Datura του γέλιου: χειραγώγηση της κοινωνίας μέσω του χιούμορ

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το χιούμορ είναι μέρος της ζωής μας, οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι στον ψυχαγωγικό του ρόλο, ενεργώντας ως καταναλωτές. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος, λόγω της φυσιολογίας του σώματος, θέλει θετικά συναισθήματα, χαρά, διασκέδαση. Θα ήθελα να ξεφύγω από τα προβλήματα, τις ανησυχίες, να γελάσω εγκάρδια, να περάσω καλά.

Και για ένα τέτοιο χόμπι, δημιουργήθηκε μια ολόκληρη βιομηχανία, η οποία παρέχει μια τέτοια ευκαιρία σε όλους όσους έχουν πρόσβαση στην τηλεόραση, το Διαδίκτυο, το ραδιόφωνο, τις εφημερίδες, δηλαδή, καλύπτει σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο πληθυσμό του πλανήτη Γη.

Και καλό θα ήταν αν όχι για ένα «αλλά». Το γεγονός είναι ότι όταν αντιλαμβάνεται τα αστεία, το γέλιο, η ψυχή εισέρχεται σε έναν ειδικό τρόπο λειτουργίας, τα χαρακτηριστικά του οποίου καθιστούν δυνατή τη χρήση του χιούμορ ως μέσου ελέγχου των ανθρώπων. Και από τότε που η γνώση για αυτό το φαινόμενο έγινε ιδιοκτησία μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων, «θεραπευτών» που ανέλαβαν τη λειτουργία της διαχείρισης των λαών, το χιούμορ χρησιμοποιήθηκε για να προωθήσει ορισμένες ιδέες, τάσεις, συμπεριφορές στην κοινωνία.

Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να αποσυναρμολογήσουμε ολόκληρη τη διαδικασία από την αρχή μέχρι το τέλος, να εντοπίσουμε τις κύριες τεχνικές που χρησιμοποιούνται για την εισαγωγή αυτής ή της άλλης πληροφορίας, προκειμένου να βοηθήσουμε τους αναγνώστες να αναγνωρίσουν αυτές τις τεχνικές προκειμένου να αποφευχθεί η χειραγώγηση από τους προαναφερθέντες "θεραπευτές".

Χιούμορ - περί τίνος πρόκειται

Το χιούμορ είναι η διανοητική ικανότητα να ανιχνεύει λογικές αντιφάσεις στον περιβάλλοντα κόσμο.

Υπάρχουν διάφορες μορφές χιούμορ: ειρωνεία, σάτιρα, παρωδία, ανέκδοτο, καρικατούρα, λογοπαίγνιο κ.λπ. Σύμφωνα με αυτόν τον γενικευμένο ορισμό του χιούμορ, που λαμβάνεται από εγκυκλοπαίδειες [5], το άτομο αποκαλύπτει κάποιους παραλογισμούς που έχουν συμβεί (συμπεριλαμβανομένης της φαντασίας του ατόμου), αλλά δεν θα έπρεπε να είχαν συμβεί εάν συσχετιζόμασταν με τις ιδέες του για τον κόσμο γύρω του.

Αστείο. Το αεροπλάνο πετά πάνω από τις περιοχές του μακρινού βορρά. Η αεροσυνοδός μπαίνει στο πιλοτήριο και λέει στον πιλότο: «Εκεί, οι ντόπιοι σου ζητούν να πετάξεις πιο χαμηλά, θα πηδήξουν». Πιλότος: "αυτοί οι ντόπιοι βαρέθηκαν, τρεις θα πηδήξουν, επτά θα πηδήξουν …"

Όπως μπορείτε να δείτε από το παράδειγμα, υπάρχει μια κατάσταση που δεν μπορεί να συμβεί στη ζωή, δεν μπορείτε να πηδήξετε στο αεροπλάνο ενώ περπατάτε. Υπάρχουν λογικές ασυνέπειες. Αφού εντοπιστούν αυτές οι λογικές ασυνέπειες, παρατηρείται αύξηση του νευροδιαβιβαστή ντοπαμίνη, οπότε το σύστημα ανταμοιβής του εγκεφάλου «ευχαρίστησε» για την αναλυτική δουλειά που έγινε και ακολουθούν θετικά συναισθήματα, διασκέδαση, χαρά, γέλιο.

Γέλιο - ρυθμικές κινήσεις του διαφράγματος, των μεσοπλεύριων μυών, που προκαλούνται από την αύξηση της ντοπαμίνης.

Όσο περισσότερη ντοπαμίνη, τόσο περισσότερο γέλιο. Η χαλάρωση εμφανίζεται μετά από την έντονη εργασία της ψυχής για την ανάλυση των εισερχόμενων πληροφοριών, αλλά τώρα έχει γίνει σαφές ότι η κατάσταση δεν είναι επικίνδυνη για ένα άτομο, μπορείτε να χαλαρώσετε.

Αλλά προτού αναλύσουμε πώς λειτουργεί η ψυχή στην αντίληψη των αστείων, ας σκεφτούμε γιατί γενικά δίνονται σε ένα άτομο θετικά συναισθήματα, ευχάριστα συναισθήματα.

Όπως ήταν δυνατό να μάθουμε από ψυχολόγους, θετικά συναισθήματα δίνονται σε ένα άτομο για να επιβεβαιώσουν την ορθότητα των ενεργειών [1] Πράγματι, πώς αλλιώς μπορεί ένας πρωτόγονος άνθρωπος στη φύση να καταλάβει τι πρέπει να γίνει και τι δεν πρέπει να γίνει;

Και κάπως έτσι: μέσα από το σύστημα ανταμοιβής, μέσα από συναισθήματα και συναισθήματα.

Έφαγα ένα φρούτο - είχε μια ευχάριστη αίσθηση - σωστά, πρέπει να τρώτε μια ζωή.

Ανέλαβα τη διαδικασία αναπαραγωγής - το ίδιο πράγμα.

Στη φύση, όλα είναι σκόπιμα. Το σύστημα των ενστίκτων, των συναισθημάτων, των συναισθημάτων των βιολογικών ειδών είναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να διεγείρει την ανάπτυξη. Γιατί προκύπτουν ευχάριστα συναισθήματα ως αντίδραση στο χιούμορ; Νομίζουμε ότι είναι για αυτό. Ένα άτομο έχει εντοπίσει μια λογική ασυνέπεια, που σημαίνει ότι η διάνοιά του έχει λειτουργήσει, πράγμα που σημαίνει ότι λαμβάνει χώρα πνευματική ανάπτυξη. Είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας; Αναμφίβολα. Λοιπόν, τώρα ας ρίξουμε μια ματιά σε όλη τη διαδικασία που λαμβάνει χώρα στον ψυχισμό μετά την αντίληψη ενός αστείου.

