Ιδεοκρατία - η εξέλιξη της Εκκλησίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Απόσπασμα του βιβλίου "Demon of Power" των Oleg Markeev, Alexander Maslennikov και Mikhail Ilyin. Αυτή είναι μια επιστημονική και καλλιτεχνική μελέτη του πιο συναρπαστικού προβλήματος της εποχής μας - του προβλήματος της Εξουσίας.

Ιδεοκρατία ονομάσαμε μέλη του ανθρώπινου ανθρώπου που ειδικεύονται στην άσκηση ιδεολογικής εξουσίας. Με μια ευρεία έννοια - εξουσία πάνω στη συνείδηση.

Οι ιδεοκράτες, όπως και οι κρυπτοκράτες, έχουν δημιουργήσει μια μονολιθική ομάδα μέσα στον άνθρωπο, συγκολλημένη από μια κοινότητα ενδιαφερόντων, γνώσης, εκπαίδευσης και της αποκλειστικότητας της θέσης τους. Η ιδεοκρατία έχει τη δική της ιεραρχία. Έχει τη δική της ελίτ και τους δικούς της «σκληρά εργαζόμενους». Είναι εύκολο να εντοπίσουμε τη διαφορά στην κοινωνική και περιουσιακή κατάσταση των ιδεοκρατών. Η κατοικία του προϊσταμένου της Εκκλησίας δεν συγκρίνεται με το σπίτι του ιερέα της ενορίας. Ο γραμματέας ιδεολογίας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ έζησε καλύτερα από τον αγκιτάτορα της κομματικής οργάνωσης του εργοστασίου. Ο πολιτικός επιστήμονας του Κρεμλίνου βρίσκεται ακριβώς στο κατώφλι της Εξουσίας, επομένως αισθάνεται πιο άνετα από τον αρχισυντάκτη της επαρχιακής εφημερίδας μεγάλης κυκλοφορίας, που υπηρετεί τον κυβερνήτη.

Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικοί εξωτερικά μπορεί να διαφέρουν οι ιδεοκράτες, πάντα ήταν και θα είναι οι κληρονόμοι των σαμάνων της φυλής. «Επαγγελματίες μουρμουριστές της ανούσιας», όπως τους χαρακτήρισε εύστοχα ο Α. Α. Ζινόβιεφ. Η βασική ικανότητα ενός ιδεοκράτη είναι η ικανότητα να διατυπώνει πειστικά την ανουσιότητα.

Για το μεγαλύτερο μέρος της Εποχής των Κρατών, η Εκκλησία ήταν ο άμεσος κληρονόμος της ιδεολογικής δύναμης των σαμάνων του ανθρώπου της φυλής.

Έχοντας προέλθει από τα βάθη μιας φυλετικής κοινότητας, η σημερινή Εκκλησία εξακολουθεί να είναι μπερδεμένη στον αυτοπροσδιορισμό: ποια είναι - μια κοινότητα πιστών ή μια ιεραρχία πνευματικής δύναμης. Από τη σκοπιά της έρευνάς μας, η Εκκλησία είναι ένα κλειστό, απομονωμένο, ανεξάρτητο κύκλωμα εξουσίας, που επιτελεί τη λειτουργία της εξουσίας στην ιδεόσφαιρα του ανθρώπινου ανθρώπου.

Η Εκκλησία δεν κρύβει την ιεραρχία της, τη διοικητική γραφειοκρατική πυραμίδα. Σε αυτούς τους ανθρώπους, όπου το δόγμα της πίστης δεν υπονοεί την παρουσία μιας ορατής πυραμίδας, υπάρχει ανεπίσημα.

Η Εκκλησία προσπαθεί να μην διαφημίζει τις οικονομικές της δραστηριότητες, αν και τα αποτελέσματά της είναι τόσο προφανή και ορατά που ο μακαριστός Αυγουστίνος, μόλις μπήκε στο μοναστήρι, αναφώνησε: «Πείτε μου, καημένοι μοναχοί, πού είναι τόσος χρυσός εδώ;» Ως προς την αποτελεσματικότητα της οικονομικής και οικονομικής δραστηριότητας, η Εκκλησία ανταγωνίζεται επιτυχώς το κράτος.

Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για την αληθινή οικονομική δύναμη της Εκκλησίας, τον βαθμό ενσωμάτωσής της στο σύστημα της εργασιακής δραστηριότητας ενός ανθρώπου, επειδή υπάρχουν πολύ λίγα στοιχεία για αυτό το σκορ. Δεν πρόκειται για παραγωγή και πώληση θρησκευτικών αντικειμένων, τελετουργικών υπηρεσιών και ψυχοθεραπευτικών διαδικασιών με τη μορφή εξομολόγησης και αφορισμού. Όχι για έσοδα από κληρονομιές και δωρεές περιουσιακών και οικονομικών πόρων από πιστούς. Και για τις οικονομικές λειτουργίες της Εκκλησίας και τη βιομηχανική παραγωγή, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ελεγχόμενη από αυτήν.

Βασική μονάδα παραγωγής και οικονομικής δραστηριότητας στο εκκλησιαστικό σύστημα είναι το μοναστήρι. Από την ίδρυσή τους, τα μοναστήρια υπήρξαν εργατικές κοινότητες ενός εντεινόμενου ιδεολογικού καθεστώτος. Πολιτειακός ανθρωπιστής σε μικρογραφία. Με τους κυβερνήτες της και τους εντελώς ζομβιμένους υφισταμένους της, με τη δική της οικονομία, ένα σύστημα βίας, τους δικούς της νόμους, δικαστήρια και φυλακές. Ταυτόχρονα, η μονή θεωρείται επίσημα χώρος αυστηρής τήρησης των κανόνων της καθημερινότητας, μοναξιάς και πνευματικών επιτευγμάτων.

Ως τόπος μοναξιάς, το μοναστήρι δεν είναι επινόηση της Εκκλησίας. Η μοναξιά, η προσωρινή απομόνωση χρησιμοποιήθηκαν από τους σαμάνους ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ψυχοφυσιολογική αυτορρύθμιση και την απόκτηση νέας γνώσης μέσω της δημιουργίας λεπτών ηχητικών συνδέσεων με το περιβάλλον. Είναι προφανές ότι ο σαμάνος, που δούλευε με την ψυχική ενέργεια των συντρόφων του, συχνά αρνητική, χρειαζόταν τόπο και χρόνο για να εξαγνιστεί και να αποκαταστήσει τη δύναμη και τις ικανότητες. Για να αποφύγουν τυχαίες παρεμβολές και να περιορίσουν την πρόσβαση στο ρελαντί, οι σαμάνοι επέβαλαν ταμπού στους «τόπους εξουσίας» τους.

Έχει πλέον διαπιστωθεί ότι οι παγανιστικοί «τόποι εξουσίας» είναι σημεία απελευθέρωσης γεωενεργής ενέργειας και σε αυτά τα μέρη σημειώνονται διάφορες ανωμαλίες. Σχεδόν όλα τα θρησκευτικά κτίρια της Εκκλησίας βρίσκονται ακριβώς σε σημεία ανώμαλης γεωδραστηριότητας.

Από τους προκατόχους της, η Εκκλησία κληρονόμησε τις κύριες μεθόδους ψυχολογικής επιρροής και ελέγχου: ρυθμό, τελετουργικό και «μουρμουρίζοντας ανοησίες» ως τρόπους για να μπλοκάρει τη συνείδηση και να αποκτήσει άμεση πρόσβαση στο υποσυνείδητο. Οι μέθοδοι ψυχοφυσιολογικού ελέγχου περιλαμβάνουν τη νηστεία και την αυστηρή ρύθμιση της σεξουαλικής ζωής των πιστών.

Το είναι, όπως υποστήριξε ο Μαρξ, καθορίζει τη συνείδηση. Άκαμπτα ρυθμισμένο, τελετουργικό ον, απόλυτος ιδεολογικός έλεγχος από την Εκκλησία, απέκλειε πρακτικά τη «στροφή του εγκεφάλου», την ανάπτυξη διαφορετικού τύπου συνείδησης και κοσμοθεωρίας των υποκειμένων. Ο καθορισμός του ρυθμού της ψυχοσωματικής δραστηριότητας μέσω των εκκλησιαστικών τελετουργιών διατήρησε το ποίμνιο σε μια κατάσταση αλλοιωμένης συνείδησης, η οποία εδραιώθηκε στην πορεία της καθημερινής ζωής. Ολόκληρη η διανοητική δραστηριότητα των πιστών, από τη κερδοσκοπική φιλοσοφία έως την κατανόηση της πρακτικής εμπειρίας, πέρασε από το πρίσμα του θρησκευτικού δόγματος. Σε όλα πρέπει να αναζητά κανείς «την πρόνοια του Θεού» και σε όλα να υποψιάζεται παρέκκλιση από αυτήν.

