Κάστες στην Ινδία: Χαρακτηριστικά της κοινωνίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ινδική κοινωνία χωρίζεται σε κτήματα που ονομάζονται κάστες. Αυτή η διαίρεση έγινε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια και έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι, ακολουθώντας τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί στην κάστα τους, στην επόμενη ζωή μπορείτε να γεννηθείτε ως εκπρόσωπος μιας ελαφρώς ανώτερης και σεβαστής κάστας, να πάρετε μια πολύ καλύτερη θέση στην κοινωνία.

Αφού εγκατέλειψαν την κοιλάδα του Ινδού, οι Ινδοί Άριοι κατέκτησαν τη χώρα κατά μήκος του Γάγγη και ίδρυσαν εδώ πολλά κράτη, των οποίων ο πληθυσμός αποτελούνταν από δύο κτήματα, που διέφεραν ως προς το νομικό και υλικό καθεστώς. Οι νέοι Άριοι άποικοι, οι νικητές, άρπαξαν για τον εαυτό τους γη, τιμή και εξουσία στην Ινδία, και οι ηττημένοι μη Ινδοευρωπαίοι ιθαγενείς ρίχτηκαν σε περιφρόνηση και ταπείνωση, μετατράπηκαν σε σκλαβιά ή εξαρτημένο κράτος ή οδηγήθηκαν στην δάση και βουνά, οδηγήθηκαν εκεί σε σκέψεις αδράνειας μιας πενιχρής ζωής χωρίς κανένα πολιτισμό. Αυτό το αποτέλεσμα της κατάκτησης των Άρεων οδήγησε στην προέλευση των τεσσάρων κύριων ινδικών καστών (varnas).

Εκείνοι οι αρχικοί κάτοικοι της Ινδίας, που υποτάχθηκαν από τη δύναμη του ξίφους, υποβλήθηκαν στη μοίρα των αιχμαλώτων και έγιναν απλώς σκλάβοι. Οι Ινδιάνοι, που υποτάχθηκαν οικειοθελώς, απαρνήθηκαν τους πατρικούς τους θεούς, υιοθέτησαν τη γλώσσα, τους νόμους και τα έθιμα των νικητών, διατήρησαν την προσωπική ελευθερία, αλλά έχασαν όλη την περιουσία της γης και έπρεπε να ζήσουν ως εργάτες στα κτήματα των Αρίων, υπηρέτες και αχθοφόροι, στα σπίτια των πλούσιων ανθρώπων. Από αυτά προήλθε η κάστα της Σούντρα. Το "Shudra" δεν είναι σανσκριτική λέξη. Πριν γίνει το όνομα μιας από τις ινδικές κάστες, ήταν πιθανότατα το όνομα κάποιων ανθρώπων. Οι Άριοι θεωρούσαν ότι ήταν κάτω από την αξιοπρέπειά τους να συνάψουν γάμο με τους εκπροσώπους της κάστας Σούντρα. Οι γυναίκες Σούντρα ήταν μόνο παλλακίδες μεταξύ των Αρίων. Με την πάροδο του χρόνου, μεταξύ των ίδιων των Αρίων κατακτητών της Ινδίας, σχηματίστηκαν έντονες διαφορές κρατών και επαγγελμάτων. Αλλά σε σχέση με την κατώτερη κάστα - τον μελαχρινό, υποταγμένο ιθαγενή πληθυσμό - παρέμειναν όλοι μια προνομιούχα τάξη. Μόνο οι Άριοι είχαν το δικαίωμα να διαβάζουν τα ιερά βιβλία. μόνο που καθαγιάζονταν με μια πανηγυρική τελετή: ένα ιερό νήμα τοποθετήθηκε στον Άριο, που τον έκανε να «αναγεννηθεί» (ή «δύο φορές γεννήθηκε», dvija). Αυτή η ιεροτελεστία χρησίμευσε ως συμβολική διαφορά μεταξύ όλων των Αρίων από την κάστα των Σούντρα και οδηγήθηκαν στα δάση, περιφρονημένοι από τις ιθαγενείς φυλές. Ο αγιασμός γινόταν με τοποθέτηση σε κορδόνι, το οποίο φοριέται τοποθετημένο στον δεξιό ώμο και βυθίζοντας λοξά κατά μήκος του στήθους. Στην κάστα των Βραχμάνων, το κορδόνι μπορούσε να τοποθετηθεί σε αγόρι από 8 έως 15 ετών και είναι φτιαγμένο από βαμβακερό νήμα. για την κάστα Kshatriya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από 11 ετών, ήταν φτιαγμένο από kushi (ινδικό κλωστήριο), και μεταξύ της κάστας Vaisya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από το 12ο έτος, ήταν μάλλινο.

