Ψυχική γείωση της μελλοντικής γενιάς μέσω του πολιτισμού

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το πιο σημαντικό στην ιδιαιτερότητα του ανθρώπου στη βιόσφαιρα της Γης είναι ότι η οργάνωση της ψυχής οποιουδήποτε υγιούς ατόμου του είδους "Homo sapiens" δεν προγραμματίζεται μοναδικά γενετικά, με αποτέλεσμα ένας ενήλικας να μπορεί να είναι φορέας ένας από τους πέντε κύριους τύπους νοητικής δομής (ζώο, βιορομπότ-ζόμπι, δαιμονικός, ανθρώπινος και εξαρτημένος από την κακία του πολιτισμού - υποβιβάζεται σε αφύσικο) και μετακινείται από το ένα στο άλλο τόσο στη διαδικασία προσωπικής ανάπτυξης ή υποβάθμισης, και ασυνείδητα υπό την επίδραση των περιστάσεων.

Οι τύποι της νοητικής δομής των ζώων, ζόμπι, δαιμονικές, που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά των ενηλίκων, είναι αποτέλεσμα της διακοπής της προσωπικής τους ανάπτυξης σε κάποια από τα αρχικά στάδια: αποτελούν έκφραση της ατελείας της προσωπικής ανάπτυξης. Με άλλα λόγια: Ο τύπος της δομής της ψυχής ενός ενήλικα καθορίζεται αρχικά από την ανατροφή. εκείνοι. η αποτυχία ενός ατόμου να φτάσει σε έναν αμετάκλητα ανθρώπινο τύπο δομής της ψυχής του στην αρχή της νιότης του είναι αποτέλεσμα της φθορά της κουλτούρας της κοινωνίας και της άδικης ανατροφής από την πλευρά των γονέων, οι οποίοι είναι εν μέρει θύματα την ίδια μοχθηρή κουλτούρα, αλλά στην προηγούμενη εκδοχή της.

Ανάλογα με τα στατιστικά στοιχεία της κατανομής των ανθρώπων σύμφωνα με τους τύπους της ψυχικής δομής, η κοινωνία δημιουργεί επίσης τη δική της κοινωνική οργάνωση, αναπτύσσει τον πολιτισμό της, είτε συμβάλλοντας στη διατήρηση της κατάστασης που έχει επιτευχθεί και στην επανάληψη των απόπειρων δουλείας, είτε συμβάλλοντας στο γεγονός ότι ο ανθρώπινος τύπος ψυχικής δομής αναγνωρίζεται ως ο κανόνας και είναι εγγυημένος ότι θα αναπαραχθεί από τον πολιτισμό κατά την αλλαγή γενεών ως βάση για περαιτέρω προσωπική και κοινωνική ανάπτυξη των λαών και της ανθρωπότητας στο σύνολό της.

Σε όλη την ποικιλία των βιολογικών ειδών στη βιόσφαιρα της Γης, ο άνθρωπος (Homo sapiens - "Homo sapiens") ξεχωρίζει για τον μεγαλύτερο όγκο και το μεγαλύτερο μερίδιο εξωγενετικά εξαρτημένης πληροφοριακής-αλγοριθμικής υποστήριξης για τη συμπεριφορά των ενηλίκων. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα της ανθρωπότητας είναι η πιο πολύπλευρη και περιέχει τόση ποσότητα πληροφοριών που κανένα άτομο δεν είναι σε θέση να την κυριαρχήσει στο σύνολό της και στις λεπτομέρειες, όχι μόνο πριν από την ενηλικίωση, αλλά σε όλη του τη ζωή: των πληροφοριών σε αυτό είναι τάξεις μεγέθους μεγαλύτερες από την «πληροφοριακή ικανότητα» Το άτομο, τουλάχιστον με τον τρόπο ύπαρξης που οδηγεί η ανθρωπότητα τώρα και ήταν στο προβλέψιμο ιστορικό παρελθόν.

