Zharnikova S.V. Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

… στις βόρειες ρωσικές διαλέκτους, οι λέξεις έχουν συχνά μια πιο αρχαϊκή σημασία από αυτή που διατηρήθηκε σε τροποποιημένη και γυαλισμένη μορφή στην ιερή γλώσσα των ιερέων της Αρχαίας Ινδίας.

Στα βόρεια ρωσικά, το gayat είναι να καθαρίζεις, να το χειρίζεσαι καλά και στα σανσκριτικά, το gaya είναι ένα σπίτι, ένα αγρόκτημα, μια οικογένεια.

Στις διαλέκτους Vologda, μια κάρτα είναι ένα σχέδιο που υφαίνεται σε ένα χαλί, και στα σανσκριτικά, οι κάρτες περιστρέφονται, κόβουν, χωρίζουν. Η λέξη prastava, δηλαδή μια υφαντή διακοσμητική ή κεντημένη λωρίδα που κοσμεί το στρίφωμα των πουκαμισών, τις άκρες των πετσετών και γενικά στολίζει ρούχα, στα σανσκριτικά σημαίνει - ένα τραγούδι επαίνου: άλλωστε, στους ύμνους της Rig Veda, ιερό Η ομιλία συνδέεται συνεχώς με ένα στολίδι από ύφασμα και η ποιητική δημιουργικότητα των σοφών συγκρίνεται με την ύφανση - "Ύμνος ύφασμα", "ύφανση ύμνου" και ούτω καθεξής.

Πιθανώς, στις βόρειες ρωσικές διαλέκτους θα πρέπει να αναζητήσει κανείς μια εξήγηση για το πώς παρασκευάστηκε το τελετουργικό μεθυσμένο ποτό του γατόψαρου. Στα κείμενα της Rig Veda, αναφέρεται συνεχώς ένα συγκεκριμένο "θυσιαστικό άχυρο", το οποίο είναι απαραίτητο για την παρασκευή του soma:

«Με τον κουβά σηκωμένο, απλωμένο

Θυσία άχυρου κατά τη διάρκεια μιας όμορφης ιεροτελεστίας, Γυρίζω (την για να δώσει) περισσότερο χώρο στους θεούς.»

ή

«Στο άχυρο της θυσίας αυτού του ανθρώπου

Στυμμένο σόμα για τη θυσία αυτής της ημέρας, Ένας ύμνος προφέρεται και (μεθυσμένος) ένα μεθυστικό ποτό».

Το γατόψαρο, όπως γνωρίζετε, ανακατεύονταν με γάλα και μέλι.

Αλλά ήταν στην περιφέρεια Vologda που χρησιμοποιήθηκε μια συσκευή από άχυρο διπλωμένο με τη μορφή σχάρας για το φιλτράρισμα της μπύρας. Ως εκ τούτου, το μυστηριώδες ποτό των θεών δεν ήταν έγχυμα εφέδρας ή μύγας, όχι βότκα γάλακτος, όπως προτείνουν αρκετοί ερευνητές, αλλά, προφανώς, μπύρα, τα μυστικά της παρασκευής της οποίας παραμένουν μυστικά στις απομακρυσμένες γωνιές. του Ρωσικού Βορρά. Έτσι, οι παλιοί λένε ότι παλιότερα η μπύρα (και τώρα η βότκα) έβραζε με γάλα και μέλι και έπαιρνε ένα ρόφημα λυκίσκου με εκπληκτικές ιδιότητες.

Αλλά αυτά τα καταπληκτικά λόγια ακούγονται όχι μόνο στα χωριά του ρωσικού Βορρά. Εδώ βρίσκονται δύο νεαρές και αρκετά μοντέρνες γυναίκες στην αυλή ενός σπιτιού της Vologda, και, πιθανώς, συζητώντας το τρίτο, μια από αυτές λέει: «Η Divya την έχει να περπατήσει σε μια τρύπα, ένας άντρας κερδίζει τέτοια χρήματα». Τι είναι αυτή η περίεργη λέξη - divya; Αποδεικνύεται ότι σημαίνει κυριολεκτικά το εξής - καλό, εύκολο, εκπληκτικό. Υπάρχει και η λέξη divye - θαύμα, το δίχτυ είναι καταπληκτικό. Και στα σανσκριτικά; Πολύ σωστά, divya σημαίνει καταπληκτικό, όμορφο, υπέροχο, παραδεισένιο, υπέροχο.