Οι "δύο γεννημένοι" Άριοι με την πάροδο του χρόνου χωρίστηκαν λόγω των διαφορών επαγγέλματος και καταγωγής σε τρία κτήματα ή κάστες, που έχουν κάποια ομοιότητα με τα τρία κτήματα της μεσαιωνικής Ευρώπης: τον κλήρο, τους ευγενείς και την αστική μεσαία τάξη. Τα έμβρυα των μηχανισμών κάστας μεταξύ των Αρίων υπήρχαν ακόμη και εκείνες τις ημέρες που ζούσαν μόνο στη λεκάνη του Ινδού: εκεί, από τη μάζα του αγροτικού και ποιμενικού πληθυσμού, οι πολεμοχαρείς πρίγκιπες των φυλών, περιτριγυρισμένοι από ανθρώπους έμπειρους στις στρατιωτικές υποθέσεις, όπως καθώς και οι ιερείς που εκτελούσαν τις τελετουργίες της θυσίας, ήταν ήδη διακρινόμενοι. Με την επανεγκατάσταση των Αρίων φυλών πιο μέσα στην ενδοχώρα, στη χώρα του Γάγγη, η πολεμική ενέργεια αυξήθηκε σε αιματηρούς πολέμους με τους εξοντωμένους ιθαγενείς και στη συνέχεια σε έναν σκληρό αγώνα μεταξύ των Άριων φυλών. Μέχρι να ολοκληρωθούν οι κατακτήσεις, ολόκληρος ο λαός ασχολούνταν με στρατιωτικές υποθέσεις. Μόνο όταν άρχισε η ειρηνική κατοχή της κατακτημένης χώρας, κατέστη δυνατή η ανάπτυξη ποικίλων επαγγελμάτων, εμφανίστηκε η δυνατότητα επιλογής μεταξύ διαφορετικών επαγγελμάτων και ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην προέλευση των καστών.

Η γονιμότητα της ινδικής γης προκάλεσε την έλξη για την ειρηνική απόκτηση μέσων διαβίωσης. Αυτό ανέπτυξε γρήγορα μια τάση έμφυτη στους Άριους, σύμφωνα με την οποία ήταν πιο ευχάριστο για αυτούς να εργάζονται ήρεμα και να απολαμβάνουν τους καρπούς της εργασίας τους παρά να κάνουν βαριές στρατιωτικές προσπάθειες. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό μέρος των εποίκων ("Vishy") στράφηκε στη γεωργία, η οποία έδωσε άφθονες σοδειές, αφήνοντας τον αγώνα κατά των εχθρών και την προστασία της χώρας στους πρίγκιπες των φυλών και στη στρατιωτική αριστοκρατία που σχηματίστηκε κατά την περίοδο της κατάκτησης. Αυτή η τάξη, που ασχολούνταν με τη γεωργία και εν μέρει με τη βοσκή, σύντομα επεκτάθηκε έτσι ώστε μεταξύ των Αρίων, όπως και στη Δυτική Ευρώπη, αποτέλεσε την τεράστια πλειοψηφία του πληθυσμού. Ως εκ τούτου, το όνομα Vaishya "άποικος", που αρχικά υποδηλώνει όλους τους Άριους κατοίκους στις νέες περιοχές, άρχισε να υποδηλώνει μόνο τους ανθρώπους της τρίτης, εργαζόμενης ινδικής κάστας, και τους πολεμιστές, kshatriyas και ιερείς, brahmanas ("προσεύχονται"), που με τον καιρό έγιναν προνομιούχα κτήματα, έκαναν τα ονόματα των επαγγελμάτων τους από τα ονόματα των δύο ανώτερων καστών.