Αυτή η αναλογία της ποσότητας των πληροφοριών στον πολιτισμό και της «ικανότητας πληροφόρησης» ενός ατόμου είναι ένας δεδομένος στόχος - ένας παράγοντας που αναγκάζει τους ανθρώπους να ενωθούν και να βοηθήσουν σε όλες τις πτυχές της ζωής τους, ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το γεγονός και χτίζουν σκόπιμα τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με αυτόν, ή αλλά - παρά τον ίδιο - προσπαθούν συνειδητά ή ασυνείδητα να ασκηθούν σε ατομικιστική εξύψωση ο ένας έναντι του άλλου.

Ως συνέπεια των τεράστιων γενετικά προγραμματισμένων δυνατοτήτων για την ανάπτυξη του πολιτισμού, ένα άτομο, σε σύγκριση με άλλα βιολογικά είδη, έχει τη μεγαλύτερη παιδική και εφηβική ηλικία σε σχέση με τον βιολογικό πόρο του οργανισμού. Ταυτόχρονα, για έναν άνθρωπο κανόνας είναι η φροντίδα και η ανατροφή των νεότερων γενεών από τις παλαιότερες γενιές. Ο σκοπός της παιδικής ηλικίας είναι να προετοιμάσει τις νέες γενιές για την ανεξάρτητη ενήλικη ζωή. Και ένα από τα βασικά ζητήματα στην αναπαραγωγή των νέων γενεών είναι η «σχέση» μιας ιστορικά εδραιωμένης κουλτούρας με το γενετικά προγραμματισμένο γνωστικό και δημιουργικό δυναμικό του ατόμου.

Στις ανθρώπινες κοινωνίες, οι παραλλαγές της «στάσης» του πολιτισμού (που θεωρείται ως πληροφοριακό-αλγοριθμικό σύστημα με το οποίο αλληλεπιδρά η ψυχή των ατόμων, θεωρείται επίσης ως πληροφοριακό-αλγοριθμικό σύστημα) στο προσωπικό γνωστικό και δημιουργικό δυναμικό ως αντικειμενικός παράγοντας. διαφορετικός.

Πρώτον, η κουλτούρα οποιασδήποτε κοινωνίας μπορεί να αποδοθεί σε μία από τις δύο τάξεις:

1. πολιτισμούς στους οποίους αυτό το ζήτημα δεν αναγνωρίζεται από κανέναν.

2. πολιτισμούς στους οποίους το ζήτημα αυτό αναγνωρίζεται από ορισμένους τουλάχιστον.

Δεύτερον, σε καθεμία από τις δύο προαναφερθείσες κατηγορίες πολιτισμών, είναι επίσης δυνατές επιλογές:

ένα. πολιτισμούς, οι αλγόριθμοι των οποίων είναι αδιάφοροι για τις δραστηριότητες των ατόμων που στοχεύουν στην κυριαρχία του γνωστικού και δημιουργικού δυναμικού τους.

σι. πολιτισμούς, οι αλγόριθμοι των οποίων στοχεύουν στην καταστολή του γνωστικού και δημιουργικού δυναμικού της πλειοψηφίας για χάρη ορισμένων μειονοτήτων - μέχρι τη γενετική εδραίωση του αποτελέσματος της καταστολής ή της καταστροφής του γνωστικού και δημιουργικού δυναμικού.

v. πολιτισμών, ο αλγόριθμος των οποίων στοχεύει στην όσο το δυνατόν πληρέστερη ανάπτυξη του γνωστικού και δημιουργικού δυναμικού από όλους και στην ανάπτυξή του στις επόμενες γενιές.

Αν πάμε σε εθνογραφική και ιστορική ανάλυση, μπορούμε να δούμε ότι πολιτισμοί διαφορετικής φύσης έχουν διαφορετική σταθερότητα στη συνέχεια των γενεών λόγω της διαφορετικής «στάσης» τους στο γνωστικό και δημιουργικό δυναμικό.

Και μεταξύ αυτών υπάρχουν επιλογές αυτοκτονίας, η μετάβαση στην οποία σημαίνει το θάνατο της κοινωνίας κατά τη διάρκεια της ζωής μιας - πολλών γενεών. Ο όρος «θάνατος της κοινωνίας» σε αυτή την περίπτωση σημαίνει όχι μόνο την εξαφάνιση των φορέων μιας κουλτούρας αυτοκτονίας, αλλά και την απορρόφηση των επιζώντων από άλλους πολιτισμούς και την απώλεια της προηγούμενης πολιτιστικής τους ταυτότητας σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό.