Το χιούμορ ως εργαλείο ελέγχου

Όλες οι πληροφορίες που έρχονται σε ένα άτομο μέσω των αισθήσεων επεξεργάζονται με κάποιο τρόπο. Με μια υψηλή κουλτούρα οργάνωσης της νοητικής δραστηριότητας, σχηματίζεται ανεξάρτητα ένας αλγόριθμος φύλακα, ο οποίος σας επιτρέπει να φιλτράρετε πληροφορίες σε υψηλό, ποιοτικά διαφορετικό επίπεδο … Η δουλειά του είναι να αξιολογεί όλες τις εισερχόμενες πληροφορίες και, με τη σήμανση, να τις εκχωρεί σε ένα ή άλλης κατηγορίας. Γιατί χρειάζεται αυτό;

Ας εξετάσουμε ένα αφηρημένο παράδειγμα. Ας πούμε ότι έχουμε ένα ράφι με πολλές θήκες. Υπάρχουν διάφορα υλικά. Και κάθε τμήμα είναι υπογεγραμμένο (σημασμένο): οι βίδες με αυτοκόλλητες βίδες είναι μεγάλες, οι βίδες με αυτοκόλλητη βίδα είναι μικρές, οι βίδες με μπλε καπάκι, οι βίδες με ένα κόκκινο καπάκι. νύχια κ.λπ. Ενώ εργαζόμαστε παίρνουμε τα απαραίτητα υλικά από τα τμήματα και τα χρησιμοποιούμε στην εργασία μας. Ομοίως, στον ψυχισμό μας, οι πληροφορίες σημειώνονται και ταξινομούνται «στα ράφια».

Εάν οι πληροφορίες αξιολογηθούν ως «αξιόπιστες ή αντίστοιχες στην πραγματικότητα», τότε μεταβιβάζονται, γίνονται ιδιοκτησία της μνήμης και στη συνέχεια χρησιμοποιούνται για τη λήψη αποφάσεων σχετικά με τη ζωή.

Εάν η πληροφορία αξιολογηθεί ως "ψευδής", τότε δεν χρησιμοποιείται στο μέλλον για τη λήψη αποφάσεων, αν και γίνεται επίσης ιδιοκτησία της μνήμης και πάνω της "κολλάει" ένας δείκτης: "ψευδής".

Εάν ο αλγόριθμος του φύλακα δεν μπορεί να ταξινομήσει τις πληροφορίες είτε ως αληθείς είτε ως ψευδείς, τότε τοποθετείται στη λεγόμενη «καραντίνα», όπου παραμένει μέχρι να βρεθεί μια λύση που θα καθορίσει αναμφίβολα την τύχη της.

Αυτός ο αλγόριθμος φύλακας μπορεί να ονομαστεί «κριτική σκέψη» με άλλο τρόπο. Επιτρέπει σε ένα άτομο να ταξινομεί πληροφορίες και να παίρνει συνειδητά τις σωστές αποφάσεις στη ζωή.

Αφού επιλυθεί η χιουμοριστική κατάσταση, προκύπτουν θετικά συναισθήματα. Αλλά αν δείτε τα συναισθήματα ως μια βιοχημική διαδικασία, μπορείτε να δείτε την παραγωγή ορισμένων ουσιών. Έχουμε ήδη αναφέρει τον νευροδιαβιβαστή ντοπαμίνη. Όταν το επίπεδο της ντοπαμίνης αυξάνεται, ο εγκέφαλος δεν μπορεί πλέον να αποφασίσει σωστά τι είναι καλό και τι είναι κακό. Τα συναισθήματα δίνουν περισσότερη ευχαρίστηση από ό,τι συνήθως, τα χρώματα γίνονται όμορφα και φωτεινά, οι φωνές είναι δυνατές και πλούσιες σε χροιά, τυχόν συνειρμοί φαίνονται πιθανοί και αξιόπιστοι. Σχεδόν κάθε πρώτη σκέψη που προκύπτει φαίνεται σωστή και ενδιαφέρουσα. Γίνεται πιο δύσκολο για τον εγκέφαλο να στραφεί σε γεγονότα που προέρχονται από τον πραγματικό κόσμο, γιατί μέσα ξαφνικά όλα έγιναν τόσο ενδιαφέροντα και σημαντικά. Έτσι, για λίγο, ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου απενεργοποιούνται, μόνο αυτές που είναι υπεύθυνες για την κριτική σκέψη [2]. Και η ντοπαμίνη παράγεται επίσης εν αναμονή, εν αναμονή του γεγονότος για το οποίο θα προκύψει η «ενθάρρυνση», θα προκύψει ένα αίσθημα ευχαρίστησης. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι που παρακολουθούν ένα χιουμοριστικό πρόγραμμα, ήδη εν αναμονή της ευχαρίστησης, απενεργοποίησαν τον αλγόριθμο του φύλακα και είναι έτοιμοι να λάβουν οποιαδήποτε πληροφορία «απαραίτητη» σε κάποιον.

Σε αυτό το αποτέλεσμα βασίζονται οι τεχνολογίες χρήσης του χιούμορ ως μέσου ελέγχου. Μετά από ένα αστείο, η κριτική σκέψη απενεργοποιείται για λίγο και μπορείτε να φορτώσετε τις «απαραίτητες» πληροφορίες στη μνήμη, παρακάμπτοντας τον αλγόριθμο του φύλακα. Και αν τα αστεία πάνε το ένα μετά το άλλο, τότε μπορείτε να κατεβάσετε μάλλον μεγάλες και περίπλοκες εικόνες, οι οποίες αργότερα θα χρησιμοποιηθούν από τους ανθρώπους για να διαμορφώσουν τη συμπεριφορά τους ως «αληθινή». Αυτό βέβαια είναι εφικτό ελλείψει κουλτούρας σκέψης, που είναι αυτό που χαρακτηρίζει τους περισσότερους κατοίκους στην εποχή μας.

Το χιούμορ ως παραλλαγή του δεύτερου σταδίου των παραθύρων του Overton

Δεδομένου ότι το χιούμορ είναι αναπόσπαστο και πολύ σημαντικό μέρος της ζωής μας, τουλάχιστον επειδή είναι πηγή και φορέας θετικών συναισθημάτων (χαρά, γέλιο, χαμόγελο κ.λπ.) και μπορεί να λύσει ή να βοηθήσει στην επίλυση προβλημάτων ανάπτυξης του ατόμου. και της κοινωνίας, με την προϋπόθεση ότι να το κατανοήσουμε και να το αισθανθούμε ως αλγόριθμο και ως εργαλείο επίλυσης πρακτικών προβλημάτων. Και επίσης αν το ξεχωρίσουμε ως μηχανισμό ελέγχου από τις εξωτερικές και εσωτερικές ρυθμίσεις, δηλαδή την αυτοδιαχείριση.

