Αρθρωτός άνθρωπος και οι κατασκευαστές του

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Παγκοσμιοποιητική "ήπια δύναμη" - η επιθυμία να μετατραπούν οι άνθρωποι σε βοοειδή και να τους εμπνεύσουμε ότι πρέπει να είναι περήφανοι για την κτηνωδία

Το ιδανικό μιας παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας είναι ένα αρθρωτό άτομο. Αυτός ο όρος, επινοήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '70. Ο ΧΧ αιώνας από τον Αμερικανό μελλοντολόγο Alvin Toffler, δεν έγινε πολύ δημοφιλής, αλλά η σημασιολογική του πλήρωση είναι ήδη αρκετά αναγνωρίσιμη.

Όπως αντιλήφθηκε ο Toffler και οι συνεργάτες του, το κύριο χαρακτηριστικό ενός αρθρωτού ατόμου είναι ο αυξημένος κομφορμισμός του, η ικανότητα να ταιριάζει σε οποιαδήποτε συστήματα σχέσεων, περιστάσεων και δραστηριοτήτων που είναι ευεργετικά για αυτόν. Και με την ίδια ευκολία να τα αφήνεις όταν χάνουν την ελκυστικότητά τους. Μια τέτοια «βιομονάδα» στερείται ισχυρών προσκολλήσεων, ηθικών αρχών, πεποιθήσεων. Έχει μόνο μια ακλόνητη αρχή: «Ένα ψάρι ψάχνει όπου είναι πιο βαθιά, και ένας άνθρωπος - όπου είναι καλύτερα».

Είναι ένας έντονο εγωκεντρικός, του οποίου ο κύριος στόχος είναι η επιτυχία σε έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως. Και αυτό απαιτεί αυξημένη κινητικότητα και ετοιμότητα να αλλάζεις συνεχώς: να αλλάζεις τόπους διαμονής, δουλειάς, εμφάνισης, γνωριμιών. Οτιδήποτε. Ακόμα και το φύλο σου. Λοιπόν, φυσικά, μια οικογένεια.

«Καθώς οι ανθρώπινες σχέσεις γίνονται όλο και πιο εύθραυστες και σπονδυλωτές», έγραψε ο Toffler το 1970, «η επιδίωξη της αγάπης γίνεται, ίσως, πιο ξέφρενη. Αλλά αυτές είναι μόνο προσωρινές ελπίδες για αλλαγή. Καθώς ο συνηθισμένος γάμος φαίνεται να είναι όλο και λιγότερο ικανός να εγγυηθεί τη δια βίου αγάπη, μπορούμε να περιμένουμε την ανοιχτή έγκριση των προσωρινών γάμων. Αντί να παντρευτούν «μόνο ο θάνατος θα μας χωρίσει», τα ζευγάρια θα παντρευτούν γνωρίζοντας ότι η σχέση μπορεί να είναι βραχύβια. Θα ξέρουν επίσης ότι όταν οι δρόμοι του άντρα και της συζύγου χωρίζουν, όταν υπάρχει πολύ μεγάλη διαφορά στα επίπεδα ανάπτυξης, μπορούν να προσφέρουν ο ένας τον άλλον να χωρίσει χωρίς σοκ και δυσκολίες, ίσως και χωρίς τον πόνο που συνοδεύει το διαζύγιο σήμερα. Και όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, θα παντρευτούν ξανά και ξανά και ξανά».

Ο «μεγάλος μελλοντολόγος» αποκαλεί αυτή την αλυσίδα γάμων «διαδοχικό γάμο» (σε αντίθεση με την πολυγαμία). Να τι γράφει για ένα τέτοιο μοντέλο, ή μάλλον, μια ενότητα: «Ο διαδοχικός γάμος - ένα μοντέλο προσωρινών γάμων ο ένας μετά τον άλλο - προσαρμόστηκε με την τάξη της Εποχής της Παροδικότητας, στην οποία η διάρκεια όλων των ανθρώπινων σχέσεων, όλων οι σχέσεις του με το περιβάλλον μειώθηκαν. Είναι ένα φυσικό, αναπόφευκτο αποτέλεσμα μιας κοινωνικής τάξης στην οποία νοικιάζονται αυτοκίνητα, δίνονται κούκλες ως αγορά καινούργιων και πετάγονται ρούχα μετά από μία χρήση. Αυτό είναι το κύριο ρεύμα του αυριανού μοντέλου γάμου.»