Ή μια ακόμα κουβέντα της πόλης: «Τέτοιες λακκούβες στην αυλή, σκάει ο σωλήνας του νερού. Έτσι κλώτσησε και της έσπασε το χέρι». Όπως φαίνεται, ο εν λόγω ηττημένος έπεσε στο νερό. Επιστρέφοντας ξανά στα σανσκριτικά, σημειώνουμε ότι υπάρχει ένα kulya ή kula - ένα ρυάκι, ένα ποτάμι. Αλλά υπάρχουν ποτάμια με αυτό το όνομα στον Ρωσικό Βορρά: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom και ούτω καθεξής. Και εκτός από αυτά, υπάρχουν επίσης πολλά ποτάμια, λίμνες και οικισμοί, τα ονόματα των οποίων μπορούν να εξηγηθούν με αναφορά στα σανσκριτικά. Ο όγκος του άρθρου του περιοδικού δεν μας επιτρέπει να παρουσιάσουμε εδώ ολόκληρη την τεράστια λίστα, που αριθμεί χιλιάδες τίτλους, αλλά εδώ είναι μερικοί από αυτούς:

Στυλιζαρισμένο γυναικείο κέντημα Vologda του 19ου αιώνα (αριστερά).

Ινδικό κέντημα της ίδιας εποχής.

Είναι ενδιαφέρον ότι τα ονόματα πολλών ποταμών - "ιερών κρίνιτς", που βρέθηκαν στο αρχαίο ινδικό έπος "Μαχαμπχαράτα", βρίσκονται επίσης στον Ρωσικό Βορρά μας. Ας απαριθμήσουμε αυτά που ταιριάζουν κυριολεκτικά: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Υπάρχουν όμως και οι ποταμοί Γάγγα, Γκάνγκρεκα, λίμνες Γκάνγκο, Γκάνγκοζερο και πολλά, πολλά άλλα.

Ο σύγχρονος μας, ο εξαιρετικός Βούλγαρος γλωσσολόγος Β. Ο Γκεόργκιεφ σημείωσε την εξής πολύ σημαντική περίσταση: «Τα γεωγραφικά ονόματα είναι η πιο σημαντική πηγή για τον προσδιορισμό της εθνογένεσης μιας δεδομένης περιοχής. Όσον αφορά τη βιωσιμότητα, αυτά τα ονόματα δεν είναι τα ίδια, τα πιο σταθερά είναι τα ονόματα των ποταμών, ειδικά των κυρίων». Αλλά για να διατηρηθούν τα ονόματα, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η συνέχεια του πληθυσμού που μεταδίδει αυτά τα ονόματα από γενιά σε γενιά. Αλλιώς έρχονται νέοι λαοί και τα λένε όλα με τον τρόπο τους. Έτσι, το 1927 μια ομάδα γεωλόγων «ανακάλυψε» το ψηλότερο βουνό των Υποπολικών Ουραλίων. Ονομαζόταν από τον ντόπιο πληθυσμό Κόμη Narada-Iz, Iz -στην Κόμη- βουνό, βράχος, αλλά τι σημαίνει Narada - κανείς δεν μπορούσε να το εξηγήσει. Και οι γεωλόγοι αποφάσισαν προς τιμήν της δέκατης επετείου της Οκτωβριανής Επανάστασης και, για λόγους σαφήνειας, να μετονομάσουν το βουνό και να το ονομάσουν Narodnaya. Έτσι ονομάζεται πλέον σε όλα τα gazetteers και σε όλους τους χάρτες. Αλλά το αρχαίο ινδικό έπος μιλάει για τον μεγάλο σοφό και σύντροφο Narada, ο οποίος έζησε στον Βορρά και μετέδωσε τις εντολές των Θεών στους ανθρώπους και τα αιτήματα των ανθρώπων στους Θεούς.

Η ίδια ιδέα εκφράστηκε στη δεκαετία του '20 του αιώνα μας από τον μεγάλο Ρώσο επιστήμονα Ακαδημαϊκό AISobolevsky στο άρθρο του "Ονόματα ποταμών και λιμνών του ρωσικού Βορρά": "Η αφετηρία της δουλειάς μου είναι η υπόθεση ότι δύο ομάδες ονομάτων συγγενεύουν μεταξύ τους και ανήκουν στην ίδια γλώσσα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, την οποία προς το παρόν, εν αναμονή της αναζήτησης καταλληλότερου όρου, την αποκαλώ Σκυθική».