Δεδομένου ότι, κατά τη γνώμη μας, ο έλεγχος είναι μια πληροφοριακή διαδικασία και η πληροφορία είναι μια αντικειμενική κατηγορία του σύμπαντος στο οποίο ζούμε, το άτομο αυτοκυβερνά και ελέγχει από έξω ακριβώς με βάση τις πληροφορίες που έχουν εισέλθει στον ψυχισμό του (αντιληπτές ή ασυνείδητο) μέσω διαφορετικών συναισθημάτων (μία από τις πτυχές που η αίσθηση της Mera είναι το χιούμορ, συχνά ορίζεται ως αίσθηση του χιούμορ).

Η αίσθηση της αναλογίας είναι πολύπλευρη.

Όπως αναφέρθηκε, αυτοδιοικούμαστε και διαχειριζόμαστε βάσει της διακίνησης πληροφοριών. Το πρώτο βήμα εδώ είναι να εκκινήσετε ή να αφήσετε νέες πληροφορίες στο σύστημα (ψυχή).

Σε αυτό το στάδιο, θα ήθελα να ορίσω μια τέτοια τεχνολογία ως "Overton windows", η οποία θα επιτρέψει στον αναγνώστη να δει ξεκάθαρα τους αλγόριθμους και τον ρόλο του χιούμορ και να προσπαθήσει να οικοδομήσει μια στάση απέναντι σε διαφορετικές μορφές χιούμορ και να οξύνει την αίσθηση αναλογίας του!

Το Παράθυρο Ευκαιριών του Overton είναι μια τεχνολογία για την αλλαγή της στάσης της κοινωνίας σε θέματα που κάποτε ήταν θεμελιώδη για αυτήν την κοινωνία, που περιγράφηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο J. Overton (1960 - 2003).

Σύμφωνα με τον Overton, υπάρχει ένα «Παράθυρο Ευκαιρίας» για κάθε ιδέα στην κοινωνία. Η διαχείριση της κοινής γνώμης περνάει από τη δημόσια συζήτηση, αντιπροσωπεύοντας μια σταδιακή μετατόπιση του θέματος από το ένα στάδιο της αφαίρεσης σε ένα άλλο.

Έτσι, στο πρώτο στάδιο, τέτοιες πληροφορίες γίνονται αντιληπτές ως αδιανόητες, επειδή το άτομο τις συνάντησε για πρώτη φορά και δεν ταιριάζει στην εικόνα του για τον κόσμο και την κοσμοθεωρία του, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ένα στερεότυπο για αυτές τις πληροφορίες και να του δοθεί μια ενδιάμεση αξιολόγηση.

(Ετοιμάζεται ένα από τα επόμενα άρθρα μας με θέμα "αλγόριθμοι για το έργο της ψυχής").

Στο επόμενο στάδιο, εάν η αξιολόγηση είναι διφορούμενη, η εργασία γίνεται πιο δύσκολη. Προκειμένου ένα άτομο ή ένα σύστημα να συνεχίσει να αναπτύσσεται, οι ίδιες πληροφορίες μπαίνουν κάτω από μια "διαφορετική σάλτσα" - αυτό που ήταν προηγουμένως αδιανόητο περνά σε μια ριζική φάση, η οποία υποδηλώνει επίσης ότι για ένα συγκεκριμένο αριθμό στοιχείων έγινε αποδεκτό, εδώ στατιστικά αρχίζουν να παίζουν σημαντικό ρόλο και τα στατιστικά προκαθορίζουν. Και είναι το χιούμορ ως εργαλείο στην επικρατούσα κουλτούρα που κινεί αυτές τις στατιστικές, που διαμορφώθηκαν στην τεχνολογία Overton Windows.

Όπως αναφέρθηκε στο παραπάνω άρθρο, το χιούμορ αλλάζει το όριο ευαισθησίας για την κριτική αντίληψη των πληροφοριών. Από τη μία πλευρά, βοηθά στη ζωή και την επίλυση επειγόντων προβλημάτων, σε περίπτωση που ένα άτομο έχει μια ουσιαστική στάση ζωής και αντιλαμβάνεται πληροφορίες που εισέρχονται στον ψυχισμό του, πρώτα μέσω της αίσθησης του μέτρου και μόνο στη συνέχεια μέσω άλλων ανθρώπινων συναισθημάτων. Αν δεν αναπτυχθούν επαρκώς τα προσωπικά συναισθήματα, δηλαδή παραβιαστεί το μέτρο, το χιούμορ γίνεται επικίνδυνο όπλο για όσους έχουν αναπτύξει στόχους και μεθόδους διαχείρισης.

Αναλύοντας και βασιζόμενοι σε αυτήν την τεχνολογία, μπορούμε να υποθέσουμε ότι στο πρώτο στάδιο, πληροφορίες που έχουν τον ίδιο αλγόριθμο - αμφίβολες και καταστροφικές (συμπεριλαμβανομένης της πίεσης και του ερεθίσματος για ανάπτυξη) εισέρχονται στην κουλτούρα, η οποία απαιτεί τον προσδιορισμό του τι είναι καλό, τι είναι κακό. τότε αυτή η διαδικασία γίνεται πιο περίπλοκη - αλλάζει τους αλγόριθμους (ακριβώς έτσι ώστε το άτομο και το κοινωνικό σύστημα να συνεχίσουν να αναπτύσσονται), το όριο ευαισθησίας μειώνεται, διεγείροντας την ανάπτυξη της αίσθησης της αναλογίας. Κατά τη γνώμη μας, αυτό το δεύτερο στάδιο πραγματοποιείται κυρίως μέσω του χιουμοριστικού τμήματος του πολιτισμού, το οποίο ασχολείται συγκεκριμένα με την αίσθηση του χιούμορ ως πτυχή της αίσθησης του μέτρου.

Ένα άτομο αρχίζει να δείχνει συναισθήματα χαράς για κάτι που χθες του προκάλεσε ένα εντελώς διαφορετικό φάσμα συναισθημάτων. Σε περίπτωση που δεν υπάρχει κατανόηση αυτού του αλγόριθμου, ένα άτομο αφήνει καταστροφικές πληροφορίες στη ζωή του και παίρνει το μονοπάτι της υποβάθμισης, όπου αυτό που είναι αστείο σήμερα γίνεται αποδεκτό και επιθυμητό αύριο.

Σχετικά με ένα από τα παραδείγματα αλλαγής της κοινής γνώμης σχετικά με την τεχνολογία παραθύρων του Overton, διαβάστε ένα από τα άρθρα μας:

"Dive Overton Flash Mob"

Γελώντας με τους LGBT

Πολλοί έχουν ακούσει για την προώθηση της LGBT κουλτούρας σε όλο τον κόσμο.

LGBT - από τους Άγγλους. LGBT. Σημαίνει λεσβία + ομοφυλόφιλος + αμφιφυλόφιλος + τρανσέξουαλ - λεσβία, ομοφυλόφιλος, αμφιφυλόφιλος και τρανς.