Είναι πλέον προφανές ότι μελλοντολόγοι όπως ο Τόφλερ και άλλοι «οραματιστές» προετοίμασαν εκ των προτέρων τη δημόσια συνείδηση για τις αλλαγές που σχεδίαζαν οι «παγκόσμιοι ηγεμόνες αυτού του αιώνα», οι οποίοι σήμερα αποκαλούνται κοινώς παγκοσμιοποιητές. Στη δεκαετία του '70. του περασμένου αιώνα, όταν για πολλές ανήθικες πράξεις υποτίθεται ότι ήταν ακόμη φυλακισμένος, ο Toffler ενέπνευσε τους αναγνώστες ότι στο μέλλον θα περιμέναμε όχι μόνο «διαδοχικούς γάμους», αλλά και καθυστερημένο τοκετό στο όνομα της οικοδόμησης μιας καριέρας, της παρένθετης μητρότητας, «Ομοφυλόφιλοι μπαμπάδες», «επαγγελματίες γονείς», μεγαλώνοντας τα παιδιά των άλλων για χρήματα και άλλες χαρές μιας ελεύθερης ζωής, που τότε φαινόταν ουτοπική και σήμερα, με τις προσπάθειες των παγκοσμιοποιητών, κατακτούν όλο και πιο επιθετικά τον ζωτικό χώρο.

Είναι αλήθεια ότι στη ζωή όλα δεν είναι τόσο ειδυλλιακά όσο στις υποσχέσεις των μελλοντολόγους. Υποσχέθηκαν ότι η ανθρωπότητα θα αναπνεύσει με ανακούφιση, απορρίπτοντας τα δεσμά της παραδοσιακής ηθικής και των θρησκευτικών ταμπού. Και ότι όλα αυτά θα συμβούν φυσιολογικά, από μόνα τους, με εντολή της «Εποχής της Ευγένειας» και, κυρίως, οικειοθελώς: όποιος θέλει - πετάει, όποιος δεν θέλει - θα ζήσει με τον παλιό τρόπο. Ωστόσο, η ανθρώπινη φύση αποδείχθηκε πολύ πιο συντηρητική από ό,τι ήλπιζαν οι συγγραφείς και οι πελάτες των μελλοντολογικών έργων. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν βιάζονταν να γίνουν οικειοθελώς αρθρωτοί, έτσι οι δημιουργοί του «γενναίου νέου κόσμου» άρχισαν να τους βιάζουν όλο και πιο επίμονα και σκληρά. Αν δεν πέτυχε με τη βοήθεια ιδεολογικής χειραγώγησης, τότε με άμεσο εξαναγκασμό, που είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την καταστολή και τον εκφοβισμό. Και αυτό, με τη σειρά του, είναι χαρακτηριστικό ενός αστυνομικού κράτους.

Σε ένα από τα προηγούμενα άρθρα, γράψαμε για ένα νέο είδος αστυνομικού κράτους, εφιστώντας την προσοχή στο γεγονός ότι η θεμελιώδης καινοτομία του συνίσταται στον εξαναγκασμό στο αφύσικο. Ακόμη και με το σημερινό πολύ υψηλό επίπεδο εξαθλίωσης στην κοινωνία, ένα τεράστιο μέρος του πληθυσμού διαφορετικών χωρών ήταν ενάντια στη νομιμοποίηση των «γάμων» ομοφύλων και στην υιοθεσία παιδιών από σοδομίτες. Όμως δεν έδωσαν δεκάρα για τη γνώμη τους, πιέζοντας τους σχετικούς νόμους. Και οι άνθρωποι αναγκάζονται τώρα, υπό την απειλή της καταστολής, να αναγνωρίσουν τέτοιους «γάμους» ως κανόνα.

