Σχετικά με την παγκόσμια σημασία της παιδαγωγικής A.S. Μακαρένκο

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Μια συνέντευξη με έναν από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στην παιδαγωγική A. S. Makarenko στον κόσμο - Καθηγητής, Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών Anatoly Arkadievich Frolov.

Στις 19–20 Απριλίου, το Κρατικό Κοινωνικό και Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Βόλγκογκραντ φιλοξένησε το Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο «Εθνικά προσανατολισμένη παιδαγωγική του A. S. Makarenko ως ο σημαντικότερος παράγοντας της σύγχρονης εκπαίδευσης». Στο συνέδριο συμμετείχαν ενεργά ερευνητές από το Ερευνητικό Εργαστήριο του Νίζνι Νόβγκοροντ «Εκπαιδευτική Παιδαγωγική του A. S. Makarenko». Ο διδάκτωρ παιδαγωγικών επιστημών Anatoly Arkadyevich Frolov, ένας από τους παλαιότερους Ρώσους μελετητές Makarenko, καταγόταν από το Nizhny Novgorod.

Τον Οκτώβριο του 2017, ο Anatoly Arkadievich έγινε 90 ετών, η σοβιετική εποχή πέρασε μπροστά στα μάτια του, η ακμή και η παρακμή της. Έβλεπε πώς το όνομα Μακαρένκο ανακατεύτηκε με λάσπη μετά την περεστρόικα και πώς τα έργα του μεγάλου δασκάλου παραδόθηκαν στη λήθη για πολλά χρόνια.

Ο Anatoly Arkadyevich είναι εξοικειωμένος με πολλούς απόφοιτους της αποικίας και της κοινότητας Makarenko, με γνωστούς ασκούμενους του Makarenko. Είναι ένας μοναδικός ειδικός που συνέλεξε πληροφορίες για άτομα που χρησιμοποιούσαν το σύστημα Makarenko στη Σοβιετική Ένωση και όχι μόνο.

Μιλώντας στο συνέδριο, Ο Φρόλοφ τόνισε ιδιαίτερα την παγκόσμια κλίμακα της μοναδικής σοβιετικής εμπειρίας. Μίλησε για ισραηλινές εργατικές κομμούνες - κιμπούτζ. Σύμφωνα με τον ίδιο, η εμπειρία του Makarenko είχε σημαντικό αντίκτυπο στους ιδρυτές αυτών των αγροτικών εργατικών οικισμών-κοινοτήτων: «Ο εκδοτικός οίκος του κινήματος κιμπούτς επανδημοσίευσε το« Παιδαγωγικό Ποίημα» τρεις φορές. Μέχρι τώρα υπάρχουν αυτές οι οργανώσεις σοσιαλιστικού τύπου. Φυσικά, έχουν περιορίσει τις δραστηριότητές τους μεγάλης κλίμακας, αλλά συνεχίζουν να επηρεάζουν σοβαρά την πολιτική του Ισραήλ».

Ο Anatoly Arkadyevich είναι σίγουρος ότι η κληρονομιά του Makarenko δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε ένα παιδικό θέμα: «Ο Makarenko δεν είναι παιδική παιδαγωγική, ούτε σχολική παιδαγωγική, ούτε πανεπιστημιακή παιδαγωγική. Αυτό, επαναλαμβάνω, είναι ένα κοινωνικοπολιτιστικό φαινόμενο. Αυτά είναι στοιχεία παιδαγωγικής που υπάρχουν σε κάθε είδους κοινωνική δραστηριότητα. Υπάρχουν στοιχεία παιδαγωγικής στην πολιτική μας, στην ιδεολογία μας, για να μην αναφέρουμε τον πολιτισμό, στις στρατιωτικές υποθέσεις, στην εξωτερική πολιτική, στη σφαίρα των επιχειρήσεων. Η κοινωνικοπολιτική, ιδεολογική ρίζα όλης της παιδαγωγικής του Makarenko είναι ότι επαναλαμβάνει την παιδαγωγική ολόκληρης της κοινωνίας. Και όσο καλύτερα επαναλαμβάνει την παιδαγωγική ολόκληρης της κοινωνίας, τόσο πιο αποτελεσματική είναι η παιδαγωγική… Ο Μακαρένκο δεν είναι παιδαγωγική "με κοντό παντελόνι", έχει προ πολλού αναπτυχθεί από αυτό. από ό,τι ζει ολόκληρη η χώρα, τότε αποδεικνύονται άθλιες προσπάθειες.