Η νομιμοποίηση των γάμων ομοφυλόφιλων, οι παρελάσεις των ομοφυλοφίλων, οι τουαλέτες για άτομα απροσδιόριστου φύλου και πολλά άλλα φαινόμενα αφύσικα για την ανθρώπινη φύση έχουν γίνει ο κανόνας για πολλούς. Όλες οι διαδικασίες ελέγχονται. Το διαχειριζόμαστε και αυτό. Διάφορες μέθοδοι έχουν χρησιμοποιηθεί για την προώθηση των LGBT ατόμων, οι οποίες από κοινού έχουν οδηγήσει στην τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων. Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε τον ρόλο του χιούμορ σε αυτή τη διαδικασία. Πώς χρησιμοποιείται για την προώθηση αρνητικών φαινομένων στη ζωή.

Πιστεύουμε ότι η διαδικασία ξεκίνησε το 1959 με την κυκλοφορία της ταινίας «There only girls in jazz» στις ευρείες οθόνες.

Ας θυμηθούμε εν συντομία την πλοκή.

Μια ομάδα ανδρών μουσικών που αναζητούν δουλειά ανακαλύπτουν ότι υπάρχουν κενές θέσεις σε ένα μουσικό συγκρότημα που πηγαίνει σε περιοδεία. Το μόνο εμπόδιο είναι η γυναικεία ομάδα. Και τότε οι ήρωές μας αποφασίζουν να αλλάξουν γυναικεία φορέματα και να προσποιηθούν ότι είναι γυναίκες. Περαιτέρω, η πλοκή της κωμωδίας διαδραματίζεται γύρω από αυτήν την κωμική ασυμφωνία.

Προβλέπουμε τις αντιρρήσεις του λαϊκού, που θα πει: «Λοιπόν, γέλασαν λίγο με τους άντρες με τα γυναικεία φορέματα, δεν έγινε τίποτα». Πράγματι, την επομένη της παρακολούθησης της ταινίας, οι παρελάσεις gay pride δεν πέρασαν στους δρόμους της Ευρώπης. Γι' αυτό όμως η αρμόδια διοίκηση, που απαρατήρητη από τον μέσο άνθρωπο, προωθεί στην αρχή απαράδεκτα φαινόμενα που μπαίνουν στη ζωή σαν μόνα τους, χωρίς να εντοπίζει τις δομές και τους τρόπους προβολής αυτών των φαινομένων. Και ένας από τους παράγοντες «απόκρυψης» για την προώθηση των αρνητικών τάσεων είναι ο χρόνος. Οι διαδικασίες εκτείνονται με την πάροδο του χρόνου, επομένως, δεν γίνονται αντιληπτές από τους περισσότερους ως μια αλυσίδα σχετικών γεγονότων που έχουν μια αρχή και έναν τελικό στόχο. Οι περισσότεροι έχουν συνηθίσει να σκέφτονται σε σύντομες χρονικές περιόδους (δύο εβδομάδες πριν και μετά σήμερα), αυτό διευκολύνεται από τη χρήση αλκοόλ, καπνού, άλλων ναρκωτικών, καθώς και σύγχρονων τεχνολογιών πληροφοριών (κοινωνικά δίκτυα, άμεσοι αγγελιοφόροι), που χωρίζουν τη ζωή σε σύντομες περιόδους, δημιουργία κλιπ σκέψης.

Ας επιστρέψουμε στην ταινία. Τι έχει αλλάξει στο μυαλό του κοινού μετά από κωμικές καταστάσεις με το ντύσιμο; Ποια ήταν η ηθική εκτίμηση της κατάστασης «ένας άντρας με γυναικεία ρούχα»; Απαραδέκτως!!! Και ως αποτέλεσμα του χιούμορ, όταν η κριτική σκέψη είναι απενεργοποιημένη, μπήκε στον ψυχισμό ως: "σε ορισμένες καταστάσεις - αποδεκτό". Δηλαδή, οι άντρες δεν πρέπει να φορούν φορέματα, αλλά για γέλια μπορούν. Έτσι, το «παράθυρο του Όβερτον» πέρασε από την κατάσταση του «αδιανόητου» στην κατάσταση του «ριζοσπαστικού»!

Ποιος θυμάται την τελευταία σκηνή αυτής της ταινίας; Θυμηθείτε ότι σύμφωνα με την πλοκή, ένας «συνηθισμένος» άντρας ερωτεύεται έναν μεταμφιεσμένο άνδρα. Και στο κάδρο, ένας άντρας ζητά από έναν άλλο άντρα (μεταμφιεσμένο, αν και αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό) να τον παντρευτεί! Καλούμε τους αναγνώστες μας να «σφίξουν» οι ίδιοι αυτή την κατάσταση.

Πώς βοήθησαν οι κωμικοί τον Χίτλερ

Ας μιλήσουμε για ένα άλλο ιστορικό γεγονός που μπορεί να εξεταστεί από τη σκοπιά της χρήσης του χιούμορ για την επίτευξη καλά καθορισμένων στόχων διαχείρισης. Το 1940 κυκλοφόρησε στις κινηματογραφικές οθόνες της Ευρώπης η ταινία «Ο μεγάλος δικτάτορας».

Ο πιο διάσημος κωμικός της εποχής - ο Τσάρλι Τσάπλιν έπαιξε τον κύριο ρόλο σε αυτή την ταινία.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin· 16 Απριλίου 1889 - 25 Δεκεμβρίου 1977 - Αμερικανός και Άγγλος ηθοποιός, σεναριογράφος, συνθέτης, σκηνοθέτης, παραγωγός και μοντέρ, παγκόσμιος δεξιοτέχνης του κινηματογράφου, δημιουργός μιας από τις πιο διάσημες εικόνες του κόσμου κινηματογράφος - η εικόνα του αλήτη Τσάρλι. [3]

Και δεν έπαιζε ούτε λίγο ούτε πολύ, τον Αδόλφο Χίτλερ.

Αδόλφος Χίτλερ (Γερμανικά Adolf Hitler; 20 Απριλίου 1889, το χωριό Ranshofen (τώρα μέρος της πόλης Braunau am Inn), Αυστροουγγαρία - 30 Απριλίου 1945, Βερολίνο, Γερμανία) - Γερμανός πολιτικός και ρήτορας, ιδρυτής και κεντρικός προσωπικότητα του εθνικοσοσιαλισμού, ιδρυτής της ολοκληρωτικής δικτατορίας του Τρίτου Ράιχ, επικεφαλής του Εθνικοσοσιαλιστικού Γερμανικού Εργατικού Κόμματος (1921-1945), Καγκελάριος του Ράιχ (1933-1945) και Φύρερ (1934-1945) της Γερμανίας … [4].