Στην κουλτούρα της κοινωνίας, μπορεί να διακριθεί το θεμελιώδες μέρος της - αυτό που καθορίζει την ουσία (χαρακτήρα, νόημα) της ζωής της κοινωνίας σε διαστήματα της τάξης των 10 ετών ή περισσότερο, και κάτι συνοδευτικό και γρήγορο (σε σχέση με τη ζωή προσδόκιμο γενεών) παροδική. Εάν λάβουμε υπόψη τη ζωή της κοινωνίας σε ιστορικά μεγάλα χρονικά διαστήματα, τότε το θεμελιώδες μέρος μπορεί να αποδοθεί σε στοιχεία του πολιτισμού όπως:

1. Ιδανικά και πεποιθήσεις ζωής, 2. de facto λειτουργικές οργανωτικές και ηθικές αρχές και τα πρότυπα συμπεριφοράς που τις εκφράζουν, πάνω στα οποία οικοδομείται η αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην κοινωνία και των κοινωνικών θεσμών (ιστορικά, στην πραγματικότητα, μπορούν να αποκλίνουν πολύ από τα ιδανικά), 3. Οι εξελίξεις στη θεμελιώδη επιστήμη, τις εφαρμοσμένες γνώσεις και δεξιότητες, βάσει των οποίων οικοδομούνται όλες οι οικονομικές δραστηριότητες των ανθρώπων αυτής της κοινωνίας και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασής της με το περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένης της αλληλεπίδρασης με άλλες κοινωνίες.

Και μια από τις κύριες ιδιότητες του πολιτισμού των ανθρώπινων κοινωνιών, και ειδικότερα του θεμελιώδους μέρους του, είναι ότι στον πολιτισμό η κατανομή των μελών της κοινωνίας σύμφωνα με τους τύπους της νοητικής δομής εκφράζεται με κάποιο τρόπο, αφού ο τύπος δομής του η ψυχή στην οποία κατοικεί ένα άτομο σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τα συμφέροντα του ατόμου και τον τρόπο με τον οποίο το άτομο εργάζεται για να πραγματοποιήσει αυτά τα ενδιαφέροντα, με αποτέλεσμα οτιδήποτε συνθέτει την κουλτούρα κάθε κοινωνίας στην πληρότητά του και Η διαφορετικότητα σε κάθε ιστορική εποχή προκύπτει, χάνεται, αναπαράγεται και υιοθετείται στον πολιτισμό.

Ταυτόχρονα, στοιχεία πολιτισμού που παραμένουν αμετάβλητα στη συνέχεια των γενεών γίνονται παράγοντες πίεσης του περιβάλλοντος σε ένα βιολογικό είδος και ο γενετικός μηχανισμός του είδους στη διαδικασία αλλαγής γενεών με τον έναν ή τον άλλον τρόπο προσαρμόζει τη γενετική του αντίστοιχος πολιτισμικά ιδιότυπος πληθυσμός τους: τα άτομα που δεν ταιριάζουν σε αυτή τη διαδικασία προσαρμογής - προσωπικότητες υποταγής μιας κουλτούρας που είναι σταθερή στη συνέχεια των γενεών, είτε απορρίπτονται από την κοινωνία των φορέων αυτού του πολιτισμού, είτε χάνονται σε αυτήν, ή να καταβάλουν προσπάθειες για να αλλάξουν σκόπιμα την κουλτούρα, έτσι ώστε οι ίδιοι και άλλοι άνθρωποι, κάπως παρόμοια με αυτούς, να μπορούν να ζήσουν στην κουλτούρα που έχουν αλλάξει. κοινωνία.