Δείτε την κατάσταση με τους μετανάστες στη Δυτική Ευρώπη. Η ίδια η ιδέα της "μετανάστευσης αντικατάστασης", η οποία συζητήθηκε στη δεκαετία του '80. τον περασμένο αιώνα, αλλά εισήχθη σε ευρεία κυκλοφορία το 2000 (βλ. την έκθεση του Τμήματος Πληθυσμού των Ηνωμένων Εθνών "Αντικατάσταση μετανάστευσης: είναι μια λύση στα προβλήματα της μείωσης του πληθυσμού και της γήρανσης;") - αυτή η ίδια η ιδέα είναι αφύσικη. Άλλωστε, ο αυτόχθονος πληθυσμός δεν συρρικνώνεται αυθόρμητα, αλλά υπό την επίδραση μιας προσεκτικά μελετημένης, εξελιγμένης πολιτικής «οικογενειακού προγραμματισμού». Και μετά, αντί να σταματήσουν αυτή την αντιδημογραφική πολιτική και να προωθήσουν την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων, αρχίζουν να εισάγουν μετανάστες. Στόχος είναι να διαχωριστούν οι λαοί από τις ρίζες τους και να δημιουργηθούν «νέοι νομάδες». Ένα είδος παγκοσμιοποιητικού μείγματος, ένα μείγμα φυλών και πολιτισμών.

Και πρόσφατα, μια άλλη αφύσικη τάση έχει εντοπιστεί στην πολιτική της «μετανάστευσης αντικατάστασης». Τα πλήθη των προσφύγων, που εκδιώχθηκαν από τα εδάφη τους υποκινώντας τεχνητά πολέμους, συμπεριφέρονται με τρόπο εντελώς ασυνήθιστο για την κατάστασή τους. Έχουν πολλά χρήματα από κάπου, τρομοκρατούν άφοβα τον ντόπιο πληθυσμό, διαπράττουν ατάκες, αίσχος και οι αρχές τα συγκαλύπτουν απαιτώντας από τον αυτόχθονα πληθυσμό «να δείξει ανοχή».

Αναγκάζονται επίσης αρκετά σκληρά να βεβηλώσουν, δηλαδή να ατροφήσουν το ηθικό αίσθημα, τη ντροπή, το καλό γούστο, τη λαχτάρα για το ιδανικό. Με φόντο τη λατρεία της επιτυχίας και του χρήματος, δημιουργούνται συνθήκες κάτω από τις οποίες ένα άτομο μπορεί να επιτύχει και τα δύο, μόνο με την ενασχόληση με την παραγωγή «χαμηλών νοημάτων» και διεστραμμένων «αξιών» που διακηρύσσονται από νέα πρότυπα. Και δίνεται στον καταναλωτή ένα ξεκάθαρο μήνυμα για το σε τι πρέπει να επικεντρωθεί, αν δεν θέλεις να χαρακτηριστείς ως χαμένος και περιθωριακός, να βλάστηση στο περιθώριο της ζωής.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το κύριο περιεχόμενο της παγκοσμιοποιητικής «ήπιας δύναμης» - η επιθυμία να μετατραπούν οι άνθρωποι σε βοοειδή και να τους εμπνεύσει ότι πρέπει να είναι περήφανοι για την κτηνωδία, γιατί αυτός είναι ο μόνος τρόπος που ζουν τώρα οι πραγματικοί άνθρωποι.

Η επιταχυνόμενη διαμόρφωση ενός αρθρωτού ατόμου είναι ιδιαίτερα εμφανής στον τομέα της οικογενειακής πολιτικής. Σε πολλές χώρες, υπάρχει ήδη de facto απαγόρευση της ανατροφής των παιδιών, καθώς έχουν θεσπιστεί νόμοι για την καταπολέμηση της «οικογενειακής βίας». Και οι γονείς, συνειδητοποιώντας ότι τα παιδιά μπορούν να αποσυρθούν με το παραμικρό «σήμα», αναγκάζονται να ανεχτούν την εισαγωγή τους σε νέες «αξίες». Για παράδειγμα, η μαριχουάνα έχει ήδη νομιμοποιηθεί όχι μόνο σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, αλλά και στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμη και στο Ισραήλ με θρησκευτικό προσανατολισμό. Δεν χρειάζεται να είσαι Toffler για να προβλέψεις πώς θα αυξηθεί ο εθισμός στα ναρκωτικά παιδιών και εφήβων, κάτι που, ωστόσο, θα είναι πολιτικά ορθό που θα ονομάζεται «πειραματισμός με ψυχοδραστικές ουσίες».