Η πλοκή της ταινίας βασίζεται σε ένα σύνολο κωμικών καταστάσεων στις οποίες ο Χίτλερ παρουσιάζεται ως αντικείμενο χιούμορ. Πρέπει να πω ότι ο Τσάπλιν είναι ένας ταλαντούχος ηθοποιός και όλη η Ευρώπη γέλασε με τον Χίτλερ. Λοιπόν, τι ακολουθεί; Και τότε το κοινό έπαψε να αντιλαμβάνεται τον Χίτλερ και το καθεστώς του ως απειλή, κάτι που του επέτρεψε να κατακτήσει όλη την Ευρώπη με πολύ λιγότερη προσπάθεια από ό,τι θα μπορούσε να γίνει. Παρεμπιπτόντως, ίσως γι 'αυτό ανεγέρθηκε ένα μνημείο στον Τσάπλιν. Ξέρεις που? Στην Ελβετία! Κάντε τώρα μια ερώτηση: γιατί ο Χίτλερ κατέκτησε όλη την Ευρώπη και δεν πήγε στην Ελβετία, παρόλο που υπήρχαν τράπεζες γεμάτες με χρυσό; Μήπως επειδή ήταν στην Ελβετία που υπήρχαν άνθρωποι που έλεγχαν όλες τις διαδικασίες, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Χίτλερ;

Γενικά, ηθοποιοί, τραγουδιστές και άτομα άλλων δημοσίων επαγγελμάτων χρησιμοποιούνται συχνά για να προωθήσουν κάποιες ιδέες στην κοινωνία. Διαβάστε το άρθρο μας σχετικά με αυτό:

Ο ρόλος των χιουμοριστών στην κατάρρευση της ΕΣΣΔ

Έλα, αγαπητέ αναγνώστη, αυτή η ενότητα του άρθρου ακολουθεί μια διαφορετική προσέγγιση όσον αφορά το χιούμορ για να πετύχεις τους στόχους σου. Ας βάλουμε τους εαυτούς μας στη θέση του υποκειμένου της κυβέρνησης, το καθήκον του οποίου είναι να καταστρέψει τη Σοβιετική Ένωση. Αυτό, φυσικά, απαιτεί μια ολόκληρη σειρά μέτρων. Φανταστείτε ότι άλλοι άνθρωποι εργάζονται σε άλλους τομείς και η σφαίρα μας είναι τα μέσα και το χιούμορ.

Ετσι. Τι έχουμε. δεκαετία του '80 του εικοστού αιώνα. Ο σοβιετικός λαός, σε αντίθεση με τους κατοίκους των καπιταλιστικών χωρών, έχει στο ενεργητικό του: δωρεάν στέγαση που παρέχεται από το κράτος, δωρεάν εκπαίδευση, φάρμακα, προσιτές τιμές για αγαθά, ισχυρό στρατό, καμία ανεργία, υπηρεσίες σανατόριο, κοινωνικές εγγυήσεις.

Τι περιλαμβάνει οι υποχρεώσεις: έλλειψη ορισμένων αγαθών, δυσκολίες με ταξίδια στο εξωτερικό, έλλειψη δικαιοσύνης στην κατανομή των παροχών μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας, γραφειοκρατία, αλκοολισμός, κλοπές στους χώρους εργασίας.

Η πρόκληση: να πείσουμε τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα κοινωνικά επιτεύγματα.

Έννοια: επισημάνετε τις αρνητικές πτυχές, μέσω συχνής αναφοράς, εισάγετε στην κουλτούρα της κοινωνίας την άποψη ότι όλα είναι άσχημα τριγύρω. Να γελοιοποιούν τα κοινωνικά επιτεύγματα υποβαθμίζοντας τη σημασία τους. Εισαγάγετε την ιδέα ότι όλα είναι καλύτερα στο εξωτερικό - και τα αγαθά και η ζωή.

Αναμενόμενο αποτέλεσμα: οι άνθρωποι θα πρέπει εύκολα να εγκαταλείψουν τα κέρδη του σοσιαλισμού, γιατί μέσω του χιούμορ η σημασία τους μειώνεται.

Τι κάνουμε: βάζουμε πολλούς χιουμορίστες στην οθόνη της τηλεόρασης που κάνοντας τη δουλειά τους θα μας βοηθήσουν να πετύχουμε τους στόχους μας. Βάζουμε στην κυκλοφορία ανέκδοτα, ανέκδοτα.

Τώρα ας θυμηθούμε τι συνέβη στην πραγματικότητα.

Εδώ είναι μερικά ανέκδοτα από εκείνη την εποχή:

-Για να λυθεί ποιο σύνθετο πρόβλημα στην ΕΣΣΔ δημιουργήθηκε μια ομάδα από τους εξής ειδικούς: μαθηματικός, φυσικός, βιολόγος, μηχανικός, γιατρός, αρχιτέκτονας, οικονομολόγος, νομικός, φιλόσοφος;

- Για τη συγκομιδή πατάτας στο αγρόκτημα.

Υπάρχουν δύο μαγνητόφωνα - ιαπωνικά και σοβιετικά. Ο Σοβιετ λέει:

- Άκουσα ότι ο ιδιοκτήτης σου αγόρασε μια νέα κασέτα;

- Ναί.

- Άσε με να μασάω!

Αλλά για το σοβιετικό σύστημα:

Στεκόμαστε με το ένα πόδι στον σοσιαλισμό και με το άλλο έχουμε ήδη μπει στον κομμουνισμό», λέει ο λέκτορας. Η γριά τον ρωτάει:

- Και για πολύ, καλή μου, πρέπει να στεκόμαστε σαν ρασκορυάκ;

Η γενιά άνω των 35 μπορεί να θυμηθεί ότι στο τέλος της ΕΣΣΔ και ειδικά με την έναρξη της περεστρόικα, ο αριθμός των χιουμοριστικών προγραμμάτων αυξήθηκε, το KVN «ανασβίωσε», πολλές εκδόσεις του «κίτρινου Τύπου» εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή, οι οποίες ήταν γεμάτες αστεία και ανέκδοτα. Το χιούμορ έκανε τη δουλειά του. Το έργο της κατάρρευσης της χώρας ολοκληρώθηκε. Μια ομάδα μεταρρυθμιστών υπό την επίβλεψη της ελίτ της δυτικής διοίκησης κατέστρεψε όλα τα επιτεύγματα της ΕΣΣΔ και η λαϊκή αγανάκτηση πετάχτηκε μέσω του χιούμορ. Ενώ ο κόσμος γελούσε με τα αστεία των σατιρικών, η χώρα κυβερνήθηκε ενάντια στα συμφέροντα της πλειοψηφίας.

Κλασικά χιούμορ

Στη ρωσική λογοτεχνία, μια χιουμοριστική ερμηνεία οποιωνδήποτε φαινομένων της πραγματικότητας βασίζεται σε μεθόδους υπερβολής ή υποτίμησης, παιχνιδιού με λέξεις και χρήσης φράσεων με διπλό νόημα. Το χιούμορ χρησιμοποιείται από τους συγγραφείς για να αναδείξουν αρνητικά φαινόμενα στην κοινωνία, ανθρώπινες κακίες.

Στόχος είναι να παρακινηθεί η κοινωνία να προβληματιστεί για τα αρνητικά φαινόμενα που εντοπίστηκαν, να αλλάξει τον εαυτό της και τη στάση της απέναντί τους.