Ο Μακαρένκο έζησε στην εποχή της επανάστασης. Ήταν μια μεγάλη κοινωνική επανάσταση στη χώρα μας και σε όλο τον κόσμο. Το περιβάλλον στο οποίο έζησε ήταν το περιβάλλον της επαναστατικής καινοτομίας, του μετασχηματισμού, της οικοδόμησης του κομμουνισμού, ενός νέου ανθρώπου. Κατά τη γνώμη σας, η παιδαγωγική του Makarenko μπορεί να χαρακτηριστεί επαναστατική;

- Μια πραγματική επανάσταση όχι μόνο καταστρέφει. Αυτό, όπως είπε ο Λένιν, «πρέπει να κυριαρχήσουμε σε όλα όσα έχει αναπτύξει η ανθρωπότητα». Μια πραγματική επανάσταση διατηρεί και εδραιώνει ό,τι πιο πολύτιμο ήταν και είναι στην ιστορία της χώρας, αλλά καταστρέφει αλύπητα ό,τι εμποδίζει την πρόοδο, εμποδίζει την ανθρωπότητα και τον άνθρωπο να ζήσουν καλύτερα, πιο διασκεδαστικά, πιο επιτυχημένα - για το κοινό καλό και για κοινή ευτυχία. Υπό αυτή την έννοια, ο Μακαρένκο αποδέχτηκε την επανάσταση.

Δεν ήταν τυχαίο που είπα σήμερα ότι ο Makarenko αναπτύσσει τη γενική κοινωνικοπαιδαγωγική γραμμή του Jean Jacques Rousseau, του ιδεολόγου της γαλλικής αστικής επανάστασης. Ο ιδεολόγος που έβαλε το σύνθημα - «Ελευθερία, ισότητα και αδελφοσύνη». Οι επαναστάτες το έκαναν αυτό - κατέστειλαν την αριστοκρατία, κατέστειλαν τη μοναρχία, στήριξαν και αποκατέστησαν το δικαίωμα του εργάτη. Υπό αυτή την έννοια, επαναλαμβάνω, ο Μακαρένκο είναι επαναστάτης στην παιδαγωγική. Αντικατοπτρίζει ό,τι καλύτερο υπήρχε στη σοβιετική χώρα - στις φιλοδοξίες της, στα ιδανικά της. Όμως, ταυτόχρονα, ήρθε σε σύγκρουση με ό,τι το εμπόδιζε. Προσπάθησε να κάνει καλύτερα και περισσότερα, και ως εκ τούτου πολλοί του αντιστάθηκαν.

Τι συνέβη το 1991 - όταν οι αντεπαναστατικές συντηρητικές δυνάμεις νίκησαν την επαναστατική παρόρμηση της σοβιετικής χώρας και του σοβιετικού λαού; Η χώρα πετάχτηκε πίσω στο παρελθόν. Τώρα ζούμε στο παρελθόν, παρόλο που λέγεται παρόν.

Τώρα ζούμε στον καπιταλισμό. Η εμπειρία του Makarenko θα είναι εφαρμόσιμη σήμερα; Υπάρχουν προσπάθειες επανάληψης στη χώρα μας, στον κόσμο;

- Η απάντηση βρίσκεται στην ίδια τη ζωή. Τα τελευταία τριάντα χρόνια, μια ολόκληρη γενιά ανατράφηκε στις ιδέες της μαθητοκεντρικής παιδαγωγικής. Πήραμε το αποτέλεσμα - αυτό είναι προϊόν παιδαγωγικής προσανατολισμένης στην προσωπικότητα. Τι απέγινε αυτή η γενιά; Η συλλογικότητα πετάχτηκε, η παιδεία πετάχτηκε. Η εκπαίδευση ταυτίστηκε με τη βία. Η ελευθερία ταυτίστηκε με την αυθαιρεσία, με την αποστέρηση των λαϊκών μαζών.