Η ίδια η υποχρέωση να εκκλησιαζόμαστε χρησίμευσε ως ιδανικός τρόπος για τον εντοπισμό των «αουτσάιντερ» ανάμεσα στο ποίμνιο. Όμως το ίδιο το ποίμνιο, στο επίπεδο του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης, εντόπισε πιθανούς «άγνωστους» στο περιβάλλον του και με ιερή οργή ο γείτονας ανέφερε στον γείτονα. Τέλεια, παρεμπιπτόντως, γνωρίζοντας τι περιμένει τον ύποπτο για αίρεση στα μπουντρούμια της Εκκλησίας. Ακόμη και μέσα του, το υποκείμενο έψαχνε για έναν «άγνωστο» και τον ξεφορτώθηκε με τη διαδικασία της εξομολόγησης και της μετάνοιας.

Το συνεχές ψυχοφυσιολογικό στρες έπρεπε να απελευθερωθεί. Όχι οικειοθελώς, αλλά υπό την πίεση των συνθηκών, η Εκκλησία επέτρεψε τις προφανώς παγανιστικές καταβολές και μάλιστα καρναβάλια, «εβδομάδες των τρελών», Ξάνθη, Χριστούγεννα και πολλές άλλες παγανιστικές εποχιακές γιορτές.

Επιπλέον, ήταν απαραίτητος ο συμβιβασμός με τον παγανισμό ακόμη και στα θεμελιώδη ζητήματα του τελετουργικού. Έτσι, ο καθολικισμός στη Λατινική Αμερική έδωσε τέτοια πυροτεχνήματα «καινοτομιών» που η Αγία Έδρα έπρεπε να κλείσει τα μάτια της στο γεγονός ότι αγαλματίδια εγκύων Madonnas, αγίων με πούρα και καλαμπόκι στα χέρια εμφανίζονταν στις εκκλησίες και η συμπεριφορά των το ποίμνιο κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας θυμίζει πολύ τις παγανιστικές αγρυπνίες που περιγράφει ο Καστανέντα.

Ο απόλυτος ιδεολογικός έλεγχος της Εκκλησίας αύξησε τον βαθμό ελέγχου από τον άνθρωπο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν βοήθησε στη μείωση της ληστείας και του αντιορθολογισμού των εξουσιαστών.

Η σειρά των θρησκευτικών πολέμων που ξέσπασαν σε όλη την Εποχή των Πολιτειών είχαν μια εντελώς «γήινη» εξήγηση. Δεν πρόκειται, φυσικά, για θεοσοφικές διαμάχες που πυροδοτήθηκαν πριν από τη χρήση των όπλων ως επιχείρημα. Αυτή είναι η μάχη των κυβερνώντων για μια θέση στην αγέλη των αρπακτικών. Τρεις κλάδοι της εξουσίας αποφάσισαν μεταξύ τους το ερώτημα - ποιος θα έπρεπε να είναι επικεφαλής της Τριάδας της Εξουσίας. Οι ιδεοκράτες προσπάθησαν να σφετεριστούν την κοσμική εξουσία. Οι κοσμικοί άρχοντες προσπάθησαν να υποτάξουν την εξουσία των ιδεοκρατών. Οι μυστικές εταιρείες, έχοντας αποκτήσει την κρατική εξουσία, όπως συνέβη με τους Ναΐτες, διεκδικούσαν να γίνουν τόσο η Εκκλησία όσο και η κρατική-διοικητική μηχανή.

Για περισσότερους από είκοσι αιώνες στο κοπάδι των κυβερνώντων υπήρχε ένας πόλεμος για κυριαρχία στον άνθρωπο και δεν έχει τελειώσει μέχρι τώρα.

Αυτό είναι όπου και τα τρία συστατικά της Τριάδας της Δύναμης βρήκαν πλήρη αμοιβαία κατανόηση, άρα είναι στην εξάλειψη των υπολειμμάτων του συστήματος των φυλών με φωτιά, σπαθί και σταυρό. Το κράτος, ως εκτελεστικό και νομοθετικό σκέλος, απαγόρευσε κάθε μορφή παραδοσιακών κοινοτικών σχέσεων που σχετίζονται με τη δωρεά, κληρονομιά και μεταβίβαση περιουσίας και περιουσίας και τις αντικατέστησε με δικές του, γραμμένες προς το δημόσιο συμφέρον.