Σε αντίθεση με την καθημερινή ζωή, στη λογοτεχνία, το χιούμορ χρησιμοποιείται σε πιο χαριτωμένα σχήματα - σάτιρα και γκροτέσκο.

Η σάτιρα είναι ένα έργο τέχνης που καταγγέλλει δριμύτατα και αλύπητα τα αρνητικά φαινόμενα της πραγματικότητας. Με άλλα λόγια, μια κακιά κοροϊδία στη λογοτεχνία, καθώς και με τη μορφή καρικατούρας, συνήθως για ένα κακό της κοινωνίας ή κάποιου είδους φαινόμενο.

Γκροτέσκ - όπως η σάτιρα, είναι συνήθως έργο τέχνης. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη σάτιρα, το γκροτέσκο δεν είναι μια ρεαλιστική υπερβολή, μια μίξη του πραγματικού και του φανταστικού, δημιουργώντας παράλογες καταστάσεις, κωμικές ασυνέπειες που έρχονται σε αντίθεση με την κοινή λογική. Με άλλα λόγια, καθαρή παραβίαση της πιθανότητας. Γενικά, το γκροτέσκο διακρίνεται από το γεγονός ότι το αστείο δεν διαχωρίζεται από το τρομερό, γεγονός που επιτρέπει στον συγγραφέα να δείξει τις αντιφάσεις της ζωής σε μια συγκεκριμένη εικόνα και να δημιουργήσει μια έντονα σατυρική εικόνα.

Το γκροτέσκο είναι ένας συνδυασμός πραγματικού και εξωπραγματικού, αστείου και τρομερού, όμορφου και άσχημου. Η γκροτέσκο τεχνική πρακτικά δεν χρησιμοποιείται στην πραγματική ζωή, αυτή η τεχνική ισχύει μόνο για το λογοτεχνικό είδος (για παράδειγμα, στο έργο του Saltykov-Shchedrin "Η ιστορία μιας πόλης", ο δήμαρχος μαχαίρωσε τον εαυτό του με ένα αγγούρι.)

Η σάτιρα αναφέρεται σε είδη κωμωδίας που καταγγέλλουν και γελοιοποιούν δριμύτατες μοχθηρές ενέργειες, χαμηλά κίνητρα και άσχημες εκδηλώσεις κοινωνικών συγκρούσεων. Η σάτιρα χρησιμοποιεί ενεργά το γέλιο ως μέσο συλλογικής κριτικής. Μέσα από το πρίσμα της σάτιρας, τα προβλήματα της κοινωνίας και του κρατικού συστήματος γίνονται αντιληπτά πιο έντονα.

Υπάρχουν σατιρικά κίνητρα στα έργα τέτοιων μεγάλων Ρώσων συγγραφέων όπως ο L. N. Tolstoy, ο F. M. Dostoevsky, ο I. S. Turgenev και πολλοί άλλοι, αλλά, ίσως, ο πιο εξέχων εκπρόσωπος του χιούμορ μπορεί να ονομαστεί Nikolai Vasilyevich Gogol.

Τα περισσότερα από τα έργα του Νικολάι Βασίλιεβιτς είναι είτε εξ ολοκλήρου σατιρικά ως προς το πάθος και τη δομή τους, είτε εκείνα στα οποία η σάτιρα κατέχει πολύ σημαντική θέση.

Πριν από τον Γκόγκολ, στην παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας, σε εκείνα τα έργα που θα μπορούσαν να ονομαστούν οι πρόδρομοι της ρωσικής σάτιρας του 19ου αιώνα (για παράδειγμα, το Μικρό του Fonvizin), ήταν χαρακτηριστικό να απεικονίζονται αρνητικοί και θετικοί ήρωες. Στην κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής", που προσφέρεται προς εξέταση, στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν θετικοί χαρακτήρες. Δεν είναι καν εκτός σκηνής και εκτός πλοκής.

Το έργο «Ο Γενικός Επιθεωρητής», που γράφτηκε το 1835, αποτελείται από πέντε πράξεις.

Η πλοκή του έργου βασίζεται σε μια τυπική κωμική ασυμφωνία: ένα άτομο δεν συγχέεται με αυτό που πραγματικά είναι. Την ίδια στιγμή, ο κύριος χαρακτήρας, ο Χλεστάκοφ, δεν προσπαθεί να περάσει ως σημαντικό πρόσωπο. Η ειλικρίνειά του, ο ακούσιος χαρακτήρας των πράξεών του μπέρδεψαν τον δήμαρχο, ο οποίος «βγάλθηκε από απατεώνες από απατεώνες».

Η κύρια ώθηση για την εξέλιξη του έργου, όπως θυμόμαστε, είναι ο φόβος. Ήταν ο φόβος που ένωσε την «ελίτ» της επαρχιακής πόλης.

Αυτό που συμβαίνει στο έργο αναδεικνύει τα αληθινά άσχημα και αστεία πρόσωπά τους στους χαρακτήρες. Το έργο, σαν καθρέφτης, αντανακλά τις ελλείψεις της ζωής της ρωσικής αυτοκρατορίας εκείνη την εποχή.

«Με ποιον γελάς; Γελάς με τον εαυτό σου - αυτά τα λόγια απευθύνονται στον αναγνώστη (θεατή).

Στον Γενικό Επιθεωρητή, γελάμε, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, όχι με «στραβή μύτη, αλλά με στραβή ψυχή», ίσως για πρώτη φορά ανακαλύπτοντας ένα ολόκληρο φάσμα αρνητικών φαινομένων στη ζωή της κοινωνίας.

Ανομία, υπεξαίρεση, εγωιστικά κίνητρα αντί για το δημόσιο καλό - όλα αυτά φαίνονται με τη μορφή εκείνων των γενικά αναγνωρισμένων μορφών ζωής, έξω από τις οποίες οι κυβερνώντες δεν μπορούν να φανταστούν την ύπαρξή τους.

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε αυτή την κωμικά σοβαρή φασαρία που καλύπτει ολόκληρη την πόλη της κομητείας πριν από την άφιξη του επιθεωρητή (ο δήμαρχος, που δίνει οδηγίες και άλλοι χαρακτήρες του έργου είναι απασχολημένοι με τη δουλειά τους ως το μεγαλύτερο έργο της ζωής, και ο αναγνώστης και ο θεατής από έξω μπορεί να δει την ασημαντότητα και το κενό των ανησυχιών του), όλη αυτή η έκρηξη δραστηριότητας χαρακτηρίζει μια ατμόσφαιρα βιασύνης, σύγχυσης και φόβου.

Το κόμικ του Γκόγκολ, κατά κανόνα, προκύπτει από τους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Το γέλιο προκαλεί επίσης την ασυμφωνία μεταξύ των χαρακτήρων των ανθρώπων και της θέσης τους στην κοινωνία, την ασυμφωνία μεταξύ αυτού που σκέφτονται οι χαρακτήρες και αυτού που λένε, μεταξύ της συμπεριφοράς των ανθρώπων και της γνώμης τους. Ταυτόχρονα, το χιούμορ του Γκόγκολ είναι πιο δημοφιλές και πρακτικά δεν έχει προσωπική χροιά.