Στη δεκαετία του '60 του αιώνα μας, ο Σουηδός ερευνητής G. Ehanson, αναλύοντας τα γεωγραφικά ονόματα του Βορρά της Ευρώπης (συμπεριλαμβανομένου του Ρωσικού Βορρά), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι βασίζονται σε κάποιο είδος ινδοϊρανικής γλώσσας.

«Τι συμβαίνει λοιπόν και πώς έφτασαν οι σανσκριτικές λέξεις και ονόματα στον Ρωσικό Βορρά;» - εσύ ρωτάς. Το θέμα είναι ότι δεν ήρθαν από την Ινδία στο Vologda, το Arkhangelsk, το Olonets, το Novgorod, το Kostroma, το Tver και άλλα ρωσικά εδάφη, αλλά το αντίθετο.

Σημειώστε ότι το πιο πρόσφατο γεγονός που περιγράφεται στο έπος "Mahabharata" είναι μια μεγάλη μάχη μεταξύ των λαών των Pandavas και των Kauravas, η οποία πιστεύεται ότι συνέβη το 3102 π. Χ. μι. στο Kurukshetra (πεδίο Kursk). Είναι από αυτό το γεγονός που η παραδοσιακή ινδική χρονολογία ξεκινά την αντίστροφη μέτρηση του χειρότερου χρονικού κύκλου - Kaliyuga (ή την εποχή του βασιλείου της θεάς του θανάτου Kali). Όμως στο γύρισμα της 3-4ης χιλιετίας π. Χ. μι. Δεν υπήρχαν ακόμη φυλές που να μιλούσαν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες (και, φυσικά, σανσκριτικά) στην ινδική υποήπειρο, ήρθαν εκεί πολύ αργότερα. Τότε τίθεται ένα φυσικό ερώτημα: πού πολέμησαν το 3102 π. Χ. ε., δηλαδή πριν από πέντε χιλιετίες;

Στις αρχές του αιώνα μας, ο εξαιρετικός Ινδός επιστήμονας Bal Gangadhar Tilak προσπάθησε να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα αναλύοντας αρχαία κείμενα στο βιβλίο του "The Arctic Homeland in the Vedas", το οποίο δημοσιεύτηκε το 1903. Κατά τη γνώμη του, η πατρίδα των προγόνων των Ινδο-Ιρανών (ή, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, των Αρίων) ήταν στη Βόρεια Ευρώπη, κάπου κοντά στον Αρκτικό Κύκλο. Αυτό αποδεικνύεται από τους σωζόμενους θρύλους για το έτος, το οποίο χωρίζεται σε ένα ανοιχτό και σκοτεινό μισό, για την παγωμένη Θάλασσα του γάλακτος, πάνω από την οποία αστράφτει το Βόρειο Σέλας ("Blistavitsy"), για τους αστερισμούς όχι μόνο του πολικού, αλλά και από τα πολικά γεωγραφικά πλάτη που κυκλώνουν μια μακρά χειμωνιάτικη νύχτα γύρω από το Πολικό αστέρι … Τα αρχαία κείμενα μιλούσαν για το ανοιξιάτικο λιώσιμο του χιονιού, για τον καλοκαιρινό ήλιο που δεν δύει ποτέ, για βουνά που εκτείνονται από τη δύση προς την ανατολή και χωρίζουν τους ποταμούς που ρέουν βόρεια (στη Θάλασσα του γάλακτος) και ρέουν νότια (στη Νότια Θάλασσα).