Η Εκκλησία διεξήγαγε έναν σκόπιμο ψυχολογικό πόλεμο ενάντια στους φορείς της κοινοτικής συνείδησης, χρησιμοποιώντας ιδεολογική δύναμη και τον δικό της μηχανισμό αναζήτησης και βίας. Η λατρεία των προγονικών θεών κηρύχθηκε αίρεση του παγανισμού. Υπό την απειλή του ολοκληρωτικού αφανισμού, όλοι όσοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους παιδιά ή εγγόνια του θεού της Φατρίας τους έπρεπε να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως «σκλάβους του Θεού». Αλλά από τη δουλική υπακοή στον Υπέρτατο Θεό, τον οποίο η κρατική Εκκλησία διέταξε να λατρεύει, υπάρχει μόνο ένα λογικό βήμα για τη δουλική υπακοή στους κυβερνήτες του στη γη. Άλλωστε, όπως ισχυρίζεται ένα από τα δόγματα της Εκκλησίας, τα πάντα είναι από τον Θεό, συμπεριλαμβανομένης της Δύναμης.

Φαίνεται ότι οι «ειδωλολάτρες» το ένιωσαν στα σπλάχνα τους, γι' αυτό και αντιστάθηκαν τόσο απεγνωσμένα στη μεταστροφή στη «νέα πίστη». Κανείς δεν μέτρησε ποτέ πόσοι κάηκαν ζωντανοί, βασανίστηκαν μέχρι θανάτου ή απλώς σκοτώθηκαν στη διαδικασία της πλύσης εγκεφάλου.

Ό,τι κι αν γράφουν οι ιδεολόγοι με τα ράσα για τη χάρη που κατέβηκε στα θέματα ως αποτέλεσμα της εγκαθίδρυσης της εξουσίας της Εκκλησίας, δεν μπορούν να αρνηθούν το γεγονός ότι παντού η κρατική θρησκεία ιδρύθηκε με τη βία. Η απόφαση για αποδοχή της «νέας πίστης» ήταν πάντα και παντού πρωτοβουλία της κυβερνώσας ομάδας. Μάλιστα, η διοικητική-κρατική εξουσία πήρε την απόφαση να καθιερώσει ένα νέο, απόλυτα ελεγχόμενο σύστημα ιδεοκρατίας για τον δημιουργημένο κρατικό τύπο του ανθρώπου.

Ο Καρλομάγνος βάφτισε τις γερμανικές, φραγκικές και σλαβικές φυλές της Ευρώπης κυριολεκτικά με φωτιά και σπαθί. Ο Ρώσος πρίγκιπας Βλαντιμίρ πέταξε πρώτα τους παγανιστικούς θεούς στον Δνείπερο και στη συνέχεια με τα σπαθιά των πολεμιστών οδήγησε τους υπηκόους στο νερό. Διοργάνωσε ένα υποχρεωτικό τελετουργικό βάπτισης, καταπατώντας αρχικά το τελετουργικό της δικής του βεβαιωμένης πίστης. Και ήδη σε πλήρη έκταση το καλό ιεραποστολικό έργο εκδηλώθηκε με όλο του το ληστρικό, αιματηρό, αντιορθολογικό πρόσχημα στη Λατινική Αμερική.

Έχουμε αναφέρει τον Χριστιανισμό ως παράδειγμα. Αλλά το Ισλάμ, ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός, ο Κομφουκιανισμός, ο Σιντοϊσμός στην Εποχή των Κρατών έχουν γράψει με αίμα περισσότερες από μία σελίδες της δικής τους ιστορίας. Σε θέματα πίστης, η ιδεοκρατική εξουσία δεν ενήργησε ποτέ, οδηγούμενη από την επιθυμία να μεταδώσει στους υπηκόους κάποια Ανώτερη Αλήθεια. Η ιδεοκρατία ενεργούσε αποκλειστικά για τα δικά της ληστρικά συμφέροντα, υποκινούμενη από τον ανταγωνισμό με άλλους κλάδους της κυβέρνησης.

Οι υφιστάμενοι, συντετριμμένοι από τη συνδυασμένη δύναμη της κρυπτοκρατίας, της ιδεοκρατίας και της γραφειοκρατίας, κατά καιρούς έκαναν προσπάθειες να διαμαρτυρηθούν. Από την κρυφή προσκόλληση στην πίστη των προγόνων (στη γλώσσα της Εκκλησίας - αίρεση) μέχρι ανοιχτές εξεγέρσεις και εξεγέρσεις. Οι αρχές αντέδρασαν επιλεκτικά σε εκρήξεις ανυπακοής. Αν η εξέγερση προκλήθηκε από οικονομικούς λόγους: πείνα, αλάτι και άλλες ταραχές, καταπνίγηκε με τιμωρητικά μέτρα. Αλλά αν η εξέγερση είχε μια θρησκευτική χροιά, η Τριάδα της Δύναμης οργάνωσε έναν «βιβλικό πόλεμο», καταστρέφοντας εντελώς τους πάντες.