Η δωροδοκία και η συκοφαντία των ηρώων καταδεικνύεται πιο ξεκάθαρα στην τέταρτη πράξη, όταν οι αξιωματούχοι της πόλης "σε στρατιωτική βάση" παρατάσσονται για να δώσουν δωροδοκία στον Χλεστάκοφ, και αυτός, νομίζοντας ότι δανείζεται (και, όντας σίγουρος ότι έχει έφτασε στο χωριό του, θα επιστρέψει όλα τα χρέη), δέχεται χρήματα από όλους. Ο Χλεστάκοφ εκλιπαρεί ακόμη και ο ίδιος για χρήματα, κάνοντας λόγο για μια «περίεργη περίπτωση» ότι «ξοδεύτηκε εντελώς στο δρόμο». Περαιτέρω, οι αναφέροντες εισβάλλουν στον Χλεστάκοφ, ο οποίος «χτύπησε τον κυβερνήτη με τα μέτωπά του» και θέλει να τον πληρώσει σε είδος - κρασί και ζάχαρη.

Ένας πιο έξυπνος και πονηρός υπηρέτης, ο οποίος γνωρίζει καλά την όλη κατάσταση, συνιστά ανεπιφύλακτα στον Χλεστάκοφ να φύγει γρήγορα από την πόλη πριν αποκαλυφθεί η εξαπάτηση. Ο Χλεστάκοφ φεύγει και τελικά στέλνει στον φίλο του Τριάπιτσκιν ένα γράμμα από το τοπικό ταχυδρομείο.

Στην τελευταία πέμπτη πράξη, αποκαλύπτεται η ακούσια εξαπάτηση - το ινκόγκνιτο είναι ομοίωμα.

Ο εξαπατημένος δήμαρχος δεν έχει προλάβει ακόμη να συνέλθει από ένα τέτοιο πλήγμα όταν φτάσουν τα επόμενα νέα. Ένας υπάλληλος από την Αγία Πετρούπολη που μένει στο ξενοδοχείο τον απαιτεί να έρθει κοντά του.

Όλα τελειώνουν με μια βουβή σκηνή.

Ελεγκτής. Σίγαση σκηνής

Ο δημιουργός αυτής της σχολής σατιρικής και χιουμοριστικής πεζογραφίας Στη ρωσική λογοτεχνία είναι ο Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin.

Τα «Η ιστορία μιας πόλης» και τα «Παραμύθια για παιδιά της εύλογης ηλικίας» έγιναν ένα παράδειγμα της βιρτουόζικης χρήσης αιχμηρών σατιρικών και χιουμοριστικών τεχνικών με στοιχεία του γκροτέσκου.

Στις ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, η αλήθεια και το αστείο υπάρχουν, λες, χωριστά το ένα από το άλλο: η αλήθεια υποχωρεί στο παρασκήνιο, στο υποκείμενο, και το αστείο παραμένει η κυρίαρχη ερωμένη του κειμένου. Ταυτόχρονα όμως (αστείο) δεν είναι καθόλου ερωμένη, κάνει μόνο ό,τι της λέει η αλήθεια. Και σκεπάζει την αλήθεια με τον εαυτό της για να φανεί αυτή, αυτή η αλήθεια. Απόκρυψη για να εμφανιστεί. Ο Mikhail Evgrafovich χρησιμοποιεί την ακόλουθη λογοτεχνική-σατιρική τεχνολογία: «Γράφουμε ένα αστείο, είναι αλήθεια στο μυαλό μας». Επομένως, το παραμύθι, ό,τι κι αν επινοηθεί σε αυτό, δεν είναι φανταστική, αλλά αρκετά ρεαλιστική λογοτεχνία.

Το παραμύθι "Dried vobla" γράφτηκε από τον Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin το 1884. Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι μια βόμπλα, της οποίας τα περιττά έχουν ξεπεραστεί, καθαριστεί και στεγνώσει, έτσι δεν έχει περιττές σκέψεις, δεν έχει περιττά συναισθήματα, δεν έχει συνείδηση. Φυσικά, άκουσε ότι όλα αυτά συμβαίνουν στην κοινωνία, αλλά ποτέ δεν σκέφτηκε αυτούς «που είχαν τέτοιο πλεόνασμα». Η βόμπλα δεν μπήκε στη δική της επιχείρηση από αναξιόπιστες εταιρείες και απέφευγε με κάθε δυνατό τρόπο αυτούς που «μιλούν για συντάγματα».

Δίδαξε σε όλους τη σοφία και η αρχή της ζωής της ήταν «ώστε κανείς να μην ξέρει τίποτα, κανείς να μην υποψιάζεται τίποτα, κανείς να μην καταλαβαίνει τίποτα, έτσι ώστε όλοι να περπατούν σαν μεθυσμένοι, γιατί» μην μεγαλώνετε με το μυαλό πάνω από το μέτωπό σας.

Έχοντας ακούσει την αποξηραμένη κατσαρίδα, πολλοί άρχισαν να τηρούν την αρχή της και δεν έκαναν τίποτα. Ο Shchedrin ρωτά: "Και μετά τι;" και καλεί σε σοβαρή κατανόηση των συμφερόντων της πατρίδας τους.

Κοροϊδεύοντας τον φιλελευθερισμό και τη δειλία με το πρόσχημα της κατσαρίδας, ο συγγραφέας ήταν γεμάτος με παθιασμένη αγάπη για τη χώρα και τον λαό του. Και στην εποχή μας υπάρχουν άνθρωποι σαν την αποξηραμένη βόμπλα, που δεν τους νοιάζει τίποτα, σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους. Το "Dried vobla" είναι μια ζωντανή επίδειξη της διαδικασίας "θανάτωσης και θανάτωσης ψυχών που έχουν υποκύψει στο κακό και τη βία".

Η κλασική λογοτεχνία καταδεικνύει πώς το χιούμορ μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιηθεί για την ανάπτυξη της κοινωνίας, για τον εντοπισμό και την υπερνίκηση των κακών. Για να μην έχει ο αναγνώστης την άποψη ότι μόνο τα αρνητικά μπορούν να προωθηθούν μέσω του χιούμορ, θα δώσουμε ένα παράδειγμα που καταδεικνύει ξεκάθαρα τη χρήση της τεχνολογίας εισαγωγής στάσεων στο υποσυνείδητο με απενεργοποιημένη την κριτική σκέψη. Ας θυμηθούμε μια σκηνή από την ταινία «Only Old Men Go to Battle».

