Η τελευταία γενιά λαϊκών τεχνιτών του ρωσικού Βορρά

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το φωτογραφικό έργο Svetotrace είναι μια συλλογή ερασιτεχνικών φωτογραφιών από το αρχείο της Nina Anatolyevna Fileva, ερευνήτριας της λαϊκής τέχνης του ρωσικού Βορρά, που συμπληρώνονται από φωτογραφίες του Artyom Nikitin, φωτογράφου του Αρχάγγελσκ, από τη σειρά Ghosts of Kargopolye. Μοναδικές φωτογραφίες των φυλάκων της μνήμης του παραδοσιακού αγροτικού πολιτισμού έγιναν από ιστορικό τέχνης τη δεκαετία του 70-80 του 20ου αιώνα κατά τη διάρκεια εθνογραφικών αποστολών στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της περιοχής του Αρχάγγελσκ.

Η έκθεση Light Trace εγκαινιάζεται στο Μουσείο Καλών Τεχνών του Αρχάγγελσκ στις 17 Ιανουαρίου.

«Όπου σκέφτεστε να κάνετε ένα δαχτυλίδι στον άξονα, τότε φεύγω από το υψόμετρο. Για δώρα με δαχτυλίδια το έφτιαχναν να κουνιέται, και «με ψυχή» μέσα, να θολώνει. Τέτοιοι άνθρωποι σπάνια ακονίστηκαν. Είναι απαραίτητο να εισαγάγετε ένα βότσαλο στο εσωτερικό για να μην φαίνεται πού είναι κρυμμένο.»

«Έτσι έκανε ο πατέρας των πουλιών όταν πιτσίλισε τα καλάθια. Έφτιαξαν ένα καινούργιο για τα Χριστούγεννα… Έφτιαξαν ένα αστέρι από έρπητα ζωστήρα πεύκου για τα Χριστούγεννα».

"Όταν συμβεί στην παιδική ηλικία, θα το θυμόμαστε για πολύ καιρό … Ήταν 12-14 ετών, ο πατέρας μου είπε:" Κάνε τη σκάλα. Βήμα και μετά - πήγαινε μια βόλτα!" Θα το κάνω, φυσικά, με αγένεια, αλλά θα φύγω, και ο πατέρας μου θα το πλαστογραφήσει, και δεν θα ξέρει…»

«Στις Mechische (νύφες κοριτσιών) για τις διακοπές, τα κορίτσια θα φορούν «τσαντάκια» στα αυτιά τους - ασημένια μαργαριτάρια σκουλαρίκια. Τα πόδια της Έκα κρέμονται! Υπήρχαν σκουλαρίκια «επτάποδα», αλλά διαφορετικά. Ένα κορίτσι πηγαίνει στο Mechishche - όπως η Μητέρα του Θεού! Αλλάζαμε ρούχα πολλές φορές τη μέρα - το πρωί στη μία, το απόγευμα στην άλλη, το βράδυ στην τρίτη».

Λαϊκός μαέστρος των πήλινων παιχνιδιών Kargopol. Ήταν η μόνη μεταξύ άλλων δασκάλων που ασχολήθηκε με τη μοντελοποίηση παιχνιδιών τη δεκαετία του 50-60 του 20ου αιώνα, τα χρόνια της παρακμής της κεραμικής. Το όνομα του κοριτσιού έγινε γνωστό στις αρχές της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα. χάρη στον συγγραφέα και συλλέκτη Yu. A. Arbat, και σύντομα ένα προσκύνημα από μουσεία και συλλέκτες άρχισε στην Ulyana Ivanovna. Η δημιουργική γραφή της Ulyana Babkina, μιας τεχνίτης και αφηγήτριας, διακρίνεται από τη φαντασία και τη χαρά, την ελευθερία του μοντελισμού, έναν γραφικό, εκφραστικό τρόπο ζωγραφικής. Τα «μπομπ» της (όπως έλεγαν παλιά το παιχνίδι) είναι ειδώλια αγροτών με γιορτινές ενδυμασίες, σκηνές λαϊκών παιχνιδιών και γιορτών, ειδώλια ζώων. Αγαπημένος χαρακτήρας - Polkan ο ήρωας, προστάτης και προστάτης, η προσωποποίηση της δύναμης του πνεύματος του λαού.

«Έτσι του βρήκα μια γυναίκα - η Polkaniha είναι. Το έβαψε κόκκινο, που σημαίνει ότι ήταν όμορφη και ευγενική. Και είναι δυνατός, γενναίος. Πάντα σηκώνει το χέρι ψηλά».