Παραδείγματα των χαρακτηριστικών των ειδών αυτών που βρίσκονται στην εξουσία: αρπακτικότητα, εγωισμός, αντινοημοσύνη και απανθρωπιά - μπορούν να βρεθούν σε αφθονία στην ιστορία της Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της Εκκλησίας αποτελείται μόνο από αυτούς. Ορισμένες εξαιρέσεις από τον γενικό κανόνα χρησιμοποιήθηκαν από την ίδια την Εκκλησία για προπαγανδιστικούς σκοπούς. Ευγενείς νεοάνθρωποι και υπάκουοι διαχυτές που έπεσαν στην ιδεοκρατία αγιοποιήθηκαν και ανακηρύχθηκαν άγιοι. Κατά κανόνα, μετά θάνατον, συχνά επώδυνο.

Οι περισσότεροι επαγγελματίες ιδεοκράτες εκμεταλλεύτηκαν ξεδιάντροπα όλα τα πλεονεκτήματα της εξαιρετικής κοινωνικής τους θέσης. Η κορυφή της ιεραρχίας της Εκκλησίας χτυπήθηκε από όλες τις χαρακτηριστικές ασθένειες της Εξουσίας. Εδώ, σημειώνουμε ότι η ιδεοκρατία έχει από μόνη της την ίδια τάση εξουσίας προς την ιεροποίηση και την απομόνωση. Η πρόσβαση στο σύστημα της ιδεοκρατίας είναι αυστηρή και μόνο οι φορείς έντονων ικανοτήτων για αυτοκρατορία και εισήγηση ανεβαίνουν την ιεραρχική κλίμακα.

Η ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων και οι απαιτήσεις της τεχνικής προόδου έχουν ακυρώσει το ρόλο της Εκκλησίας που βασίζεται σε θρησκευτικές λατρείες. Από πολλές απόψεις, αυτό διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι η Εκκλησία αποδυνάμωσε και απαξίωσε τον εαυτό της στον αγώνα για το μονοπώλιο της εξουσίας. Στη δυτικοευρωπαϊκή ιστορία, για παράδειγμα, η κρίση ξεκίνησε τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Αυτή η εποχή ονομάστηκε Αναγέννηση. Διακηρύχθηκε ότι ένα ορισμένο αρχέγονο πνεύμα ελευθερίας, που συνθλίβεται από την Εκκλησία, «αναγεννιόταν». Είναι εύκολο να διακρίνει κανείς σε αυτό μια διαμαρτυρία ενάντια στην εξουσία του Πάπα, που ξεκίνησε και υποστηρίζεται από τις κοσμικές αρχές. Σχεδόν όλοι οι ιδεολόγοι της Αναγέννησης υποστηρίχθηκαν από προστάτες των τεχνών μεταξύ των πλούσιων ευγενών και πατρικίων.

Η εποχή του Διαφωτισμού πήρε τη σκυτάλη της αντικληρικής προπαγάνδας. Και σε αυτό, ένας αμερόληπτος ερευνητής μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει τις ενδιαφερόμενες ομάδες εξουσίας: την αναδυόμενη αστική τάξη και το τμήμα της ευγενείας που έχει διαφθαρεί από αυτήν. Εάν οι υφιστάμενοι συμμετείχαν στο αντικληρικό κίνημα του Διαφωτισμού, τότε στον συνήθη ρόλο τους - τροφή κανονιών και ένα ενθουσιασμένο πλήθος. Η φώτιση των μυαλών και η απελευθέρωση του Πνεύματος κατέληξαν σε ποτάμια αίματος που ξέβρασαν τη μοναρχική εξουσία και την αντικατέστησαν με τη δύναμη του κεφαλαίου.

Ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Έχοντας εκδιώξει τη θρησκευτική ιδεοκρατία, στη θέση της εγκαταστάθηκαν νέοι «κύριοι των σκέψεων» και «μηχανικοί των ανθρώπινων ψυχών». Οι ίδιες απερίγραπτες, άπληστες και ναρκισσιστικές «μουρμούρες ανοησίες», όπως οι ιδεολόγοι με τα ράσα. Δηλώνοντας τον αθεϊσμό της, η νέα ιδεοκρατία, ακολουθώντας τον Βολταίρο, θα μπορούσε να αναφωνήσει: «Αν ο Θεός δεν υπήρχε, θα έπρεπε να είχε εφευρεθεί». Και το επινόησαν, ή μάλλον αποκάλυψαν στον κόσμο αυτόν που οι ίδιοι λάτρευαν κρυφά - τον Δαίμονα της Δύναμης. Στην ιδεολογία θριάμβευσε ο ηδονισμός, ο εγωισμός και η λατρεία του κέρδους.

Απωθημένοι από τη γούρνα της εξουσίας και από δημόσιους άμβωνες, οι ιδεολόγοι του «παλιού σχολείου» άρχισαν να καταγγέλλουν τους ιερείς της νέας λατρείας ότι βεβηλώνουν μια ορισμένη πρωτότυπη Παράδοση. Σε αυτό το σκορ, υπάρχει μια μάζα λογοτεχνίας. Μελετώντας τα έργα των παραδοσιακών, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κάτω από το σωρό της μυστικιστικής ανούσιας, ασαφείς διαισθήσεις και ειλικρινή μυθοπλασία για την Παράδοση, κρύβονται μόνο οι φυλετικές σχέσεις.

Στο αντίστοιχο κεφάλαιο, είπαμε ότι μια ισορροπία εσωτερικού και εξωτερικού βρέθηκε και διατηρήθηκε άκαμπτα στη φυλετική ανθρωπότητα. Η πηγή έμπνευσης για τους παραδοσιακούς βρίσκεται στην υποσυνείδητη νοσταλγία για τη χαμένη αρμονία του ανθρώπου με τον εαυτό του, τις σχέσεις στην κοινότητα και τις σχέσεις με τη φύση.

Τον εικοστό αιώνα ολοκληρώθηκε τελικά η διαδικασία εκδίωξης των θρησκευτικών δογμάτων από την ιδεόσφαιρα. Ο τόπος λατρείας του Θεού σφετερίστηκε από τη λατρεία της Προόδου. Τόνοι θρησκευτικής λογοτεχνίας έχουν αντικαταστήσει μεγατόνους ψευδοεπιστημονικών δημοσιεύσεων. Το Ινστιτούτο της Ορθόδοξης Εκκλησίας παρέδωσε τις θέσεις του στο Ινστιτούτο Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης. Η νέα Εκκλησία άρχισε να «εργάζεται με τη συνείδηση των υπηκόων», προσφεύγοντας άμεσα στον ηδονισμό, τον εγωισμό και τη ρευστοποίηση.

Η «Εκκλησία των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης» δεν έχει στο οπλοστάσιό της τα κύρια μέσα της Ορθόδοξης Εκκλησίας - «τη μετά θάνατον ζωή». Η ανθρώπινη ζωή, έχοντας χάσει τον εσχατολογικό της φόβο και την ελπίδα για αναγέννηση, έχει γίνει μεταφυσικά απελπιστική. Η ιδεοκρατία τώρα καλεί ανοιχτά να ζεις σε μια μέρα, να ζεις εδώ και τώρα, να έχεις τώρα, αρκεί να υπάρχει δύναμη και ευκαιρία. Η λατρεία της αιώνιας ζωής έδωσε τη θέση της στη λατρεία της αιώνιας νιότης, η λατρεία της ετοιμότητας για πνευματικά κατορθώματα - η λατρεία της μόνιμης ανέγερσης, ο μετα-συβαρισμός. Η ζωή έχει γίνει ένα ατελείωτο καρναβάλι, μια ατελείωτη «εβδομάδα των τρελών».

Μόνο ένα πράγμα δεν προκαλεί έκπληξη - έχοντας χάσει όλο το βάθος που είναι εγγενές στις θρησκευτικές διδασκαλίες, η "Εκκλησία των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης" εκτελεί τακτικά και με μεγάλη επιτυχία τη λειτουργία της στην Τριάδα της Εξουσίας - εξηγεί στους υφισταμένους ότι η Εξουσία έχει δίκιο. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης λειτουργούν με το μυαλό των υποκειμένων όχι χειρότερα από τους σαμάνους και τους ιεροκήρυκες της φυλής. Η ιεραρχία της νέας ιδεοκρατίας λαμβάνει τακτικά και καταναλώνει με χαρά το μερίδιό της από την πίτα της Εξουσίας.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demon of Power", θραύσμα