Τα τέσσερα προαναφερθέντα ινδικά κτήματα έγιναν εντελώς κλειστές κάστες (varnas) μόνο όταν ο βραχμανισμός υψώθηκε πάνω από την αρχαία υπηρεσία της Ίντρα και άλλων θεών της φύσης - μια νέα θρησκευτική διδασκαλία για τον Μπράχμα, την ψυχή του σύμπαντος, την πηγή της ζωής από την οποία όλα όντα προήλθαν και στα οποία θα επιστρέψουν όλα τα όντα. Αυτό το μεταρρυθμισμένο δόγμα έδωσε θρησκευτική ιερότητα στη διαίρεση του ινδικού έθνους σε κάστες, ιδιαίτερα στην ιερατική κάστα. Είπε ότι στον κύκλο των μορφών ζωής που διανύουν όλοι στη γη, ένα μπράμανα είναι η υψηλότερη μορφή ύπαρξης. Σύμφωνα με το δόγμα της αναγέννησης και της μετεμψύχωσης των ψυχών, ένα ον που γεννιέται με ανθρώπινη μορφή πρέπει να περάσει και από τις τέσσερις κάστες με τη σειρά του: να είναι sudra, vaisya, kshatriya και τέλος ένα brahmana. αφού περάσει από αυτές τις μορφές ύπαρξης, επανενώνεται με τον Μπράχμα. Ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος είναι ότι ένα άτομο, που προσπαθεί συνεχώς για τη θεότητα, να εκπληρώσει ακριβώς ό,τι διατάσσουν οι μπραχμάνες, να τους τιμά, να τους ευχαριστεί με δώρα και σημάδια σεβασμού. Τα αδικήματα κατά των μπραχμάνων, που τιμωρούνται αυστηρά στη γη, υποβάλλουν τους κακούς στα πιο τρομερά βασανιστήρια της κόλασης και της αναγέννησης με τις μορφές περιφρονημένων ζώων.

Η πίστη στην εξάρτηση της μελλοντικής ζωής από το παρόν ήταν το κύριο στήριγμα της διαίρεσης της ινδικής κάστας και η κυριαρχία των ιερέων. Όσο πιο αποφασιστικά ο κλήρος των Μπράχμαν έθεσε το δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών ως κέντρο κάθε ηθικής διδασκαλίας, τόσο πιο επιτυχημένα γέμιζε τη φαντασίωση των ανθρώπων με τρομερές εικόνες κολασμένων βασανιστηρίων, τόσο περισσότερη τιμή και επιρροή αποκτούσε. Οι εκπρόσωποι της υψηλότερης κάστας των Βραχμάνων είναι κοντά στους θεούς. Γνωρίζουν το μονοπάτι που οδηγεί στον Μπράχμα. Οι προσευχές, οι θυσίες, οι ιερές πράξεις του ασκητισμού τους έχουν μαγική δύναμη πάνω στους θεούς, οι θεοί πρέπει να εκπληρώσουν το θέλημά τους. η ευδαιμονία και η δυστυχία στη μελλοντική ζωή εξαρτώνται από αυτούς. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με την ανάπτυξη της θρησκευτικότητας μεταξύ των Ινδών, η δύναμη της κάστας των μπραχμάνων αυξήθηκε, επαινώντας ακούραστα στις ιερές διδασκαλίες τους την ευλάβεια και τη γενναιοδωρία προς τους μπραχμάνες ως τους πιο σίγουρους τρόπους για να αποκτήσουν ευδαιμονία, που ενέπνευσε τους βασιλιάδες ότι ο ηγεμόνας πρέπει να έχει τους συμβούλους του και κάνει τους brahmana κριτές, είναι υποχρεωμένος να ανταμείψει την υπηρεσία τους με πλούσιο περιεχόμενο και θεϊκά δώρα.