«Έχυσαν αίμα από πάνω μου στον 1ο πόλεμο, αλλά δεν το έχυσαν πια. Οι Γερμανοί έρχονται κατά πάνω μου και πέφτουν σαν στάχυα. Και το τουφέκι άρχισε να αυτοπυροβολείται, απλά στόχευα… Έτρεξα, και οι Γερμανοί νομίζουν ότι είμαι Γερμανός, και η σφαίρα με χτύπησε, καλύφθηκα με ένα πανωφόρι - εδώ διέρρευσε όλο μου το αίμα, στα σύνορα με τη Γερμανία. Από εκείνη τη στιγμή, έγινα ελαφρύς σαν ένα πτερύγιο στον άνεμο. Για αυτό μου απονεμήθηκε ο σταυρός … Πάπια τώρα ζω καλά: "Όλα είναι εντάξει, όλα είναι εντάξει - ο Voroshilov είναι σε ένα άλογο!"

"Το σκάφος είναι" ροκανίδια "της λεύκας", η λεύκη "είναι κούφιο. Όσο ευρύτερο είναι, τόσο υψηλότερη είναι η ικανότητα. Είπαμε ότι όπου δεν θα περάσει το μοτέρ, εκεί θα γλιστρήσει μέσα από τα ρινίσματα. Ακόμα κουβαλάμε σανό πάνω τους. Προηγουμένως, πιέζαμε έναν στύλο, αλλά τώρα θα κλείσουμε το μοτέρ».

Ομιλήτρια και τραγουδίστρια, η Anna Nikolaevna Kashunina τραγουδά και μιλάει, και ταυτόχρονα τα χέρια της είναι πάντα στη δουλειά - κυλά την κατσίκα, πλέκει ένα σχέδιο σε ένα γάντι, δουλεύει σε ένα χαλί συνονθύλευμα. Εδώ απλώνει στο επίπεδο του τραπεζιού ένα αυγοτάραχο κατσίκι από μακριές δέσμες ζύμης. Αυτά είναι σημάδια ελαφιών, πουλιών, ανθρώπου. Κατά τη συνθήκη τους, μοιάζουν με πρωτόγονες μορφές τέχνης. Θυμάται το παλιό έθιμο των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς να παρουσιάζει ζαρκάδι από την παιδική της ηλικία:

Την Πρωτοχρονιά τα κορίτσια κυλούσαν, κυλούσαν και συκοφαντούν… Θα ψήσουν πολύ. «Εδώ τα ελάφια τρέχουν μέσα στο βάλτο, παίρνουν την τροφή τους». Στο σπίτι του οποίου θα έρθουν οι χωρικοί, πρέπει να τους δώσεις αυγοτάραχα, εκείνη η κοπέλα θα παντρευτεί.

Όταν φτιάχνουμε την τελευταία κατσίκα, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ξετυλίξουμε, και μάνα θα πει αυτό το ρητό, και με αυτό σκορπίζουμε. Η μαμά μας έμαθε, μας έδειξε, ήμασταν 10 παιδιά.

Ζύμη αυγοτάραχου - αλεύρι arzhan, αλάτι και νερό. Ζυμώνουμε σε ένα μπολ, προσθέτοντας το αλεύρι και το νερό, μέχρι να κολλήσει στα χέρια. Τυλίγω το τουρνικέ, το απλώνω - ποιος θα βγει, ποιος θα πετύχει. Το έκαναν λοιπόν με τη μητέρα μου και τώρα το εφευρίσκω μόνος μου. Οι κατσίκες ήταν κλειστές όχι από την εικόνα, αλλά από το μυαλό. Απλό στρογγυλό στριμμένο, ποιος δεν μπορεί. Και το αστέρι μοιάζει με πεντάκρατα Χριστούγεννα. Καλύτερο μείγμα, καλύτερο ρολό. Τα κορίτσια κυλούσαν, οι άντρες δεν κυλούσαν. Και το κάνω ακόμα για τα εγγόνια μου. Την Πρωτοχρονιά πήγαιναν ντυμένοι σούλικουν, πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι. Κοζούλι σέρβιραν στους γαμπρούς. Το επόμενο πρωί ήρθαν να επαινέσουν. Τα κορίτσια θα στείλουν πολλά καλάθια με λιχουδιές το καθένα, και θα αγοράσουν το δωμάτιο και θα διασκεδάσουν.