοδοί το κρατούσαν αρκετά σφιχτά.

Αλλά αυτό ακριβώς διαπιστώνει η ιατροδικαστική εξέταση στην υπόθεση Yushchinsky: «Το στόμα του αγοριού ήταν σφιγμένο για να μην φωνάζει, αλλά και για να αυξηθεί η αιμορραγία. Έμεινε τις αισθήσεις του, αντιστάθηκε. Υπήρχαν γδαρσίματα στα χείλη, στο πρόσωπο και στο πλάι.»

Έτσι πέθανε ένα μικρό ανθρωποειδές ζώο. Να, ο θυσιαστικός θάνατος των χριστιανών, με κλειστό στόμα, σαν τα βοοειδή. Ναι, σύμφωνα με τα λόγια του καθηγητή Pavlov, «ένας νεαρός άνδρας, ο κύριος Yushchinsky, πέθαινε σαν μάρτυρας από αστείες, γελοίες ενέσεις».

Αυτό όμως που διαπιστώνει με αδιαμφισβήτητη ακρίβεια η εξέταση είναι μια παύση, ένα διάλειμμα που ακολούθησε την πρόκληση τραχηλικών, άφθονων αιμορραγικών τραυμάτων. Ναι, αυτή η παύση, αναμφίβολα, ήταν - αντιστοιχεί στη στιγμή του άλεσης και της συλλογής του αίματος. Αλλά εδώ είναι μια λεπτομέρεια που χάθηκε εντελώς, δεν έγινε αντιληπτή από την εξέταση, και η οποία αποτυπώθηκε καθαρά, ευδιάκριτα στη μνήμη μου. Ενώ το ζώο άπλωνε το κεφάλι του και έσφιγγε σφιχτά το στόμα του από έναν από τους υπηρέτες, οι άλλοι τρεις τσάκωσαν έντονα τα πλευρά και έτριβαν το ζώο, προφανώς με σκοπό να αυξήσουν την αιμορραγία. Κατ' αναλογία, παραδέχομαι ότι το ίδιο έγινε και με την Andryusha. Προφανώς, συνθλίβεται επίσης έντονα, πίεσε τα πλευρά του και έτριψε το σώμα του για να αυξηθεί η αιμορραγία, αλλά αυτή η επέμβαση, αυτό το «μασάζ» δεν αφήνει υλικά ίχνη - γι' αυτό μάλλον έμεινε ακατάγραφη από την ιατροδικαστική εξέταση, η οποία δήλωσε μόνο ένα γδάρσιμο στο πλάι του, μη δίνοντάς του, προφανώς, τη δέουσα σημασία.

Καθώς το αίμα έτρεχε, το ζώο εξασθενούσε και το στήριζαν οι υπηρέτες σε όρθια θέση. Αυτό δηλώνει και πάλι ο καθηγητής Sikorsky, λέγοντας: «Το αγόρι έγινε αδύναμο από τη φρίκη και την απόγνωση και υποκλίθηκε στα χέρια των δολοφόνων».

Στη συνέχεια, όταν το ζώο αιμορραγούσε επαρκώς, το αίμα που συγκεντρώθηκε στα αγγεία χύθηκε στο πάτωμα ενώ διάβαζε τις προσευχές. Μια άλλη λεπτομέρεια: το αίμα στο πάτωμα στάθηκε σε λακκούβες και οι κρεοπώλες και οι υπηρέτες έμειναν κυριολεκτικά στο αίμα μέχρι τον αστράγαλο. Πιθανώς, τόσο απαιτούσε το αιματηρό εβραϊκό τελετουργικό, και μόνο στο τέλος του στραγγίστηκε το αίμα του που περνώντας είδα σε ένα από τα τμήματα όπου είχε ήδη ολοκληρωθεί η σφαγή.

Στη συνέχεια, στο τέλος της παύσης, υπήρξαν περαιτέρω, επίσης υπολογισμένα, ήρεμα χτυπήματα, που διακόπτονταν από την ανάγνωση των προσευχών. Αυτά τα πλάνα παρήγαγαν πολύ λίγο ή καθόλου αίμα. Δόθηκαν μαχαιρώματα στους ώμους, στις μασχάλες και στο πλάι του ζώου.