Ο κύριος χαρακτήρας, διδάσκοντας νεοσύλλεκτους, λέει την ακόλουθη φράση: "στη μάχη πρέπει να γυρίσεις το κεφάλι σου 360 μοίρες" (μετά από αυτήν την κωμική ασυμφωνία, ο αλγόριθμος του σκύλου σβήνει) και συνεχίζει: "πεθάνεις μόνος σου, αλλά βοήθησε τον σύντροφό σου".

Η τελευταία φράση μπαίνει στο υποσυνείδητο των νεοσύλλεκτων και κάθεται σταθερά εκεί, καθιστώντας τους πραγματικούς ήρωες, ικανούς για κατορθώματα για χάρη του λαού τους.

Σωστά παραδείγματα

Μάλιστα, στην τελευταία ενότητα, αρχίσαμε να δείχνουμε ότι το χιούμορ μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο για κακό, αλλά και για καλό. Ας συνεχίσουμε να μιλάμε για θετικά παραδείγματα χρήσης του, ώστε ο αναγνώστης να μην έχει την εντύπωση ότι το χιούμορ είναι αδιαμφισβήτητο άσχημα και έχει μόνο αρνητικό αντίκτυπο.

Όλοι έχουν κακές πράξεις, τραυματισμούς, παραλείψεις. Αν κάποιος σκεφτόταν σοβαρά τα λάθη του για πολύ καιρό, τουλάχιστον θα έπεφτε σε κατάθλιψη. Η αντιμετώπιση τους με χιούμορ σάς επιτρέπει να ανακουφίσετε την ένταση, να μην κολλήσετε.

Υπάρχει, ωστόσο, ένα σημείο. Όταν αντιμετωπίζετε τις πράξεις σας με χιούμορ, το κύριο πράγμα είναι να μην το παρακάνετε. Σε τελική ανάλυση, εάν ένα άτομο έχει διαπράξει μια κακή πράξη και στη συνέχεια μιλήσει γι 'αυτόν με χιούμορ, αυτό μπορεί να εμποδίσει την επανεξέταση αυτής της πράξης, επειδή η κριτική σκέψη δεν θα λειτουργήσει και δεν θα εξαχθούν συμπεράσματα.

Ο Πρόεδρός μας δείχνει εξαιρετικά παραδείγματα «σωστού» χιούμορ:

Στην τελετή βράβευσης των βραβευθέντων της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας V. V. Ο Πούτιν ρώτησε: «Πού τελειώνουν τα σύνορα της Ρωσίας;» Και τότε ο ίδιος απάντησε: «Τα σύνορα της Ρωσίας δεν τελειώνουν πουθενά».

Ας εξηγήσουμε. Το δεδομένο αστείο είναι πολυεπίπεδο, θεωρώντας το από διαφορετικές έννοιες, εξακολουθούμε να έχουμε ένα θετικό αποτέλεσμα για εμάς. Αυτή τη στιγμή έχουν επιβληθεί κυρώσεις στη Ρωσία, η χώρα μας περιβάλλεται από βάσεις του ΝΑΤΟ, για πολλούς η ιδέα της επέκτασης των συνόρων του ρωσικού κόσμου είναι αδιανόητη. Αλλά με αυτό το αστείο, ο πρόεδρος μεταφέρει το παράθυρο του Overton σε μια «ριζοσπαστική» κατάσταση. Η τεχνολογία παραθύρων Overton συζητήθηκε παραπάνω, αλλά εδώ δείχνουμε ότι χρησιμοποιώντας αυτήν την τεχνολογία είναι δυνατό όχι μόνο να προωθήσουμε αρνητικές τάσεις, αλλά και θετικές.

Αν λάβουμε υπόψη το αστείο του προέδρου από το εννοιολογικό επίπεδο, τότε αυτή είναι μια ανοιχτή δήλωση σχετικά με την Εννοιολογική δύναμη του ρωσικού λαού σε ολόκληρο τον πλανήτη Γη. Μια ιδέα δεν μπορεί να είναι αποτελεσματική εάν είναι τοπική και συγκεντρωμένη στο ένα χέρι. Αυτή τη στιγμή αυτό είναι το «Δυτικό Μοντέλο Παγκοσμιοποίησης». Η παγκόσμια ιδέα μπορεί να είναι μόνο προς το συμφέρον όλων των ανθρώπων στον πλανήτη Γη και θα πρέπει να βασίζεται σε απλές κατανοητές αλήθειες. Ο ρωσικός κόσμος έχει μια τέτοια αντίληψη και ο πρόεδρος επεκτείνει τακτοποιημένα τα όριά του. Δυστυχώς, η πλειοψηφία του πληθυσμού (και άλλες χώρες επίσης) δεν το καταλαβαίνει αυτό. Για να παραδώσει περίπλοκες πληροφορίες στα κεφάλια των ανθρώπων, ο Πρόεδρος της Ρωσίας χρησιμοποιεί χιούμορ (παρακάμπτοντας τη συνείδηση).

Υπάρχει μια τέτοια κατηγορία ανέκδοτων που στέκει σαν από μόνη της, αυτό είναι το λεγόμενο «μαύρο χιούμορ». Αγγίζει κωμικές στιγμές σε καταστάσεις που δεν συνηθίζεται να γελάμε. Δεν μπορούν να αστειεύονται μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι «ανώτερες δυνάμεις». Ας εξετάσουμε ένα τέτοιο παράδειγμα. Ένας υπάλληλος του συνταξιοδοτικού ταμείου πέθανε πριν από την ηλικία συνταξιοδότησης. Αλλά ήταν αυτός που έπεισε από τις οθόνες για την ανάγκη να αυξηθεί η ηλικία συνταξιοδότησης. Ο Παντοδύναμος, με τη δύναμη του οποίου η γέννηση και ο θάνατος τακτοποίησε έτσι. Δεν είναι κωμικός ο θάνατος, αλλά η κατάσταση της δέσμης της σφαίρας δραστηριότητας του αξιωματούχου και το σκηνικό του θανάτου του. Εδώ μας φαίνεται η ματαιότητα της αύξησης των ορίων συνταξιοδότησης.

συμπέρασμα

Το χαμόγελο, το γέλιο, το χιούμορ είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ανθρώπινης φύσης. Και συνέβη ότι αυτό το αντικειμενικό φαινόμενο άρχισε να χρησιμοποιείται για την επίτευξη υποκειμενικών στόχων από όσους κατανοούν αυτήν την κοινωνική τεχνολογία. Όμως, σύμφωνα με το νόμο του χρόνου, αυτές οι τεχνολογίες προσδιορίζονται και περιγράφονται. Τώρα ο άνθρωπος είναι οπλισμένος με γνώσεις και μεθόδους αναγνώρισης αυτών των τεχνολογιών. Αναπτύσσοντας την αίσθηση του μέτρου, ένα άτομο μπορεί να προστατευτεί από την εισαγωγή λανθασμένων εκτιμήσεων για διάφορα αρνητικά φαινόμενα στον ψυχισμό του. Το χιούμορ και το γέλιο μπορούν να φέρουν χαρά χωρίς να βλάψουν κανένα άτομο ή κοινωνία.