Με άλλα λόγια, η γενετική των προηγούμενων γενεών καθορίζει τη φύση και τις δυνατότητες ανάπτυξης του πολιτισμού των ζωντανών γενεών, η οποία με τη σειρά της προγραμματίζει τη γενετική, τη φύση και τις δυνατότητες ανάπτυξης του πολιτισμού των μελλοντικών γενεών. Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι:

Ο «Homo sapiens» είναι το μόνο βιολογικό είδος στη γήινη βιόσφαιρα, του οποίου το βιολογικό και πολιτιστικό μέλλον (μέχρι το επόμενο βήμα στη βιολογική εξέλιξη βασίζεται ουσιαστικά και εύστοχα στη συνειδητή επιλογή του) οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη συνειδητά ουσιαστική στάση του για τον εαυτό του άμεσα (και έμμεσα - στον εαυτό του μέσω της σχέσης του με το Σύμπαν), τις δικές του ηθικά καθορισμένες φιλοδοξίες.

Όταν ένας νεογέννητος άνδρας έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, η κουλτούρα της κοινωνίας στην οποία βρίσκεται είναι για αυτόν μια αντικειμενική πραγματικότητα. Και η κουλτούρα για αυτόν είναι, πρώτα απ 'όλα, η κουλτούρα της οικογένειάς του: οι γονείς του ή άλλοι εκπαιδευτικοί. θα αρχίσει να αντιλαμβάνεται την κουλτούρα έξω από την οικογένεια μόνο μετά από λίγα χρόνια. Και πρώτα απ' όλα, η κουλτούρα της οικογένειας ανοίγει ή κλείνει τις δυνατότητες ανάπτυξης του γενετικά προγραμματισμένου δυναμικού της προσωπικής ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένου του γνωστικού και δημιουργικού δυναμικού.

Ταυτόχρονα, η διαδικασία κατάκτησης της κουλτούρας από ένα άτομο προχωρά σε συνδυασμό με τη γενετικά καθορισμένη διαδικασία ξεδίπλωσης δομών και την ανάπτυξη του οργανισμού στο σύνολό του κατά τη διάρκεια της ενηλικίωσης. Αυτή η σχέση εκφράζεται στο γεγονός ότι:

1. Αφενός, η υπανάπτυξη, η κατωτερότητα ή η αδυναμία (λόγω τραύματος ή γενετικής αποτυχίας) της ανάπτυξης ορισμένων δομών του σώματος καθιστά αδύνατο για ένα άτομο να κυριαρχήσει ορισμένους κλάδους του πολιτισμού (ο λόγος και η μουσική κουλτούρα είναι σχεδόν εντελώς κλειστό για τους κωφούς για μάθηση· ένας τυφλός είναι πρακτικά όλοι οι κλάδοι δραστηριότητας που βασίζονται στην ικανότητα ενός ατόμου να βλέπει κ.λπ.)

2. Από την άλλη, λόγω κουλτούρας, η έλλειψη ζήτησης σε μια ορισμένη ηλικιακή περίοδο για ορισμένα συστατικά του γενετικά προγραμματισμένου δυναμικού της προσωπικής ανάπτυξης, αποκλείει εντελώς ή εν μέρει τον σχηματισμό των αντίστοιχων δομών φορέα στο σώμα και την ανάπτυξη τις πληροφορίες και την αλγοριθμική τους υποστήριξη, και ως εκ τούτου στη ρωσική γλώσσα υπάρχει ένα ρητό: "Δεν έμαθα Vanechka - δεν θα μάθω Ivan-Ivanych".

Έτσι, η κατάκτηση των δεξιοτήτων ομιλίας και η ανάπτυξη των αντίστοιχων δομών του εγκεφάλου συμβαίνει σε μια ορισμένη ηλικιακή περίοδο και η έλλειψη ζήτησης για την ανάπτυξή τους σε αυτήν την περίοδο είτε αποκλείει εντελώς τη δυνατότητα κατάκτησης της αρθρωτής ομιλίας στο μέλλον είτε περιορίζει σημαντικά αυτή την ικανότητα.