Το 1992, όταν ψηφίστηκε ο νόμος για την εκπαίδευση, άρχισε μια μαζική απομακαρενκοφοποίηση της παιδαγωγικής. Σβήστε τελείως, ξεχάστε τελείως, σβήστε, ποδοπατήστε ό,τι υπήρχε στην ιστορία μας. Ολόκληρος ο νόμος για την εκπαίδευση ψηφίστηκε στο κύριο ρεύμα της ατομικιστικής παιδαγωγικής προσανατολισμένης στην προσωπικότητα …

Όσοι προσπάθησαν να δουλέψουν ουσιαστικά απέτυχαν. Ήδη 16 διαγωνισμοί με το όνομα του Makarenko "αγροτικά σχολεία" έχουν πραγματοποιηθεί από τον Aleksey Mikhailovich Kushnir (επικεφαλής του εκδοτικού οίκου "Narodnoe obrazovanie", εκδότης του ομώνυμου περιοδικού - περίπου IA Krasnaya Vesna). Του είπα: «Κουσνίρ, σε ευχαριστώ πολύ που έδειξες ότι η αρχή της παραγωγικής εκπαίδευσης του Μακαρένκο είναι πολύ περιορισμένη σε εφαρμογή στις σύγχρονες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες».

Αποδεικνύεται ότι σήμερα υπάρχουν κάποιες επιχειρήσεις, σχολεία, συλλογικότητες που προσπαθούν να εφαρμόσουν την αρχή της παραγωγής, αλλά δεν διαρκούν πολύ;

- Από τη στιγμή που το σχολείο μπαίνει στις συνθήκες της αγοράς, οι νόμοι της αγοράς ισχύουν και όλα καταστέλλονται. Οι ιδέες του Makarenko λειτουργούν πολύ αδύναμα με αυτό το σύστημα. Το κυριότερο είναι η ιδέα της ανατροφής στη συλλογική εργασία. Εκπαίδευση εργαζομένου, με αίσθημα αξιοπρέπειας, ότι είναι αφέντης, και όχι καταναγκαστικός. Χωρίς αυτό, ένα άτομο θα είναι ένα "σκανάι που απλώς περιμένει να ταΐσει", δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να εργαστεί, αλλά θέλει να εκμεταλλευτεί κάποιον, να κερδίσει χρήματα από τον αέρα, να σέρνει ο ένας τον άλλον από τις τσέπες.

Προσπάθειες εφαρμογής της εμπειρίας του Makarenko έγιναν και υπάρχουν. Δίνουν αποτελέσματα, αλλά διαπλέκονται με το σύστημα και δεν κρατάνε πολύ… Υπάρχει κίνημα αγροτικών σχολών στη Γιακουτία. Αντέχουν στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ, επειδή ο υπουργός Παιδείας εκεί, Κουζνέτσοφ, είναι μαθητής του ειδικού Μακαρένκο Οπαλίκιν.

Αυτή τη στιγμή ετοιμάζω ένα φυλλάδιο με τίτλο «Οι ιδέες του Makarenko στην Εκπαιδευτική Θεωρία και Πράξη του Σύγχρονου Κινήματος των Ακτών της Βραζιλίας». Γεγονός είναι ότι το βραζιλιάνικο κράτος, όταν επικεφαλής του ήταν ο Goulart (João Goulart, Πρόεδρος της Βραζιλίας το 1961-1964 - περίπου IA Krasnaya Vesna), υποστήριξε τον λαό και είπε: εάν ο ιδιοκτήτης της γης έχει γη που δεν χρησιμοποιείται, έχουμε το δεξί το παραδίδει στους ακτήμονες αγρότες. Αφήστε τους να εγκατασταθούν εκεί. Άρχισαν να το αποκαλούν «κατάληψη κενής γης». Άρχισαν να δημιουργούν στρατόπεδα - από πολλές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες οικογένειες εργάστηκαν, δημιούργησαν συνεταιριστική γεωργία. Αυτός ήταν ο μόνος τρόπος επιβίωσης. Ζούσαν σε οικογένειες, παιδιά μαζί με μεγάλους. Αυτό συμβαίνει εδώ και περίπου 40 χρόνια. Έγινε η πιο σημαντική γεωργική ένωση στη Λατινική Αμερική.

