Ποιος και γιατί ίδρυσε το Χασιδικό κίνημα;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τον 2ο αιώνα π. Χ., εμφανίστηκε ένα κίνημα στον Ιουδαϊσμό που κατεύθυνε τις προσπάθειές του να αντιταχθεί στην ελληνική επιρροή. Οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος ονομάζονταν «Χασιδίμ» (ευσεβείς). Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, ένας νέος Χασιδισμός εμφανίστηκε στην επικράτεια της Πολωνίας. Θα μιλήσουμε για αυτόν.

Ο ιδρυτής του χασιδικού κινήματος ήταν ο Ισραήλ μπεν Ελιέζερ, ο Ραβίνος Μπάαλ Σεμ Τοβ (Μπεστ), ο οποίος έζησε στην Ποντόλια (σημερινή Ουκρανία) το 1698-1760. Ο Baal Shem (Εβραίος κάτοχος του Ονόματος) είναι ένας Καμπαλιστής που, χάρη στη γνώση του μυστικού θεϊκού ονόματος, μπορεί να κάνει θαύματα (για παράδειγμα, να δημιουργήσει από πηλό και να αναζωογονήσει golem, να διώξει τους δαίμονες, να αποτρέψει πυρκαγιές και πογκρόμ). tov εβρ. Καλός.

Ο Χασιδικός μύθος λέει ότι ο προφήτης Eliyahu εμφανίστηκε στον πατέρα του Ισραήλ και προέβλεψε τη γέννηση ενός μεγάλου γιου. Στα νιάτα του, το Ισραήλ λαμβάνει μερικά γράμματα από τον διάσημο Εβραίο μάγο από τη Βιέννη, Adam Baal Shem. Μετά το 1734, ο Baal Shem Tov έγινε ευρέως γνωστός ως σοφός και θεραπευτής που ξέρει πώς να φτιάχνει αποτελεσματικά φυλαχτά και να εξορκίζει πνεύματα. Οι θρύλοι λένε ότι ο Baal Shem Tov κάλεσε τον Σατανά και μπόρεσε να λάβει το μυστικό όνομα του Θεού από τον πρίγκιπα του σκότους.

Από το 1740, ο Baal Shem Tov εγκαταστάθηκε στο Medzhibozh (τώρα ένα χωριό στην περιοχή Khmelnytsky της Ουκρανίας). Εδώ διαμορφώνονται οι διδασκαλίες του Besht. Η Καμπάλα γίνεται η βάση του Χασιδισμού, κατανοητή όχι ως μέθοδος πνευματικής ανάπτυξης ή συλλογή οδηγιών για την επιχειρησιακή μαγεία (αν και ορισμένα μαγικά στοιχεία παραμένουν), αλλά ως οδηγός για ηθική βελτίωση. Ο μεγάλος στόχος των Χασιδίμ γίνεται η ένωση με τον Θεό (dvekut), που βασίζεται στο θρησκευτικό πάθος.

Η επίτευξη της κατάστασης "dvekut" σήμαινε τη συνεχή παρουσία του Θεού στη ζωή ενός ειδικού. Χάρη στον Besht, η ένωση με τον Θεό, η οποία για πολλούς αιώνες παρέμεινε ιδιοκτησία των πιο προχωρημένων ραβίνων, έγινε διαθέσιμη ακόμη και σε αγράμματους Εβραίους. για να επιτευχθεί η ενότητα με τον Θεό, δίδαξε ο Baal Shem Tov, αρκεί να παραδοθούμε πλήρως στην υπηρεσία του Δημιουργού μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του mitzvot.

Ο Baal Shem Tov πεθαίνει το 1760, έχοντας καταφέρει να μεταδώσει τη θεωρία του στους μαθητές του. Μετά το θάνατο του Besht, το κίνημα των Χασιδών ηγήθηκε από τον Dov-Ber (ο Magid, δηλαδή ένας ιεροκήρυκας από το Mezherich, έζησε το 1704 1772). Μετέφερε το κέντρο του Χασιδισμού στο Mezherich (τώρα περιοχή Rivne της Ουκρανίας) και επινόησε τον θεσμό των Χασιδικών απεσταλμένων, στέλνοντας θεωρητικά έξυπνους και ενεργητικούς ανθρώπους στις γύρω πόλεις και χωριά με στόχο τη στρατολόγηση νέων οπαδών. Ο Dov-Be, όντας άνθρωπος της επιστήμης, εμπλούτισε σημαντικά τη διδασκαλία του Χασιδισμού, αν και δεν δημιούργησε κανένα θεωρητικό έργο με το χέρι του, όπως ο Besht. Το 1781 κυκλοφόρησε ένα βιβλίο με ρητά του Dov-Ber, γραμμένο από τον μαθητή και συγγενή του Solomon από το Lutsk.

Μετά το θάνατο του Dov-Ber, το Χασιδικό κίνημα χωρίστηκε σε διάφορους κλάδους: τον Πολωνικό (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum από το Lezhaisk), τον Volyn (Rabi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker από τον Berdichev), τον Λευκορώσο (ο ιδρυτής του Chabad, ο ραβίνος Shneural Zman). bar) και Baru άλλα.