Επίσης, δεν πρέπει να περιμένει κανείς ότι ένα παιδί θα μεγαλώσει ως ένα σωματικά όμορφο και χαριτωμένο άτομο εάν κάνει καθιστικό τρόπο ζωής από τη βρεφική ηλικία - λόγω της στενής κατοικίας και των ιδιαιτεροτήτων της ζωής σε ένα αστικό περιβάλλον, όπου απλά δεν υπάρχει πού να μετακινηθεί Και πολλά κίνητρα για κίνηση εξαλείφονται και καταβάλλουν μυϊκές προσπάθειες. ή απλώς επειδή είναι ευκολότερο για τους γονείς να μεταφέρουν το μωρό σε καρότσι για να εξοικονομήσουν χρόνο και ενέργεια (ένα μωρό σε καρότσι απαιτεί λιγότερη προσοχή σε σύγκριση με όταν είναι ελεύθερο, αν και υπό την επίβλεψη ενηλίκου) από το να αφιερώσουν χρόνο στο παιδί και να του δώσει την ευκαιρία να περπατήσει και να τρέξει ανεξάρτητα ή να σπρώξει το ίδιο αναπηρικό καροτσάκι, ώστε το μυοσκελετικό, το καρδιαγγειακό του σύστημα να αναπτυχθεί σωστά και να αναπτυχθεί ο συντονισμός των κινήσεων.

Επομένως, ένα ειδικό θέμα στην κοινωνιολογία και την πολιτισμολογία ως έναν από τους κλάδους της είναι τα ερωτήματα: 1) τι ακριβώς από το γενετικά προγραμματισμένο δυναμικό της προσωπικής και κοινωνικής ανάπτυξης ενός ατόμου δεν κατακτούμε λόγω της έλλειψης ζήτησης για αυτές τις ικανότητες σε μια ιστορική σχηματίστηκε φαύλος πολιτισμός, και 2) πώς να αλλάξει η κουλτούρα έτσι ώστε να διεγείρει την πλήρη ανάπτυξη του γενετικού δυναμικού που έχει προκαθοριστεί από την Πρόνοια.

Επιπλέον, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η κουλτούρα της ανθρωπότητας στη βιόσφαιρα της Γης είναι η πιο πολύπλευρη και περιέχει τόση ποσότητα πληροφοριών που κανένα άτομο δεν μπορεί να την κατακτήσει στο σύνολό της και στις λεπτομέρειες, όχι μόνο πριν εισέλθει στην περίοδο της ενηλικίωσης, αλλά σε όλη τη διάρκεια της ζωής.

Οι πολιτισμοί διαφορετικών κοινωνιών και της ίδιας κοινωνίας σε διαφορετικές ιστορικές εποχές διαφέρουν ουσιαστικά και αυτή η περίσταση καθιστά τις πολιτιστικές σπουδές σχεδόν απεριόριστο θεματικό πεδίο για επιστημονική έρευνα. Ωστόσο, δεδομένου ότι όλες οι γνώσεις και οι δεξιότητες που φέρει ένα άτομο είναι ένα είδος «προίκας» για τον τύπο της δομής της ψυχής σε κάθε στιγμή, η πιο σημαντική πτυχή της σύγκρισης πολιτισμών και υποκουλτούρων διαφορετικών κοινωνικών ομάδων είναι ο βαθμός ανάπτυξη γενετικά καθορισμένου δυναμικού σε καθένα από αυτά. προσωπική ανάπτυξη, η οποία σχετίζεται άμεσα με το ζήτημα των στατιστικών της κατανομής του ενήλικου πληθυσμού που έχει μεγαλώσει σε αυτούς σύμφωνα με τους τύπους νοητικής δομής, βάσει των οποίων ως επί το πλείστον δρουν στη ζωή τους.

Κάθε τύπος δομής της ψυχής των ενηλίκων (με εξαίρεση αυτή που υποβιβάζεται σε αφύσικο) αποκαλύπτεται με βάση ότι η μία ή η άλλη πηγή πληροφοριακής και αλγοριθμικής υποστήριξης της συμπεριφοράς κυριαρχεί στους αλγόριθμους της ψυχής ενός ατόμου.

Αλλά αν εξετάσουμε την ψυχή ενός ατόμου στην ανάπτυξή του από την κατάσταση ενός νεογέννητου βρέφους σε έναν ενήλικα που έχει φτάσει σε έναν μη αναστρέψιμα ανθρώπινο τύπο ψυχικής δομής, τότε μπορούμε να δούμε ότι ο κανόνας για ορισμένες ηλικιακές περιόδους αποτελεί τη βάση απάνθρωποι τύποι δομής της ψυχής των ενηλίκων (με εξαίρεση ό,τι υποβιβάζεται σε αφύσικο) … Με άλλα λόγια, μπορούν να γίνουν ορισμένοι παραλληλισμοί μεταξύ ορισμένων ηλικιακών περιόδων της ενηλικίωσης ενός ατόμου και των τύπων δομής της ψυχής των ενηλίκων.