Το να απομακρύνεις τα παιδιά δεν είναι πλέον μια ήπια δύναμη, αλλά μια πολύ σκληρή δύναμη. Τα τελευταία χρόνια, έχει χρησιμοποιηθεί σε όλο τον κόσμο για να επιταχύνει την ανάπτυξη της αρθρωτής ανθρωπότητας. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι έχουμε να κάνουμε με ένα μεγαλεπήβολο κοινωνικό πείραμα. Ο ακριβής αριθμός των νεαρών θυμάτων αυτού του πειράματος είναι άγνωστος (σε κάθε περίπτωση, τέτοια δεδομένα δεν είναι δημόσια διαθέσιμα), αλλά είναι σαφές ότι ο λογαριασμός πηγαίνει σε τουλάχιστον δεκάδες εκατομμύρια. Το 2000, η γαλλική κυβέρνηση, υπό την πίεση ανησυχημένων επαγγελματιών, ζήτησε από τον γενικό επιθεωρητή κοινωνικών υποθέσεων Pierre Navez και τον γενικό επιθεωρητή της νομικής υπηρεσίας Bruno Catala να υποβάλουν έκθεση σχετικά με την κατάσταση στα δικαστήρια ανηλίκων και τις κοινωνικές υπηρεσίες, σχετικά με τον διαχωρισμό των παιδιά από τους γονείς τους. Τα στοιχεία που ανακοινώθηκαν ήταν συγκλονιστικά: για πάνω από 18 χρόνια στη Γαλλία, περίπου 2,5 εκατομμύρια παιδιά κατασχέθηκαν και περίπου ένα εκατομμύριο ήταν παράνομα, χωρίς επαρκή λόγο. Στη Φινλανδία, με πληθυσμό 5,5 εκατομμυρίων κατοίκων, κατασχέθηκαν περίπου 10 χιλιάδες παιδιά ετησίως. Την ίδια στιγμή, περίπου 60 χιλιάδες 10 χιλιάδες γεννιούνται κάθε χρόνο - το ένα έκτο. Και στη Ρωσία, όπου «όλα μόλις αρχίζουν», 150 παιδιά απομακρύνονται από μια οικογένεια κάθε μέρα. Περίπου 55 χιλιάδες ετησίως. Και πιο πρόσφατα, ο αριθμός αυτός έφτασε τις 100 χιλιάδες!

Ένα παιδί που χωρίστηκε βίαια από την οικογένειά του και τοποθετήθηκε σε ένα άγνωστο περιβάλλον βιώνει ένα τρομερό σοκ. Και σε κατάσταση σοκ, ακόμη και ένας ενήλικας είναι αρκετά εύκολο να σπάσει, να κάνει πλύση εγκεφάλου, με μια λέξη, να υποτάξει τη θέληση κάποιου άλλου. «Η λαχτάρα στην καρδιά του ανθρώπου τον κυριεύει», λένε οι Παροιμίες του Σολομώντα (Παροιμ. 12:25). Και εδώ δεν υπάρχει μόνο λαχτάρα για αγαπημένα πρόσωπα, αλλά και ένα αίσθημα υπερβατικής φρίκης. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλά παιδιά που βρίσκονται σε μια τέτοια κατάσταση παρουσιάζουν σημάδια αυτισμού, αναπτυξιακές καθυστερήσεις και συναισθηματική νωθρότητα. Δηλαδή, ακριβώς τέτοιες ιδιότητες που είναι απαραίτητες για την κατασκευή ενός αρθρωτού ατόμου. Πράγματι, για να διακόψεις εύκολα ή να μην δημιουργήσεις καθόλου δεσμούς, για να αλλάξεις συζύγους, συζύγους, φύλο, φίλους, φίλους, πόλεις και χώρες, επαγγέλματα, απόψεις και πολλά άλλα που απαιτούν εγκάρδια συμμετοχή, πρέπει να γίνεις ανόητος και αναίσθητος. Το κύριο πράγμα είναι να παραμείνετε στην τάση, να εγγραφείτε, να είστε επιτυχημένοι, δηλαδή να έχετε χρόνο να ενσωματωθείτε στο σύστημα συνδέσεων που είναι πλέον το πιο κερδοφόρο και πολλά υποσχόμενο για το "biomodule". Και στον "συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο" απλά έχετε χρόνο να ξαναχτίσετε και να χτίσετε…