Αυτά τα βουνά, που ορισμένοι επιστήμονες κήρυξαν «μυθικά», έγιναν εμπόδιο για τους ερευνητές που προσπάθησαν, ακολουθώντας τον Τιλάκ, να προσδιορίσουν πιο συγκεκριμένα πού βρισκόταν η χώρα που περιγράφεται στις Βέδες και στη «Μαχαμπχαράτα», καθώς και στο ιερό βιβλίο των αρχαίων Ιρανών "Avesta". Δυστυχώς, οι Ινδολόγοι σπάνια στρέφονται σε ρωσικά περιφερειακά διαλεκτολογικά λεξικά, ουσιαστικά δεν γνωρίζουν τα κεντρικά ρωσικά και ακόμη περισσότερο το τοπωνύμιο της Βόρειας Ρωσίας, δεν αναλύουν γεωγραφικούς χάρτες και σχεδόν δεν εξετάζουν τα έργα των συναδέλφων τους από άλλους τομείς της επιστήμης: παλαιοκλιματολόγων, παλαιοβοτανολόγους, γεωμορφολόγους. Διαφορετικά, θα είχαν από καιρό δώσει προσοχή στα υψίπεδα, τα οποία ονομάζονται βόρεια Uvals, που εκτείνονται από τα δυτικά προς τα ανατολικά, σημειωμένα με ανοιχτό καφέ στον χάρτη του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Είναι αυτοί που, συνδέοντας με την κορυφογραμμή Timan, τα Υποπολικά Ουράλια στα ανατολικά και τα ύψη της Καρελίας στα δυτικά, δημιουργούν αυτό το τόξο των υψών, το οποίο, όπως πίστευαν οι αρχαίοι Άριοι, χώριζε τη γη τους σε βόρειο και νότο. Σε αυτά τα γεωγραφικά πλάτη ο Πτολεμαίος (2ος αιώνας μ. Χ.) τοποθέτησε το Ripeyskne, τα βουνά των Υπερβόρειων ή Alaun, ανάλογα με τα ιερά βουνά Meru και Khara της αρχαιότητας της Άριας. Έγραψε ότι «οι Σκύθες Alaun κατοικούν εντός της Σαρματίας, αποτελούν κλάδο των ισχυρών Σαρμάτων και ονομάζονται Alaunians». Εδώ έχει νόημα να αναφερθούμε στην περιγραφή των τοπίων της επαρχίας Vologda, που έγινε το 1890 από τον NA Ivanitsky: «Η λεγόμενη κορυφογραμμή Ural-Alaunskaya εκτείνεται κατά μήκος των νότιων συνόρων της επαρχίας, καταλαμβάνοντας τους Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Περιοχές Vologda και Gryazovetsky. Δεν πρόκειται για βουνά, αλλά για επικλινείς λόφους ή επίπεδα ύψη που χρησιμεύουν ως λεκάνη απορροής μεταξύ των συστημάτων Dvina και Volga." Πρέπει να υποτεθεί ότι οι χωρικοί της Vologda, που αποκαλούσαν αυτούς τους λόφους (όπως οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους τους) Όρη Alaun, ως επί το πλείστον, δεν διάβασαν τον Πτολεμαίο και σχεδόν δεν υποψιάζονταν μια τέτοια αρχαιότητα αυτού του ονόματος. Εάν οι ερευνητές που αναζητούσαν την προγονική κατοικία των Άρεων και τα ιερά βουνά των Αρίων στράφηκαν στη «Γεωγραφία» του Πτολεμαίου, στα έργα των βορειορώσων τοπικών ιστορικών του παρελθόντος και των πρώτων αιώνων ή στα έργα των σύγχρονων γεωμορφολόγων, τότε πολλά προβλήματα θα είχαν αφαιρεθεί. πριν απο πολυ καιρο. Έτσι, ένας από τους μεγαλύτερους γεωμορφολόγους της εποχής μας, ο Yu. A. Meshcheryakov, αποκάλεσε το Βόρειο Uvaly "ανωμαλία της ρωσικής πεδιάδας" και τόνισε ότι είναι η κύρια λεκάνη απορροής των λεκανών των βόρειων και νότιων θαλασσών. Μιλώντας για το γεγονός ότι τα υψηλότερα υψίπεδα (Κεντρική Ρωσία και Βόλγας) δίνουν τη θέση τους στο ρόλο του ορίου της κύριας λεκάνης απορροής, έκανε το εξής συμπέρασμα: νότιες θάλασσες ». Και ακριβώς εκεί που εκτείνεται το βόρειο Uvaly από τα δυτικά προς τα ανατολικά, τα ονόματα των ποταμών, των λιμνών, των χωριών και των χωριών, που εξηγούνται μόνο με τη βοήθεια της ιερής γλώσσας των Αρίων - Σανσκριτικών, έχουν διατηρηθεί στο μέγιστο βαθμό μέχρι σήμερα. Ήταν εδώ που η παράδοση των αρχαίων γεωμετρικών διακοσμητικών και θεματικών συνθέσεων, η προέλευση των οποίων βρίσκεται σε διάφορους αρχαιολογικούς πολιτισμούς της Ευρασίας, διατηρήθηκε στην ύφανση και το κέντημα των Ρωσίδων χωρικών μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Και πρώτα απ' όλα, πρόκειται για εκείνα τα στολίδια, συχνά πολύ περίπλοκα και δύσκολα στην εφαρμογή, που ήταν το σήμα κατατεθέν της αρχαιότητας των Άρεων.