Έτσι, πρακτικά όλη η πληροφοριακή και αλγοριθμική υποστήριξη για τη συμπεριφορά ενός νεογέννητου μωρού είναι έμφυτα ένστικτα και αντανακλαστικά, και οτιδήποτε άλλο στη συμπεριφορά του σε βραχυπρόθεσμα διαστήματα είναι υποδεέστερα σε αυτά στο κύριο ρεύμα της μοίρας. Και αυτή η ρύθμιση της συμπεριφοράς από ένστικτα και αντανακλαστικά αντιστοιχεί σε αυτό που στην ενήλικη ζωή είναι χαρακτηριστικό του ζωικού τύπου δομής της ψυχής.

Τότε, ένα μικρό ενήλικο παιδί αρχίζει να υιοθετεί μιμητικά από τους ενήλικες ό,τι είναι διαθέσιμο στην αντίληψή του, χωρίς καμία κατανόηση και καμία ηθική εκτίμηση για το τι υιοθετεί. αρχίζει να χτίζει τη συμπεριφορά του στη ζωή με βάση αυτά που μπόρεσε να υιοθετήσει. Και αυτό αντιστοιχεί σε αυτό που στην ενήλικη κατάσταση είναι χαρακτηριστικό του τύπου δομής της ψυχής ενός βιορομπότ ζόμπι.

Περαιτέρω, το παιδί (αν μέχρι αυτή τη στιγμή δεν συνθλίβεται ψυχολογικά από τις περιστάσεις και την εξουσία των μεγαλύτερων του) εισέρχεται σε μια περίοδο που η ανάπτυξη του προσωπικού του δημιουργικού δυναμικού κυριαρχεί στη συμπεριφορά του, η οποία βρίσκει την έκφρασή της στην άρνηση της κουλτούρας των ενηλίκων., σε αναζήτηση τρόπων και μέσων αυτοέκφρασης. Και αυτό είναι αρκετά συχνά απερίσκεπτο στη φύση, που αντιστοιχεί στη δαιμονική αρχή «Θέλω, το αναποδογυρίζω», συνειδητά ή ασυνείδητα χαρακτηριστικό πολλών ενηλίκων.

Και μόνο αφού ένας έφηβος (ή ένας μεγαλύτερος) παρατηρήσει ότι οι προσωπικές-αυτόνομες δυνατότητές του είναι περιορισμένες και ότι πρέπει να είναι σε αρμονία με απεριόριστες, αν σκέφτεται για θρησκευτικά και φιλοσοφικά ζητήματα στη ζωή, για τους αντικειμενικούς νόμους του σύμπαντος - αρχίζει να κινείται από περισσότερο ή λιγότερο έντονες και ζωηρές εκδηλώσεις του εφηβικού δαιμονισμού σε έναν μη αναστρέψιμα ανθρώπινο τύπο ψυχικής δομής.

Φυσικά, στην κανονική κουλτούρα της ανθρωπότητας, η επίτευξη ενός ανθρώπινου τύπου δομής της ψυχής από την αρχή της εφηβείας θα πρέπει να συνοδεύεται από τη διαμόρφωση μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας, τη διαμόρφωση μιας προσωπικής κουλτούρας διαλεκτικής γνώσης και δημιουργικότητας.

Με άλλα λόγια:

ένας.η αληθινή ανάπτυξη της κοινωνίας θα πρέπει να εκφράζεται με μια μετατόπιση των στατιστικών της κατανομής του πληθυσμού κατά τύπους νοητικής δομής προς την αύξηση του ποσοστού των φορέων του ανθρώπινου τύπου ψυχικής δομής.

2. και η υποβάθμιση, η παλινδρόμηση της κοινωνίας - σε μείωση της αναλογίας φορέων του ανθρώπινου τύπου της δομής της ψυχής και αύξηση της αναλογίας των απάνθρωπων.

«Θεμέλια Κοινωνιολογίας». Αντιπρόεδρος της ΕΣΣΔ