Ο Ραβίνος Ελιμέλεχ αναπτύσσει το δόγμα του tzaddik (δίκαιου ανθρώπου) ως μεσολαβητή μεταξύ των απλών ανθρώπων και του Δημιουργού. Το τζαδίκ αγιάζει τον τόπο που ζει, μπορεί να θεραπεύσει ασθένειες και στειρότητα. Ο κόσμος πρέπει να στηρίξει οικονομικά τον τζαντίκ, ώστε ο τζαντίκ να αφιερώσει τη ζωή του στην επικοινωνία με τον Δημιουργό. Η θέση του τζαντίκ κληρονομείται μέσω της ανδρικής γραμμής.

Το 1772-1793 η Πολωνία μοιράστηκε μεταξύ Ρωσίας, Πρωσίας και Αυστρίας, με αποτέλεσμα τα Χασιδικά κέντρα να ενταχθούν στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Όταν το 1772 τα εδάφη της Λευκορωσίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσία, ο Shneur Zalman προέτρεψε τους Hasidim να μην φοβούνται την αλλαγή. Ο ίδιος ο ραβίνος Shneur Zalman ζούσε στην πόλη Liozno (περιοχή Vitebsk της σύγχρονης Λευκορωσίας), αλλά ο γιος του Dov Ber μετακόμισε στο Lubavichi στην περιοχή Smolensk, εδώ εμφανίστηκε το κέντρο του χασιδικού κινήματος Chabad (Lubavich Hasidism).

Εξέχων εκπρόσωπος των Χασιδίμ ήταν ο μαθητής του Μπεστ, τζαντίκ Μεναχέμ Ναχούμ Τβέρσκι (1730 1798). Ο Μεναχέμ δημιούργησε τη σχολή του Χασιδισμού στο Τσερνομπίλ. Ο δισέγγονος του Besht, ο ραβίνος Nachman του Bratslav (1772-1810), έγινε ο ιδρυτής του κλάδου Bratslav, ο οποίος ήταν ευρέως διαδεδομένος στην περιοχή της πόλης Vinnitsa της Ουκρανίας. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Ραβίνος Nachman μετακόμισε στο Uman (τώρα μια πόλη στην περιοχή Cherkasy). Σήμερα, περισσότεροι από 20 χιλιάδες Χασιδίμ επισκέπτονται τον τάφο του ραβίνου Μπράτσλαβ κάθε χρόνο στις διακοπές του Ρος Χασάνα.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Χασιδίμ ήταν σε σύγκρουση με τους Ορθόδοξους Εβραίους-μιτναγκντίμ (Litvaks), οι οποίοι έθεσαν τη μελέτη του Ταλμούδ στην πρώτη γραμμή. Σταδιακά, οι Χασιδίμ άρχισαν επίσης να μελετούν το Ταλμούδ και έγιναν ένα από τα κινήματα του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού. Στην πραγματικότητα, σήμερα υπάρχουν τρεις κατευθύνσεις του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού, οι ήδη ονομαζόμενοι Litvaks και Hasidim, καθώς και οι «πλεκτοί kippah» οπαδοί του Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και η Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσία είχαν ισχυρό αντίκτυπο στους Χασιδίμ. Πολλοί από αυτούς έφυγαν από τα σύνορα της Ρωσίας, ενώ όσοι έμειναν αφομοιώθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τον αστικό πληθυσμό. Ο ηγέτης των Λούμπαβιτς Χασιδίμ, Ραβίνος Μεναχέμ Μέντελ Σνέρσον, έφυγε από την ΕΣΣΔ το 1927 (εγκαταστάθηκε στη Νέα Υόρκη το 1941) και το έκανε σύντομα (1935) το Χασιδικό κίνημα κηρύχθηκε αντεπαναστατικό.

Το 1938, ο ραβίνος της Μόσχας, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, συνελήφθη ως μέλος τρομοκρατικής οργάνωσης και πυροβολήθηκε. Οι χασιντίμ της ΕΣΣΔ πέρασαν στην παρανομία. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν δύο αρχιραβίνοι στη Ρωσία, ένας από τους οποίους, ο Μπερλ Λάζαρ, είναι Λούμπαβιτς Χασίντ.

Στον σύγχρονο κόσμο, οι Hasidim, συμπεριλαμβανομένων των οπαδών του κινήματος Chabad, ζουν σε κλειστές κοινότητες. Στο Ισραήλ, οι Χασιδίμ ζουν συμπαγώς στην περιοχή Mea Shearim της Ιερουσαλήμ και στην πόλη Bnei Brak. Την περίοδο από το 1881 έως το 1915, περίπου δύο εκατομμύρια Εβραίοι εγκατέλειψαν το έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας για τις Ηνωμένες Πολιτείες, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί Χασιδίμ. Μια μεγάλη κοινότητα Χασιδίμ της Βόρειας Αμερικής υπάρχει στη Νέα Υόρκη. Οι Χασιδίμ του Ισραήλ εμπλέκονται στην πολιτική ζωή της χώρας.

Μερικοί από τους Ισραηλινούς Χασιδίμ είναι μέρος της δεξιάς πτέρυγας θρησκευτικών και πολιτικών κινημάτων και υποστηρίζουν την κατασκευή εβραϊκών οικισμών στη Δυτική Όχθη και στη Λωρίδα της Γάζας. Ωστόσο, υπάρχει και το χασιδικό κίνημα Neturei Karto (αραμ. Φύλακες της πόλης), οι οπαδοί του οποίου αντιτίθενται στον Σιωνισμό και την ύπαρξη του κράτους του Ισραήλ, παίρνοντας την φιλοπαλαιστινιακή πλευρά στη σύγκρουση μεταξύ του Ισραήλ και του αραβικού κόσμου.