Εάν εφαρμόζονται στην καρδιά - ή απευθείας στο πλάι του ζώου - δεν μπορώ να προσδιορίσω. Αλλά εδώ υπάρχει κάποια διαφορά από το τελετουργικό που περιγράφεται από τους ειδικούς: το ζώο, κατά την εφαρμογή των ονομαζόμενων ενέσεων, αναποδογυρίζει, τοποθετείται στην πλάτη του και του εφαρμόζεται το τελευταίο, τελευταίο χτύπημα, με το οποίο ο λαιμός του ζώου είναι Τομή. Το εάν έγινε κάτι παρόμοιο με την Andryusha δεν έχει αποδειχθεί. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι και στις δύο περιπτώσεις το τελετουργικό έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες, τις οποίες εξηγώ στον εαυτό μου με το γεγονός ότι έγινε μια πιο περίπλοκη τελετουργία πάνω από τον Andryusha, μια πιο περίπλοκη θυσία έγινε στο πρόσωπό του, πάνω του, ίσως, όπως η δική μας επισκοπική θεία λειτουργία, η οποία προσαρμόστηκε στην πανηγυρική στιγμή του αγιασμού του εβραϊκού προσευχητικού οίκου. Το τελετουργικό που είδα ήταν μια πιο στοιχειώδης, απλή καθημερινή θυσία - κάτι σαν τη συνηθισμένη μας λειτουργία, την προσκομήδια. Άλλη λεπτομέρεια: οι εχθροί της τελετουργικής εκδοχής επισημαίνουν ότι κατά την εβραϊκή σφαγή βοοειδών φέρονται να προκαλούνται τραύματα κοπής, ενώ η ιατροδικαστική εξέταση διαπίστωσε αποκλειστικά μαχαιρώματα στο σώμα του Andryusha. Πιστεύω ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αναιδές ψέμα, που υπολογίζεται για την άγνοιά μας, για την πλήρη άγνοιά μας για το πώς πραγματοποιείται η τελετουργική σφαγή των βοοειδών στα εβραϊκά σφαγεία. Και ενάντια σε αυτό το ψέμα, ως μάρτυρας και αυτόπτης μάρτυρας της σφαγής, διαμαρτύρομαι και επαναλαμβάνω: είδα δύο όπλα στα χέρια των κρεοπωλών - ένα στενό μακρύ μαχαίρι και ένα σουβλί, και αυτά τα δύο όπλα χρησιμοποιήθηκαν για να χτυπήσουν εναλλάξ μαχαιρώματα. Ο Ρέζνικ τρύπησε και «χτύπησε» το ζώο. Ταυτόχρονα, η μορφή της ένεσης, το ίδιο το σχήμα του τραύματος, πιθανότατα είχε κάποιο συμβολικό νόημα, αφού κάποια χτυπήματα έγιναν με την κόψη ενός μαχαιριού, άλλα με ένα σουβλί. Μόνο το τελευταίο, τελειωτικό χτύπημα, που έκοψε το λαιμό του ζώου, ήταν το κόψιμο. Αυτή ήταν πιθανώς η πληγή στο λαιμό από την οποία, σύμφωνα με τους Εβραίους, εξέρχεται η ψυχή.

Τέλος, οι εχθροί της τελετουργικής εκδοχής επισημαίνουν μια ολόκληρη σειρά περιττών, δήθεν παράλογων χτυπημάτων που προκλήθηκαν στον Andryusha. Έδειχνε, για παράδειγμα, σε «άλογα» τραύματα κάτω από τις μασχάλες. Αυτή η δήλωση υπολογίζεται πάλι στην άγνοιά μας, στην πλήρη άγνοια των εβραϊκών εθίμων. Με την ευκαιρία αυτή, θυμάμαι τα εξής: κάποτε, ενώ ζούσα στο Pale of Settlement, κατέληξα σε μια αγροτική έρημο, όπου, παρά τη θέλησή μου, έπρεπε να εγκατασταθώ προσωρινά σε μια εβραϊκή ταβέρνα, την οποία διατηρούσε μια πολύ ευημερούσα και πατριαρχική εβραϊκή οικογένεια ντόπιου εμπόρου ξυλείας. Για πολύ καιρό η οικοδέσποινα προσπαθούσε να με πείσει να φάω ένα εβραϊκό τραπέζι kosher μαζί τους. στο τέλος αναγκάστηκα να παραδοθώ στα επιχειρήματα της οικοδέσποινας. Ταυτόχρονα, η οικοδέσποινα, πείθοντάς με, εξήγησε ότι όλη η διαφορά μεταξύ του πουλερικού και του κρέατος τους ήταν ότι «αιμορραγούσε» και το πιο σημαντικό, «οι τένοντες κόπηκαν κάτω από τις μασχάλες των ζώων και στα πουλιά - στο πόδια και κάτω από τα φτερά». Αυτό, σύμφωνα με την οικοδέσποινα, έχει βαθύ θρησκευτικό νόημα στα μάτια των Εβραίων, «κάνει το κρέας καθαρό» και κατάλληλο για φαγητό, ενώ «ένα ζώο με ακάλυπτα νύχια θεωρείται ακάθαρτο». Ταυτόχρονα, πρόσθεσε ότι «αυτές τις πληγές μπορεί να τις κάνει μόνο ένας χασάπης» με κάποιο ειδικό εργαλείο και οι πληγές «πρέπει να είναι ραγισμένες».