Για να μην ζηλεύουν οι κατώτερες ινδικές κάστες την προνομιακή θέση των Μπράχμαν και να μην την καταπατούν, η διδασκαλία αναπτύχθηκε και κηρύχθηκε εντατικά ότι οι μορφές ζωής για όλα τα πλάσματα είναι προκαθορισμένες από τον Μπράχμα και ότι η πρόοδος στους βαθμούς Η ανθρώπινη αναγέννηση επιτυγχάνεται μόνο με μια ήρεμη, ειρηνική ζωή σε μια δεδομένη θέση, την αληθινή εκτέλεση των καθηκόντων. Έτσι, σε ένα από τα πιο αρχαία μέρη της Μαχαμπαράτα λέγεται: «Όταν ο Μπράχμα δημιούργησε τα όντα, τους έδωσε τις ασχολίες τους, κάθε κάστα μια ειδική δραστηριότητα: μπραχμάνες - η μελέτη των υψηλών Βεδών, πολεμιστές - ηρωισμός, Βαϊσιάμ - οι τέχνη της εργασίας, σουντράμ - υπακοή σε άλλα λουλούδια: επομένως οι ανίδεοι μπραμανά, όχι ένδοξοι πολεμιστές, οι ανεπιτήδευτοι βαΐσια και οι ανυπάκουοι σούντρα είναι αξιόλογοι. Αυτό το δόγμα, που απέδιδε σε κάθε κάστα, σε κάθε επάγγελμα θεϊκή καταγωγή, παρηγόρησε τους ταπεινωμένους και περιφρονημένους στις προσβολές και τις στερήσεις της παρούσας ζωής τους με την ελπίδα να βελτιώσουν τη μοίρα τους στη μελλοντική τους ύπαρξη. Έδωσε θρησκευτική καθιέρωση στην ιεραρχία της ινδικής κάστας.

Η διαίρεση των ανθρώπων σε τέσσερις τάξεις, άνισες στα δικαιώματά τους, ήταν από αυτή την άποψη ένας νόμος αιώνιος, αμετάβλητος, η παραβίαση του οποίου είναι το πιο εγκληματικό αμάρτημα. Οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να καταρρίψουν τους φραγμούς της κάστας που θέτει μεταξύ τους ο ίδιος ο Θεός. μπορούν να επιτύχουν τη βελτίωση της μοίρας τους μόνο με την υπομονετική υπακοή. Οι αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ των ινδικών καστών χαρακτηρίζονταν γραφικά από τη διδασκαλία. ότι ο Μπράχμα παρήγαγε τα μπραμανά από τα χείλη του (ή τον πρώτο άνθρωπο Πουρούσα), τα κσάτριγια από τα χέρια του, τα καλύτερα από τους μηρούς, τα σούντρα από τα πόδια λερωμένα στη λάσπη, επομένως η ουσία της φύσης για τους μπραμανά είναι «αγιότητα και σοφία », για τους kshatriyas είναι «δύναμη και δύναμη», για τους vaisyas - «πλούτος και κέρδος», για τους sudras - «υπηρεσία και υπακοή». Το δόγμα της προέλευσης των καστών από διαφορετικά μέρη του υψηλότερου όντος εκτίθεται σε έναν από τους ύμνους του τελευταίου, νεότερου βιβλίου της Rig Veda. Στα πιο αρχαία τραγούδια των Rig Veda, δεν υπάρχουν έννοιες κάστας. Οι μπραχμάνα δίνουν μεγάλη σημασία σε αυτόν τον ύμνο και κάθε πιστός μπραμάνα τον απαγγέλλει κάθε πρωί μετά το μπάνιο. Αυτός ο ύμνος είναι το δίπλωμα με το οποίο οι μπραμανά νομιμοποίησαν τα προνόμιά τους, την κυριαρχία τους.