Στη 2η χιλιετία π. Χ. μι. (και πιθανώς λίγο νωρίτερα) ήρθαν στη βορειοδυτική Ινδία φυλές αγροτών και κτηνοτρόφων, που αυτοαποκαλούνται «Άριοι». Δεν έφυγαν όμως όλοι. Κάποιο μέρος, πιθανότατα, παρέμεινε ακόμα στην αρχική επικράτεια.

Τον Ιούνιο του 1993, εμείς, μια ομάδα εργαζομένων στην επιστήμη και τον πολιτισμό της περιοχής Vologda και οι καλεσμένοι μας - μια λαογραφική ομάδα από την Ινδία (Δυτική Βεγγάλη), πλεύσαμε με ένα μηχανοκίνητο πλοίο κατά μήκος του ποταμού Sukhona, από τη Vologda στο Veliky Ustyug. Η ινδική ομάδα οδηγούνταν από δύο γυναίκες με καταπληκτικά ονόματα - Darwini (δότρια φωτός) και Vasanta (άνοιξη). Το μηχανοκίνητο πλοίο έπλεε αργά κατά μήκος του πανέμορφου βόρειου ποταμού. Κοιτούσαμε τα ανθισμένα λιβάδια, τα αιωνόβια πεύκα, τα χωριάτικα σπίτια - διώροφα ή τριώροφα αρχοντικά, τις ριγέ απόκρημνες όχθες, την ήσυχη επιφάνεια του νερού, θαυμάσαμε τη σαγηνευτική ησυχία των λευκών βόρειων νυχτών. Και μαζί εκπλαγήκαμε πόσα κοινά έχουμε. Εμείς, οι Ρώσοι, γιατί οι Ινδοί καλεσμένοι μας μπορούν να επαναλάβουν μετά από εμάς τα λόγια ενός δημοφιλούς ποπ τραγουδιού χωρίς πρακτικά καμία προφορά. Αυτοί, οι Ινδοί, είναι πόσο οικεία ακούγονται τα ονόματα των ποταμών και των χωριών. Και μετά κοιτάξαμε μαζί τα στολίδια, φτιαγμένα ακριβώς σε εκείνα τα σημεία που περνούσε το καράβι μας. Είναι δύσκολο να περιγράψεις το συναίσθημα που νιώθεις όταν καλεσμένοι από μια μακρινή χώρα, δείχνοντας το ένα ή το άλλο κέντημα του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα χωρικών γυναικών της Vologda, που συναγωνίζονται μεταξύ τους λένε: «Αυτό είναι στην Ορίσα, και αυτό βρίσκεται στο Ρατζαστάν, και μοιάζει με αυτό που συμβαίνει στο Μπιχάρ, και αυτό είναι στο Γκουτσεράτ, και αυτό είναι όπως κάνουμε στη Βεγγάλη». Ήταν χαρούμενο να νιώθουμε τα δυνατά νήματα να μας συνδέουν μέσα στις χιλιετίες με τους μακρινούς κοινούς μας προγόνους.

Το 1914, ο Valery Bryusov έγραψε ποιήματα, τα οποία, προφανώς, θα επιβεβαιωθούν από περισσότερες από μία επιστημονικές εργασίες.

Δεν χρειάζονται παραπλανητικά όνειρα

Δεν χρειάζονται όμορφες ουτοπίες:

Όμως ο Ροκ θέτει το ερώτημα

Ποιοι είμαστε σε αυτή την παλιά Ευρώπη;

Τυχαίοι καλεσμένοι; Ορδή, Προερχόμενος από το Κάμα και το Ομπ, Που αναπνέει πάντα με οργή

Όλα καταστρέφονται σε μια παράλογη οργή;

Ή είμαστε τόσο σπουδαίοι άνθρωποι

Το όνομα του οποίου δεν θα ξεχαστεί

Ο λόγος του οποίου τραγουδάει ακόμα

Σύμφωνο με το άσμα της σανσκριτικής.

φά. Science and Life, 1997, αρ.5