Για τα παραπάνω, παραμένω με τη σταθερή και τεκμηριωμένη πεποίθηση ότι στο πρόσωπο της Andryusha Yushchinsky πρέπει αναμφίβολα να δούμε ένα θύμα του τελετουργικού και του εβραϊκού φανατισμού. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό πρέπει να είναι ένα πιο περίπλοκο τελετουργικό, πιο εξειδικευμένο από ένα συνηθισμένο τελετουργικό, σύμφωνα με τους κανόνες του οποίου η σφαγή των βοοειδών γίνεται καθημερινά και μια καθημερινή αιματηρή θυσία. Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο λόγος που οι Εβραίοι ανοίγουν τόσο διάπλατα τις πόρτες της συναγωγής. Έτσι πρόθυμα, μερικές φορές επιδεικτικά καλούν τον εαυτό τους, σαν να λένε: «Κοίτα, έτσι προσευχόμαστε, εδώ είναι η εκκλησία μας, η λατρεία μας - βλέπετε, δεν έχουμε κανένα μυστικό». Αυτό είναι ένα ψέμα, ένα λεπτό ψέμα: δεν μας δείχνουν ναό ή θεία λειτουργία. Μια συναγωγή δεν είναι ναός - είναι μόνο σχολείο, προσευχή, θρησκευτικό σπίτι, θρησκευτικό κλαμπ, διαθέσιμο σε όλους. Ένας ραβίνος δεν είναι ιερέας, όχι - είναι μόνο ένας δάσκαλος που επιλέγεται από την κοινωνία. οι Εβραίοι δεν έχουν ναό. ήταν στην Ιερουσαλήμ και καταστράφηκε. Όπως και στους βιβλικούς χρόνους, ο ναός αντικαθίσταται τώρα από τη σκηνή. Καθημερινές θυσίες γίνονται στη σκηνή. Αυτές τις θυσίες μπορεί να τις κάνει μόνο ένας ρέζνικ - ένα πνευματικό άτομο που αντιστοιχεί στον ιερέα μας. Τον βοηθούν υπηρέτες - οι Λευίτες. Τους είδα και στο σφαγείο -αντιστοιχούν στους υπαλλήλους και τους υπαλλήλους μας, που αναμφίβολα υποδιαιρούνται σε διάφορες κατηγορίες. Σε αυτόν τον ναό-σκηνή δεν επιτρέπεται να μπούμε ούτε καν οι απλοί Εβραίοι. Μόνο οι κληρικοί επιτρέπεται να έχουν πρόσβαση εκεί, οι κοινοί θνητοί μπορούν να είναι μόνο θεατές και να στέκονται σε απόσταση - το είδα και στο σφαγείο. Αν διεισδύσεις στο μυστικό τους - απειλείσαι με εκδίκηση, είσαι έτοιμος να σε λιθοβολήσουν και αν υπάρχει κάτι που μπορεί να σε σώσει, είναι η κοινωνική θέση και, ίσως, τυχαίες περιστάσεις - το έζησα κι εγώ ο ίδιος.

Αλλά μπορεί να μου αντιταχθούν: αλλά η εμφάνιση της σφαγής δεν αντιστοιχεί στην εμφάνιση της αρχαίας σκηνής. Ναι είναι αλήθεια. Αλλά το εξηγώ αυτό στον εαυτό μου από το γεγονός ότι ο Εβραίος δεν θέλει να τραβήξει πολύ έντονη προσοχή στον εαυτό του. Είναι έτοιμο να θυσιάσει τα μικροπράγματα της εξωτερικής δομής, είναι έτοιμο να κάνει υποχωρήσεις για να αγοράσει το μυστικό του τελετουργικού σε όλο του το βιβλικό απαραβίαστο στην τιμή τους.