Πώς αξιολογείτε τις σπουδές του Makarenko στη σοβιετική εποχή και τώρα;

- Έχω ένα μεγάλο βιβλίο «Α. Ο S. Makarenko στην ΕΣΣΔ, τη Ρωσία και τον κόσμο: η ιστοριογραφία της ανάπτυξης και της ανάπτυξης της κληρονομιάς του », που αναδεικνύει αυτό το ζήτημα. Είναι περίπου 1.500 τα ονόματά μας και 500 ξένα. Θα έλεγα το εξής: Οι σπουδές του Μακαρένκο στη σοβιετική εποχή πήγαν στραβά. Έμπνευση για αυτή τη λάθος κατεύθυνση ήταν ο Βίκτορ Μιχαήλοβιτς Κορότοφ. Εργάστηκε στην Κεντρική Επιτροπή, στη συνέχεια ως αναπληρωτής υπουργός Παιδείας της ΕΣΣΔ. Ο Κορότοφ εισήγαγε βίαια τον Μακαρένκο στο σχολείο, εισήγαγε πειθαρχία, αλλά χωρίς να οργανώσει δουλειά. Μόνο η εισαγωγή στην εργασία εισάγει τον εργαζόμενο στην ψυχολογία. Αν δεν συμβαίνει αυτό, διαμορφώνεται η ψυχολογία ενός ανθρώπου, που κατέχει τη γνώση και με τη βοήθεια αυτής της γνώσης εκμεταλλεύεται τους άλλους…

Στις σύγχρονες σπουδές Makarenko, σύγχυση και αμφιταλαντεύσεις. Υπάρχουν κάποιοι από τους ηγέτες μας που λένε «έλα, έλα Μακαρένκο». Τι να έρθει; Δεν το σκέφτονται σοβαρά. Μνήμη, γιορτή, έκφραση σεβασμού. Λέγοντας: τόσοι πολλοί άνθρωποι συμμετείχαν, υπήρξαν τέτοια και τέτοια γεγονότα κ.λπ., αλλά ως προς το περιεχόμενο, οι ιδιαιτερότητες της κληρονομιάς του Makarenko - σχεδόν τίποτα … Μερικές φορές τα επιτεύγματα του Makarenko χρησιμοποιούνται από δογματικούς που χρησιμοποιούν το πανό του για να ενισχύσουν τη θέση τους, κάνε καριέρα…

συμπέρασμα

Ολοκληρώνοντας την έκθεση από τη διάσκεψη του Βόλγκογκραντ, θα ήθελα να πω ότι, δυστυχώς, σήμερα το όνομα Makarenko έχει αρχίσει να χρησιμοποιείται ως ένα είδος επωνυμίας. Η εμπειρία του δεν λαμβάνεται ως οδηγός δράσης. Γίνονται συνέδρια, δημοσιεύονται ερευνητικές εργασίες, αλλά είναι δύσκολο να ονομάσουμε μια πραγματική εμπειρία που, στο πνεύμα του A. S. Makarenko, εφαρμόζεται και αναπτύσσεται με επιτυχία και σταθερά.

Ωστόσο, υπάρχει κάποιο όφελος από τα συνέδρια που πραγματοποιούνται σε όλη τη χώρα. Την προσοχή του κοινού τραβά και πάλι το όνομα του Makarenko. Στο κίνημα των ερευνητών της εμπειρίας του και των οπαδών των εν ενεργεία δασκάλων, θα προστεθεί δύναμη. Ναι, κάποιος θα κάνει το όνομα και την καριέρα του στον Makarenko, αλλά άλλοι θα αρχίσουν να επεξεργάζονται την κληρονομιά του πιο βαθιά, να την κατανοήσουν και να προσπαθήσουν να την εφαρμόσουν.

Ο Μακαρένκο στην παιδαγωγική του προήλθε από την ίδια τη ζωή, τις προκλήσεις και τις ιδιαιτερότητές της. Οι αληθινοί οπαδοί του δεν μπορούν απλώς να αντιγράψουν και να χρησιμοποιήσουν τυφλά την εμπειρία του παρελθόντος. Είναι απαραίτητο να κατανοήσετε την πολύ περίπλοκη ζωή - και, ενθυμούμενοι την ανεκτίμητη κληρονομιά των προκατόχων, να δημιουργήσετε τη δική σας, νέα κοινωνική δημιουργικότητα.