Αλλά ένα άτομο δεν είναι βιομονάδα, επομένως, φωτεινές εικόνες του μέλλοντος, που κατοικούνται από νέους αρθρωτούς ανθρώπους κατάλληλους για αυτό το μέλλον, θα μπορούσαν να γεννηθούν είτε στα κεφάλια των απατεώνων είτε σε άτομα με κατεστραμμένη ψυχή. Η ανθρώπινη ουσία, η εικόνα του Θεού, η προσπάθεια για το ιδανικό, για την αγνότητα, την αγάπη, την πίστη και τη σταθερότητα μπορούν να καταπιεστούν, αλλά όχι να καταστραφούν. Και η καταπίεση της ανθρώπινης φύσης δεν θα εκφραστεί απαραίτητα με την υπακοή στα σχέδια των μελλοντολόγους. Ένα ελατήριο που συμπιέζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα μπορεί να ξεδιπλωθεί απροσδόκητα.

Ποιος περίμενε ότι ο Ρενάτ από τη Ρωσία, υιοθετημένος από δύο επαγγελματίες «γκέι γονείς», θα μεγάλωνε και η ζωή, κατά τη δική τους παραδοχή, θα μετατρεπόταν σε εφιάλτη; Ότι θα τους επιτεθεί με ένα μαχαίρι, με ένα κατσαβίδι, θα τους στραγγαλίσει με ένα λουρί σκύλου, θα κατέστρεφε υπολογιστές, τα έπιπλα ακόμη και τους τοίχους ενός σπιτιού, θα άνοιγε τους τραπεζικούς λογαριασμούς των θετών γονέων του - με λίγα λόγια, θα τους τρομοκρατούσε με κάθε δυνατό τρόπο σε εκδίκηση για τη διαστρεβλωμένη μοίρα του;

Η αντίδραση του Νορβηγού Anders Breivik, ο οποίος σκότωσε 77 ανθρώπους και τραυμάτισε περισσότερους από 150, ήταν επίσης απροσδόκητη για τους σχεδιαστές της πολυπολιτισμικής ανθρωπότητας. που έλεγχαν κάθε βήμα αυτής της οικογένειας) ομολόγησε τα εγκλήματα, αλλά αρνήθηκε να παραδεχτεί την ενοχή του, δηλώνοντας ότι ήταν «μάρτυρας της συντηρητικής επανάστασης» που αντιπροσώπευε τη νορβηγική αντίσταση και ότι οι επιθέσεις ήταν «προειδοποίηση προς τους προδότες» που συνέβαλαν στην κυριαρχία των μεταναστών και στη λεγόμενη πολυπολιτισμικότητα. Από το 2011, όταν ο Μπράιβικ διέπραξε τη σφαγή, το εθνικιστικό αίσθημα στη Δυτική Ευρώπη έχει αυξηθεί σημαντικά.

Ποιος ξέρει τι άλλο θα κάνουν τα θύματα των παγκοσμιοποιητικών κοινωνικών πειραμάτων; Εξάλλου, η λαχτάρα στην καρδιά μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο σε ανίκανη απόγνωση, αλλά και σε τρελή οργή …