Έτσι, ο ινδικός λαός οδηγήθηκε από την ιστορία του, τις κλίσεις και τα έθιμά του στο γεγονός ότι έπεσε κάτω από τον ζυγό της ιεραρχίας της κάστας, που μετέτρεψε τα κτήματα και τα επαγγέλματα σε φυλές ξένες μεταξύ τους, πνίγοντας όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες, όλες τις κλίσεις. της ανθρωπότητας. Τα κύρια χαρακτηριστικά των καστών Κάθε ινδική κάστα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και μοναδικά χαρακτηριστικά, κανόνες ύπαρξης και συμπεριφοράς. Οι Brahmana είναι η υψηλότερη κάστα Οι Βραχμάνοι στην Ινδία είναι ιερείς και ιερείς σε ναούς. Η θέση τους στην κοινωνία θεωρούνταν ανέκαθεν η υψηλότερη, ακόμη και ανώτερη από τη θέση του ηγεμόνα. Επί του παρόντος, εκπρόσωποι της κάστας των μπραχμάνα ασχολούνται επίσης με την πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων: διδάσκουν διάφορες πρακτικές, φροντίζουν τους ναούς και εργάζονται ως δάσκαλοι.

Τα Brahmana έχουν πάρα πολλές απαγορεύσεις: Οι άνδρες δεν μπορούν να εργαστούν στο χωράφι και να κάνουν οποιαδήποτε χειρωνακτική εργασία, αλλά οι γυναίκες μπορούν να κάνουν διάφορες δουλειές του σπιτιού. Ένας εκπρόσωπος της ιερατικής κάστας μπορεί να παντρευτεί μόνο με το δικό του είδος, αλλά κατ' εξαίρεση επιτρέπεται ένας γάμος με μπραχμάνα από άλλη κοινότητα. Ένας μπράμανα δεν μπορεί να φάει ό,τι έχει ετοιμάσει ένα άτομο άλλης κάστας· ένας μπράμανα προτιμά να πεινά παρά να πάρει απαγορευμένη τροφή. Αλλά μπορεί να ταΐσει έναν εκπρόσωπο απολύτως οποιασδήποτε κάστας. Μερικοί μπραχμάνες δεν επιτρέπεται να τρώνε κρέας.

Kshatriyas - μια κάστα πολεμιστών

Οι εκπρόσωποι της kshatriya υπηρέτησαν πάντα ως στρατιώτες, φρουροί και αστυνομικοί. Προς το παρόν, τίποτα δεν έχει αλλάξει - οι kshatriya ασχολούνται με στρατιωτικές υποθέσεις ή πηγαίνουν σε διοικητικές εργασίες. Μπορούν να παντρευτούν όχι μόνο στη δική τους κάστα: ένας άντρας μπορεί να παντρευτεί μια κοπέλα από κατώτερη κάστα, αλλά μια γυναίκα απαγορεύεται να παντρευτεί έναν άνδρα από κατώτερη κάστα. Οι kshatriya επιτρέπεται να τρώνε ζωικά προϊόντα, αλλά αποφεύγουν επίσης τα απαγορευμένα τρόφιμα.

Vaishya Οι Vaishya ήταν πάντα η εργατική τάξη: ασχολούνταν με τη γεωργία, εκτρέφονταν ζώα, έκαναν εμπόριο. Τώρα εκπρόσωποι των vaisya ασχολούνται με οικονομικές και χρηματοοικονομικές υποθέσεις, διάφορα εμπορικά, τραπεζικά. Πιθανώς, αυτή η κάστα είναι η πιο σχολαστική σε θέματα που σχετίζονται με την πρόσληψη τροφής: ο Vaishya, όπως κανείς άλλος, παρακολουθεί την ορθότητα της προετοιμασίας του φαγητού και δεν θα πάρει ποτέ μολυσμένα πιάτα. Σούντρας - η χαμηλότερη κάστα Η κάστα της Σούντρα υπήρχε πάντα στο ρόλο των αγροτών ή ακόμα και των σκλάβων: ασχολούνταν με την πιο βρώμικη και σκληρή δουλειά. Ακόμη και στην εποχή μας, αυτό το κοινωνικό στρώμα είναι το φτωχότερο και συχνά ζει κάτω από το όριο της φτώχειας. Ακόμη και χωρισμένες γυναίκες μπορούν να παντρευτούν με τον Σούντρας. Αθικτος Ξεχωριστά ξεχωρίζει η κάστα των ανέγγιχτων: τέτοιοι άνθρωποι αποκλείονται από όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Κάνουν τις πιο βρώμικες δουλειές: καθαρίζουν δρόμους και τουαλέτες, καίνε νεκρά ζώα, φτιάχνουν δέρματα.

Παραδόξως, οι εκπρόσωποι αυτής της κάστας δεν μπορούσαν καν να πατήσουν στις σκιές των εκπροσώπων των ανώτερων τάξεων. Και μόλις πρόσφατα τους επετράπη να μπαίνουν σε εκκλησίες και να πλησιάζουν ανθρώπους άλλων τάξεων. Μοναδικά χαρακτηριστικά των καστών Έχοντας ένα μπραχμάνα στη γειτονιά, μπορείς να του κάνεις πολλά δώρα, αλλά δεν πρέπει να περιμένεις ανταπόκριση. Οι Brahmana δεν δίνουν ποτέ δώρα: δέχονται, αλλά δεν δίνουν. Όσον αφορά την ιδιοκτησία γης, τα sudras μπορεί να έχουν μεγαλύτερη επιρροή από το vaisya.

Οι Σούντρα του κατώτερου στρώματος ουσιαστικά δεν χρησιμοποιούν χρήματα: αμείβονται για τη δουλειά τους με τρόφιμα και οικιακά σκεύη. Μπορείτε να μεταφερθείτε σε κατώτερη κάστα, αλλά είναι αδύνατο να αποκτήσετε κάστα με υψηλότερο βαθμό. Κάστες και νεωτερικότητα Σήμερα οι ινδικές κάστες έχουν γίνει ακόμη πιο δομημένες με πολλές διαφορετικές υποομάδες που ονομάζονται jati. Κατά την τελευταία απογραφή εκπροσώπων διαφόρων καστών, υπήρχαν περισσότεροι από 3 χιλιάδες τζάτι. Είναι αλήθεια ότι αυτή η απογραφή πραγματοποιήθηκε πριν από περισσότερα από 80 χρόνια. Πολλοί ξένοι θεωρούν το σύστημα των καστών λείψανο του παρελθόντος και είναι πεπεισμένοι ότι το σύστημα των καστών δεν λειτουργεί πλέον στη σύγχρονη Ινδία. Στην πραγματικότητα, όλα είναι τελείως διαφορετικά. Ακόμη και η ινδική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με αυτή τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Οι πολιτικοί εργάζονται ενεργά για τη διαίρεση της κοινωνίας σε στρώματα κατά τη διάρκεια των εκλογών, προσθέτοντας την προστασία των δικαιωμάτων μιας συγκεκριμένης κάστας στις προεκλογικές τους υποσχέσεις. Στη σύγχρονη Ινδία, περισσότερο από το 20 τοις εκατό του πληθυσμού ανήκει στην άθικτη κάστα: πρέπει να ζουν στα δικά τους χωριστά γκέτο ή έξω από το χωριό. Τέτοιοι άνθρωποι δεν πρέπει να εισέρχονται σε καταστήματα, κυβερνητικά και ιατρικά ιδρύματα, ούτε καν να χρησιμοποιούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς.

Η κάστα των ανέγγιχτων έχει μια εντελώς μοναδική υποομάδα: η στάση της κοινωνίας απέναντί της είναι μάλλον αντιφατική. Αυτό περιλαμβάνει ομοφυλόφιλους, τραβεστί και ευνούχους που ζουν από την πορνεία και ζητούν από τους τουρίστες νομίσματα. Αλλά τι παράδοξο: η παρουσία ενός τέτοιου ατόμου στις διακοπές θεωρείται πολύ καλό σημάδι. Ένα άλλο φοβερό podcast των Untouchables είναι το Pariah. Πρόκειται για άτομα τελείως διωγμένα από την κοινωνία – περιθωριοποιημένα. Προηγουμένως, ήταν δυνατό να γίνει παρίας ακόμη και αγγίζοντας ένα τέτοιο άτομο, αλλά τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει λίγο: γίνονται παρίας είτε γεννημένοι από ενδοκαστικό γάμο είτε από παρίες γονείς.